تفسير سورة طه (2) | الآيات (83-98) | د. أحمد عبد المنعم
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:25وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه
0:45وما ترك شرا الا وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن
1:05الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بالخلق انه لم يتركهم سدى ولكنه سبحانه ارسل اليهم رسل وانزل اليهم الكتب كي يكونوا على بينة من امرهم ليخرجهم
1:25من الظلمات الى النور. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله. فمن تمسك بكتاب الله عز وجل انجاه الله عز وجل من الظلمات الى النور. ونجاه من الفتن
1:45واخرجه من الظلمات ليسير في طريقه الى الله في نور على بينة منه سبحانه وتعالى. معنا اليوم ايات من كتاب الله عز وجل نتدارسها ونتأمل ما فيها من العظات والعبر. يقول الله عز وجل في سورة طه
2:05بعد ان من الله عز وجل على موسى ومن معه بالنجاة. النجاة التي طالما انتظرها بنو اسرائيل طالما انتظروا اللحظة التي ينجيهم الله التي ينجيهم الله عز وجل فيها من هذا الطاغية. من فرعون
2:25بالفعل قدرة الله عز وجل مطلقة. بالفعل نجاهم الله عز وجل من فرعون. ولكن ماذا حدث بعد نجاة. بعد النجاة كان الله عز وجل وعد موسى عليه السلام انه سيكلمه. وانه ينزل اليه التوراة
2:45فتعجل موسى عليه السلام لهذا اللقاء. هذا اللقاء الجميل. هذا اللقاء كليم الله عز وجل موسى عليه السلام اشتاق الى سماع كلام الله. فتعجل الى هذا اللقاء. فقال الله عز وجل له وما
3:05اعجلك عن قومك يا موسى. كان موسى عليه السلام يسير ببني اسرائيل. بعد ان انجاهم الله عز وجل من فرعون عون يسير بهم باتجاه ارض الشام. وعده الله عز وجل ان يكلمه مرة اخرى كما كلمه في اول البعثة
3:25فتعجل موسى هذا اللقاء وترك قومه وترك هارون معهم وقال يا هارون اخلفني في قومي مكاني افعل كما افعل واصلح اذا وجدت فاسدا او مفسدا فعاقبه واصلح واذا لم تستطع ان تعاقب المفسدين فاياك ان تكون في صفهم واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين. كما في سورة الاعراف
3:55كانت هذه وصية موسى عليه السلام الى اخيه هارون بعد ان تركه مع قومه. وقال يا هارون اخلفني في قومك واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين. ثم تعجل موسى الى لقاء ربه. فقال له الله عز وجل وما اعجلك يسأله
4:15ربه سبحانه وتعالى وهو اعلم بما في قلب عبده. الله عز وجل اعلم بالشوق الذي في قلب موسى عليه السلام. وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال هم اولاء على اثري. يسيرون على نهجي. يسيرون على
4:35تركت فيهم من يقومهم. هارون اخي عليه السلام. هؤلاء هم هؤلاء هم على اثري اما انا وعجلت اليك ربي لترضى. قال كثير من المفسرين اي جاء بي الشوق اليك يا رب
4:55ولكن موسى عليه السلام تواضعا وحياء من ربه لم يذكر كلمة الشوق. لم يذكر الكلمة التي يشعر بها في قلبه ولكن ذكر ما فعلته اعضاؤه. قال وعجلت انا وعجلت اليك ربي لترضى
5:15ولم يذكر الشوق الذي وجده في قلبه. هذا الشوق الذي يجده دائما وابدا المحبون تجاه لقاء ربهم يتمنون ان يأتي هذا اليوم اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك. كانت
5:35عائشة رضي الله عنها عندما تذهب الى النوم تقول ائتوني بالمجيد اي بالقرآن وتحتضنه وتنام. كان النبي الله عليه وسلم اذا نزل المطر حصر عن رأسه وامسك بالمطر وقال حديث عهد بربي انه الشوق الى الله عز وجل
5:55انه الشوق الى لقاء الله عز وجل فقال وعجلت اليك ربي لترضى لترضى عني. بعد كل هذا البذل الذي بذله من مواجهة الطغيان من مواجهة فرعون من الثبات امام السحرة من الدعوة اليه من الصبر على بني اسرائيل
6:15بعد كل هذا لا زال يبحث عن الرضا. هكذا المؤمن دائما وابدا. لا يقنع بطاعة واحدة ولا اقنع بمقام ايماني. قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال اولم تؤمن؟ قال بلى. ولكن ليطمئن قلبي
6:35هناك درجة من اليقين اريد ان اصل اليها. قال بلى امنت بالفعل وطبقت شرع الله. ولكن ليطمئن قلبي المؤمن في درجات يرقى في علاقته بالله سبحانه وتعالى يزداد في كل يوم طاعة وعمل وايمان واعتقاد
6:55ايمانه دائما وابدا يزداد هكذا المؤمنون اذا تليت عليهم ايات الله زادتهم ايمانا. فاذا ما انزلت سورة المؤمنون يقولون ايكم زادته هذه ايمانا مين اللي استفاد من السورة؟ مين اللي ايمانه زاد؟ فاما المؤمنون زادتهم ايمانا
7:15هم يستبشرون فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. دائما وابدا المؤمنون يترقون في ايمانهم الى الله سبحانه وهو تعالى قالها هؤلاء هم على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. ولكن موسى عليه السلام امره الله عز
7:35وجل ان يصلح بني اسرائيل. هؤلاء القوم الذين دائما وابدا تعودوا على الاعوجاج. تعودوا على المراوغة لا يستطيعون ان يتمسكوا بشرع ولا بكتاب. تعودوا على هكذا على هذه الافعال. فلما تركهم
7:55موسى عليه السلام رجعوا الى عادتهم. رجعوا الى عبادة البقر. فقال له الله عز وجل فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين. انظر الى كلمة من بعدك. هناك طائفة من الناس لا تصلح الا بوجود
8:15رجل يقوم عليهم يصلحهم اذا عوجوا لابد ان يصلحهم. لا يستطيع ان يقوم بمفرده. ليس عنده ذاتية لا يبحث عن العمل الصالح بمفرده. ولكن اذا تركت الرقابة عنه يفسد يتجه الى الفساد. هكذا كان بنو اسرائيل يحتاجون
8:35الى رقابة صارمة اذا غابت عنهم الرقابة الصارمة ولو للحظات فسدوا وافسدوا وابتدعوا في دين الله عز وجل فلما ابتعد عنهم موسى عليه السلام في مهمة ايمانية ذهب للقاء ربه ليتلقى كلام الله عز وجل
8:55ضلوا من بعده فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين. فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا. الله اكبر. طالما تعب موسى عليه السلام معهم وصبر على اذاهم. وكانوا ده كانوا كثير
9:15ما يشكون كانوا كثير التشكي لموسى قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان ليهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. ولما تتضجروا قال له موسى عليه السلام ان الارض لله
9:35يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين كانوا كثيرا ما يتشكون. كثير الضجر كانوا كثير الملل وكان موسى عليه السلام يصبر عليهم ويعلمهم ويربيهم. لذلك لما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يؤذى باي اذى من الايذاء
9:55كان يتذكر وقال لقد اوذي اخي موسى عليه السلام باكثر من هذا فصبر. موسى عليه السلام بعد كل هذا مع بني اسرائيل والصبر على افعالهم والحلم على اخطائهم. ارتدوا على اعقابهم بعد ان تركهم. فرجع اليه موسى
10:15غضبان اسفا وقال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم من ربكم فاخلفتم موعدي. ما الذي دفعكم الى عبادة العجل؟ الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ الم يعدكم ربكم ان
10:35انه سوف ينجيكم من فرعون ونجاكم. الم يعدكم ربكم انه سوف ينزل عليكم المن والسلوى وانزل لكم. الم يعدكم ربكم الوعود الحسنة وانجزها لكم فما ظنكم برب العالمين؟ لماذا تبحثون عن اله غيره؟ لماذا تلجأون الى غيره؟ لماذا
10:55تبتعدون عن شرعه فهل وجدتم في شرعه الا كل رحمة وفضل وعدل؟ لماذا تبتعدوا عنه؟ الم يعدكم ربكم حسنا ماذا وجدتم عند العجل الذي له خوار جعلكم تتجهون اليه وتتركون دين الله عز وجل؟ ما الذي وجدتم
11:15في الانظمة الوضعية جعلتكم تتركون شرع الله وتتجهون اليها. الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم. وفي نفس السورة ومن يحلل عليه غضبي فقد
11:35هوى الذي يبتعد عن شرع الله عز وجل الذي يبدل كما بدل هؤلاء الذي يبدل في دين الله عز وجل يحل عليه غضب من الله عز وجل. ومن يحلل عليه غضب من الله فقد انتهى. ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى. نعوذ بالله
11:55من غضب الله ومن يحلل عليه غضبي فقد سقط فقد تردى ومن سقط في جهنم وما يغني عنه ما له اذا اتردى لن ينفعه المال لن ينفعه الولد لن ينفعه المنصب اذا سقط في جهنم اذا نزل عليه غضب الله
12:15ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي. قالوا كنا بنو اسرائيل كثيرا ما يعتذرون كثير الاعذار عندهم عذر لكل شيء. يفعل المنكر يفعل الشرك يفعل الكبيرة. ثم يعتذر باعذار. قالوا ما
12:35موعدك بملكنا ولكن حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السامري. فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار. فقالوا هذا الهكم واله موسى ونسي. فنسي افلا يرون الا يرجعوا اليه
12:55ان قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. ما معنى هذه الايات؟ قالوا يا موسى ما اخلفنا موعدك بملكنا. مش بمزاجنا وبملكنا قرأت بملكنا وبملكنا وبملكنا ما اخلفنا موعدك بملكنا مش بمزاجنا. امال ايه اللي حصل؟ حد حد غصب عليكم
13:15حد عزبكم عشان تعبدوا العجل؟ ما ما الذي فعل بكم؟ طب انتم عذبتم قبل قبل هكذا من؟ قبل هذه الازمنة من فرعون صبرتم ومن الله عز وجل علينا بالنجاة. ما الذي حدث؟ قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكن حملنا او
13:35زارا من زينة القوم. قيل بنو اسرائيل لما ارادوا ان يهربوا ليلا واسرى الله عز اوحى الله عز وجل الى موسى ان اسري بعبادي ليلا انكم متبعون. كانوا اقترضوا زينة دهب من فرعون من قوم فرعون من القبط من
13:55المصريين اقترضوا منهم الدهب بتاعهم. فلما هربوا ليلا لم يعيدوا هذا الذهب. فكان معهم ذهب اقترضوه كنوع نوع من انواع هذه تعتبر نوع من انواع الغنيمة ولم تكن تحل لهم اقترضوا هذا الذهب من المصريين. فبقى معهم دهب مش بتاعهم. غنموه
14:15وهذا الذهب لم يكن يحل لهم. فامرهم هارون عليه السلام كان دايما نبي من الانبياء لما يغنم يجمع الغنيمة في مكان واحد وتنزل عليه النار تحرقه. كان دائما النبي من الانبياء لما يغنم في حرب من الحروب قبل نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا ما
14:35فضل به النبي صلى الله عليه وسلم على غيره انه احلت له الغنائم. الغنائم كانت لنبينا صلى الله ولا تزال لنبينا صلى الله عليه وسلم حلال ولم تحلل نبي من الانبياء. فقالوا كان معنا اوزار مش مش بتاعتنا. فجمعوا الدهب في مكان واحد. بعد ما جمعوا
14:55دهب ايه اللي حصل؟ كان السامري كما يقول كثير من المفسرين وارجو ان تركز معي في هذه القصة العجيبة التي تدلنا ان الله عز وجل اذا اراد فتنة بقوم سيفتنوا وانه لا منجى الا من انجاه الله. ولم يعصم من الفتنة
15:15الا من عصمه الله سبحانه وتعالى. فلابد ان نلجأ اليه ونتضرع اليه ان ينجينا من الفتن. السامري قيل لما كان يأتي جبريل عليه السلام الى موسى رآه السامري. كان جبريل عليه السلام يأتي الى موسى على فرس
15:35فلما كان جبريل يأتي الى موسى عليه السلام كان السامري يعرفه. وعرف السامري القي فروعه انه لو اخذ قبضة من تراب من تحت الفرس جبريل هذه القبضة اذا القاها على شيء اصبح حيا. من الذي
15:55اعلمه ذلك ومن الذي اعطاه هذه القدرة؟ انه الله عز وجل. لماذا؟ لماذا قد يعطي الله عز وجل هذه قدرة التي قد تفتي الناس انما فعل الله ذلك فتنة للناس كما خلق الله عز وجل الشيطان. واعطى الشيطان القدرة
16:15انه يجري من ابن ادم مجرى الدم وان يوسوس لابن ادم. لماذا خلقه الله عز وجل واعطاه هذه القدرة؟ ابتلاء. هل ستثبت هل ستثبت على طاعة الله ام تطيع الشيطان؟ كما ان الله عز وجل خلق الدجال الذي يأتي في اخر الزمان ويقول للسماء امطري
16:35كيف تمطر ويقول الارض اخرجي زرعك فتخرج من الذي اعطى الدجال هذه القدرة؟ انه الله. لماذا؟ ابتلاء وفتنة. كذلك اخذ قبضة من الفرس من تحت فرس جبريل. عليه السلام. ثم ذهب الى الذهب الذي جمعه القوم والقى القبض
16:55عليهم وقال كوني عجلا له خوار. وبالفعل اصبح هذا الذهب عجل حي يخرج صوت. وقالوا خار خورة واحدة ثم لم يخر بعدها ولم يخرج اصواتا بعدها. الشاهد تخيل هذا المشهد لما يروا عجل من دهب
17:15تكون من دهب بدل ان يقولوا سبحان الخالق قالوا هذا الهكم واله موسى فنسي. العجيب انظر الى كلمات القرآن اقرأ معي هذه الايات مرة اخرى. قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا. ولكن حملنا اوزارا من
17:35القومي كان معنا دهب مش بتاعنا ، فقذفناها عشان ينزل عليها النار. فكذلك القى السامري. جه السامرية اخر واحد وكان معه قب والقاها فكذلك القى السمري. فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار. اسمع فقالوا
17:55مش فقال السامري فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسيه. اي ان القوم كان فيهم فساد الاشكالية دائما وابدا ان السامري لما نجاهم الله عز وجل وكان مع بني اسرائيل اول لما جاء قال الله عز وجل
18:15فوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم كانوا بيعكفوا على اصنام في هيئة العجول. فقالوا يا موسى اجعل لنا اله كما لهم الهة. ايقن السامري ان السفهاء في هؤلاء القوم كثر. وانه يسهل ان هؤلاء القوم يسهل ان
18:35بهم يسهل ان يضحك عليهم. هؤلاء فيهم سذج. هؤلاء فيهم فاسقون. هؤلاء فيهم من يحب عبادة العلم هؤلاء فيهم من لم يتطهر من الوثنية بعد. استغل السامري هذه الحقيقة ان اغلب بنو اسرائيل اغلب
18:55بني اسرائيل كانوا يحبون عبادة هذا العجل. والسمري كان من قوم يعبدون العجل. فلما بعث موسى اسلم معه ظل عبادة العجل ظلت في قلبه. خطورة ان يظل في قلبك مرض لا تتطهر منه. معصية لا تتركها. انسان
19:15يلتزم بشرع الله في معصية لا زال يحبها. هذه المعصية الخفية قد تنفجر في وقت من الاوقات قد تظهر عليك في وقت من الاوقات. مش معنى ان آآ ظروف المعصية مش موجودة وان الحب لسه حب المعصية في قلبك مش معنى كده
19:35انك تركتها بل قد تتهيأ الزروف مرة اخرى. مثلا انسان يحب امرأة في الحرام. ثم تركها وابتعد عنها. ولا زال حبها في قلبه. لابد ان يجاهد نفسه لكي يخرج هذا الحب من قلبه. والا قد تتهيأ الظروف مرة اخرى فيسقط في المعصية. فلابد
19:55لابد ان يجاهد الانسان نفسه ان يترك المعصية وان يبغضها. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. لابد ان تجاهد نفسك ان تكره المعصية والفسوق والكفر والعصيان
20:15لذلك السامري كان يحب عبادة العجل. حتى بعد ان اسلم مع موسى وظل هذا الحب في قلبه الى ان تهيأت الظروف واخذ القبضة التي فيها الحياة والقاها على العجل فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار كثير من بني اسرائيل فتنوا
20:35فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي. يخطئون نبي الله موسى. يقولون ان موسى نسي الهه ها هنا وذهب يبحث عنه هناك. انظر موسى عليه السلام الذي علمهم ورباهم وفهمهم وصبر عليهم وحلم عليهم يقولون اخطأ موسى. وذهب يبحث عن الهيه والهه ها هنا. فاخرج لهم عجلا
21:05ان جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا طب العجل ده عمل لهم ايه ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. عجيب هؤلاء القوم يتركون الله الذي انزل اليهم التوراة وانجاهم من
21:25عون وانزل اليهم المن والسلوى وحفظهم واجاب دعائهم واهلك عدوهم ثم يتجهون الى العجل ليعبدوه ماذا قدم لكم العجل؟ هل تكلم اليكم بكلام؟ هل انزل لكم وحي؟ هل انقذكم من عدوكم
21:45هل اخرجكم من الظلمات الى النور؟ لا يملك لكم ضرا ولا نفعا؟ هكذا العقول الفاسقة. يسهل الضحك عليها ويسهل الغرور بها هكذا العقول وهكذا فعل السامري. انتهز السامري انظر الى هذه المنظومة. الذي اذا تحقق
22:05فقط هذه المنظومة التي لو تحققت في شعب يفسد هذا الشعب. اولا غياب القائد القوي الحازم موسى عليه السلام اولا غياب القائد القوي الحازم. ثانيا وجود منافقين كالسامري ينتهز هزه الفرصة. ثلاثة الشعب يكون اغلبه
22:25ابو جاهل بالشرع جاهل بالدين يحب المعاصي. رابعا اهل الدين الذين يوجدون في هذه الفترة يكونوا ضعفاء قال هارون عليه السلام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. لم يكن لهارون منعه التي كان
22:45عند موسى كان بنو اسرائيل يخافون من موسى ولا يخافون من هارون كان رقيق رقيقا كان طيبا عليه السلام. هذه منظومة قد يقدرها الله عز وجل. اهل الدين ما عندهمش قوة. ما فيش في ايديهم قوة. ما عندهمش مانعة. مستضعفين في زمان معين. ويسود
23:05الجهل ويوجد منافقين وتغييب القيادة الحازمة هذه المنظومة الرباعية اذا اجتمعت ساد الفساد وظل اكثر الناس ولا يثبت الا القلة الذين ثبتهم الله عز وجل. الذين يتبعون الحق ويسيرون على بصيرة من الله ويتبعون كلام الله ولا
23:25يغترون بالخوار لا يغترون باصوات تخرج من عجل. لا يغترون بمال لا يغترون بمنصب لا يضطرون بدنيا انما يتبعون كلام الله. افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا
23:45لقد قال لهم هارون من قبل. مش معنى ان اهل الدين مستضعفين ان هم يسكتوا. اذا لم يستطع اهل الدين الانكار باليد استطاعوا وان ينكروا باللسان ولقد قال لم يسكت هارون بالرغم انه مستضعف وبالرغم انهم كادوا يقتلوه
24:05ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به اي بالعجل وبالسامري وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. قالوا لن نبرح عليه عاكفين. بالرغم ان النصيحة لن تؤثر في
24:25الا ان هارون لم يتركها. بالرغم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يؤثر فيهم الا ان هارون لم يتركه. لم يتركه. كذلك على العاملين لدين الله عز وجل. اذا انتشر الفساد في بلد وفي قوم وهم موجودون ان يتكلموا بالمعروف. وان ينهوا عن المنكر حتى لو
24:45واعرض عنهم كثير من الناس قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. انت تعذر نفسك امام الله عز وجل. لابد ان تتكلم وان تبين الباطل وان توضح المعروف. ولقد قال لهم هارون من قبل. يا قوم انما فتنتم به. وان
25:05ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. قالوا لن نبرح عليه عاكفين. انظر الى جهد اهل الباطل في باطلهم قالوا لن نبرح عليه عاكفين. العكوف انك تلازم شيء حتى ينثني ظهرك. الشيء المعكوف او المعكوف الشيء المثني
25:25قالوا لن نبرح عليه عاكفين. انظر الى جهد اهل الباطل في باطلهم. وانظر الى جهد اهل الحق مع الحق. انظر الى جهد اهل الحق مع قرآن انظر الاوقات التي يبذلونها مع القرآن تجد قلة قليلة تبذل هذا الوقت مع القرآن لقراءته وتدبره وفهمه والعمل به
25:45الى جهد اهل الباطل قالوا لن نبرح عليه على العجل عاكفين حتى يرجع الينا موسى. هكذا ربطوا دينهم اشخاص ولم يربطوا دينهم بالوحي. هذه هي الخطورة. ان الدين دينك يتعلق بوجود شخص. اذا وجد الشخص تبقى انت
26:05ملتزم. اذا غاب الشخص تبقى انت منتكس. هذه هي المصيبة. هذا الاختبار الذي اختبر الله عز وجل به الصحابة في حياة نبينا صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت حتى يتدربوا على هذا الاختبار. في غزوة احد لما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه
26:25وسلم. وترك بعض الصحابة سلاحهم ولم يجاهدوا ومر عليهم انس بن النضر. وتعجب من قعودهم لماذا لماذا تقعدون؟ قالوا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما علاقة القعود بموت نبيكم؟ قال فقوموا فموت
26:45على ما مات عليه. كيف مات نبيكم؟ مات مقاتلا. اذا قوموا فموتوا مقاتلين. وانزل الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم؟ افإن غاب عنكم موسى انقلبتم
27:05افان غاب عنكم عالم او داع او مرب او شيخ انقلبتم على اعقابكم؟ افان مات او قتل انقلبتم على في اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين الشاكرين لنعمه الذين
27:25لا يعرفون نعمة الوحي وانهم مرتبطون بالوحي لا بالشخص. عصم الله عز وجل الوحي من التبديل. ولم يعصم النبي صلى صلى الله عليه وسلم من الموت فقال انك ميت وانهم ميتون. لذلك قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع
27:45سنظل على هذا الشرك حتى يرجع الينا موسى. عاد موسى عليه السلام بعد هذه الفتنة التي وقعوا فيها ماذا قال لهم هذا ما سنعرفه بعد جلسة الاستراحة؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على ما لا نبي بعد
28:05بعده محمد صلى الله عليه وسلم. عاد موسى عليه السلام الى قومه. فرجع موسى الى قومه وهذا ما يجب على الدعاة ان يفعلوه ان يعودوا الى قومهم مرة اخرى. ان يعودوا الى دعوتهم الى وعظهم
28:25الى اخراجهم من الظلمات الى النور. رجع موسى الى قومه غضبان اسفا. فلما عاد اول ما بدأ بالعتاب ابي بدأ بهارون. هكذا تخيل لو بعث النبي صلى الله عليه وسلم. ووجد هذه الفتن
28:45وهذا البعد عن الدين المنتشر بين الناس. اول ما يبدأ العتاب يبدأ بالدعاة. يسأل الدعاة. هل قمت بما عليكم من واجب لو قاموا بما عليهم من واجب ولم يقصروا لن يعاتبهم الله عز وجل. فالنبي يأتي وليس فالنبي
29:05وليس معه احد والنبي ياتي ومعه الرجل ومعه الرجلان. فاول ما بدأ موسى بالعتاب بدأ بهارون. هو يعلم ان اغلب بني اسرائيل هكذا هي اخلاقهم. طالما تمردوا عليه واعرضوا عنه. ويعلم ان في الصف
29:25منافقين ويعلم ان في الصف منافقين. فبدأ بعتاب هارون. قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضالوا؟ الا تتبعني افعصيت امري؟ كان امام هارون عليه السلام ثلاث اختيارات. اما ان يجمع
29:47الناس اللي مؤمنة بدعوة التوحيد ويقاتل اللي بيعبدوا العجل ده الاختيار الاول. او ان يأخذ المجموعة التي امنت لانه ليس له قدرة على القتال مع هؤلاء ثم يترك هؤلاء القوم ويذهب الى موسى ويترك هؤلاء يعبدون العجل او انه يظل معهم
30:08وينكر عليهم باللسان وينتظر حتى يعود موسى. كان في تلات اختيارات امام سيدنا هارون. تاني اختيار الاول انه مع القلة المؤمنة ويقاتل هؤلاء الكثرة الذين يعبدون العش. الاختيار التاني انه يجمع هذه القلة المؤمنة ثم يعتزل
30:28هذه الكثرة المشركة ويتجه الى موسى عليه السلام. او انه يظل معهم ولكن بشرط ان ينكر باللسان. ان يظل جالسا معهم وينكر عليهم وينتظر. اختار هارون لانه رقيق القلب. يخاف على هواك
30:48ولا يحب الفرقة بين الناس اختار الاختيار الثالث. واراد موسى عليه السلام ان اختيار احد الاختيارين الاولين اما ان يقاتلهم واما ان يتبعهم. في هذه الفتن وفي هذه الظروف قد تختلف اجتهادات اهل الحق. وهذا هو علم
31:08عظيم في الشرع قد يستغل الاستغلال الاسوأ. المصالح والمفاسد الشرعية. ان في هذه الظروف طالما في فتن وفي فساد منتشر وفيه استضعاف لاهل الحق وفيه منافقين وفيه غلبة دار عليهم الجهل. طالما الظروف دي موجودة يبقى فيه اختلافات اكيد فيه اجتهادات
31:28مختلفة. لكن ليس هناك من الاختيارات ان يجالس السامري وان يضحك معه. وان يثني عليه وان يقدره وان يتقرب منه. هذه ليست في الاختيارات الموجودة. لذلك قال موسى قبل ان يذهب قال لهارون اصلح
31:48لو مش قادر تصلح لا تتبع ما تمشيش وراهم. مش معنى ان هم كتير ان معهم الحق. لا تتبع سبيل المفسدين. ليس من الاختيارات موجودة اذا قد يختلف اهل الحق احيانا. لذلك لما قال موسى عليه السلام يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا؟ الا تتبعني
32:08افعصيت امري؟ قال يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي. اني خشيت ان تقول فرقت خايف من تهمة التفرقة. هكذا الدعاء يحرصون دائما على تجميع الناس. تهمة عظيمة انك تتسبب في فرقة بين الناس
32:28وتقسمهم الى معسكرين تهمة عظيمة عند الله. اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترق بقولي هنا سكت موسى عليه السلام عن هارون وقال فما خطبك يا سمري؟ التفت للمنافق السامري
32:48قبل العذر يبقى احيانا اجتهادات اهل الحق قد تختلف. عشان ما حدش ينكر على حد احيانا فلان يجتهد ان الان القدرة وفلان يقول لا ما فيش قدرة فلان يقول الاولى كذا وفلان يقول الاولى كذا. لكن ليس من الاختيارات المطروحة عند اهل الحق السكوت على المنكر
33:08اتباع اهل الباطل. السكوت عن الدعوة. الكف عن الدعوة الى الله. آآ ترك الناس يتيهون في الارض ابدا. ليس هذه من الاختيارات المطروحة. الثناء على اهل الباطل مجالسة السامري. هذه ليست من الاختيارات الموجودة ابدا. اذا اختلف اهل الحق موسى عليه
33:28عليه السلام كان يرجح اختيار هارون عليه السلام كان يرجح اختيار لذلك موسى عليه السلام في سورة الاعراف قال رب اغفر لي ولاخي وادي كنا في رحمتك. يا رب لو انا اه وهو حد كان مخطئ اغفر لنا يا رب. لو انا اخطأت بغيابي عن قومي او هارون اخطأ انه لم يتبعني
33:48ويعتزل هؤلاء او لم يقاتلهم يا رب اغفر لي ولقومي. هذه فتنة. قال موسى عليه السلام ان هي الا فتنتك تضلوا بها من تشاء. يقدر الله ظروفا. يقدر الله اقدارا. عايزين نخرج بالجملة دي من الخطبة
34:08الله ظروفا واقدارا يغيب فيها اهل الحق. اللي عندهم القوة والحزم. مع انتشار الجاهل وسط الناس مع وجود منافقين مع ضعف عند اهل الدين وغياب قدرة ومنعة. هذه المنظومة الرباعية حينما
34:28هي فتنة لا يصبر فيها الا القليل. لانك مطالب في هزه اللحزة انك تتبع الوحي. خلاص الحي لا يؤمن عليه الفتنة قد يسقط كثير من الناس في هذه الفتنة. ترجع الى كتاب الله. وتنكب عليه وتقرأ وترجع الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم
34:48تمسك بها وتدعو الى الله في محكمات في الدين ازا كان دي متشابهات في محكمات الثبات على الحق من المحكمات الدعوة الى الله من تدبر القرآن من المحكمات عمل الخير للناس من المحكمات. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من المحكمات. هذه محكمات لا
35:08تغير لا تغيرها الظروف. سواء وجد عجل له خوار ام لم يوجد. سواء جاء لنا عجل من دهب او لم يأتي. التوحيد واحد وان ربكم الرحمن هذه محكمات لا تتغير بمتغيرات الزروف. لا تتغير بكثرة اهل الباطل. قل لا يستوي
35:28الخبيث والطيب ولو اعجبك ايه؟ كثرة الخبيث. دايما الخبيس كتير والناس بتحب الحاجة الكتير. ولو اعجبك كثرة الخبيث. قال فما خطبك يا سامري؟ ايه اللي خلاك تعمل كده؟ ايه اللي خلاك تبحث؟ عن هذه الرياسة؟ قال بصرت
35:48بما لم يبصروا به. هي دي الفتنة. انك تعتقد ان انت الوحيد اللي فاهم وغيرك مش فاهم. انك بتتصرف ان انت الوحيد اللي شايف وغيرك مش شايف. انك تبتعد عن
35:58اخوانك من اهل الحق من اخوانك من العاملين لدين الله. والامر شورى دائما بينهم. قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وشاورهم في الامر. قال بصرت بما لم يبصروا به. شايف انه افضل من الناس وهكذا كان ابليس عليه لعنة الله. قال انا خير
36:18من شايف ان هو الافضل. قال بصرت انا الوحيد اللي عندي رؤية. انا الوحيد اللي شايف بصرت بما لم يبصروا به. فقبضت قبضة من اثر الرسول خدت قبضة تراب من اثر فرس جبريل للرسول هنا اللي هو جبريل فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها. فكذلك سولت لي
36:38نفسي قعدت تقول لي انتهز الفرصة. انتهز غياب موسى عليه السلام. انت ممكن تبقى رئيس عليهم. انت ممكن تحقق اموال ان سولت له نفسه انه يعني يجعل هذا العجل ناس حتى يكون رئيسا عليهم. حب المنصب قد يجعل
36:58الانسان يبدل في دين الله. وكذلك سولت لنفسي. فعل السامري هذه الفعلة حتى يكون له السؤدد على الناس. حتى تبعه كثير من الناس حتى يلتف الناس حوله فكان العقاب جزاء من جنس العمل. قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا
37:18مساس ان الناس تنفض عنك ما حدش يلمسك ولا انت تلمس حد. لا تسلم على حد ولا حد يسلم عليك. عوقب الجزاء بجنس العمل. فعل ذلك حتى يكون له السوء
37:28حتى يجتمع عليه الناس فقال له موسى عاقبه بنقيض قصده. قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس. وان لك موعدا لن تخلفه. وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه
37:48وفي اليم نسفا اذا استطاع اهل الحق التغيير باليد كان واجبا عليهم ذلك. قال فانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكف فلنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا. اذا هارون عليه السلام هو نبي من الانبياء. هارون عليه السلام من الصالحين
38:08لا كما يدعي آآ اليهود وكما يكتبون في توراتهم انه هو الذي صنع العجل. حاشاه صلى الله عليه وسلم. هارون عليه السلام لم يكن عنده القدرة لم يكن لديه المناعة. فانتقل من الانكار باليد الى الانكار باللسان. واذا لم يستطع الانسان فالانكار بالقلب وليس وراء
38:28وذلك من الايمان حبة خردل. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. اما اذا استطاع اهل الحق قال لنحرقنه ثم لننسفنه في يمي نسفا ان الهكم الله. ان ربكم الرحمن هذه من المحكمات التي لا تتغير. اذا احبتي في الله
38:48اكرر يقدر الله عز وجل ظروفا لابتلاء الناس. كما يقدر الله عز وجل ظروف الغنى والفقر. لابتلاء الناس. قد يجعل الله عز وجل هذا غنيا وهذا فقيرا. قد يمكن الله عز وجل احيانا للظلمة ابتلاء للمظلومين. هل سيصبروا؟ ولو
39:08شاء الله لانتصر منهم. امال ليه ربنا سايبهم؟ ولكن ليبلو بعضكم ببعض. اذا احبتي في الله ليس لك عذر امام الله عز وجل لابد ان تتمسك بالوحي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون انا نحن نزلنا الذكر وهذا الذكر
39:28الذي لا يبدل ولا يغير انزله الله عز وجل. وحفظه الله عز وجل من التبديل ليس لك عذر ان تترك القرآن او تترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم ليس لك عذر ان تتبع اثار الصالحين. لابد ان تبحث وحتما ستصل لكن اياك ثم اياك ثم اياك
39:48ان تتبع سبيل المفسدين هذا ليس من خيارات الصالحين. اسأل الله ان ينجينا جميعا من الفتن. اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم استعملنا ولا
40:08استبديلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اجعل مصر بلدا امنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين اللهم اجمع قلوبنا على اتقى قلب رجل منا. اللهم اجمع شملنا يا رب العالمين. اللهم اجمع شملنا وانزع الفتنة من بيننا يا رب العالمين
40:28اللهم وحد صفنا على اتقى قلب رجل منا يا رب العالمين. اللهم قيد لهذا البلد امر رشد. يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
40:48اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة