وقفات مع سورة المدثر| الآيات (38-56) | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:33وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى امانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما
0:53دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله
1:11من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم سدى. ولكن بكرمه ورحمته وفضله وجوده. ارسل الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن
1:31بينة وصف الله عز وجل لهذه الامة النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير الرسل وخير الناس صلى الله عليه وسلم وصفى لها من كلامه القرآن الكريم خير الكتب ومهيمنا عليها. نسأل الله عز وجل ان يعيننا على شكر هذا
1:51النعمة باتباع كتابه وباتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. خلق الله عز وجل الخلق ليعبدوه. لهذه ايه الغاية التي قال ربنا سبحانه وتعالى عنها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خلق الله عز وجل الخلق لعبادته
2:11ولكن هناك صوارف تصرف الناس عن هذه الغاية وفتن تصرف الناس عن هذه الغاية تلهيهم عن هذه الغاية من الشياطين من شياطين الانس والجن ومن النفس والهوى والشهوات والشبهات. لكن اهل الايمان
2:31الذين يلجأون الى الله عز وجل ويتضرعون اليه ويعلمون انه سبحانه وتعالى هو الذي يملك الهداية القلوب سبحانه وتعالى فيكثرون من دعائه ويتضرعون اليه ويلجأون اليه ويتمسكون به ويعلمون مدى رحمته
2:51فضله وجوده وكرمه فيسيرون على هذا الطريق. ويتمسكون ويستمسكون بكتابه ويتبعون سنة نبيه صلى الله عليه وسلم هؤلاء الذين كتب الله عز وجل لهم النجاة ساروا في طريق الله ففوجئوا بمدى يسر شريعته سبحانه وتعالى. ومدى رحمته في
3:17ومدى لطفه سبحانه وتعالى في معاملته لاولياءه فانبهروا بذلك. وتعجبوا يوم القيامة عن ان هناك معهم في الدنيا ان هناك اناسا كانوا معهم في الدنيا ولكنهم دخلوا جهنم والعياذ بالله. فيتعجبون يوم القيامة
3:39ويتساءلون لان قلوبهم رحيمة بالخلق. فيتسائلون يوم القيامة بالرغم من انهم دخلوا الى الجنات. نسأل الله عز وجل ان اكون من اهل الجنة بعد ان دخلوا الى الجنة يتساءلون ما سلككم في سقم؟ يتعجبون كيف وصلتم الى هذا
3:59الطريق الضيق الوعر ما سلككم. السلك هو السيل وكأن الانسان يسير في طريق وعر ضيق هو كان الانسان يمر من ثقب ابرة. ان الانسان يسير في مسار وطريق ضيق. فقالوا ما سلككم
4:19في سقر ما الذي جاء بكم الى هنا؟ وسنعلم باذن الله عز وجل ما معنى كلمة سقم؟ هي اسم من اسماء جهنم لكن ما تعنيه من شدة العذاب والعياذ بالله. فيتعجبون ويتساءلون
4:33هكذا ينبغي على الدعاة الى الله عز وجل وعلى كل مؤمن في قلبه رحمة بالناس ان يتساءل ما الذي يجعل الناس يذهبون الى جهنم باختيارهم وبارادتهم والعياذ بالله. يتعجب هل يبحثون عن رحيم غير الله
4:51فما ظنكم برب العالمين؟ ما ظن هؤلاء بالله سبحانه وتعالى حتى اختاروا ان يسيروا في طريق غير طريقه. فكما ان لكل طريق ضال شيطان يدعو الناس الى السير في هذا الطريق. كذلك ينبغي على المؤمنين وعلى الدعاة الى الله عز وجل
5:11خاصة ان يتساءلوا ما الذي يجعل الناس ينصرفون عن طريق الله عز وجل؟ لذلك جاء هذا السؤال ما سلككم في سقر؟ جاء في سورة المدثر التي تدعو الدعاة الى الله عز وجل ان يتركوا النوم وان يتركوا الرفاهية وان يقوموا لدعوة الناس
5:31لينقذوهم باذن الله عز وجل وبفضله من جهنم. قال ربنا سبحانه وتعالى في اول هذه السورة يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. ابتعد عن كل شيء يسيء الى سمعتك. يسيء الى
5:51اقوالك وافعالك فاهدوا ذلك حتى يقتنع يقتنع الناس باقواله. والرجز فاهجر وثيابك فطهر الرجز فاهجر. ولا تستكثر ولربك فاصبر. هذا الطريق ايها الداعي الى الله عز وجل مليء بالصعوبات وبالاعراض
6:11من الناس بل والايذاء والسخرية منهم منك وممن سار في هذا الطريق اي الدعوة الى الله عز وجل. فقال الله عز وجل ولربك فاصل ثم يخبر الله عز وجل الداعية الى الله انه ينبغي عليه ان يقوم وان يسارع الى دعوة الناس لماذا
6:31اذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. هذا هو الذي يحرك داعية الى الله هو الذي يحرك كل مؤمن للدعوة الى دين الله عز وجل يريد ان ينقذ الناس من هذا اليوم العسير
6:51فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير اذا احبتي في الله ينبغي على كل مؤمن ان ينظر الى العاصي بعين الشفقة والرحمة. انه يسير في طريق ينتهي به الى يوم
7:10عسير انهم يحبون العاجلة ويظهرون وراءهم يوما ثقيلا اي ثقيلا على من كثرة الذنوب التي يحملونها على ظهورهم والعياذ بالله. فيقول الله عز وجل لهذا الداعية ولكل من اراد ان يسير على طريق النبي صلى الله عليه وسلم شفقة بالناس ورحمة بهم
7:31ان يتحرك مسرعا وان يترك الشواغل وان يقوم ليدعو الناس الى الله عز وجل فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. ثم يخبر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم. ويخبر كل داعية الى الله ويخبر كل مؤمن اراد ان يهدي
7:51وان يكون سببا في هدايتهم. اعلم ان كثيرا من الذين ابتعدوا عن الله عز وجل ابتعدوا بسبب فتنة الدنيا بسبب فتنة المال والولد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا
8:11ثم يطمع ان ازيد. يعطيه الله عز وجل من النعم فلا يزداد بهذه النعم الا اعراضا وبعدا عن الله الله عز وجل فيعطيه الله عز وجل ويغدق عليه من النعم فلا يزداد الا اعراضا وبعدا عن دين الله عز وجل. فيقول الله
8:31عز وجل ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. هذا في اول وصف في البعد عن دين الله عز وجل. انه العند مع ايات الله عز وجل. الايات تكون واضحة. يموت اقرب الناس
8:51اقرب الناس اليه بدون سبب وفجأة يرى من الابتلاءات التي تنزل على الناس تترى بسبب ذنوبهم. يرى ايات الله عز وجل في الكون من زلزال وخسوف وبراكين وبالرغم من ذلك يعرض. يقع في ضائقة ثم يلجأ الى الله عز وجل ويفرج الله عز وجل كربه
9:15ثم يعرض عن الله. يرى ايات الله في نفسه وحوله وفي الكون وفي كل مكان ولا يزداد الا عندا وبعدا. انه كان لاياتنا سواء القرآنية التي يسمعها تقرع سمعه وتهز قلبه وتصل الى اعماقه وبالرغم
9:35من ذلك هو عنيد مع هذه الايات. انه كان لاياتنا عنيدا يعلم ان هذا الكلام كلام الله عز وجل القرآن يعلم انه ليس لقول البشر وان هذا من عند الله وان هذا القرآن قول ثقيل انزله الله عز وجل ليغير الارض. وبالرغم من ذلك هو
9:55انيد مع ايات الله انه كان لاياتنا عنيدا. ان من الناس من تلبس بهذا الوصف والعياذ بالله. بالرغم من كل الايات التي يراها الا انه يستمر في عندك ويفجر في طريقه في سيره بعيدا عن الله عز وجل. انه كان لاياتنا عنيلا
10:15فيقول الله عز وجل هو يطلب المزيد من الدنيا سأرهقه صعودا. سأزيد له في العذاب. ساجعل كل لحظة تمر عليه في قبره وفي جهنم زيادة في العذاب لانه كان يزداد اعراضا وبعدا فسازيد له في العذاب. فذوقوا
10:35فلن نزيدكم الا عذابا. يزداد عليهم العذاب في جهنم والعياذ بالله. سارهقه صعودا انه فكر وقدر لما سمع القرآن او مر بلحظات مرض او لحظات ضعف او رأى اية من ايات الله عز وجل او
10:53اتى احد اقاربه ظل يفكر هل اسير في هذا الطريق؟ هل استمع الى الدعاة الى الله فعلا؟ هل اغير حياتي؟ فظل يفكر ويقدر الامور في ذهنه. هل اترك المعاصي؟ هل اغير من حياتي؟ انه فكر وقدر. فقتل كيف قدر. ثم قتل
11:13كيف قدر؟ هكذا الانسان الذي يطيل في فترة تفكيره في سيره الى الله. هل اسير ولا ابتعد؟ هل اسير في طريقي الى الله عز وجل ولا اعرب ولا اؤجل ولا اؤخر هكذا الانسان اذا ظل يفكر طويلا هل يختار الطاعة او المعصية
11:33يختار المعصية. الانسان المتردد غالبا ما يسقط والعياذ بالله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يحب التؤدة في كل شيء الا في امر الاخرة. ان الله عز وجل يحب التؤد في كل شيء الا في امر الاخرة
11:52ينبغي على المسلم ان يسارع في طاعة الله. بل من اوصاف المؤمنين انهم كانوا يسارعون في الخيرات. كلما سمعوا خيرا ذهبوا اليه مسرعين حتى لا يفوتهم هذا الخير. فيخبر الله عز وجل ان هذا العنيد
12:10وان هذا العند من اسباب دخوله الى جهنم والعياذ بالله. هذا العنيد كلما سمع اية من ايات الله اثرت فيه. او رأى اية من ايات الله اثرت فيه يفكر ولا ينطلق ويظل يفكر كيف سيرد على هذه الاية؟ كيف سيراوغ نفسه ويراوغ الناس بالبعد عن طريق الله
12:30عز وجل. فاخبرنا الله عز وجل انه ظل يفكر كثيرا فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا الا قول بشر. دائما الذي يحاول ان يعرض عن الله عز
12:53وجل يحاول ان ينسب هذه الايات الى البشر. تقول له شف ربنا عمل ازاي في الناس بسبب الزنوب. يقول لك لا لا لا ده مش بسبب الزنوب. ده بسبب التغيرات الجوية وده امر طبيعي
13:03قلت له شف ازاي ربنا عاقب فلان بسبب معصيته؟ يقول لك لأ ده مش بسبب المعصية. هذا امر ومس اباؤنا الضراء والسراء. ده امر عادي ومتغيرات بتحصل لكل الناس. لا يريد ان
13:13انسب الايات الى الله سبحانه وتعالى. هكذا ناس هكذا العصاة يريدون ان ينسبوا كل شيء الى البشر. الى الاسباب لا الى الملك سبحانه وتعالى اذا لهم مكر في اياتنا. فاذا رأوا الايات اعرضوا عنها وحاولوا ان ينسبوا هذه الايات الى البشر وليس الى تدبير
13:33سبحانه وتعالى. فقال ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا الا قول البشر. انظر كيف ان هذا الرجل استغل عقله وفكره وتفكيره وتدبيره في صرف الناس عن ايات الله وفي صرف نفسه عن دين الله عز وجل. لم يفكر كيف يطيع الله عز وجل. لن يفكر
13:53كيف يستغل هذه القدرات وهذه المواهب لنصرة دين الله عز وجل؟ ولكن سخر كل الطاقات وكل التفكير والتدبير والمواهب بصرف نفسه ولصرف الناس عن دين الله عز وجل. فقال الله عز وجل ساصليه سقم
14:10ساصليه اي سيدخلها ويعاني من حرها لا يمر عليها مرورا لا ابدا سيدخلها ويعانيها ويقاس شدتها ساصليه سقم. وما ادراك ما سقم! لو واحة للبشر عليها تسعة عشر. تقطع البشر
14:31وتنزع الكفار والفساق والمنافقين والعياذ بالله. عليها تسعة عشر اي عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. الصنف الاول من الناس المعرضين حينما يسمعون ايات الله يعرضون ويفكرون كيف يصرفون الناس
14:51عن دين الله عز وجل. الصنف الثاني حينما يسمع يسمع ايات الله عز وجل يستهزأ. وآآ يعني يهين في السخرية في كل من سار في طريق الله عز وجل. فذكر الله عز وجل في هذه الايات نموذجا لابي جهل الذي سخر من كلمة عليها
15:11تسعة عشر وظل يستهزئ وقال ان كانوا تسعة عشر فانا اكفيكم هؤلاء التسعة عشر. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى بعد اياته وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر. هذه النار ذكرها الله عز وجل في كتابه تذكرة للناس. حتى يعودوا الى رشدهم
15:34ويسيروا في طريقهم الى الملك سبحانه وتعالى. وما هي الا ذكرى للبشر. ثم يقول الله عز وجل كلا والقمر يقسم الله عز وجل بلحظات ذهاب الظلام وانجلاء الظلام. يقسم الله عز وجل في هذه
15:54اللحظات التي ينجلي فيها الظلام وينقشع فيها الضلال ويأتي فيها النور ويرى الناس الاشياء على حقيقتها. فحينما يذهب فلان ويذهب الليل ويمر الليل وتظهر الشمس ويأتي الصباح يرى الناس الاشياء على حقيقتها يعلمون من المصلح من المفسد
16:14يعلمون الحلال من الحرام فيقول الله عز وجل كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر في هذه اللحظات دنيوية التي يرى الناس فيها في النهار الاشياء على حقيقتها ايضا سوف تأتي لحظات يوم القيامة يعلمون الناس مدى
16:34في حق الله عز وجل يعلم الناس مدى تفريطهم في حق الله عز وجل. يعلمون الحلال من الحرام. يعلمون مدى تفريطهم في جنب الملك سبحانه وتعالى ويندمون ويتحسرون ولكن حينما اندم. فيقول الله عز وجل انها اي سقر. انها
16:54الكبر كيف تسخرون من جهنم؟ كيف تعرضون عن ذكرها؟ وهي احدى الكبر اي الايات الكبيرة التي ينبغي ان تتوقف حياة الانسان عند سمعها وعند ذكرها وان يتجنبها وان يبتعد عنها وان يخاف
17:14منها انها لاحدى الكبر القضايا الكبيرة التي تهم كل مؤمن. هذه القضية الكبيرة في حياة المؤمن يخاف منها ويبتعد عنها. امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة. طول
17:34الليل بيصلي خايف من جهنم يدعون ربهم ويتضرعون خوفا من جهنم. انها لاحدى الكبر قضية كبيرة في حياة المؤمن قضية جهنم يخاف منها ويبتعد عنها ويتضرع الى الله عز وجل ان ينجيه منها. انها لاحدى الكبر. حينما
17:54تستهزئ المستهزئون بجهنم ينبغي على الدعاة ان يعظموا جهنم. حينما سخر ابو جهل من جهنم وسخر منها وارى عنها المشركون نزلت هذه الايات لتوضح قيمة العذاب الاخروي. وانه عند الله بمكان وانه امر عظيم
18:14هكذا كلما سخر الفساق والمنافقون من شيء في دين الله كلما وجب على الدعاة الى الله عز وجل خاصة وعلى المؤمنين عامة ان ينتفضوا لهذا الشيء. ويعظموه عند الناس. حتى يعلم حتى يعلم الناس مدى قيمته عند الله عز وجل
18:34انها لاحدى الكبر امر عظيم. هل جهنم في حياتنا امر عظيم؟ هل ذكر الدار الاخرة في حياتنا يشغل ازا ضخما قضية كبيرة في حياة الناس حينما يعود الانسان الى نفسه ويسأل ما هي القضايا الكبيرة في حياتي؟ التي تشغل بالي التي تسيطر على تفكيري التي تحرك
18:59ما هي هذه القضايا؟ هل فيها جهنم؟ انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. قال جمهور المفسرين ان يتقدم في طاعة الله او يتأخر ويبتعد عن طاعة الله عز وجل. وقال بعض اهل
19:17العلم لمن جاء منكم ان يتقدم الى النار. من اراد وكان جريئا فليتقدم لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر ويبتعد عن النار لمن شاء منكم ان يتقدم ويتأخر. كل نفس بما كسبت رهينة. كل عمل كل معصية يفعلها الانسان هي
19:37نوع من القيود يوثق الانسان نفسه بهذا الخير. كل نفس بما كسبت اي المعاصي كل نفس بما كسبت اي توثق وتربط كالرهن فهذا الميثاق وهذه الروابط وهذه الاغلال تزداد على الانسان حتى يكفر والعياذ بالله فيصبح خالدا مخلدا
20:01في جهنم كل نفس بما كسبت رهينة اي مربوطة محبوسة في جهنم بسبب المعاصي والكفر الا اصحاب اليمين. هم الذين اعتقوا رقابهم من هذه الاغلال. هم الذين اعتقوا رقابهم بطاعتهم
20:21للملك سبحانه وتعالى بتوفيقي منه سبحانه وتعالى. الا اصحاب اليمين في جنات اي ابتعدوا عن جهنم وفكوا هذه الاغلال وهذه المواثيق وهذه الاربطة التي اوثقت المشركين او فقط المشركين في جهنم
20:39هؤلاء لما دخلوا جنات اهل الايمان لم ينسوا اهل المعاصي الذين كانوا يدعونهم في الدنيا وتعجبوا وقالوا في جنات يتساءلون ما سلككم في سقم الم نخبركم؟ الم نحذركم؟ يتعجبون حينما تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم
21:03عن كرم وفضلي ورحمة الملك سبحانه وتعالى فيقول الملك فيقول النبي صلى الله عليه وسلم عن فضل الملك ان من هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عز وجل عنده حسنة كاملة
21:21ثم من هم بحسنة وعملها كتبها الله عز وجل الى عشر حسنات ويضاعف الله لمن يشاء الى سبعمائة ضعف ومن هم بسيئته فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة واحدة. ومن هم بسيئة
21:41عملها كتبها الله سيئة واحدة اربع حالات للانسان انه يهم او يعمل ويهم بسيئة اوحاشها او يعمل سويئة او حسنة. ثلاث حالات منها يأخذ حسنات وفيهم حالة بيضاعف الى سبعمائة ضعف اذا عمل. وفي السيئة حالة واحدة تكتب سيئة واحدة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا الحديث ولا يهنك
22:06على الله الا هالك لا يستحق الخلود في جهنم الا هالك. الا من الذي اوغل في المعاصي؟ لذلك قال بعض اهل العلم اي الا هالك قال السندي في شرحه لهذا الحديث اي الا هالكا في المعاصي غارقا في الشهوات. كان بيعمل ايه طول
22:26طول عمره كان بيعمل ايه؟ ما فيش حسنات كيف يهلك؟ فيتعجب اهل الايمان بعد ما رأوا من سعة رحمته. وسعة وسعة مغفرته. بعد ما رأوا كل هذا فيتعجبون كيف وصلتم بعد كل هذه الرحمة وهذه المغفرة وهذا العفو وتبديل السيئات الى حسنات
22:50كيف وصلتم الى سقم؟ ما سلككم في سقر؟ لا يهلك على الله الا هالك. تستمر شفقتهم تستمر شفقة دعاتي الى الله معهم حتى بعد ما دخلوا الجنة. يسألون عن الناس يتعجبون
23:06كانوا مشغولين بالناس يريدون ان ينقذون ان ينقذوهم من جهنم في الدنيا. فكذلك استمر معهم هذا الانشغال في الاخرة. يسألون ما ما سلككم في سقم فكانت الاجابة انظر كيف يصل الانسان الى مرتبة من العند والاستهزاء. ذكرت السورة في الاول شخص عنيد
23:29وشخص مستهزئ بالدين شخص عنيد مع الايات وشخص يسخر من الايات. الانسان لا يصل الى هذه المرتبة في مرة واحدة. ولكن ينزل في دركات والعياذ بالله. فقال ربنا سبحانه وتعالى ليبين لنا كيف يصل الانسان الى هذه المرتبة حتى نعلم كيف ينجو الانسان
23:49قالوا لم نك من المصلين. اول شيء ابتعدنا عنه هؤلاء اهل الوجوه النيرة الذين يجتمعون في بيت من بيوت الله يؤدون فرائض الله لم نكن منهم قط. لم نرتبط بهم ولم نكن معهم. ولم نعاشرهم ولم نختلط بهم
24:11ولا نعلم طريقهم لم نك من المصلين. ولم لم يقل الله عز وجل لم نكن لم نكن. اي لم نقترب منهم اساسا. لم نخالط المصلين ابدا ولم نكن يوما من الايام منهم. ولم نعاشرهم ولا نعلم كيف يعيشون وكيف يفكرون؟ وما هي
24:31ومما يخافون وماذا يرجون لا نعلم شيئا عنهم؟ لم نك من المصلين الصلاة التي فرضت في السماء في المعراج. واول ما فرضت فرضت خمسين صلاة وبتخفيف الملك سبحانه وتعالى بعد شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم نزلت الى خمس صلوات
24:55وكان الانسان يحتاج في اليوم الواحد خمسين مرة ان يقف بين يدي الملك يطلب منه الهداية يقول اهدنا الصراط المستقيم. من كثرة الشواغل والفتن والشهوات والشبهات يحتاج الانسان الى على
25:15اقل خمس مرات ويحتاج الى خمسين مرة حتى يصل الى كمال الارتباط بالله يحتاج ان يجدد العهد والطلب والخضوع بين يدي الملك وان يقول اهدنا الصراط المستقيم. تخيل انت محتاج من كثرة الشواغل ان تقطع حياتك
25:35ان تقطع نومك وان تبتعد عن الناس لتقف بين يدي الملك لتطلب منه الهداية. فما الصلاة الا مجموعة في الفاتحة ولا صلاة بغير ام الكتاب والفاتحة مجموعة في هذا الدعاء. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب
25:55عليهم ولا الضالين. يفزع المؤمن ان يتشبه باهل الضلال وباهل المغضوب عليهم والعياذ بالله. يفزع ان يكون منهم. فيجدد العهد الطلبة والميثاق مع الله عز وجل اقل عدد صلوات يحتاجها الانسان خمس صلوات. ده الاقل. لذلك ينبغي ولذلك شرعت النوافل
26:16لتكمل ما يحتاجه الانسان وكلما زاد بلاء الانسان وزادت همومه ومشاغله ازداد احتياجه للصلاة. فكلما حزبه امر صلى الله عليه وسلم فزع الى الصلاة كلما ازدادت عليك الهموم والمشاغل تحتاج الى الصلاة. كيف عاشوا بدون صلاة؟ كيف
26:36استطاعوا ان يقوموا الحياة كيف استطاعوا ان يسيروا في بلاءات الدنيا بدون صلاة. قالوا لم نك من المصلين. ما قيمة رأس تسجد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم رأى في رؤيا اتاه ملكان وقال له انطلق انطلق. فقام النبي صلى الله عليه وسلم اي في الرؤيا معه فوجد
26:56رجلا نائما وجد رجلا اخر يمسك بصخرة ويرفع الصخرة ويدك بها رأس النائم. فتشدخ رأسه ويتدحرج ها هنا فيذهب الرجل القائم ليأتي بالصخر ليعود الى الرجل النائم ليجد رأسه عاد مرة اخرى سليما فيكسر رأسه مرة اخرى فتعجب
27:16النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما هذا؟ فقال له انطلق انطلق حتى تمت الرؤيا. فقال له اما هذا النائم هو الذي ينام عن الصلاة المكتوبة هو الذي ينام عن الصلاة المكتوبة. ما قيمة رأس لا تصلي؟ لابد ان تكسر. ما قيمة رأس
27:36ابتعدت عن السجود لم تلتصق بالارض خشية من الله. لابد ان تكسر. فقالوا لم نك من المصلين. هذا اول طريق الضلال والتزام الصلاة اول طريق الهداية. والصلاة اول ما يحاسب عنه المرء. والصلاة اول الاركان العملية في
27:56اسلام اول ما تدعو نفسك والناس بعد التوحيد الى الصلاة فليكن اول ما تدعوهم اليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اي بعد التوحيد الى الصلاة. فمن حافظ عليها واداها واقامها واتقنها انجاه الله عز وجل وكانت له نورا. فالصلاة نور للانسان
28:16فقالوا اي في اول زيغهم وضلالهم وبيان قسوة قلوبهم وسبب عندهم لم نك من المصلين هذه الرأس التي استغلها في اول شخصية في السورة اعرضت قيل انه الوليد او غيره من المشركين هذه الرأس استغل المواهب والذكاء في التفكير كيف يصرف الناس عن دين الله عز وجل
28:44انه فكر وقدر. ثم الرأس الاخرى التي ذكرت في السورة الشخص اللي ظل يسخر ويستهزأ ابو جهل. ثم هذه الرأس التي اعرضت عن فيقول الله عز وجل ما سلككم في سقم. قيل من معاني سقر التي اذا النار الشديدة او الشمس الشديدة التي اذا
29:04سلطت على شيء احرقت ما بداخله. احرقت الجوف. النار لما تسيح اللي داخل الحاجة الجوف اللي داخل الشيء تسمى سقر فكان من معانيها التي ذكرها اهل العلم ان الدماغ من الداخل تسيح
29:22تخيل شدة النار هذه النار فيه نار ذكرت انها تطلع على الافئدة في سورة الهمزة لان القلوب تعلقت بالمال في هذه السورة. اما في هذه السورة العقول اعرضت عن دين الله. اعرضت عن ايات الله. الرؤوس اعرضت عن السجود. فاستحقت ان تتعرض
29:42لصقر لتذوق لتسيح في جهنم. تخيل المشهد مشهد النار يسلط على الرأس هذا من معاني سقر. النار الشديدة التي تسلط على الانسان والعاصي والعياذ بالله والكافر. نسأل الله السلامة فتذيب ما بداخله
30:00فقالوا عن سبب او اول سبب الضلال لم نك من المصلين. اعرضوا عن علاقتهم بالناس ولم نك نطعم المسكين لم يكن في قلوبنا رحمة وشفقة للمسكين. ولم نك نطعم المسكين. لما اعرضوا عن الصلاة وابتعدوا عن اماكن النور وعن اماكن
30:20الهداية وابتعدوا عن اهل الصلاة ولم يقتربوا منهم ولم يكونوا منهم. ثم قست قلوبهم بالبعد عن المساكين وعن اطعام المساكين فقالوا وكنا نخوض مع الخائضين لما ابتعد عن الصلاة وقع في الشهوات. قال ربنا سبحانه وتعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات. هكذا اذا ابتعد الانسان عن
30:47وقع في الشوارع وكنا نخوض مع الخائض مع كل خائض في الدين نتكلم معه. ظهر برنامج بيشتم في البخاري نطلع نشتم في البخاري. ظهر واحد بيستأزن من الدين نطلع نستهزأ من الدين. ظهر واحد مش عاجبه سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وبيستهزأ بيستهزأ معه. مجلس فيه سخرية من
31:07اهل الدين يقعد معهم. في انتقاص من الصحابة بيجي يسمعهم. كنا نخوض مع الفائضين. اي مجلس بيجلس معهم. الخوض اصلا في اللغة ان الانسان يسير في بركة بركة ليس ماء صافي بركة راكدة ويسير الانسان لا يبصر مواقع القدم. فهو لا يدري اين يسير. قد يسقط قد تصيبه آآ قدم
31:30له اذى قد يحدث اليه اي شيء. هذا هو الانسان الذي يخوض ان يجلس في مجالس لا يعلم قيمة هذا المجلس. ومدى غضب الله عز وجل من هذا المجلس يفعل افعال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا. هو عادي كانت قاعدة ظريفة وخلاص وقاعدة
31:50الاعلى وقعدوا يهزروا ويتريقوا ويسخروا وقام وخلاص. ومرت عليهم اوقات الصلاة ويجلس هو لا يعلم لم يكن يدرك قيمة هذا المجلس انه قد يهوي به في النار والعياذ بالله. وكنا نخوض مع الخائضين. خلاص؟ ما فيش مناعة. ما فيش شيء بداخلي
32:10وازع الله في قلب كل مسلم هذا الوازع اماته هذا الانسان بكثرة بعده عن الصلاة وباببعده عن اطعام المساكين وكنا مع الخائضين. فبالتالي كانت النتيجة كنا نكذب بيوم الدين. خلاص ما فيش اخرة. وعائز اخرة ليه؟ واحد لا بيصلي ولا بيطعم المساكين
32:30مجلس شهوات او شبهات هو لا يبالي. لا يبالي باي مجلس يجلس فيه. وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اي حتى اتانا الموت. ظللنا هكذا لا نصلي لنطعم المساكين. نخوض مع الخائضين. نكذب بيوم الدين
32:50لا نتدبر في ايات الله كلما قرئ علينا القرآن نكون من المعرضين انه كان لاياتنا عنيد نكون من الساخرين والعياذ بالله فلما ابتعدوا حتى اتاني اليقين ظلوا في ريب وشك حتى رأوا اليقين. وايقنوا ان كلام
33:10الانبياء حق وان كلام الله حق وان كلام الدعاة الى الله حق وانهم كانوا يعرضون عن احدى الكبر وانهم ضيعوا مصيرهم ودمروا مستقبلهم الاخروي. اسأل الله عز وجل ان ينجنا من جهنم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
33:30الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم يخبرنا الله عز وجل عن امره للنبي صلى الله عليه وسلم وللدعاة الى الله ان يقوموا وان يتركوا الشواغل
33:48وان يتركوا الرفاهية وان يتركوا النوم لدعوة الناس الى دين الله عز وجل. فان الامر خطير فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. على الكافرين غير يسير. رؤية هذا اليوم بتفاصيله حينما
34:06المؤمن بقلبه رأي العين هذا اليوم العظيم يخاف على نفسه ويخاف على الناس فيتحرك مسرعا لانقاذ الناس من جهالة فيخبرنا الله عز وجل انه في سيره لانقاذ الناس غالبا لا يقابله الناس بالترحيب
34:24هذه شخصية عنيدة وهذه شخصية مستهزئة وهذا يفر منه امر مستنفرا كأنه فرت من قسورة كما قال الله عز وجل في اخر السورة. فهناك ثلاث اصناف من الناس تجاه الدعوة. منهم العنيد الذي يفكر كثيرا ثم
34:40ومنهم الساخر ومنهم المعرض ابتداء. الذي لا يسمعك ويخاف منك في هذا السير يعلمنا الله عز وجل كيف نعيد الناس الى طريق ربهم؟ باول الامر باقامة الصلاة باقامة الصلاة. ما قيمة دين الانسان؟ وما قيمة حياته بدون اقامته للصلاة؟ بدون وقوفه بين يدي الملك
35:07بدون كثرة دعائه بطلب الهداية من الله عز وجل فالذي يضله الله عز وجل ونعوذ بالله من ذلك لن تجد له وليا مرشدا. فينبغي على الانسان ان يقطع حياته على الاقل خمس مرات
35:22ليقف بين يدي الله يطلب منه الهداية. ان يقطع نومه وان يقطع عمله وان يقطع انشغاله. اذا كان في ذلك وان يقف بين يدي الملك ويطلب الهداية وان يكرر هذا الطلب
35:40ويتذكر النعمة انها كانت خمسين صلاة فخففها الله عز وجل وجعلها خمس صلوات فيعلمنا الله عز وجل ان رقة القلب والبعد عن العند مع ايات الله يكون برقة القلب على المساكين وباطعام المسكين وان الذي
35:58ابتعد عن الصلاة وابتعد عن اطعام المساكين قسى قلبه تخاض مع الخائضين وكذب بيوم الدين. انظر في بداية الامر لم يكذبوا بيوم الدين ولكنها دركات. سقط فيها الانسان والعياذ بالله الذي ابتعد عن طريق الله
36:16فلا يأمن الانسان على نفسه من الكفر. لا يأمن الانسان على نفسه من الكفر فهي دركات والعياذ بالله. ثم يقول الله عز وجل عن محاولة المراوغة لهؤلاء الذين دخلوا سقر كما كانوا يراودون في الدنيا يبحثون عن شفعاء. معتقدين الامر في
36:36هيمشي زي الدنيا يجيب واسطة فيقول الله عز وجل فما تنفعهم شفاعة الشافعين خلاص الامر انتهى ثم يقول الله عز وجل ولماذا اعرضتم عن التذكرة؟ فما لهم عن التذكرة معرضين
36:52اما تعجب لماذا ابتعدتم عن المواعظ؟ او ما الذي حصلتموه ببعدكم عن طريق الله؟ فما لهم اي شيء لكم ببعدكم عن التذكرة فما لهم عن التذكرة معرضين؟ مشهد مضحك مبكي
37:10لذلك العاصي الذي ابتعد عن الواعظ وكأن هذا الواعظ اسد يريد ان يفترسه او قناص يريد ان يقتله كانه حمر مستنفرة فرت من قسورة. يشبه الله عز وجل الذي يبتعد عنه كايات الملك سبحانه وتعالى التي تتلى
37:30او عن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وعن مجالس الوعظ لا يريد ان يسمع شبهه الله عز وجل بالحمار. بالحمار الذي لا يستعمل وعقلك فاستحق هذا العقل ان يشوى في جهنم وان يدخل سقر والعياذ بالله وان يذوب في جهنم والعياذ بالله. كالحمار الذي يفر كانهم
37:50حمر مستنفرة فالحمار لا يعلم مصلحته. قد يريد الانسان به خيرا فيفر منه الحمار فيقول الله ازا كانهم حمر مستنفرة. فرت من قسورة قسورة قيل القناصة والصايد الصائد الذي يريد ان يصطاد. او الاسد او
38:08الناس كما ورد عن بعض السلف ركز الناس اصوات الناس ولو الخافية حتى. اي اصوات الدعاة الى الله لا يريد ان يسمع شيئا ولو صوتا خافتا لا يريد ان يسمع
38:24فرت من قسوة فيقول الله عز وجل بل يريد كل امرئ منهم عايز يسلم بشرط ان يؤتى صحفا وصحفا منشرة يقول له يا رب انا هسلم بس تنزلني صحيفة من السماء باسمي
38:41ينزل لي صحيفة من السماء باسمي تدعوني فيقول الله عز وجل كلا بل لا يخافون الاخرة يعني المشكلة كلها ان هو مش في دماغه الاخرة كل حل المشكلة دي ان الانسان يهتم بالدار الاخرة. ان يعلم ان ان جهنم احدى الكبر القضايا الكبيرة في حياة الناس
39:04كلا بل لا يخافون الاخرة. يعلم الله عز وجل الدعاة اليه ان اهم قضية ينبغي ان تكرر على الناس هي دار الاخرة لا يمل المؤمنون من تكرارها على مسامعهم وعلى مسامع الناس. كلا بل لا يخافون الاخرة. ده ده الامر الاساسي
39:24اللي في القلب اللي خلى الناس تصل الى مرتبة البعد عن الصلاة والبعد عن اطعام المسكين والعند والسخرية والخوض مع الفائضين انه لا يفكر في جهنم كلا بل لا يخافون لا يخافون. ثم يقول الله عز وجل في ختام السورة كلا انه تذكرة
39:41الامر كله تذكرة لا يملك الدعاء الا التذكرة. لا يستطيعون ان يجبروا احدا على الدخول في دين الله. لا اكراه في الدين. فالقلوب من اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها الله كيف شاء. فكل اللي بيملكه الانسان المؤمن ان هو يذكر الناس. فمن شاء ذكره وما يذكرون الا
40:01من يشاء الله هو اي الملك سبحانه وتعالى اهل التقوى. يعني ايه اهل التقوى؟ اي اهل لان يتقى من عذاب يعني اكتر حاجة لازم تخاف منها في الدنيا عذاب ربنا. هو اي وحده سبحانه وتعالى ان التقوى
40:22يعني لو انت عايز تخاف المشاعر اللي جواك انت جواك مشاعر خوف. هذه المشاعر اكبر قسط منها يكون للخوف من عذاب الله. هو اهل لذلك يعني بمعنى ايه؟ بمعنى اللي جزء كبير من مشاعره خايف من عزاب جهنم؟ هو كده مش متشدد. هو كده مش مكبر المسائل. هذا امر
40:42امر طبيعي هو اهل لان يتقى. هي احدى الكبر هو اهل التقوى. اي الله عز وجل اهل لان يتقى من عذابه يعني خد بالك من فلان فلان لو ازاك هيبهدلك. فلان لازم تخاف منه. فلان لازم تعمل له الف حساب. فربنا بيقول لك
41:02انت لازم يكون عذاب جهنم تعمل له الف حساب. هو اهل التقوى ولكن هو اهل المغفرة. اذا ابتعدت قدر ما استطعت عن عذابه وابتعدت عن الحرام وكلما سقطت قمت وتبت وندمت على معصيتك فهو اهل المغفرة. الملك سبحانه وتعالى كما
41:22انه جعل جهنم ايضا الملك سبحانه يعلم ان الانسان ضعيف وان الانسان قد يسقط فهو اهل المغفرة. فهو يغفر للعاصي الذي وقع وقام وندم وتاب وسار واستمر في سيره الى الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهد
41:42بنا واجعلنا سبب لمن اهتدى. اللهم اجعلنا لك ذكارين. لك شكارين. اليك اواهين منيبين. مطواعين يا رب العالمين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. اللهم اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا من اهتدى. اللهم وفقنا
42:02لفعل كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. والشوق الى لقائك بغير ضراء
42:22ولا فتنة مضلة. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا تستحب وتملك وقت الصلاة