وقفات مع سورة القيامة | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. نعوذ بالله من شرور انفسنا اعمالنا. انه من يهده الله عز وجل فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد
0:30ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة. وادى الامانة
0:50ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
1:10اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم
1:30غاية ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. ليهديك من عن بينة ويحيا من حي عن ميتنا. وضح الله عز وجل الغاية من خلقه. فما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
1:50من خلقنا الله عز وجل الا لنتعرف اليه. ثم نعبده سبحانه وتعالى. ولكن كثير من الناس عن هذه الغاية في زحمة الحياة ينسى كثير من الناس هذه الآية. ولا سيما في الأوقات التي
2:10في هذه الايام مع كثرة الطعن في الدين وكثرة التشكيك في اصول الدين. بل تحول الامر من كتب تكتب للخاصة في طعن في القرآن او طعن في السنة. وقد يقوم بهذه الاعمال وقد كان يقوم
2:30بهذه الاعمال فريق من المستشرقين من غير المسلمين. كان يطعنون في القرآن ويطعنون في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويطعنون في فقه الائمة. اصبحنا اليوم نجد هذا الطعن وهذا التشكيك من اناس يتكلمون
2:50من بني جلدتنا منهم من يتسمى باسماء الاسلام وتجد ان هذا التشكيك لم يعد في كتب خاصة بل اصبح في افلام ومسلسلات وبرامج تداع وتنشر بين الناس. حتى ينتشر الشك بين الناس. واذا انتشر
3:10الشك ترك الناس هذا الدين. كما قال بعض اهل العلم من كذب بالحق فقد انفجر في تفسير لقوله سبحانه وتعالى بل يريد الانسان ليفجر امامه. قال يفجر بمعنى يكذب فقال وما علاقة الفجور بالكذب؟ فقال من كذب بالحق فقد فجر. لماذا؟ لانه لم يعد هناك حق
3:40لم يعد هناك قرآن لم يعد هناك منهج. لم تعد هناك معايير لم تعد هناك اخلاق. لم يعد هناك شريعة نتحاكم اليها فتتحكم اول الامور الى غابة فالكل يفعل ما يشاء فينتقل الانسان من الشك الى اللامبالاة. قال ربنا سبحانه وتعالى وصفا هذه
4:00الحالة التي يريدون الناس ان يعيشوا في هذه الحالة قال ربنا سبحانه وتعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا ناس بتعبث. اي شيء صح. اللي عائز يعمل اي حاجة بيعملها. ما فيش حلال وحرام. لا يقف الانسان
4:20مع نفسه وقتا ليسأل هل هذا امر الله عز وجل به او هذا نهى الله عز وجل عنه؟ هل هذا حلال او حرام؟ اصبح الامر عبث افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك. تعالى الله ان
4:40الناسها ان يترك الناس هكذا بدون وحي وبدون شرع. فهو الملك. فتعالى الله الملك الحق الذي يحكم بينهم يوم القيامة. كيف يحكم بينهم؟ وهو لم ينزل لهم شرعا ولم يحفظ لهم الشرع. فسبحان
5:00وتعالى انزل الشرع وحفظه من التبديل والتغيير والتحريم. ثم يأتي يوم القيامة يحاسب الله عز وجل الناس على اذا نعيش في حال من الشك في كل شيء. وهذا الشك اصبح منتشر بين الناس
5:20اصبحوا مش بنقول في فقه الائمة ثم في كتب التراث ثم في الصحابة ثم في السنة ثم في القرآن تجاوزوا كل الحدود والعجيب ان الناس يستمعون اليه. واصبح الناس يعيشون في حالة من اللامبالاة. من العبث
5:40افحسبتم انما خلقناكم عبثا عايش حياته لا يفكر في مراد الله سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى فيحزن الانسان ان يترك سدى قال جمع من اهل العلم سدى اين يؤمر ولا ينهى؟ هو الانسان معتقد
6:00وجاي في الدنيا يلعب ما فيش امر وما فيش نبي. اهذا ظن الانسان بربه؟ ايكسب الانسان ان يترك سدى ما فيش اوامر ما فيش نوادر المعتقد بهذه الحياة كثير من الناس يعيشوا هكذا بالفعل. ينام متأخرا يسخر
6:20استيقظ ما فيش صلوات ما فيش صلاة فجر. ما فيش حلال وحرام ما بيسألش العمل بتاعه ده حلال او حرام اصبح عايش مع الحالة السودا عبث افعل ما يشاء لا يسأل. ما هو مراد الله عز وجل في هذا العمل؟ في البيع والشراء
6:40في الزواج والطلاق لابد ان يسأل الانسان عن مراد ربه هو عبد للملك سبحانه وتعالى. لذلك نعود الى كتاب الله عز وجل لنوقظ هذه النفوس التي دخلت في هذه الحالة من الشك. نعود الى سورة من كتاب الله
7:00عز وجل لها اسم واضح ليوم سوف يأتي حتما انها سورة القيامة. هذا اليوم الذي سوف يأتي اعرض الناس عن ذكره تذكروه تغافلوا عنه تناسوا هذا اليوم سوف يأتي حتما مهما اعرض الناس عن
7:20انه يوم القيامة. بدأت السورة بقسم من الملك ان هذا اليوم سوف يأتي. لا اقسم بيوم القيامة. قال اي معنى اقسم بيوم القيامة. او ان الامر لا يحتاج الى قسم. فهو من الوضوح والبيان
7:40انه لا يحتاج الى قسم. الله عز وجل خلق الخلق لم يخلقهم عبثا لم يتركهم سدى. لابد ان يأتي يوم يقتص الله عز وجل المظلوم من الظالم. لابد ان يأتي يوم ويجد المطيع راحته. هذا من عدله
8:00كماله سبحانه وتعالى من كمال رحمته وعدله وراثته انه يثيب الطائع ويعاقب العاصي فاذا لا بد من مجيء هذا اليوم لاقسم بيوم القيامة. ولا اقسم بالنفس اللوامة. ايحسب الانسان ان لم نجمع عظامنا وفكر انه بمجرد ما يموت كل حاجة انتهت يظلم عشرات السنين يأكل مال هذا ويقتل هذا
8:30هذا ويذهب هذا ويفعل ما يشاء. ويموت امام الناس في ميتة طبيعية امام الناس فيقول الناس ان كل ما فعل قد انه فر من عقاب الله. لا والله. هناك عذاب في القبر. هناك يوم القيامة اقتص الله عز وجل. بل يقتص
8:50الله عز وجل للشاة الجلحاء من الشاة القرناء. حتى هذه الشاة التي نطحت اخرى يقتص الله عز وجل تخيل حيوان اعتدى على حيوان اخر وتحول الى تراب يحيه الله ان يحيهما الله عز وجل يوم القيامة ثم يجعل هذه تقتص من هذه ثم يقول لها كوني ترابا. طب هي
9:20كده كده هتكون تراب ليس لها جنة ولا نار. لماذا يقتص الله عز وجل منه؟ هذا يوم العرش. هذا يوم القسط. هذا يوم الدين الكل يخضع له سبحانه وتعالى. ولا اقسم بالنفس اللوامة. النفس اللوامة
9:40تلوم نفسها على الافعال الخاطئة. ولن يلوم الانسان نفسه الا اذا تذكر يوم القيامة. ذلك هات الآيتان مترابطتان لأقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة على قدر تذكر يوم القيامة على قدر
10:00ما يلوم الانسان نفسه. كل ما كان يوم القيامة حاضر في الجنة وانت تخشى الله عز وجل ان يسألك عن هذا المال او هذا الفعل طبعا هذه المعاملة تلوم نفسه. يبقى كده صح ولا غلط؟ انا لازم اسأل. انا لازم اتأكد. الحياة مش عبث
10:20سوف نسأل يوم القيامة فيلوم الانسان نفسه. انا مقصر في الصلاة. انا مقصر في الزكاة. مقصر في تقصر في المعاملات تجده يلوم نفسه. هذه النفس اللوامة التي يريد الذين يتبعون
10:40شهوات يريدون ان يقتلوها. عايزين الناس ما يبقاش عندها نفس نواب. نفس البوابة تموت تموت داخل الانسان اذا نسي يوم القيامة. الانسان لما بينسى يوم القيامة يفعل ما يشاء. ولا يلوم نفسه. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في شيء داخل القلب
11:00واسمه واعد الله في قلب كل مسلم. فطرة اللي بتلومك لما تيجي تعمل حاجة غلط تشعر بعتاب التأنيب اللي احنا بنسميه الضمير. هذا التأنيب من اين جاء؟ ليه الإنسان؟ اول غلط بيعمله يشعر بنوع من اللوم
11:20ثم اذا كرر هذا الخطأ اللوم يقل حتى اذا اعتاد هذا الخطأ مات يد اللون ومات الضمير ادي نفس اللوامة تموت بداخل الانسان اذا نسي يوم القيامة. وتستيقظ ويلوم الانسان نفسه
11:40وعلى كل تقصير اذا كان متذكرا حاضر في احداث يوم القيامة. كلما كان الانسان كذلك يقول الصحابي يكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنة والنار فكانا رأي عين. عايش احداث يوم القيامة كأن
12:00لذلك هذا الصحابي الحاضر كان يلوم نفسه كان يكثر من لوم نفسه كان يرجع البيت يقول انا ضيعت احفزها الزوجات وانشغلنا بالطاعات ونسينا كثيرا فكان يلوم نفسه كثيرا ويعود الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأل هو انا كده صح انا كده منافق
12:20لماذا كان يلوم نفسه كثيرا؟ لانه كان عايش وعايش لاحداث التاريخ. المستحضر يوم القيامة كان لا ينسى ابدا هذا اليوم. اذا كان يتعامل مع احد الناس يخاف ان يظلمه. وسوف يأتي يوم يقتص فيه منه. هذه النفس
12:40التي قد تموت اذا ماتت هذه النفس بداخل الانسان جاءت هذه النفس يوم القيامة تلوم نفسها وتبغض نفسها لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم. اذ تدعون الى الايمان فكفرون. يأتي يوم القيامة
13:00اناس يمقتون انفسهم يوم القيامة. كاره نفسه. يقول يا ريتني ما كنت عملت. يكره نفسه حينما يكره نفسه ويمقت نفسه ويغضب من نفسه يوم القيامة في نادي عليه مناد يقول له اعلم ان مقت الله لك
13:20اشد من وقتك لنفسك. مقت الله لكم مقت الله اشد من مقتكم انفسكم. فاكرين اذ تدعون الايمان فتكفرون كل ما كان بيعرض عليكم الحق واعرضتم عدوا عليكم الحق فاعرضتم الان تلومون انفسكم
13:40ولا ينفع اللون. الاعتراف بالذنب الاعترف بالذنب والخطيئة في الدنيا. وتاب الى الله عز وجل ينفعه الاعتراف اما يوم القيامة هناك اناس يعترفون بخطئهم لا ينفعهم خلاص. ولا تحرم منبا انتهى الامر
14:00قضي الوقت وخلاص لاقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة الانسان يقول لك ما فيش بعث ايحسب وان لم نجمع عظام ما فيش معنى. ما فيش يوم قيامة. هل كل انسان عاصي متبرج ظالم؟ هل كل انسان ينكر يوم
14:20ويقول ليس هناك يوم القيامة بالكلام قد ينكر بالافعال. ممكن انسان ينكر يوم القيامة بالافعال مش لازم بلسانه. اين هذا من كتاب الله قال ربنا سبحانه وتعالى ارأيت الذي يكذب بالدين شفت واحد بيكذب يوم القيامة زوجتي تقول لا انا عايش
14:40وسط المسلمين ما عرفش حد بيكذب بيوم الدين. فيقول ربنا سبحانه وتعالى فذلك الذي يدع اليتيم دعم وكأنه دفعه البهائم اللي اتعمل مع الناس على انهم في مرتبة اقل منه. الذي يظلم ناس ويدفع الناس هذا كأنه فعل
15:00الذي يكذب الدين. فالذي يعيش في حالة من اللامبالاة لا يفكر لا في صلاة ولا صيام ولا زكاة. كما قال ربنا في نفس هذه السورة فلا تصدق ولا صلى ما حدش بيعمل اي حاجة. كان لا يفعل اي شيء من الطاعات. هذه حياة لا مبالاة. التي قال عنها ربنا في نفس السورة
15:20ويحسب الانسان ان يترك كسولا عايش حياة من العبث. فيقول ربنا سبحانه وتعالى بلى قادرين على ان نسوي بناتنا مش بس هنجمع العظام العظام اللي هي العنوان الطويلة. لا البنان الصغير هذه عقل الاصابع الصغيرة يأتي بها الله عز وجل
15:40قال رجل لاولاده خشي من عذاب الله وفعل ذلك خوفا وفعله عن جهل بالله. قال رجل لاولاده اذا انا مت فاحرقوني واطحنون وذروا نصفي في البحر ونصفي في البر فان قدر علي ربي سوف يعذبني عذابا لا يعذبه احد
16:00احد من العالمين لا يعذبه لاحد من العالمين. فلما فعل ذلك اولاده به قال الله عز وجل وكن فقام منه. وقال للمحر اجمع ما فيك. وقال البرد اجمع ما فيك. فقاموا مني. بلى قادرين
16:20هل الانسان حقيقة ينكر البعث؟ هل الانسان مستبعد قدرة ربنا؟ انتشر بدأت كلمة الالحاد هذه الكلمة التي كانت غريبة على المجتمع المسلم. اصبحت منتشرة. اصبحت كلمة انا اشك في القرآن اشك في السنة
16:40هذه المصطلحات التي اسمعنا اصبحنا نسمعها الان بكثرة. هذه كانت غريبة على الاذان. كيف وصلت اليه؟ هل لانه يمكن البعث فعلا هل لانه ليس مصدق بالقرآن فعلا؟ قال ربنا لا. بل يريد الانسان الدافع الاساسي اللي يخلي الانسان يعمل كده بل يريد
17:00كانوا يفجر امامه. يركب دماغه وينطلق لا يريد ان يسمع حلال ولا حرام. قال بعض يقول سوف اتوب. وقال بعضهم يرجو امامه يكذب بالبعث مش عايز يسمع عن يوم من الايام تيجي تكلمه عن الموت؟ ما كنتش عايز اسمع. اتكلموا عن الحسابات مش عايز اسمع. طب انت مقصر في الصلاة والزكاة
17:30اعمال اخلاقنا هتتقسم لا يريد ان يسمح يريد ان ينفجر في الشهوات. بل يريد الانسان ليفجر امام عايز ينطلق لا يريد ان يسمع عن الموت الذي سوف يقطع هذه الاماني. يأتي الاجل يقطع امنيات الانسان
17:50كم من اجل قطع كثيرا من الاماني. كان يتمنى ويفكر ويخطط ويدبر. ثم جاءه الموت في لحظة وانقطعت وانتهت كل هذه بل يريد الانسان ليفجر عنه. هذا الامر امر خطير لابد ان يعالج الانسان نفسه
18:10لابد ان يقوم الانسان بهزة لنفسه. بزلزلة لنفسه بقراءة هذه السورة وغيرها من السور. التي تذكر بسبب يوم القيامة اذكر بسنب لقاء ربه. لذلك قال ربنا في السورة بل الانسان على نفسه بصيرا. هو عارف ان هو
18:30هو الايات تدل على الله عز وجل في كل شيء في خلقه في حياته في الكون بكل شيء يدل على الله عز وجل. هو لا ينكر ذلك. ويريد ان يفجر امامه. ويريد الانسان ليفجر امامه. يسأل
18:50ايام يوم القيامة. فين يوم القيامة؟ الواحد يعمل اللي هو عايزه من الشهوات. وقبل ما يموت لو في يوم قيامة ابدا وخلاص بل يريد الانسان ان يفجر امامه يسأل ايام يوم القيامة فيأتيه القرآن انت تنكر يوم القيامة وهذا سيقع
19:10فاذا بريق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر. يقول الانسان يومئذ بعد ما كان بيقول ايام سؤال للبعير ايانا يوم القيامة في هذه اللحظات يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ عائز يهرب
19:30كان لا يفر من ذنوبه في الدنيا. الآن يريد ان يفر من عقاب الله. ولن يستطيع احد ان يفر من عقاب الله لن يفلت احد ابدا من عقابه. اي معصية والذنب سمي ذنب من معانيها وكأنه ذنب
19:50يلاحق الانسان الذنب تبعات الذنب تلاحق الانسان ما لم يتب. معصية تعاقب عليه الا اذا تبتل من الله عز وجل الا ان يشعروا به شيئا ويعفو عن الانسان طالما ان هو موحد لله عز وجل ويعمل الصالحات. كذاب تبعات المعصية
20:10لذلك انت تستعيذ بالله صباحا ومساء في دعاء سيد الاستغفار واعوذ بك من شر ما صنعت. يا رب انا عملت معاصي ممكن تضيعنا ممكن تهلكني ممكن تنزل عليا عقاب يا رب اصرف عني شر اعمالي اصرف عني شر نفسي اعوذ بك من شر ما
20:30لان الاعمال اللي انا عملتها دي تجلب الي الشرور. هذه الاعمال لو عوقبت انا بها يا رب قد اهلك يا رب اصرف عني شر هذه النعمة. فان فريق البصر وخسف القمر جمع الشمس والقمر. يقول الانسان يومئذ اين المفرد
20:50خلاص لا وزن لا مفر لا هرم. ما فيش مكان تستخبى فيه. الى ربك يومئذ المستقر خلاص. ثم يقول الله ربه سبحانه وتعالى بل الانسان على نفسه بصيرا. ولو القى معانيه
21:10الانسان على نفسه بصيرا قال جمع من اهل العلم الاعضاء تشهد على الانسان. يقول له يا رب انا ما كنتش اعرف. فيتكلم الانسان. انت كذاب. يا رب لم افعل اتكلم اليد انت كذاب يارب لم اذهب فتكلم القدر انت كذاب وقيل بل الانسان على نفسه بصيرة اي انه اذا
21:30يعلم انه مقصر. يعلم انه عاصي. ولو القى معاذيره مهما حاول الاعتذار يوم القيامة وقعد يجهز اعزار لو ربنا سألني عن كزا اقول له ما كنتش اعرف. لو سألني عن كزا اقول له اصل ما كنتش واخد بالي. ولو القى معدود مهما حاول ان يعترف
21:50وقيل ان الاعضاء تشهد على الانسان بين الانسان وعلى نفسه بصيرة تشهد عليه اعضاؤه ولو القى معاذيره قيل المعاذير هي السجود واي مهما حاول الاختفاء واغلق الابواب وارخى الصدور الله مطلع عليه وسيجعل الاعضاء تشهد عليه. الله عز وجل
22:10سيجعل اعضاءه تشهد عليه مهما حاول الاختفاء بالمعصية. ولو القى معانيه. اي ومهما ارخى الستور واغلق الابواب الله مطلع عليه وسيجعل عليه جاهدا من نفسه. حينما يسمع عن انسان مؤمن تقي الوجع الذي يخاف على الناس يسمع هذه الايات
22:30اريد ان يتحرك سريعا ليبلغ الناس فيتعجب فيقول له لنبيه لا تتعجب لا تحرك به لسانك لتعجل به. لحظات تلقي القرآن لابد ان تتلقى القرآن في سكينة وطمأنينة لا تحرك به لسانك لتعجب به ان علينا جمعهم وقرآنا
22:50فاذا قرأناهم فاتبع قرآنه ثم ان علينا بيانا. هذه الآيات وصف ان القرآن محفوظ القرآن نزل جمعه الله في صدر النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جمعه في المصحف. بقدرته منه سبحانه وتعالى وبتوفيق من افعال الصحابة
23:10توصل الينا المواقف والله عز وجل تكفل بجمع القرآن وتكفل بوصول القرآن الينا كما نزل جمعها وقرآن فاذا قرأناه فاذا قرأت القرآن عليه فاتبع قرآنه اما قيل ان تحرك لسانك كما يفعل جبريل امر النبي صلى الله عليه وسلم هكذا
23:30تلقى القرآن انك تسمع الذي يعلمك القرآن ثم تردد معه او فاذا قرأناه فاتبع قرآنه نزل القرآن ليعمل به. فاتبع هو يطبقه في الواقع. لا ينزل القرآن يقرأ في الميادين. ويوضع في السيارات. نزل القرآن ليطبق في الارض في الواقع. لنتحاكم
23:50اليه نعود اليه. فاذا قرأناه فاتبع القرآن هذا رجحه الامام الطبري. اي فاتبع القرآن طبقه في ارض الواقع. كيف اطبقه انا احتاج الى تبيين ما في القرآن ثم انا علينا بيانا. تبيين الحلال والحرام هذا بحفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الايات ترد على
24:10كل من يطعن في ثبوت هذا الدين. يطعن في القرآن او يطعن في السنة. كما بدأنا خطوة ان السبب الرئيسي اللي بيخلي الناس تصل الى مرحلة في هذه الايام الغيط الشوكي وشكك في كل شيء. عنده شك في كل شيء فيخبره ان ربنا سبحانه وتعالى انه حفظ هذا القرآن
24:30وان الدافع الاساسي لوصول الانسان الى مرحلة الفجور ليس انه عنده شك في الدين. امال ايه؟ قال ربنا سبحانه وتعالى بعدها كلا هل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة؟ المشكلة الاساسية الانسان يتعجل نعيم الدنيا لذلك سماها الله عاجلا. اللي مستعجل في الدنيا
24:50نعيم ولا يريد نعيما اخره. لا يجاهد نفسه ليستيقز لصلاة الفجر. لا يجاهد نفسه ليترك الشهوة. ويتعجب نعيم الدنيا. فسماها الله عاجلا فمن رضي بنعيم الدنيا دون نعيم الاخرة فقد تعجل سماها الله العاجلة ونسي الاخرة وتذرون الاخرة
25:10ذكر الله عز وجل الوانا من نعيم يوم القيامة ومن عذاب يوم القيامة. اسأل الله ان يرزقها النعيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله سبحانه وتعالى وجوههم يومئذ ناضرة
25:30الى ربها الناظرون اكتسبت النضرة والنعيم بسبب النظر الى وجه الله. هذه الوجوه كانت تنظر في كتاب الله. فكانت انظروا في شرع الله كانت تنظر في مراد الله فجاءت يوم القيامة اصبحت تنظر الى وجه الله سبحانه وتعالى. اكتسبت النضرة في الدنيا
25:50لانها كانت تنظر في الشرع. قال النبي صلى الله عليه وسلم بنفس اللفظ اللي هو النضرة. من جمال الوجه نضر الله وجها لان سمع مقالته بنسمع حديس النبي صلى الله عليه وسلم وحريص انه يبلغها لنا دار في الدنيا وفي الاخرة. اقوى الله وجبريل سمع مقالاتي فوعاها فاداها كما سمعها
26:10ينظرون في شرع الله في الدنيا ويبحثون عن مراد الله هم الذين ينظرون الى وجهه سبحانه وتعالى يوم القيامة. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها نظرة وجوه يومئذ باسرة. البشرى اللي الفاكهة اللي بتكرمش كده وبيحصل فيها نوع من الذوبان. هذه الوجوه
26:30حالة من اللي كرمشة هو العبوس في الوجه عكس الموضوع. وجوه يومئذ باسرة تظن ان يفعل بها فقرة. قاعد طول يوم القيامة متوقع ان في مصيبة هتنزل عليه. فاقرة الفقرة العرب يقولون على الداهية العظيمة مصيبة
26:50العظيمة التي تقصم الله الفاطرة يعني تكسر فقرات الظاهر. الحمل الثقيل لما كان يوضع على الدابة والفقرات وكأنها سوف هذه اسمها المصيبة التي تقسم الله اسمها طوال يوم القيامة متوقع ان الفقيرة تنزل عليه من كل اتجاه تظن ان يفعل
27:10كالذي اذا بلغت التراقي وقيل من راق. كلا بمبالغة التراقي وقيل من لحظات الموت الاخيرة التي يعترف الانسان فيها بعجزه. خلاص لحظات الموت يظل طوال حياته متكامل لا يريد ان يسمع شيئا في لحظات الموت يعترف بعجزه. كما قال فرعون بعد كل هذا التكبر. كل هذا الجحود كل
27:40هذا الانكار كل هذا التقديم كل ما فعل. في لحظات الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. فاليوم ننجيك بمدنك لتكون لمن خلفك
28:00عبرة وعوض لمن يؤخر التوبة الى هذه اللحظات للحظات البرغرة وبدايات الموت التي لا يقبل فيها التوبة وقيل من راق ساعة لما يموت اللي حواليه وهو عمال يجمع فلوس اللي حواليه طب نوديه يتعالج من من يعالجه؟ وكيف تنادي الملائكة
28:20من سيرقى به ملائكة النعيم ملائكة العذاب. لكن خلاص التفت الساق بالسياقة الى ربك يومئذ يساق الى الله. كان رافض ييجي المسجد. كان رافض ييجي على ابنه. الان يساق غصبا عنه
28:40ربك يغنيني المساء. عمل ايه؟ فلا صدقه ولا صلى. ولكن كذبه. تيجي تكلمه مش عايز يسمع كذب وتولى اولى لك فاولى. ثم ذهب الى اهله يتمطر. ذهب اليه ليتمطر يتمطر
29:00اللي بيطرقع ضهره كده مشية المتكبر المتبختر حالة من اللوم كل ما تيجي تكلمه عن دين ربنا كذاب مش عايز يسمع وتولى يعرض ثم يمشي متكبرا حاسس بالامان مع في ماله واهله وولده لا يريد ان يسمع شيئا عن شرع الله عز وجل. فتصدق
29:20لكن كذب وذهب الى هيتمطر فيتوعده الله عز وجل. شوف الفرق ما بين ماشي في الدنيا وبين الفاقرة اللي هتؤتوا الضهر يوم القيامة. يتبطوا بيطبع ظهره كده وماشي فرحان بنفسه. هو يبكي المال
29:40ولد وسلطان والعز في الدنيا. هذا يوم القيامة تأتي الفاقرة لتقسم هذا الظهر الذي لطالما تمطر انظر الى كلمة ذهب الى اهلي هو اللي مختار يروح اي مكان هو عايزه وقارنها بقوله الى ربك يومئذ المساء الان
30:00يساق غصبا عنا تتبدل الاحوال. كما قال ربنا عن يوم القيامة خافضة رافعة. اناس مرفوعون في الدنيا. يأتون يوم القيامة يحشرون امثال الذر يطعوهم الناس اليقطمين زي النمل كان مرفوع بالدنيا يأتي مخفوض يوم القيامة واناس لا يؤبه لهم في الدنيا
30:20يأتون على منابر من نور يوم القيامة. يخبطهم الانبياء والصديقون والشهداء. خافضة رافعة. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى هي تبقى اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى دعاء على المعرض عن شرع الله المعرض عن وحي الله المعرض عن كتاب الله
30:40له دعاء عليه ان يقترب منه الهداية. اولى ان يقترب منه ليدك يلي كما هو ما تكره. اي يقترب منك الله عز دعاء من الملك سبحانه وتعالى وهذا امر حتمي سوف يحدث اولى لك تعبير يستعمله العرب حينما يريدون ان يدعون بالهلاك على احد
31:00يكون اولى لك اي ان العذاب اقترب منك اولى لك فاولى ثم اولى لك فاولى. قيل عذاب القبر ثم عذاب يوم القيامة ثم يقول الله عز وجل نفس البداية الانسان المكذب لا يحسب الانسان ان يترك سدى هو فاكر ان الحياة عبث
31:20سدى من لا يؤمر ولا ينهم. جمهور الفساد قال ان كلمة سودة معناه مش عايز يسمع امر ولا ما حدش يكلمني في حاجة انا عايز اعمل اللي انا عايزه. يحسب الانسان انه يترك اسهولة؟ الم يكن نطفة من ملئي اليمنى؟ ثم كان علاقة فخلق فسوى
31:40فجعل منه الزوجين ذكر وانثى. الم يتدبر في لحظات خلقته هو؟ لحظات الخلق التي مر بها هو. كان ثم كان علق فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى. كيف ينكر البعض؟ الايات تحيط
32:00من كل جانب هو لو تدبر في خلق نفسه. نسي خلقه نسي ما مر به من مراحل خلقه انظر الى من حوله. امر عجيب جدا. كيف يولد الانسان؟ كيف يتخلق الانسان في الرحم؟ وصف النبي صلى الله عليه وسلم في يده بصمة
32:20وقال يقول الله عز وجل يا ابن ادم انا تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا؟ شوف النطفة المرية الحقير كيف يخلق الله عز وجل منه الانسان؟ كيف شرفه الله؟ وكرمه الله سبحانه وتعالى. فيقول الله عز وجل له اليس ذلك ميقات
32:40اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ لا تبتعد عن الله عز وجل. اياك والوقوع في هذه الشكوك الفارغة اياك ان تدعي ان كلام البرنامج الفلاني اثر في والفيلم الفلاني اقتنعت به والمسلسلات لا تكذب نفسك بل الانسان على
33:00مصيبة انت قد تستطيع ان تجادل اليوم ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فما يجادل الله عنهم يوم القيامة ولو القى معاذيره كتير من الناس يقعد يرد ويتكلم واصل مش مقتنع خلاص خليك سوف تلقى ربك
33:20قل له هذا الكلام بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معدية. اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم حسن الخاتمة. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من فتنة في الدين
33:40اللهم احفظ علينا ديننا. اللهم احفظ علينا ديننا. واحفظ امننا واحفظ رزقنا وبارك لنا في ازواجنا واولادنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وبحمده واشهد ان