الصوم جُنّة | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان
0:34محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف
0:54المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم
1:14ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. ليهلك من هلك بينة ويحيى من حي عن ميت. ومن رحمة الله عز وجل بخلقه ايضا ان جعل لهم في ايام دهره نفحات
1:34يتعرضون لها. فالفائز هو الذي يستغل هذه النفحات ويقبل نعمة الله عز وجل عليه. ويشكرها بالاجتهاد في الطاعة في هذه المواسم. والخاسر كل الخاسر هو الذي يعرض عن هذه النفحات. ويكفر نعمة رب
1:54به سبحانه وتعالى يعرض عنها ولا يأبه لها. ويتعامل معها كأنها لا شيء. من رحمة الله عز وجل كما قلنا ان من على امة النبي صلى الله عليه وسلم لقصر اعمالها ان من الله عز وجل عليها بنفحات في
2:14في ايام الدهر شهر رمضان ويوم ويوم عرفة ويوم عاشوراء وغيرها من المواسم التي والاماكن التي يضاعف فيها الحسنات. فمن اجتهد في هذه الاوقات وفي هذه الاماكن يأتي يوم القيامة بعمر قصير
2:34لكن بكثير من الاعمال المضاعفة التي يسبق بها كل الامم. والذي يعرض عن هذه الاعمال خاب وخسر لذلك قال صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ ادرك رمضان ولم يغفر له. هذا الحديث الذي
2:54كلنا يعلمه ونحن نكرره في هذه الايام مع اقتراب شهر رمضان ولم يبق الا اياما قليلة. اسأل الله عز وجل ان يبلغنا هذا الشهر وان يعيننا فيه على ذكره وشكره وحسن عبادته. هذا الحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم رغم
3:14انف امرئ ادرك رمضان ولم يغفر له. رغم انف ان يلتصق الانف بالرغام اي بالتراب. اي يصبح ذليلا من ادرك هذا الشهر ولم يغفر له. كالذي ضيع في حياته فرصة ذهبية كانت سوف ترفعه
3:34ترفعه هذه الفرصة ليكون من اغنى الاغنياء. تخيل انسان فقير وعرض عليه فرصة ان يكون من اغنى الاغنياء. ثم ضيعها ولا زال فقيرا ثم ينظر الى الاخرين الذين استغلوا هذه الفرصة كيف كانوا معه على خط الفقر والان يسبقون
3:54بمراحل في الغنى فينظر اليهم ويتأسف ويندم ويعض على يديه ولكن ولات حين مندم حينما يفوت الوقت هكذا الانسان الذي اذنب طوال السنة ومن منا لم يذنب طوال العام؟ حينما يستحضر الانسان طوال فترة
4:14الماضية كمية المعاصي التي وقع فيها الانسان وقع فيها المرء طوال هذه المعاصي. ثم تأتي الفرصة ليخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم رمضان الى رمضان يكفر الذنوب من بين رمضان الى رمضان. كم ترتكب من المعاصي من بين رمضان الى رمضان
4:34كل هذه الذنوب يكفرها الاجتهاد في رمضان. فلذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ من ادرك رمضان من ادرك هذه المحطة المهمة في حياته ثم اعرض عنها. يبكي ذليلا في الدنيا ويوم القيامة. يأتي يوم القيامة
4:54يفاجئ بان الناس الذين اجتهدوا في رمضان سبقوه في الجنة وينظر اليهم ويندم انه لم يجتهد في رمضان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم نريد في هذه الخطوة ان نذكر انفسنا باحاديث حتى انتم تعلمونها. ولكن هذه الاحاديث حينما يستحضرها الانسان
5:14ويتذكر فضل هذا الشهر يقبل عليه بشرف يقبل عليه باجتهاد وباستعداد حينما يتذكر الانسان فضائل الشيء يقبل عليك كلما ايقن الانسان بقيمة شيء اقبل عليه باجتهاد. كلما ايقن الانسان بقيمة شيء
5:34فاصبح اصبحت المعلومة ان هذا الشهر فضيل وهذا الشهر المبارك اصبحت الى يقين تتلقى هذه المعلومات بيقين من كلام ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم تقبل على هذا الشهر باجتهاد. يقول صلى الله عليه وسلم كما في البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم
5:54الصيام جنة. الصيام جنة. فلا يرفث ولا يجري فلا يرفع ولا ينشغل. وان امرؤ شتمه او قاتله فليقل اني صائم مرتين قل اني صائم اني صائم. والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. والذي
6:24في نفسي بيدك لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. الصيام لي وانا اجزي به يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. هذا الحديث العظيم مليء بالفوائد وغيره من الاحاديس واقول يستحب في هذه الاوقات ان تعود الى اي كتاب يذكر فضائل رمضان؟ او فضائل
6:54صوم وتراجع هذه الاحاديث. وتقرأ هذه الاحاديث مرارا وتكرارا. حتى حينما تدخل هذا الشهر يتحول هذا الامر عندك الى يقين فانت تجتهد وانت موقن بالثواب. انت تستحضر الثواب. يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم
7:14صيام جنة. الجنة الدرع اللي بيستعمل في الحروب والمكاره. تتقي به المكاره سميت الجنة جنة لالتفاف الاشجار فلا تستطيع ان ترى الارض من كثرة التفاف الاشجار. وسمي الجن لاستتارهم. فالصوم جنة اي الصوم يخفيك عن النار وعن الشهوات وعن المعاصي وعن الجهال
7:44الصيام يجعل حاجزا بينك وبين النار فلا تستطيع النار ان تصل اليك. لا تستطيع شهوات ولا الجهال ان يصلون اليك. الصيام جنة. لذلك في رواية اخرى يقول صلى الله عليه وسلم
8:04صيام جنة فلا تخرقها. لا تجعل فيها خرق. يعني ما تخرمهاش. ما تبوزهاش ما تقطعهاش دعها هكذا حتى تستطيع هذه الجنة ان تحافظ عليه. كلما اتسعت الخروق في هذه كلما استطاعت النار او الشهوات او الجهال استطاعوا ان يصلوا اليك. كلما كانت هذه الجنة سليمة
8:34ومعافاة وقوية وسميكة كلما ابتعدت عن النار وعن الشهوات وعن الجهال. لذلك في رواية اخرى فلا يخرقها بالغيبة. والاكثر شيء بيخرق الصيام ويحول بينك وبين كمال وبالتالي كمال جنتك وكمال ضرعك وكمال حمايتك. الغيبة. وقال صلى الله عليه وسلم كما ايضا في
9:04البخاري من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه. شف اسلوب الحديث المرعب من لم يدع قول الزور والعمل به اي في الصوم. فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه. ايه معنى الحديث؟ معنى
9:24كما قال بعض اهل العلم ان الغرض الاساسي من الصيام انك تتغير. فلما انسان يصوم عن الطعام والشراب ولا يتغير وطول اليوم بيسب وبيجهل على الناس ولا يتغير وبعد المغرب ينطلق بل حتى احيانا في نهار رمضان في
9:44شهوات وفي المعاصي فما الذي استفدته اذا من ترك الطعام والشراب؟ الله عز وجل لم يفرض علينا هذا ليعذبنا في ايات الصيام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما
10:04وفرض الله عليه عز وجل علينا الصيام لعلنا نصل الى التقوى. لعلكم تتقون صيام حتى نتغير حتى نكون من المتقين. فالذي لا يترك قول الزور والعمل به ما الذي استفاده من
10:24ترك الشراب والطعام. اي شيء استفاد؟ من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان يضع طعام وشرابه بمعنى انه اتى بمعاصي كثيرة تدخله النار والعياذ بالله. فيقول صلى الله عليه وسلم الصيام
10:44وكما قلنا جاء في رواية في غير البخاري فلا يخرقها بالغيبة. لزلك في الحديس اللي معنا حديس الاصل اللي معنا الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل. ايه علاقة الجملة دي بالجملة اللي بعدها؟ اياك ان
11:04تخرق هذه الجنة بلسانك بالرفث وبالجهل. الرفث هو الفحش من القول تستغرب ازاي واحد صايم وعمال يشتم طول اليوم! ازاي! اي صيام هذا! الصيام الغرض الاساسي منه الانسان يتغير زي ما نذكر ان حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يتغير في رمضان صلى الله عليه وسلم. فيقول النبي
11:34صلى الله عليه وسلم الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل. اياك انك تخرق هذه الجنة. وان كل معصية بتعملها في سواء بلسانك او بجوارحك كل معصية ولا سيما معاصي اللسان هي خرق في هذه الجملة. فتصل النار اليك
11:54ويستطيع الناس ان يصلوا لذلك. قال بعض اهل العلم حينما تساءلوا يقول الله يقول النبي صلى الله وسلم ان ابواب الجنة تفتح في رمضان. وان ابواب النار تغلق وان الشياطين تصفد. فبيتساءل كيف
12:14تقع المعاصي في رمضان بالرغم من تصفيد الشياطين. فقال بعض اهل العلم الذي يصفد الكبار بس بتوع الشياطين. ويتفضل الشياطين الصغيرة ولنفس الامارة بالسوء. وقال بعض اهل العلم لا يستفيد من
12:34هذا التصفيد الا من اتم صيامه على اتم وجه. لا يستفيد من هذا التصفيد ومن هذه السلسلة ومن الشياطين الا من اتم صيامه على اتم وجه. فكلما اتم الانسان صيامه على اتم وجه كلما ابتعدت عنه
12:54وحتى صغار الشياطين وكان اقرب الى الجنة وابعد عن النار. فقال صلى الله عليه وسلم الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل. طيب انا مش انا مش هشتم ولا هكلمه. طب افرض هو اللي جه ازاني. فان قاتله. شف تعبير النبي صلى الله عليه وسلم
13:14مش قبل فان شتمه فان قاتله. حتى بعض اهل العلم قال القتال هنا المقصود به شدة اللعن والسب. لكن شف التعبير النبوي فان قاتله اي فان هم بقتالك. تخيل واحد جاي بيهم بالقتال وانا صايم
13:34ان قاتلهم او سبه او شتمه فليقل اني صائم اني صائم. يذكر يقول مرتين. قيل يقولها مرة في نفسه حتى يذكر نفسه ومر للاخر حتى يذكره. حتى يذكرهم. بتفكر نفسك تقول
13:54يا نفس اتق الله هذا من البلاء. لا تضيعي صومك. شياطين الجن مصفدة. لكن شياطين الانس ليست مصفدة. هذا شيطان انس يعمل لافساد صومي. فلن استجيب له تذكر نفسك وتقول اني صائم لن اضيع ثوابي. اني صائم لن اكسر جنتي. لن
14:24اخرق درعي اني صائم احافظ على ذلك. ثم تذكره اني صائم وكانها من تخويف له. كما قال احد ابن ادم اني اريد ان تبوء باثمي واثمك. بيذكره انت لو تلتني هتكون من اصحاب النار فتذكره اني صائم قد اكون من الطائعين ومن عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
14:54تذكره عله يخشى الله عز وجل وعله يتقي الله فيه. اني صائم اني صائم. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم شف شف الجمل في الاحاديس بدأ النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة. ثم حذرك ان تبتدئ انت بخرق هذه الجنة. فقال فلا يرفث ولا
15:14طب لو حد غيرك جه ازاك ذكر نفسك ولا تؤذيه وادفع وادفعه باقل الاشياء يعني اقل فالاعلى ابدأ باقل الاشياء ان تبتعد عنها ان تسكت بل في رواية فان قاتله احد او سبه احد فليقل اني صائم وليجلس. يبعد عني
15:34حتى لا يغضب. ابتعد عن اي شيء يغضبك في هذا الشهر. يعني شياطين الانس لن تتركك في هذا الشهر طيب شف تكملة الحديس الرائعة. والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ايه العلاقة
15:54وكأن الانسان الذي سمع هذا الحديث واراد ان يحافظ على هذه الجنة من الخرق ومن التقطيع عايز يحافز على صيامه. فاولا لا يؤذي احدا ابتداء. وثانيا لا يرد الاذى باذى. لكن قد يؤذي الانسان اخاه
16:14او بغير قدرة منه ان يخرج من فمه ريح خلوف فم الصائم تغير ريح الفم بسبب الصيام هذه الرائحة قد تخرج من الانسان من فمه غصبا عنه. فماذا يفعل؟ فيطمئنك الله. يطمئنك الله
16:34عز وجل. لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. لا تهتم بهذه الروائحة. فهي عند الله بمكان. انظر وكيف يعاملك الله عز وجل وكيف يعاملك الناس؟ هذه الرائحة اطيب عند الله من ريح المسك. قيل اي يوم القيامة
16:54يأتي الصائمون يوم القيامة معروفون برائحتهم. بل قال بعض اهل العلم الشهيد يأتي دم ريح المسك والصائم اطيب من ريح المسك. الشهيد يأتي الدم نسأل لان يرزقنا الشهادة في سبيله. الدم بريح المسك. والصيام اطيب من ريح المسك. وقيل لكل طاعة رائحة
17:24افضلها رائحة الصوم. لكل طاعة رائحة يوم القيامة. لكل اهل طاعة روائح طيب فيكون لاهل الصيام اطيب من ريح المسك. معروفون له معاملة خاصة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم ينادى عليهم اين الصائمون؟ فيقومون فيدخلون من باب الريان
17:54فيغلق فلا يدخل بعدهم احد. باب اسمه الريان لان اكتر حاجة بتتعبك في صيام العطش فجاء بالشباب الشبعان باب الريان يرتوي. وفي رواية فلا يظمأون بعده ابدا. نسأل الله عز وجل ان
18:14الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل ولا يفسق وفي رواية ولا يفسق رواية البخاري فلا يجهل فلا يرفث ولا اجهل وان قاتله او سبه احد فليقل اني صائم مرتين. والذي نفسي بيده لخلوف فمن
18:34الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. ثم يقول الله عز وجل الصيام لي. وفي رواية بدأ قوله يترك طعاما وشرابا وشهوته من اجلي. يترك طعاما وشرابه وشهوته من اجلي. فالصيام لي وانا اجزي به. يعني ايه الكلام ده
19:04اتركوا طعامه وشرابه وشهوته من اجلي فالصيام لي وانا اجزي به. الله عز وجل لما خلق الخلق وقال اني جاعل في الارض خليفة. فالملائكة قالت تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمد
19:24ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. اي اني اعلم من سيكون منهم من يطيعني بالرغم من وجود العصاة بالرغم من وجود المفسدين في الارض ومن وجود سفاكي الدماء الا ان سيكون
19:44كونوا هناك اناس يعبدونني ويطيعونني بالرغم من هذه الظروف. وهم اي بني ادم فيهم الشهوة وانتم اي الملائكة ليست فيكم الشر. هنا يرتقي الانسان الى مرتبة الملائكة. يترك شهوته لاجل الله
20:04فيباهي الله عز وجل بالصائمين الملائكة. ويقول للملائكة انظروا الى عبادي يتركون شهوته وطعامهم وشرابهم مع حاجتهم اليها. هو يحتاج الى الطعام. الملائكة لا تحتاج. هو يحتاج الى الشروط يحتاج الى الشهوة والملائكة لا تحتاج لكن يترك كل هذا استجابة لامر الله. فيباهي الله عز وجل
20:34بهؤلاء الملائكة. بل قال بعض اهل العلم ان تفتح ابواب الجنة وتغلق ابواب النار وتصفد الشياطين. والانسان لا يرى هذه الاشياء والذي يرى هذه الاشياء الملائكة ان هذا احتفال من الملائكة لبني ادم. وكأنهم يعتذرون
20:54عن كلمتهم يحتفلون ببني ادم انه ارتقوا هذا المرتقى. انهم تركوا الطعام والشراب والشهوة لاجل الله سبحانه وتعالى. فكأن هذا تفعله الملائكة وتراه الملائكة ليعلموا ان من عباد الله عز وجل اناسا طائعين
21:14يبذلون ويتركون لاجل الله. من اجل العبادات التي يحبها الله ان تترك لاجله ان تترك لاجله. الحديس المشهور حديس النبي صلى الله عليه وسلم. حديس كان ثلاثة نفر في سفر
21:34والمبيت الى غار فسقطت صخرة سدت باب الغار. فقام احدهم الرجل الثاني الذي قام يدعو وقال كانت لي ابنة عمي احبها اشد ما يحب الرجال النساء. الشاهد فراودتها عن نفسها فابت ثم احتاجت المال فعادت اليه. فلما جلست
21:54بين رجليها قالت اتق الله فقال فقمت عنها وهي احب الناس الي تركها لاجل الله. هو لم يفعل هنا معصية. او لم يجتهد في فعل طاعة هو ترك فقط هو جاهد هو لم يقم الليل. هو هنا لم يبذل الصدقة. لم يجاهد في سبيل الله. هو كل الذي
22:24فعله انه ترك الحرام. الذي كان ينبغي ان يتركه اصلا. هو ترك الحرام. ففتح الله الصخرة لتركه. هذا فيمن ترك الحرام. فكيف في من ترك المباح لاجل وجه الله ترك الطعام والشراب والشهوة الحلال لكن في نهار رمضان تركها لاجل الله. فيقول الله عز وجل ترك يترك
22:54طعامه وشرابه وشهوته من اجل لا يفعل ذلك الا ابتغاء وجه الله الا ليرضى الله عز وجل فيقول الله عز وجل فالصيام لي. في رواية الصيام لي اوفى الصيام لي. اي
23:14لذلك كان الصيام لي فقط وانا اجزيه. ما معنى الصيام لي وانا اجزي به؟ طب ما كل الاعمال لربنا وكل الاعمال اللي ربنا اللي بيجازي عليها. ايه الخصوصية في الصيام؟ ما الخصوصية؟ حينما يقول الله عز
23:34الصيام لي وانا اجزي به. هذا ما سنعرفه بعد جلسة استراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الصيام جنة
23:54فلا يرفق ولا يجهل وان امرؤ قاتله احد او سبه احد فليقل اني صائم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي
24:14فالصيام لي وانا اجزي. قال بعض اهل العلم ما معنى في الصيام لي؟ وكل الاعمال هي لله؟ قال الامام ابن حجر في شرح لهذه الاحاديث عد ما يقرب من تسعة اوجه في توجيه ما معنى الصيام لي؟ فقال
24:34من احدها هذه الاودية الصيام لي اي لا يعلم مقدار ثواب الصوم الا الله. فلا اعلم مقدار المعاناة التي يعانيها الصايم الا الله. فبالتالي لا يعلم مقدار ثواب الا الله. طب والملايكة بتكتب ازاي؟ تكتب ان فلان صام يوما. لكن مقدار الثواب لا يعلمه الا الله
25:04وقيل كما ان الصيام بين العبد وبين الله اغلب الاعمال الطاعات قد يدخل فيها الرياء بمجرد العمل يعني قمت تصلي تصدقت بتحج بتعتمر بتعمل اعمال قد يدخل فيها الرياء بمجرد العمل بدون قول. الصيام لو لم تقل
25:24اني صائم لا يعلم احد انك صائم. فهي بينك وبين الله. ايه الفرق بين انسان امتنع عن الطعام والشراب من طلوع الفجر الى اذان المغرب لاجل انه لاجل التخمة وهذا لاجل الصوم. الفارق في النية
25:44ولا يعلم هذه النية الا الله. يقول لك يشترط النية في الصيام ولا سيما الفرض يشترط فيه النية قبل طلوع الفجر. الشاهد ان ان الصيام لي اي لله سبحانه وتعالى لا يعلم مقدار ثوابه الا الله. الله عز وجل هو الذي يجازيك على قدر
26:04وقيل لاختلاف وتفاوت الصيام بين الناس. مقدار الصيام مختلف ولا يعلم هذا حقيقة الا الله فلا يجزي به الا الله. وقيل كل الاعمال الطاعات قد تكون تؤخذ منك بسبب اذايتك للناس. يعني لو واحد سب واحد او كتاب واحد او آآ اخطأ في واحد او قاتل انسان او
26:34اخطأ في حق انسان يأتي يوم القيامة تسحب منه الاعمال الصالحة تسحب منه الصيام الصلاة والحج والاعتمار والصدقة الا الصوم يدخر له. حتى اذا فنيت الحسنات ولم يبقى له الا الصوم كان هذا الصوم سبب لدخوله
26:54هذا القول مروي عن سفيان ابن عيينة ان كان اعترض عليه بعض اهل العلم لكن قواه ابن حجر ان الصيام يدخر انسان لا يؤخذ منه ابدا حتى في القصاص بالحسنات يوم القيامة هو يدخره الله وما
27:14كان مع الله لا يضيع. فالصوم بينك وبين الله انت تدخر لله سبحانه وتعالى. فلا يؤخذ منك ولو قصاصا لا يؤخذ منه. ويكون سبب لدخولك الجنة. ويكون الصوم سببا لدخولك الجنة. الصيام لي
27:34وانا اجزي. اذا احبتي في الله للصيام شأن عند الله سبحانه وتعالى. خصه انه له وهو يجزي به وخصه بثواب عظيم وخص له بابا في الجنة وخصه بتغيرات يحدث تغيرات كونية سماء ابواب الجنة وابواب النار والشياطين خصه بطاعات خصه باعمال
28:04قصروا بتغييرات هذه الخصوصيات لابد ان نستغلها. لابد ان ندخل مع الصالحين والطائعين في هذا الشهر. الكون ونحن لا نتغير وبئست الخسارة ان يمر علينا ان يمر علينا هذا الشهر والعياذ بالله ولا ولا ندرك المغفرة منه سبحانه
28:24وتعالى هذا الشهر فيه ليلة ليلة القدر اي ليلة ذات قدر ومن احياه اصبح ذا قدر عند الله الناس تأتي يوم القيامة لها مقامات لها اقدار اقرأ وارتقي. في ناس بترتفع ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما. الناس تيجي درجات يحشر المتكبرون امثال الذر
28:54يطأهم الناس باقدامهم. الناس تيجي مقامات يوم القيامة. الذي يحيي ليلة القدر يأتي يوم القيامة ذا قدر شريف عند الله. يأتي له قدر عظيم وهذه الليلة اكتسبت هذا القدر بانزال القرآن فيه. فالقرآن القرآن والصيام
29:14من يجتمعان ويحاجان عن الانسان ويرفعان الانسان يوم القيامة. ويرفعان الانسان يوم القيامة. فالقرآن وذكر في اية واحدة شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
29:34وكأن هذا الشهر العظيم نصومه شكرا لله على نزول نعمة القرآن. هذا الشهر العظيم نصومه شكرا لله على ان بين لنا الحقائق ان وضح لنا الحق من الباطل وبين من الهدى والفرقان. نصوم شهر رمضان شكرا لله عز وجل على هذه النعمة
30:04واستعدادا لتلقي القرآن. نبتعد عن الشهوات بل حتى عن المباحات حتى نستطيع ان نتلقى هذا القرآن تلقيا صحيحا ونتغير به. فلابد من ان يكون شهر رمضان شهرا مغيرا. قال ابن عباس
30:24واصفا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. ده طول السنة اكتر واحد كريم هو النبي صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم والله ما يكون عندي من شيء فلن ادخره عنه. والله اي
30:44حاجة معي هديها لكم. ظل صلى الله عليه وسلم يعطي ويعطي ويعطي فتراكم وتزاحم عليه الناس حتى نزع ثوبه. فقال والله ما يكون عندي من شيء فلن ادخره عنكم. فقال ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
31:04وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. تاني وكان اجود ما يكون يعني هو اصلا طول السنة اجود واحد في الدنيا هو النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هذا الجود يزداد
31:24الى وصف الى حالة لا توصف وكان اجود ما يكون اعلى مستوى من الجود بيصل له النبي صلى الله عليه وسلم امتى في رمضان بسبب ايه؟ بسبب قراءة القرآن مع جبريل. حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن
31:44يكون اجود من الريح المرسلة حين يلقاه جبريل. الريح المرسلة العلماء بيقولوا ريح المرسلة دي الريح اللي بتودي الخير لكل الارض سواء ارض ميتة ارض فقيرة ارض غنية ارض مش محتاجة بتدي الخير للدنيا كلها. فالنبي صلى الله عليه وسلم
32:04يعطي الخير لكل الناس لسائر لغني لفقير لمتعفف في رمضان يعطي كل من اقابله صلى الله عليه وسلم. ليه؟ عشان في تغيير حصل هنا. حين يلقاه جبريل لازم يكون فيه تغيير في رمضان
32:24صيام تلاتين يوم وقيام وسماع للقرآن وصلاة تراويح وقراءة قرآن ولا يحدث تغيير. لازم يحدث تغيير لازم تلمس ابن عباس اللي بيوصف مش النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مش النبي بيقول وكنت اجود ما يكون وافعل. لأ. ابن عباس التمس هذا
32:44فوجده رآه شعر به. هو شاف النبي اتغير صلى الله عليه وسلم. هو حس كده كان الصحابة بيلاحظوا تغيير زي ما كان الصحابي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم. انا لاحزت انك تصوم صمت في شعبان كتير. ما لي اراك تصوم في شعبان؟ ما لا تصوم في غير
33:04هما ملاحزين تغيرات ملاحزين في العشرة الاواخر ان النبي مختلف امنا عائشة هي اللي بتوصف تغيرات النبي صلى الله عليه وسلم يعتزل النساء يشد المئزر ويغلق عليه في الخلوة. بيتغير. يحيي الله طول الليل في العشر الاواخر. كان الصحابة بيلاحظوا هزه التغيرات
33:24كانوا يبحثون عن مرضاة الله. فابن عباس لاحز تغير في الانفاق هو اصلا النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس. لكن في تغير بيحصل في شهر رمضان ولاحز ان السبب ملاقاة جبريل كل ليلة ليه؟ لان جبريل لما كان بينزل ما كانش بينزل كل
33:44ليلة في السنة في رمضان النزول اليومي والليلي لجبريل جعل فيه تغير. فانت الارتباط اليومي بالقرآن في رمضان مع طول الوقت المبذول في التراويح والقرآن لازم تتغير. لازم يحصل تغيير. لذلك لابد ان ندخل رمضان مستعدين
34:04هذا التغيير ان نتغير بهذا الشهر. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في رواية البخاري التي ذكرتها في زيادة اخرى يختم الحديث وللصائم فرحتان. وللصائم فرحتان. فرحة اذا فرح بفطره لما ييجي يفطر وفرحة حين يلقى الله عز وجل. للصائم فرحتان
34:34حين يفطر او لما ييجي يفطر وفرحة حين يلقى الله عز وجل. بعض العلماء قال طب هو بيفرح لما بيفطر ليه؟ فبعض اهل العلم بيفرح انه كان جعان وبياكل. فواحد كان جعان وبياكل ففرحان. وقال بعض اهل العلم بل يفرح
34:54لانه اتم صومه. ان ربنا وفقه للاتمام. الله عز وجل يحب اتمام الاعمال الاعمال بالخواتيم ويفرح انه يستعد لصوم يوم اخر. وقال بعض اهل العلم يفرح كل على حسب ايمانه. انت ما تعرفش بقى كل واحد له علاقة مع ربنا. كل واحد اليوم ده قضاه ازاي؟ هو
35:24وله علاقة مع ربنا. زي صلاة التراويح كده ممكن بعد الصلاة تلاقي واحد فرحان. ده فرحان انه خلص. خد سواب الليلة. ده فرحان انه عاش معاني لم يعشها من قبل انه كان في معراج مع الله
35:41كل واحد بيفرح على حسب ايمانه. للصائم فرحتان. فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى الله. ليه؟ بيفاجئ ثواب الصوم. ما كانش متوقع ولا متخيل ان الصيام اللي هم الكام ساعة دول كل هذا الثواب لاجلها
36:01فيفرح حين يلقى الله يفاجأ ويفرح ان وفق لصوم رمضان على الوجه الذي يرضاه الله عز وجل للصائم فرحتان. اذا احبتي في الله ينبغي ان نجتهد في هذا الشهر. شكرا لنعمة الله على القرآن
36:21وشكرا لنعمة الله على تفتيح ابواب الجنان وتغليق ابواب النيران وتصفيد الشياطين. شكرا لنعمة الله ان من هذه الامة برمضان شكرا لنعمة الله ان بلغنا رمضان. لابد ان نكثر من هذا الدعاء. اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه
36:41على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. لابد ان نجتهد في هذا الشهر. ومن لم يجتهد في هذا الشهر سوف يأتي ذليلا يوم الذي يعرض ويكفر بنعمة رمضان سوف يأتي ذليلا مصداقا لقول نبينا صلى الله عليه وسلم كما
37:01اه دعا صلى الله عليه وسلم وامن جبريل رغم انف امرئ ادرك رمضان ولم يغفر له كما دعا جبريل واما النبي صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ من ادرك رمضان ولم يغفر له قل امين. فقال صلى الله عليه وسلم قلت امين. فاما صلى الله
37:21وسلم على هذا الدعاء امين وحي السماء يدعو وامين اهل الارض يؤمن الدعاء مجاب نعوذ بالله من ذلة يوم القيامة الاعراض رمضان. اللهم بلغنا رمضان. اللهم اعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا فيه على ذكرك وشكرك وحسن
37:41اللهم بلغنا ليلة القدر اللهم وفقنا لقيامها على الوجه الذي ترضى به عنا. اللهم بلغنا ليلة القدر اللهم وفقنا لقيامها على الوجه الذي ترضى به عنا يا رب العالمين. اللهم اجعلنا من المنفقين في رمضان من المتصدقين
38:01في رمضان من المستغفرين بالاسحار من القوامين من الصوامين من الذكارين الشاكرين يا رب العالمين. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضاه. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت. اللهم وفقنا لحسن الخلق في رمضان
38:21اللهم اصرف عنا شياطين الانس والجن في رمضان وفي غير رمضان. اللهم اصرف عنا شياطين الانس والجن في رمضان وفي غير اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا
38:41اللي ما اهتدى اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة