المال والبنون زينة الحياة الدنيا (بين الزينة والقيمة) | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوضا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. والحمد لله عدد
0:30ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا
0:50الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتون الا وانتم مسلمون. اما بعد
1:10احبتي في الله اكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق
1:30ارسل الله عز وجل الرسل وانزل الكتب ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة حتى الا يكون للناس حجة على الله عز وجل بعد ارسال الرسل وانزال الكتب. فمن تمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى ومن تمسك
1:50بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخشي. احبتي في الله في سيرنا في طريق الحياة ننسى كثيرا هذه الغاية او نتناسى او نتشاغل بكثرة الاسباب والشواهد بالفتن من حولنا
2:10ننسى هذه الغالب العبودية لله سبحانه وتعالى. فيأتي القرآن وتأتي سنة النبي صلى الله عليه وسلم لتذكرنا بهذه فمما شرع لنا ومما استحب لنا ان نقرأه في كل اسبوع سورة الكهف. هذه السورة العظيمة التي
2:30شرع لنا ان نقرأها في كل اسبوع حتى تذكرنا بهذه الغاية العظيمة والنور. حتى تضبط لنا الموازين اذا هذه الموازين في سيرنا اختلت القيم والمبادئ والمعايير اذا اختلت هذه الاشياء اثناء السير في طريقنا الى الله سبحانه وتعالى
2:50تعالى في هذه الحياة تأتي سور القرآن ولا سيما سورة الكهف لتضبط لنا الميزان. لتضبط لنا المعايير. لتبين لنا القيم لتبين لنا ما هي الحقائق وما هي الاشياء التي يرضى عنها ربنا سبحانه وتعالى؟ قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه
3:10مبينا حقيقة واضحة بصورة جلية واضحة. قال ربنا سبحانه وتعالى المال والبنون زينة المال والبنون زينة الحياة الدنيا المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا خير امين. حقيقة واضحة المال والبنون زينة الحياة الدنيا. زينة الحياة الدنيا. هذه الاية
3:40جاءت بعد شوط طويل من نصائح من القرآن جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم الا ينشغل بهؤلاء الاغنياء المعرضين وان يقبل على الفقراء المقبلين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجها. هذه الاية جاءت
4:00بعد شوط طويل من بيان كيف تنازع ذلك الرجل الغني المشرك ذلك الرجل الغني الكافر مع اخيه الفقير المؤمن وكيف ان العاقبة كانت للايمان بعيدا عن الفقر والغنى. هنالك الولاية لله الحق. جاءت هذه الحقيقة بعد مثل
4:20واضح للحياة الدنيا واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح. وكان الله على كل شيء مقتدر. مما قيل في سبب كل هذا
4:40شوط من الآيات هذه الآيات الكثيرة ان كان المشركين كان المشركون الأغنياء يتفاخرون على الفقراء المؤمنين. عيينة بن حصن الاقرع بن حابس وغيرهما كانوا يتفاخرون على سلمان وخباب وصهيب فنزلت هذه الايات لتبين ان العاقلة للايمان بعيدا عن قضية الايمان ابقى بعيدا عن قضية الغنى والفقر. وان
5:10المال وان البنين هما مجرد زينة. وليس قيمة. اكرر انهما زينة يكتسبان القيمة بحسب المتزين بهما. بمعنى قال النبي صلى وسلم لعمرو بن العاص الا اوصلك في جهاد في غزوة تغنم منها؟ يكون معك مال حلال من غنيمة من جهاد
5:40فقال يا رسول الله انما اسلمت لوجه الله لا رغبة في المال. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح اصبح المال صالحا حينما تملكه الرجل الصالح. ويصبح المال فاسدا حينما يتملكه الرجل الفاسد
6:00نعم المال الصالح للرجل الصالح. فالمال في حد ذاته هو مجرد زينة. لا يكتسب قيمة في حد ذاته. النبي صلى الله عليه وسلم حتى يبين هذه المعايير واضحة. مر رجل من الاشراف الاغنياء
6:20فقال اما لرجل بجواره او لناس في المسجد ما تقولون في هذا؟ قال رجل من الاغنياء هذا حريم اذا تكلم ان يسمع له يعني يقول له هو عايزه ده غني. واذا خطب ان ينكح ده بس يتقدم لاي حد. وان شفع ان يشفع فسكت
6:40فمر رجل من الفقراء فقال وما تكونون في هذا؟ رجل فقير اذا تكلم ليوسف على اهله ما قيمة كلامه انه ليس من الاغنياء. واذا خطب الا ينكح. لو اتقدم لاي بيت هيرفضه. وان شفع الا يشفع
7:00قال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا اي الفقير خير من ملء الارض مثل هذا. وفي رواية النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعد في المسجد مش هنتكلم هنا على كافر ومؤمن النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعد في المسجد في المسجد فقال يا ابا ذر انظر في المسجد
7:20امضوا الى ارفع رجل يعني اكثر رجل من الرفعة من الغنى تراه بعينيك. دور كده فبحث سيدنا ابو بكر حتى وجد رجلا عليه حلة اي لبس غني كده من الاغنياء لبس من الاغنياء. فاشار ابو ذر النبي وسلم هو ده
7:40انا شايف ان ده اغنى واحد وارفع رجل صاحب المكانة العالية. فقال له يا ابا ذر انظر في المسجد الى اوضع رجل تراه بعين الله فبحس ابو ذر فوجد رجل في المسجد عليه اخلاق. حديث مسند احمد اخلاق اي ثياب مرقعة. ان الايمان ليخلق في
8:00في جوف اهلكم يعني بيتقطع هدوم مقطعة. عليه اخلاق هذا الرجل ده اوضع رجل اراه فقال له يا ابا ذر لهذا اللي هو الفقير يوم القيامة خير من قيراب الارض مثل هذا
8:20من تراب الارض مسل هزا تصحيح المعايير القضية ليست في الغنى والفقر قضية في الايمان فيما يحمله القلب فيما توجه اليه هذه الاشياء المال والبنون زينة الحياة الدنيا. ليس بقيمة في حد ذاتهما
8:40المصيبة ان يتحول المال الى قيمة. في حد فاتن ان رجل يقيم بماله يعني اما نيجي نبص لواحد نقول ده يركب سيارة هكزا ومعه موبايل نوعه كزا عدد المتابعين له كزا
9:00الارقام اللي حواليه كزا ازا يساوي كذا. اصبح الارقام والمال والمادة اصبحت هي القيمة ولم ننفذ الى داخله. ممكن يكون رجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل تافه يتكلم في امر العالم. ممكن يكون رجل كما اخبر الله رجل سفيه
9:20ومن يرغب عن ملة مهمة الا ننسى فيها نفسه. اصبحنا نقيم الاشياء بالتقييم المادي بعيدا عن تقييم الشرع. فيقول ربنا سبحانه وتعالى موضحا هذه الحقيقة المال والبنون زينة. زينة الحياة الدنيا. لانها تفنى
9:40لانها لا تبقى. طب ما هي القيمة يا رب؟ كيف يكتسب الانسان قيمته؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل عبد صيت سرعة في السماء. كل واحد له سمعة معروف في السماء. لما يونس عليه السلام قال لا اله الا انت
10:00سبحانك اني كنت من الظالمين في بطن الحوت وبعض الاثار المروية عن بني اسرائيل ان الملائكة قالت يا رب صوت معروف من مكان غير معروف احنا عارفين لطالما ذكرك لطالما ابتهل لطالما تضرع فلولا انه
10:20كان من المسبحين. قال كثير من اهل العلم كان من المسبحين ومن المصلين في وقت الرخاء. له صوت معروف في السماء. له صيت معروف في السماء. هكذا يكتسب الانسان قيمته. فقال ربنا سبحانه وتعالى والباقيات الصالحات
10:40الاعمال الصالحة التي تدخل. قال بعض اهل العلم كان متوقع ان ربنا يقول والصالحات الباقيات الاعمال الصالحة التي تبقى لكنه قدم الباقيات لان السياق في الصورة بيتكلم على الاشياء اللي بتفنى. الاية اللي بعدها على طول. المال والبنون زينة الحياة
11:00في الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير امله ويوم نسير الجبال. كل شيء بيفنى وترى الارض بارزة ليس عليها شيء ليس عليها زينة كما قال ربنا في اول السورة في نفس السورة انا جعلنا ما على الارض زينة لها. ليه يا رب
11:20اي هم احسن. وانا لجاعلون ما عليها يوم القيامة صعيدا جرزا. تظهر الارض على حقيقتها هكذا من الناس يظهر على حقيقته يوم القيامة يوم الواقعة خافضة رافعة. موازين مختلفة يوم القيامة
11:40رد بقى انساني في الدنيا مرفوع يأتي مخفوض يوم القيامة. ورب انسان مدفوع بالابواب لا يأبه له في الدنيا يأتي في رفعة يوم القيامة. ويوم اسير الجنالا وترى الارض بارزة وحشرناه فلم نغادر منهم احدا
12:00وعرضوا على ربك صفا. قد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة اي جئتمونا بدون مال وبدون بنين ليه لوحدكم؟ كما خلقناكم اول مرة. طيب يعني المال والايه؟ لازم تيجي؟ لا. قال
12:20النبي صلى الله عليه وسلم كيف ربنا بيقول ايه؟ الباقيات الصالحات الاعمال اللي بتبقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاعمال التي تبقى صدقة صدقة جاري ده في المال وولد صالح يدعو له. ده في البنوك. في البنين. اذا تكتسب هذه
12:40الاشياء قيمتها تكتسب هذه الاشياء قيمتها على حسب موضعها. من يتزين بها فيما توجه؟ فيما تستعمل؟ المصيبة ان كما قلت ان تتحول الى قيمة ويوزن بها الناس ويقيم بها الناس وتصبح هي القيمة في حياة الناس المصيبة
13:10ان يكتسب الانسان قيمته من خارجه لا من داخله. بمعنى ان احيانا الانسان يشعر بنقص فيريد ان يتكبر. كما صاحب الجنتين الكافر قال له انا اكثر منك مالا واعز نفرا. انا عندي المال والباقيين
13:30فاذا انا افضل منك. معيار خاطئ. مصيبة ان يكتسب الانسان قيمته من من ثيابه من سيارته من ماله من اولاده لكنه في داخله اجود. لكن انه في داخله فيه خواء. فيه رقة في دينه. دي مصيبة. لماذا؟ هذه الاشياء الخارجية
14:00كلها تزول في الدنيا او في الاخرة. ان لم تزل في الدنيا زالت وجاء الانسان يوم القيامة فردا. وحده وتبقى الاعمال الصالحة. ويبقى وجه ربك تبقى الاعمال الصالحة والتي اريد بها
14:20وجه الله سبحانه وتعالى. فاذا المصيبة يكرر ان يكتسب الانسان قيمته من خارجه. زي نقيم واحد معك كم؟ تسوى كم؟ والنفر اصبحت المسابقات في الماركات العالمية او في ما يركب او ما يلبس او له شهرة معينة. صحيح. هذا تقييم الناس. المؤمن يكتسب
14:50قيمته اولا من داخله. من ايمانه بربه. مما يحمل في صدره من كتاب الله. من الايمان بالغيب هكذا يكتسب المؤمن اولا قيمته. ثم هذه الاشياء الخارجية اذا اكتسبها يوجهها. يوجهها في طاعة الله سبحانه وتعالى. كما قال صلى الله عليه وسلم
15:10نعم المال الصالح للرجل الصالح. لماذا؟ كل هذه الاشياء بتفنى. ماذا لو فقد الانسان هذه الاشياء الخارجية. يعني واحد قيمته محددة بالاشياء اللي حواليه. طب لو فقدها؟ يصبح بدون قيمة
15:30لا شيء اني قيمته مكتسبة من الخارج مش من الداخل. لكن لما هزم المسلمون في احد وفقدوا كل شيء ربهم ولا تهنوا ولا تحزنوا. طب ازاي احنا مغلوبين؟ وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. بهذا الايمان
15:50الذي في صدوره شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ماذا يفعل اعدائي بي وجنتي في صدري؟ القيمة مكتسبة من الداخل ليست من الخارج ايا كان ما سيفعله به من سجن او نفسي او قتل ايا كان كل هذا تحكم في البدن. لا في القلب
16:10القلب بين يدي الرب سبحانه وتعالى. القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. لكن البشر يملكون الاذى في البدن في المال فقال ماذا يفعل عدائي؟ جنتي في صدري. نبي سياحة وسجن خلوة وقتلي شهادة
16:30هو يصطحب جنته معه في عيده. هكذا المؤمن يكتسب القيمة. لكن لما يكون قيمة الانسان مكتسبة من المال او من الهاتف المحمول او من سيارة حينما تفقد هذه الاشياء ينهار الانسان. لانه فقد جزءا من
16:50قيمته اصبح الانسان شيئا ماديا من الاشياء. ده اللي بيسموه التشيع ان الحاجة اللي لها قيمة تصبح مجرد شيء مادي يباع ويشترى. الانسان يثمن زي لاعب كده بيتباع وصل كام؟ ده بقى بكام ده بقى بكزا؟ مليون ده بكزا. اصبح يباع ويشترى. فمن؟ فاصبح الانسان
17:20شيء مادي. شف هذا الانسان الذي نفع الله عز وجل فيه من روحه وكرمه واشهد له ملائكته ينزل الى الارض الى الطين يلتصق بالطين يصبح شيئا ماديا هكذا ينزل الانسان الى اخس من الانعام. مش بحطيم تعس عبد الدينار. تعس عبد
17:50تخيل لما الانسان يصبح شيء مادي. زلك قارون لما اراد ان يفتخر على قومه ان قارون كان من قوم موسى كان امامه الفرصة انه يتبع الوحي. فبغى عليه. اعرض. واتيناه من الكنوز. فان مفاتحه لتنوء بالعصبة والخوة
18:10قال له قومه لا تفرح هذا المال ليس قيمة. لكن يكتسب قيمته بحسب اعمالك بحسب ايمانك حسب ماذا ستفعل به ولا تنسى نصيبك من الدنيا ولك احسن كما احسن الله اليك. فاعرض وبعدين عمل ايه؟ فخرج على قومه في
18:30زينة هو والمال حاجة واحدة دخل جوة الزينة في زينته بقى هو والمركب والمال شيء واحد يعني بقى هو زيه يفتخر زي تمن الساعة زي تمن العربية. هو على بعضه حاجة مادية قيمة مادية على بعضه
18:50فلما جاء الخسف جاء بهما فخسفنا به وبدار غار. قلت اصبحت شيء مادي يخسف مع الارض. مع الدار. واصبح قطعة مادية تفتخر بها ويفاخر بها. ان يصبح انسانا مكرما تكريمه بسجوده
19:10تكريمه بتعلمه للوحي في اول ما نزل من القرآن القيمة تكتسب باقرأ واسجد واقترب. هكذا يكتسب الانسان قيمته ايا كان غنيا او فقيرا هذه الاشياء هي مجرد زينة. تأخذ قيمتها هذه الاشياء
19:30تأخذ قيمتها بحسب المتزين بها. فان كان صالحا ووجهها للاعمال الصالحة التي تبقى والباقيات الصالحات خير عند ربك لا عند الناس. ناس لهم معايير مختلفة. وموازين مختلة. هذا الميزان يصحح يوم القيامة
19:50خافضة رافعة خير عند ربك ثوابا وخير املا يرجوه الانسان عند المصائب. كل شيء حول قد يفنى قد يتركك الناس المال المناصب كل هذه الاشياء تفقد في لحظة. فخسفنا به وبداره الارض
20:10واحيط بثمره فاصبح يكلم كفيه لان هو قيمته كانت في الجنة. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. هو اصلا قيمته كانت في ايه؟ قيمته كانت في الفلوس اللي معه. فلما راحت الفلوس اصبح بدون قيمة. فوقف بعد ما خسر الجنة في سورة الكهف
20:30اصبح يقلب كفيه على ما انفق وهي خاوية على عروشها. هي خاوية اصبح صفر وهي قوية على الله وهي خاوية على عرشها قل يا ليتني لم اشرك بربي احدا. خلاص ولم تكن له في ادوية ينصرونه من دون الله وما كان منتصر
20:50هنالك الولاية لله الحق. في هذه اللحظات عند نزول الابتلاءات تظهر الاشياء على حقيقتها وتظهر قيمة الاشياء الحقيقية. اذا احبتي في الله لابد الانسان ان يكتسب قيمته من داخله. من غذاء روحه او
21:10ان يكون الانسان مؤمنا الا ينظر الى الناس على انه مجرد سلعة. كان بيضربه مسل يعني بتوع علماء الاجتماع بيضربوا مسل يقول لك تخيل انسان صاحب شهادة علمية مرموقة وبعدين بيركب بيركب
21:30حافلة راكب اتوبيس. وبعدين نظر من شباك الاتوبيس وسط من شباك الاتوبيس. لقى واحد راكب عربية فخرة. وهو مسلا معروف انهم من السفهاء. فبدأ يقول يعني انا في حافلة اهو هو الآن بيقارن لا بين نفسه وروحه وعقله وبين هذا الرجل
21:50هو يقارن بين الحافلة والعربية والسيارة. اصبحت المقارنات مقارنات هو اعتبر نفسه هو الاتوبيس. واعتبر الراجل مجرد عربية غالية فاحيانا لما تنظر الى انسان معه هاتف مسلا غالي فجأة يرتفع في عينك
22:10ترتفع في عينك الرجل وده شيء خارجي عنه. قد يسقط منه هل سينهار عندك؟ يعني معايير الناس متقلبة بحسب المال وحسب البنين حسب المناصب هذه الاشياء متقلبة لا تبقى. هذه الاشياء تفنى. قال ربنا والباقي
22:30الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ربنا سبحانه وتعالى عن بني اسرائيل هؤلاء
22:50ارتضوا بالحياة الدنيا وارتبطوا بالمادة وارتبطوا بالطين ارتبطوا بالمال. واعرضوا عن وحي الله سبحانه وتعالى يقول ربنا سبحانه وتعالى عنهم ولتجدنهم احرص الناس على حياة. ايا كانت الحياة ايا كانت الحياة. بل هم احرص من المشركين ومن الذين اشركوا
23:20لان اليهود احرص على الدنيا وعلى زخارفها من المشركين ومن الذين اشركوا. يود احدهم له عمر ان فسمت وما هو بمأزقه من العذاب بالمعروف. لما بتسيطر القيم المادية على الانسان فقط
23:40اكون حريص على الحياة. يكون في حالة من الشرر. وزيادة من الحرص. ولا يريد الاخرة. ان الذين لا يرجون لقاءنا كما قال ربنا في سورة يونس ورضوا بالحياة الدنيا مش بس كده واطمأنوا بها. يعني مش لا لا يريدوا الاخرة
24:00ولا يرجو لقاء ربه ورضي بالدنيا واطمأن به. هكذا فعل بني موسى. فالوصف القرآن له حينما تراه احرص الناس على حياة بل احرص من المشركين. اذا حينما تسيطر بالقيم المادية
24:20في مجتمع تختل الموازين. كما قلنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ضبط هذه المعايير ان تقييم الناس ليس بالمادة. هذا اي الفقير خير من ملء الارض مثل هذا. لذلك من الاشياء
24:40حينما يسأل الانسان ما رأيك في فلان؟ ويبدأ التقييم بانه معه كزا ومنصبه كزا وله كذا فقط كل التقييم خارجي. طب ماذا يحمل بداخلك؟ ماذا يحمل في صدره حينما تنفض عنه هذه الاشياء حينما يلقى في قبره حينما يتركه المال والبنون
25:10ماذا يحدث؟ ماذا يحمل في قبره؟ ماذا يحمل في صحيفته؟ وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بس زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب. ماذا يحمل في كتابه؟ فترى المجرمين مشفقين مما فيه
25:30ويقولون يا ويلتنا ايه؟ احنا كنا فرحانين بالمال والبنين يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصوها. فوجدوا ما عملوا حاضر. مش وجدوا المال والبنين. وجدوا ما عملوا. ولا
25:50يمرضك احد. المصيبة الاعظم ان مش بس تقييم الناس. يعني مش مش بس اصبح في المادية تقييم الناس على حسب العربية والموبايل والماركة والمتابعين والشهرة ومعه فلوس قد ايه وثمنه كم دلوقتي
26:10لاعب كرة مش اصبح بس فقط مش اصبح تقييم الناس مبني على المادة فقط. دي دي مصيبة. المصيبة الاعظم. تقييم الافكار العقائد على حسب المذهب. هتطرح عليه فكر او عقيدة او مبدأ يقول لك ده بيجيب كم؟ تقول له مسلا
26:30التمسك بالدين. ايوة ده هيأكل عيش يعني؟ يعني اصبح مجتمعات المادية ليس فقط تقييم الناس لا العقائد. قال ربنا سبحانه وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمئن به
26:50وان اصابته فتنة انقلب على وجهه. قال ابن عباس عزيز البخاري ان في ناس كانت بتتعامل مع الدين تعامل مادي يقولوا احنا ايه؟ احنا نسلم نجرب الاسلام. فان انتجت الابل واخرجت الارض ثمار قالوا هذا دين مبارك
27:10وان لم تنتج الابل ولم تخرج الارض قالوا هذا دين سوء. في ناس بتعمل كده تيجي تكلمها عن الاسلام عن الايمان يقول لك ده ما عادش بيأكل. فاستغرب خير عند ربك ثوابه
27:30وخير املا تكلموا ان الشغلانة دي حرام يقول لك بس دي بتجيب فلوس. انت تتعجب انما يأكلون في بطونهم نارا. ده التوصيف القرآني المال الحرام. فاصبحت المجتمعات اللي بينتشر فيها التقييم المادي موازين مختلة. نرجع الى كتاب الله سبحانه وتعالى
27:50ضحكة من الناس دعك من كلام الناس. اللي هينشغل بكلام الناس هيتقلب في الموازين. شف الناس محتاجة ايه ويراضيهم القصة المشهورة القصة الرمزية مشهورة رجل كان مع ابنه وراكبين على حمار وماشي. فالناس قالت شف الراجل المفتري هو
28:10ويبقوا راكبين على الحمار حرام عليهم. فنزل الراجل الكبير وساب ابنه على الحمار. فنشوف الراجل شف الابن قليل الادب نزل ابوه وهو اللي راكب على ماما ركب هو ونزل ابنه شف الراجل الزالم سايب ابنه الغلبان ماشي. نزلوا هم الاتنين وسابوا الحمار. قال لك الراجل ده مجنون. شالوا الحمار
28:30هو مشغول بكلام الناس فهما الاتنين شالوا الحمار ومشوا. شوفي لما لينشغل بكلام الناس هيقعد يتقلب في الاوضاع. الناس النهاردة يقضيها ان انا اجيب العربية دي او ان انا عايز افاخر انا زي الاية اللي عاملة سورة الكهف انا اكثر منك مالا واعز هو مش
28:50غول بالمباهاة مع الناس. مش مشغول بانه يرتقي في الدرجات عند الله سبحانه وتعالى. مش مشغول ان سوف يحاسب مش مشغول باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. كان احبتي في الله رجوع الى القرآن. رجوع الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم يضبط المعايير
29:10بيضبط الموازين. ناس متقلبة افكار الناس متغيرة. اللي ينشغل بالناس لن يصل الى شيء لكن الذي ينشغل بالله يصل. يصل الى الفردوس الاعلى. اذا احبتي في الله اكرر المعلومة الاساسية التي اريد ان اخرج
29:30بها من هذه الخطوة المال والبنون زينة الحياة الدنيا. اي هما مجرد زينة وليس قيمة لا يوزن بهما الناس لكن يكتسبان قيمة بحسب من تزين بهما وبحسب المكان الذي يوجهان اليهما
29:50حسب المكان اللي بيوجهان اليه. ده اللي قال ربنا بعدها والباقيات الصالحات. ذلك العلماء اختلفوا في الباقيات الصالحات هل هي الاذكار؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هل هي الصلوات الخمس؟ هل هي اذكار الصباح والمساء؟ لذلك الامام يطهر القلب كل عمل
30:10صالح يهتدى به وجه. اذا المال لو تحول الى عمل صالح يبتغى به وجه الله انتقل من زينة الحياة الدنيا الى الباقيات الصالحات البنون اذا كان عمل صالح ابتغى به وجه الله ما انا بعلم الطفل قرآن وبعلمه الدين والاسلام
30:30واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من الزينة الى الباقيات الصالحات. اذا المؤمن الكيس الفضل اللي يجعل كل زاده في الباقيات الصالحات. لا يفتن بالدنيا ولا يفتن بالمال ولا يفتن بالمادة ولا ينشغل بمعايير الناس. اسأل الله عز وجل ان يجنبنا الفتن
30:50اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم واجعلنا من اهل القوام الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم واملأ ايمانا بك وتوكلا عليك. اللهم واملأ صدورنا ايمانا بك وتوكل عليك. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. والشوق
31:10الى لقائك بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. قل قل يا رب استغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك