تفسير سورة الماعون | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد الله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب
0:28ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. والحمد لله عدد ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه
0:48سلم جاهد في الله حق جهاده ما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
1:07يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله من رحمة الله عز وجل بالخلق انه لم يتركهم سدى ولكن برحمته وفضله وكرمه وجوده ارسل اليه
1:28الرسل وانزل اليهم الكتب ليخرجهم من الظلمات الى النور. حتى يكونوا على بينة من امرهم. ليهلك من هلك عن قال الله عز وجل في كتابه الكريم وهو يخبرنا عن معاملته لبني اسرائيل. قال سبحانه وقضينا في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلون
1:53علوا كبيرا يخبرنا الله عز وجل انه كان يعاقب بني اسرائيل وكان يربيهم ويردهم مرة اخرى الى الدين عن طريق انه يقدم عليهم اقدارا ويرسل عليهم من جنوده من يردهم مرة اخرى الى الدين
2:15فاذا جاء الافساد الاول بعث عليهم عبادا له سبحانه وتعالى حتى يعودوا وينيبوا مرة اخرى وينيبوا مرة اخرى الى ربهم. فاذا افسدوا الافساد الاخر ايا كان هذا زمان الافساد ايا كان زمان هذا الافساد. فيبعث عليهم مرة اخرى من يردهم
2:35ثم قال الله عز وجل في ختام هذه الايات عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا. اي وان عدتم الى الافساد عدنا الى الابتلاءات وان لم تتوبوا في الدنيا عسى ربكم ان يرحمكم. وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا
3:00من طبيعة المجتمعات انها حينما تترك فترة طويلة بعيدا عن الانذار والبشارة بعيدا عن الابتلاءات تنحرف هذه المجتمعات بعيدا عن طريق الله عز وجل. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء
3:21اللي كان يقدر السياسة الشرعية لاصلاح الدين والدنيا كان الانبياء في بني اسرائيل فاذا هلك نبي فاذا مات النبي الذي ارسله الله عز وجل وينحرف المجتمع بعيدا عن الدين ارسل الله نبيا اخر. اذا كان الله عز وجل
3:40اصلحوا افساد بني اسرائيل عن طريق الابتلاءات وعن طريق ارسال الرسل وهذه الامة ايضا اذا تركت فترة بعيدة بعيدا عن النذارة والبشارة تنحرف عن كثير من قواعد لهذا الدين فيقدر الله عز وجل اشياء تعيدها مرة اخرى الى الطريق المستقيم. فقال الله عز وجل بعد ان بين
4:07كيف يعيد بني اسرائيل مرة اخرى؟ قال عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين. اي ان الله عز وجل لن يرسل انبياء كما كان يفعل مع بني اسرائيل. ولكن
4:29بين ايديكم كتاب الله فيه غنية لكم. اذا تمسكتم به فسوف تعودوا الى الحق. اذا انحرفتم على الطريق المستقيم فعودوا مرة اخرى كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله
4:49ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. يجعلنا نسير على الصراط المستقيم اذا انحرفنا عليه. فنعود مرة اخرى اخرى الى القرآن ونقرأ القرآن ونتدبر ما فيه. واذا بنا نفاجأ اننا نقرأ ايات في كتاب الله في المسجد نخالفها في
5:11خارج المسجد. هذه الازدواجية العجيبة التي يحذرنا منها القرآن ويحذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من موضع ان تقرأ ايات في كتاب الله ثم تخالفها في خارج المسجد. اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم
5:31وانتم تتلون الكتاب كيف تقرأ في الكتاب ايات تخالفها في خارج المسجد. هذه الازدواجية التي يرفضها القرآن. ومعنا اليوم سورة من كتاب الله عز وجل تعالج هذه القضية. هي سورة قصيرة في عدد الايات. لكنها عظيمة فيما ما تحتويه من
5:54هذه السورة العظيمة اختلف فيها المفسرون هل نزلت في مكة او نزلت في المدينة؟ لان هذه السورة وكانها نصفين شعر بعض المفسرين ان هذه السورة تنقسم الى نصفين. واستغرب بعضهم كيف التئما. هل النصف
6:14نزل في مكة والنصف الثاني نزل في المدينة ام ان هناك حكمة عظيمة من ارتباط هذه الايات؟ يقول الله عز وجل ارأيت الذي يكذب بالدين هل رأيته من قبل؟ ارأيت الذي يكذب بالدين
6:32فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. هنا انتهى النصف الاول من السورة. فيقول الله عز وجل فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون
6:53يقول الله عز وجل في هذا الاستفهام ارأيت الذي يكذب بالدين؟ هل تخيلت ان هناك شخص يكذب بالدين؟ هل رأيته من قبل؟ ما هي علاماته هل يشترط لمن يكذب بالدين
7:11واختار الله عز وجل لفظ الدين ولم يقل يوم القيامة. الدين اي الخضوع. تخيل انسان ينكر انه سوف يخضع على كل ما فعل. تخيل انسان يستنكر ان كل اعماله تكتب وانه سوف يحاسب عليها مرة اخرى
7:31هل يشترط ان يقوم هذا الرجل ويقول والعياذ بالله انا ربكم الاعلى. هل يشترط ان يسجد لصنم؟ لا. بل هناك من اخلاقه ما يدل على انه لا يفكر في يوم الدين. قد يصل الى مرحلة التكذيب او اقل من ذلك. ولكن هو لا يشغل باله بهذا اليوم
7:53فيقول الله عز وجل اذا اردت ان تنظر الى اعلى صور انكار يوم القيامة فانظر الى هذا المشهد. ما هو هذا المشهد يا رب؟ ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم
8:11لقد اختار ذلك الرجل القاسي القلب الغليظ اختار اليتيم لانه يعلم انه لن يدافع عنه احد ويظن ذلك الرجل القاسي القلب انه اذا فعل ذلك لن يحاسب فذهب الى اليتيم
8:31ودفعه دفعا ولم يبالي وانظر الى التعبير القرآني قال ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي لم يقل يدفع اليتيم ولكن قال يدع اليتيم الداع اعزكم الله ودفع البهائم لما الانسان كانه بيهش الاغنام وبيدفع البهائم هذا هو الدعة. هو يتعامل مع اليتيم
9:01وكأنه اقل منه كأنه اقل منه كأنه لا يساوي ولا يقارب ان يجلس بجواره فيدفعه دفعا انظر الى هذا الاحتقار للناس. هذا الفعل يدل على ان هذا الرجل لا يفكر في يوم الدين. وكيف يفكر في يوم الدين وهو يفعل
9:22هذا اذا يخبرنا الله عز وجل اذا غاب يوم الدين من حسابات الناس تتحول الحياة الى غابة يأكل القوي الضعيف لانه لا يخاف شيئا ولا يؤمن باليوم الاخر وهذا ما نراه في العالم الان قوى عظمى تسيطر على الاقتصاد وتسيطر
9:42على السياسة ويستضعفون المسلمين في كل مكان يقتلون ويحرقون ويعذبون ويتشدقون باسماء لا يطبقونها من حقوقي للانسان وغير ذلك. وهم ابعد ما يكون عن ذلك ولا يؤمنون باليوم الاخر. الا مجرد كلام يقولونه اذا غاب اليوم
10:02من حسابات الناس تجد الانسان كل واحد يحتاج الى رقابة شخصية. نعم لابد من رقابة على الناس في وظائفهم وفي اعمالهم لكن حينما يغيب حس اليوم الاخر من الناس هذا يسرق وهذا يرتشي وهذا يقتل وهذا يقطع الرحم وهذا يضرب زوجته وهذا لا يعلم ابنه
10:22وهذا الابن يعق اباه كل انسان يحتاج الى رقابة شخصية. حينما يغيب اليوم الاخر. هذه الرقابة التي تزرع في قلوب الناس واعد الله في قلب كل لمسلم يحييه ذكر الدار الاخرة. لذلك قال الله عز وجل لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس
10:44قوامة النفس تلوم حينما تتذكر اليوم الاخر. تتوقف النفس عن اللوم لا تلوم نفسها ابدا اذا نست اليوم الاخر الانسان يلوم نفسه. عندك في في الفترة في الضمير في القلب شيء يجعلك تلوم نفسك. اذا اخذت حق هذا
11:06لم يطلع عليك احد وانت تنام في الليل تلوم نفسك. ليه انا عملت كده؟ او اذا فعلت شهوة حرام تلوم نفسك. هذه النفس لوامة فطرها الله عز وجل بداخلك لتكون دليلا على يوم الحساب
11:23اذا كنت انت تلوم نفسك الان فهناك من سيلومك غدا وستحاسب على كل فعل. الذين ينكرون اليوم الاخر يريدون ان يقتلوا هذه اللوامة في حياة الانسان. مش عايزك تلوم نفسك. عايزك تنسى ان في حساب. انسى ان في يوم اخر. انسى ان في نار. انسى ان في عذاب
11:47ويتناسى الناس ذلك لما جاء الصحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم حنظلة يشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قد ينسى في زحمة المباحات وليس الحرام. وقال اذا انصرفنا عنك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الزوجات وانشغلنا بالضيعات ولاعبنا الاولاد
12:13فنسينا كثيرا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا حنظلة ساعة وساعة اي لابد من ساعة للدار الاخرة تجلس فيها تسمع عن الجنة والنار كانك رأي عين. ثم بعد هذه الساعة انطلق الى الدنيا وافعل ما تشاء من
12:36المباحات لانك قد تحصنت بذكر اليوم الاخر فاذا لم تجلس في الساعة الاولى تسمع عن الدار الاخرة فسوف تفسد الساعة الثانية. سوف ترتكب المعاصي في الدنيا لن يكون عندك مناعة تمنعك من الحرام اذا ذهبت الى الدنيا. اذا ذكر الدار الاخرة
12:59استحضار الجنة والنار من اهم ما يمنع الانسان عن ارتكاب الحرام. الحرام بيعبر امام الانسان الان واصبح سهلا من شهوات واموال للحرام ورشوة وغير ذلك. اصبح الحرام سهلا. ما الذي يمنع الانسان عن فعل هذا الحرام؟ ما الذي يمنع ان
13:19تظلم جارك ولن يشعر احد بذلك. ولن يستطيع جارك ان يدافع عن نفسه. ما الذي يمنعك ان تضرب اليتيم ما الذي يمنعك ان تأكل الميراث؟ ما الذي يمنعك ويمنعك؟ ولا يطلع احد عليك. اذا اختفت
13:37الدار الاخرة وذكرها من قلب الانسان والعياذ بالله كما قال ربنا. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه؟ بلى. قادرين على ان نسوي بنانه. بل يريد الانسان ليفجر
13:57الانسان لما بينسى الدار الاخرة بيفجر يفعل ما يشاء والعياذ بالله. لا يبالي بحلال او حرام. يفجر بل يريد الانسان ليفجر. لذلك قال الله عز رجل في السورة التي معنا
14:11ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم وبلغ من قسوته انه حتى لا يستطيع ان يطعم المسكين ولا حتى يستطيع ان يدل الناس على المسكين فقال ربنا فذلك الذي يدع اليتيم
14:34ولا يحض على طعام المسكين. مش قادر يقول للناس اطعموا المسكين. حتى مجرد الحض انه يقول للناس فيه مسكين لا نريد حتى منك مالا بل نريد ان تدل الناس على المسكين لا يفعل ذلك. لماذا؟ ولماذا يدل الناس على المسكين
14:55هو لا ينتظر اجرا اخرويا. لقد نسيت دار الاخرة تماما. ولماذا يفعل الخير؟ ولماذا يحسن الى الناس اذا كان لا يؤمن بالدار الاخرة. قد يتسائل البعض هناك من الكفار والمشركين الذين لا يؤمنون بالدار الاخرة ويفعلون بعض هذه الاشياء فكيف يفعلون هذا؟ كيف يحسنون الى
15:19بعض الفقراء وان كانوا حتى لو من غير مسلمين كيف يفعلون هذا وهم لا يؤمنون بالدار الاخرة؟ اقول لك اولا هذا من دلالات الفطرة ان الله عز وجل فطر الناس كل الناس على احترام هذه الصفات على احترام الصدق
15:38والاحسان الى الناس. هذه الفطرة لا تزال تنتكس اذا ابتعدت عن القرآن. الانسان لما يبعد عن الوحي تنتكس الفطرة والعياذ بالله. فيتحول ما كان يراه حسنا الى سيئا ثانيا هؤلاء يفعلون ذلك لاجر دنيوي
16:00لان يشيد الناس بافعالهم او لان هذه الاخلاق تنظم الدنيا عندهم. فاذا لم يفعل هذه الاخلاق فسدت الدنيا عندهم هو يفعل ذلك لاجر دنيوي. او من بقايا الفطرة. حتى لو كان لا ينتظر اجرا من بقايا الفطرة التي فطر الله
16:20عز وجل الناس عليها وهذا دليل على ان الله عز وجل خلق الناس وانزل اليهم الكتب فاذا قرأوا القرآن فوجدوا ان القرآن يدل على نفس اخلاق الفطرة علموا انه من عند الله عز وجل. فيقول الله عز وجل
16:38ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض يحض اي يدول للناس ويحرض الناس على طعام المسكين. ثم يقول الله عز وجل في اية عجيبة فويل لم يقل فويل لهم
16:57ولم يقل فويل للذي لا يطعم المسكين ولم يقل فويل للذي يكذب بالدين ولكن قال فويل للمصلين الله اكبر معقول الذي يدفع اليتيم والذي لا يحض على طعام المسكين قد يكون من المصلين. فويل للمصلين
17:21معقول هذا انسان يدخل المسجد ويصلي ثم يخرج من المسجد تتغير اخلاقه. يتعامل بالحرام يظلم الناس مع هذا معقول انسان دخل المسجد واستمع الى ايات الله من وعيد ووعد من تذكير بالجنة والنار من تذكير بقدرة الله على العباد
17:47من ذكر لحقوق الناس يخرج ولا يبالي بحقوق الناس انظر الى كلمة يدع اليتيم هو لا يبالي باي حق من حقوق الناس هل هذا معقول انسان يدخل الصلاة؟ فيقول الله عز وجل
18:03فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. نعم هو لا يبالي بصلاته. لم يبالي بحق الله فلم يبالي بحقوق الناس. لقد صلى الصلاة ثم سهى عن معانيها. لم يتذكر ما قرأ. حصل عنده ازدواج في الشخصية. ان جزء من الدين يطبق في المسجد وخارج المسجد ما فيش دين
18:31هذا هذا ما اقوله الان هو افة العصر. هذه هي العلمانية. فصل الدين عن الحياة. ان من حقك في المسجد تفعل ما تشاء اقرأ عن ايات الربا ما تشاء في المسجد. لكن اذا خرجت الى خارج المسجد لأ عادي انك تتعامل بالربا. اقرأ ما تشاء عن ايات الاخلاق
18:52فاذا خرجت خارج المسجد افعل ما تشاء مع الناس الذي يحكمك في المعاملات المالية مع الناس المكسب والخسارة. وليس الحلال والحرام الذي يحكمك في معاملاتك مع اهلك ومع جيرانك ومع غير ذلك من الناس ان القوي هو الذي يكسب. اللي معه القوة هو اللي بيسيطر اللي له معارف
19:14اللي له مصالح هو اللي بيخلصها. انما داخل المسجد اقرأ ما تشاء اصبح عندنا ازدواج في الشخصية. نقرأ ايات في المسجد عن معاملات اجتماعية عن ايات الحجاب عن ايات معاملات اقتصادية عن معاملات سياسية ايات متداخلة نقرأ
19:34في سورة البقرة. نقرأ ايات الصيام تتداخل مع المعاملات المالية. نقرأ ايات الحج تتدخل مع القتال والجهاد وايات الصلاة متداخلة مع ايات الطلاق الله عز وجل جعل هذه الايات متداخلة. انت لما تيجي تقرأ سورة البقرة
19:54وخاصة الجزء الثاني من سورة البقرة تفاجأ كيف هذا التدخل العجيب لان الدين اصلا متداخل. قال الله في نفس السورة ادخلوا في السلم كافة. اي ادخلوا في كل الاسلام في كل الشرائع
20:12لا تؤمنوا لا تؤمنوا ببعض الكتاب وتكفروا ببعض. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ هذا لا يكون ابدا من خلق المسلمين وما فعل ذلك امة من الامم الا واستبدلها الله واتى بغيرها
20:29لذلك قال الله عز وجل فويل للمصلين كيف يدع اليتيم وهو يصلي؟ ما هذه الاخلاق؟ لما اوتي الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه امرأة تقوم الليل وتصوم النهار الله اكبر ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها
20:52قال لا خير فيها هي في النار ازاي قال النبي قال الله عز وجل ان الصلاة اي الحقيقية ان الصلاة تنهى. تنهى الانسان خارج المسجد. تنهى عن الفحشاء والمنكر. الفحشاء والمنكر مش في المسجد. الفحشاء والمنكر خارج المسجد
21:13لقد صلى في المسجد واصطحب صلاته معه الى خارج المسجد. فتعامل باخلاق الدين في كل شيء. في السياسة يسأل ايه حلال والحرام في الاقتصاد في المعاملات المالية في معاملات الورس في كل شيء في حياة الناس يسأل ايه الحلال وعايز يفتح محل يسأل ده حلال ولا حرام
21:33عايز يتعامل يقترض مال ده حلال ولا حرام عايز يشتري سلعة يريد ان يقسم المال بطريقة معينة يسأل هل ده حلال ولا حرام؟ هذا الرجل اصطحب صلاته معه خارج المسجد. لكن هناك من يصلي
21:49ثم يسهى عن هذه الصلاة. يسهى عن موعدها. عن مقاصدها عن ما قرأ فيها عما تفعله هذه الصلاة في قلبه يسهى عن ذلك. ان الصلاة الحقيقية ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
22:07اذا خرج الى خارج المسجد يقول لأ ما ينفعش. احنا بنقرأ في القرآن كذا وكذا. لكن فكر العلمانية اللي بيسيطر على العالم الان يقول لك لأ افعل ما تشاء في المسجد. لكن خارج المسجد ايه اللي دخل الدين في السياسة؟ ايه اللي دخل الدين في الاقتصاد؟ ايه اللي دخل الدين في المعاملات المالية؟ الله اكبر
22:28ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم في كل شيء في كل شيء وما تخلفت هذه الامة الا لانها فصلت الدين عن كل شيء. وجعلت الدين شعائر وطقوس فتجد حالات ازدواجية في المجتمع
22:48تجد حالة من الازدواج العجيب قد تجد الام في قمة الحجاب وتجد ابنتها متبرجة. والام لا تبالي. القضية مش ان الام مش مش قادرة تكلم البنت. الام لا تبالي تجد الاب يجلس في المسجد يقرأ القرآن ويترك الاولاد يشاهدون ما يشاؤون في المنزل والاب لا يبالي. هذه هي المصيبة. هذه الازدواجية العجيبة تجد
23:11في وسط مسلسل يشاهد مليء بالفجور وبالفاحشة يشاهده الناس وفي وسط المسلسل يرفع الاذان هذا الاذان الذي فيه الله اكبر اي انك تعظم الله هذا التطبيع بين الطاعة والمعصية هذه هي المصيبة. القضية مش ان انسان بيعمل معصية ويتوب. هذا كلنا كل بني ادم خطاء
23:36المصيبة انه يفعل المعصية بجوار الطاعة ويشعر بلا شيء ما فيش مشكلة عادي ايه المشكلة؟ مش بيشعر بنفس لوامة تلومه. اصبح الانسان وهو صايم ويقدر الله عز وجل ان الفترة اللي احنا فيها رمضان بيأتي في الصيف اصبح في الصيام
23:56عادي يذهب لا يصلي ويقضي غالب رمضان في المصيف يرتكب محرمات. مش القضية انه راح مكان مسلا هادئ بعيدا عن الناس ابدا. اصبح يرتكب محرمات. هذا التداخل العجيب بين الطاعة والمعصية يأباه الدين
24:15لما جاءت امنا عائشة الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألته عن احد المشركين في الجاهلية عن مطعم بن عدي وقالت يا رسول الله كان يطعم المسكين راجل كات اخلاقه كويسة
24:32هل ينفعه ذلك يوم القيامة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عائشة انه لم يقل يوما رب اغفر لي يوم الدين انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. اخلاق بدون عبادات لا تنفع. وعبادات بدون اخلاق لا تنفع
24:55الدين متكامل. قال الله عز وجل فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. اذا لقد دعا اليتيم ودفع اليتيم وعامل اليتيم كالبهائم اعزكم الله لانه غافل عن صلاته. اذا جاء الى الصلاة صلى وهو ساهي. لا يدري كم صلى. لا يفكر فيما
25:18يقول في صلاته لا يفكر في معاني الصلاة كالذي يشاهد اه افلام معينة او مسلسلات معينة مليئة بالمحرمات وفي وسط هذا يرفع الاذان فيردد الاذان. هذا عجيب يردد حينما يسمع حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله ويجلس مكانه
25:39لا يقوم يقول الله اكبر ولا يقوم. يقول اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم الان هل سيرضى تشهد انه رسول الله
25:53وتشهد انه بلغ وتشهد انك اصبحت مسلما بجهده صلى الله عليه وسلم وبتوفيقه من الله له ثم بعد ذلك لا تقوم هذا التداخل العجيب اللي اصبح في المجتمعات الان لابد ان يعود المجتمع مرة اخرى. لابد من صحوة تعود
26:12المجتمع مرة اخرى قراءة القرآن وتطبيق هذا فكرة ايه دخل الدين في كذا؟ فكرة خبيثة تنتشر في المجتمعات. نعم لابد ان يدخل الدين وان يضع قواعد عامة من رحمة الله عز وجل
26:28هذه قاعدة هامة من رحمة الله عز وجل انه جعل الامور المتغيرة على مدار الزمان الدين وضع لها قواعد عامة. لم يضع قواعد تفصيلية صغيرة. والامور التي لا تتغير على مدار الزمان زي
26:45المعاملات الاجتماعية الانسان هو الانسان البشر هو البشر يحب اشياء ويبغض اشياء المعاملات الاجتماعية جاء تفصيل فيها في القرآن. الاشياء التي لا تتغير على مدار الزمان كالصدق وحرمة الكذب واطعام المسكين هذه اخلاق لا تتغير. فجاءت مفصلة في القرآن. الاشياء اللي عشان واحد ما يقول لي ازاي
27:08يعني القرآن اللي نزل من كم سنة ينفع لاخر الزمان. نعم يصلح لكل زمان ومكان. لان القرآن في المعاملات وضع قواعد عامة في المعاملات المالية قواعد عامة في المعاملات السياسية. هذه القواعد تكون لابد وان تكون فوق اي قانون ارضي. فوق الدستور
27:28فوق اي شيء هذه القواعد. فاذا قال الشرع ان المعاملات المالية الربا والميسر والغرر حرام هذه تكون فوق اي معاملة اقتصادية. فاذا جاءت معاملة اقتصادية بنك مثلا نعرضه على الشرع. فاذا قال الشرع هذا لا يصلح اذا هذا لا يصلح
27:48ويتم تغيير هذا النظام بما يناسب القواعد الشرعية. هكذا يدخل الدين في كل جوانب الحياة ازا كانت هذه وظيفة دولة فانت عليك وظيفة في بيتك. انت عليك وظيفة ان تطهر بيتك من بيتك من الحرام. ان تربي اولادك على شرع الله
28:06عز وجل ان تحاول قدر المستطاع سوف تسأل. قال نبينا صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسئول يكون راع وكلكم مسؤول عن رعيته كما ان الرئيس يسأل عن دولة انت تسأل عن بيتك. انت تسأل في سلطانك. سوف تسأل عن ذلك. الكل سوف يسأل
28:30لان يوم الدين اي يوم الجزاء كأنه دين كل اللي بتعمله كأنه دين هتسأل عنه يوم القيامة. اما ان تأخذ حسنات او العياذ بالله يجازى بالسيئات. فقال الله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون المعون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
28:53الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم قال ربنا سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم نعود الى القرآن فنفاجأ
29:12ان المجتمعات ابتعدت عن القرآن فنطبق القرآن مرة اخرى فينصلح المجتمع فتطول الفترة فيبتعد الناس فنعود الى القرآن هكذا ابدا. لابد من كل فترة ان نعود الى القرآن ونقيم انفسنا هل نحن نسير على مراد الله
29:31ان الله عز وجل انزل القرآن وحفظه من التبديل والتغيير. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. حتى لا نتحاكم الى عقول بشرية او افكار تتغير مع الزمان. حفظ الله القرآن وانزل فيه القواعد العامة التي تصلح البشرية
29:51فحينما نعود اليها ونطبق ذلك يمكن الله عز وجل لاهل هذا الدين. طالما اننا بعيدون عن ذلك اذا انتم بعيدون عن فقال الله عز وجل في السورة التي معنا فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
30:11ساهون عن وقتها عن معانيها عن مقاصدها عن الخشوع فيها كل هذا قاله اهل العلم في معنى ساهون. وساهون عما تأمرهم به الصلاة هو بيسمع في المسجد بيسمع تذكير في المسجد بيسمع ايات ثم يخرج خارج المسجد ينسى
30:34هذا هو السهو عن معاني الصلاة. لان كما قلنا الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فاذا حصل انفصال في حياة الانسان بين حياة الطاعة في المسجد وبين حياته خارج المسجد هذه هي العلمانية. في ابسط توضيح لها
30:51كما قلت هذه الفكرة الخبيثة التي تغزو كل المجتمعات الان وانك تفعل ما تشاء في المسجد ثم خارج المسجد تفعل تفعل في المسجد الدين طقوس الطاعة وخارج المسجد تفعل ما تشاء
31:05واذا رأيت انسان يفعل معصية في خارج المسجد فتقول له اتق الله. يقول لك انت ما لك انت مالك اديني في المسجد هذا من الافكار الخبيثة. تخيل لو انت معدي في الشارع لقيت انسان بيلقي القمامة على الارض
31:19فقلت انا مالي جه اللي وراه بيلقي القمامة على الارض قلت انا مالي انضف مكان هيتحول الى قمامة هكذا لو تركنا ان الحياة خارج المسجد يفعل ما يشاء فالامر بالمعروف ونهي عن المنكر هو تطبيق
31:35لايات القرآن خارج المسجد ان تتخلق بهذه الاخلاق خارج المسجد والتطبيق العملي للصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم قرآنا مش في المسجد قرآنا يمشي بيتحرك او من كان ميتا فاحييناه
31:53وجعلنا له نورا مش يقعد به في المسجد. وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. يروح الشغل ومعاه النور ده يذهب الى السوق ومعه النور لا يترك النور في المسجد. يتعامل باخلاق هذا النور في السوق. لما نزلت ويل للمطففين
32:11يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأها في السوق مش قرأها في المسجد لان دي ايات للتعامل في السوق فقرأها في السوق القرآن يذهب ينتشر في الناس كان قرآنا يمشي على الارض صلى الله عليه وسلم. اذا تطبيق العمل للقرآن
32:30مش انه يفضل في المسجد انه يتحط في في كتاب قطيفة ويتحط في المسجد وننضفه لأ او في السيارة ولا يخرج منها او يقرأ على الموتى جاء لينذر من كان حيا للاحياء ليحيوا به في الدنيا ويسيروا بالقرآن
32:49هذا التطبيق العملي. فقال الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ثم بعد فترة. الانسان لما يصلي واخلاقه غير الصلاة بيحصل جواه تضارب اما ان يترك الصلاة
33:06او يحافظ على الصلاة مرآة لان اللي بيقرا كلام في الصلاة يخالفه. فقال الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون خلاص اخلاقه خارج المسجد ضد المسجد
33:23فاصبح بيصلي بس وسط الناس الذين هم يراؤون ثم يبلغ من ريائه انه حتى لا يستطيع ان يرائي طب هو بيراعي في العبادات بيجي يصلي عشان الناس ما تقولش عليه
33:37ما بيصليش لما يجي للفقير يطلب منه شيء يمنع الماعون. الماعون ابسط الاشياء التي يستعان بها. القدر لما واحد يطلب منك كان زمان واحد يطلب منك نار انه يولع ابسط الاشياء شوية مية
33:56هذه الاشياء يمنعها جاره الفقير ممكن يطلب منه اتفه الاشياء بالنسبة اليه ولا يعطيهم ويديها له ليه؟ هو لا يؤمن بالاخرة. هو لم يعد يشغل باله قضية الدار الاخرة لماذا يحسن الى الضعيف؟ تصبح هذه طريقة التفكير. يقول لك انا مالي! انا مالي ومال الناس! انا ما لي ومال الفقير! انا ما لي ما يروحوا من بعيد
34:20اصبح يفكر بهذه الطريقة. هو لا يفكر وهو يفعل ذلك وينقذ نفسه من جهنم ويفعل ذلك ويعطي للفقير المفروض يفعل ذلك ويوقن ان هذا حق للفقير. وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
34:38فلا يستطيع حتى ان يرائي بالمال. كل هذا حينما نزعت الدار الاخرة. احبتي في الله كل هذا الاصلاح يبدأ بتذكر دار الاخرة. حينما يوقن الانسان ان كل فعل يفعله هو دين
34:54سوف يدين يوم القيامة به سوف يحاسب عليه كل فعل كل نظرة كل كلمة تكلمت بها في غياب اخيك تكتب قد تكون من الكبائر غيبة شوف هذه المعاملات يحاسب عنها الناس ويحاسب بين الناس حتى ان الله عز وجل
35:16يأخذ حق الشاة الجلحاء من الشاة القرناء يعني كبش شاة بيضربوا بعض. يوم القيامة بعد ان تموت وتكون ترابا. يحييها الله. ليه؟ سبحان الله هذه القدرة العظيمة يحيي الله الشياه والحيوانات
35:35ثم يأخذ حق هذه من هذه ثم يقول لها كوني ترابا. الله اكبر. احياها الله واماتها. لماذا؟ ليقوم ليكون العدل يوم القيامة تاما فدار الدنيا دار ابتلاء مش دور تطبيق الجزاء. ناس بتتعجب. ازاي الظالم بيدعو اليتيم ويموت بدون عقاب؟ لان الدنيا دار ابتلاء. اكتمال الحلقة في الاخرة
36:02المشهد الاخير في الاخرة ليس في الدنيا فيقول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون نسأل الله عز وجل ان نكون من اهل القرآن الذين يتخلقون باخلاقه ويطبقونه في حياتهم يقرأونه ليل نهار
36:25يجاهدون به يجاهدون انفسهم على ان يتخلقوا به وان يتخلقوا باخلاق القرآن. يربون انفسهم على القرآن يربون اولادهم واسرهم واهليهم على القرآن يسيرون بالقرآن بين الناس. اللهم اجعل لنا نورا نطبقه في حياتنا ونمشي به في
36:45اللهم اجعل لنا نورا نطبقه في حياتنا ونمشي به في الناس. اللهم اجعلنا من الامرين بالمعروف الناهين عن المنكر على الوجه الذي ترضاه عنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق
37:05والاقوال والافعال لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
37:20سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة