فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد
0:24وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه
0:44صلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي
1:02من رحمة الله عز وجل بالخلق انهم لم يتركهم سدى ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب كتب كتب ليكونوا على بينة من امرهم. ليخرجهم من الظلمات الى النور. فيهلك من هلك عن بينة ويحيى
1:22نعم الله عز وجل على العباد تنزل تترك كل يوم هو في شأنه سبحانه وتعالى. واعظم هذه نعم انزال القرآن. قال ربنا سبحانه وتعالى الله ولي الذين امنوا اعلى سور ولاية الله عز وجل للمؤمنين. الله ولي الذين امنوا يخرجهم
1:47الى الظلمات يوما. ان وليي الله كما في سورة الاعراف وعلى لسان نبينا صلى الله عليه وسلم. ان وليي الله على صوب الولاية النبي صلى الله عليه وسلم ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. نعم الله عز وجل
2:07على العباد تنزل تقرأ. وفي سورة من سور القرآن اختصت بذكر كثير من نعم الله عز وجل على العباد حتى سماها كثير من المفسرين بسورة النعم. سورة النحل. يقول الله عز وجل في هذه السورة العظيمة بعد ان ذكر كثيرا
2:27من نعمه سبحانه وتعالى على العباد كل العباد مؤمنهم وكافرهم. بعد ان ذكر نعمه سبحانه وتعالى ارض اغلقت على كل الناس مؤمنهم وكافرهم. يقول الله عز وجل ويذكرنا بنعمة خاصة باهل الايمان
2:47فيقول الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. يذكر الله عز وجل بنعمة خاصة. نعمة الحياة الطيبة في الدنيا وفي الآخرة حياة الرضا بالله ان يكون المؤمن يقول صباحا ومساء يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
3:18وبمحمد صلى الله عليه وسلم كل امره له خير. ان اصابه سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابه ضراء واصابه فكان خيرا له وما ذلك لاحد الا للمؤمنين. هذه الخصوصية التي لا تكون الا لاهل الايمان
3:38اضافوا الى الايمان العمل بالصالحات. من عمل صالحا النعمة الكبرى التي ينالها الانسان ان يعلم عملا الصالحات ان يقوم بالاعمال الصالحة ابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى. بعد ان ذكر الله عز وجل كثيرا من النعم
3:58سواء النعم الكونية للشمس والقمر والارض او نعم اللبس والارض او غير ذلك والبيوت التي يعيش فيها ناس في الصيف وفي الشتاء بعد الله عز وجل كل هذه النعم في سورة نحي يذكر بالنعم الخاصة. التي اذا نالها العبد فاز الفوز
4:18فقال سبحانه وتعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى يستوي الذكور والاناث والاناث في هذه من ذكر او انثى فلا نحيينه. لا منقسم التوكيد يؤكد الله عز وجل انه سوف ينال الحياة الطيبة
4:38فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. انظر الى النعم التي تنزل على اهل الايمان ينالون اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. فاذا فعل اهل الايمان الصالحات في وقت
4:58من الاوقات ثم اصابهم الفتور ثم عادوا الى الصالحات مرة اخرى يجزيهم الله عز وجل اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من فضل الله عز وجل ومن رحمته ومن نعمته على العباد المؤمنين ان يجزيهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
5:18ثم قال الله عز وجل بعد هذه ويذكر بالنعمة العظمى على المؤمنين. يقول الله عز وجل فإذا قرأت القرآن فاستعن بالله من الشيطان الرجيم. انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانهم على الذين يتولونه والذين هم به مشركون
5:47يقول الله عز وجل يذكرنا بنعمة عظيمة ويعلمنا كيف نحافظ على هذه النعمة نعمة القرآن كيف نحافظ على هذه النعمة من الشيطان. وان الشيطان يحسد بني ادم على هذه النعمة. ولا يريدهم ابدا ان يرتبطوا بهذا
6:07نعمة القرآن. فقال الله عز وجل فاذا قرأت القرآن اي فاذا اردت ان تقرأ القرآن وهممت انت بقراءة القرآن وانتقل الخاطر الى همة وعزيمة حتى كانك بدأت في قراءة فعبر القرآن بصيغة الماضي
6:27فقال فاذا قرأت القرآن عزمت وهممت على قراءة القرآن فاحذره. واعلم ان هناك عدوا لا يريد لك ان تمسك المصحف اعلم ان هناك عدوا ينتظر هذه اللحظة التي تحاول ان تتلقى فيها من نور الله عز وجل
6:47وان تتعلم فيها كلام الله عز وجل. اعلم ان هناك عدوا ينتظر هذه اللحظة. فاستعن بالله من الشيطان الرجيم قال العلماء قوله سبحانه وتعالى فإذا قرأت القرآن بداية الآية بحرف الفاء فإذا هذه الآية معطوفة على
7:07او مفرعة على اية سبقتها. على ماذا عطفت هذه الاية؟ قال بعض اهل العلم لما قال الله من عمل صالحا هل من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. اراد الناس ان يعيشوا هذه الحياة الطيبة. كل
7:27ناس يبحثون عن الحياة الطيبة يكدون ويتعبون في الحياة يبحثون عن حياة طيبة. فاخبرنا الله عز وجل عن طريق هذه الحياة الطيبة وهو عمل صالحات. كيف نعمل الصالحات؟ ما الذي يجعل عندنا دواء لعمل الصالحات؟ ما هي الصالحات
7:47الذي يحبها الله عز وجل اخبرنا الله عز وجل ان دواء عمل الصالحات ومدونة الاعمال الصالحة هي القلوب فإذا قرأت القرآن لتحصل دوافع العمل الصالح. واذا قرأت القرآن لتعلم ما الذي يحب
8:07الله ويرضاه فاحذر من الشيطان. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اذا اذا هممت ان ليقبل على مدونة الاعمال الصالحة حتى تنال منها الدافع الواعر الذي يجدد ايمانك فتستطيع ان تنطلق
8:27في الاعمال الصالحة وان تتعلم ما الذي يحبه الله عز وجل حتى تفعله؟ وما الذي يبغضه الله عز وجل حتى تتركه فيقول الله عز وجل كل ذلك في القرآن. فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
8:46وقال غيرهم هذه الآية معطوفة على آيات على آية سبقتها بكثير قال الله فيها ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. في القرآن تبيان لكل شيء. فاذا
9:06قال المسلم ان يتبين الاشياء على حديقته. وان يبصر الاشياء على حقيقتها. والا يفتن بزخارف الدنيا فليتجه الى القرآن ولكن احذر وانت تبحث عن بيان كل شيء احذر من سينغص عليك هذه المهمة فاستعذ
9:26بالله من الشيطان الرجيم. وقال غيره لما قال الله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. الكفار يصدونك عن طريق الله عز وجل. ثم قال الله عز وجل عن بعض اهل الايمان الذين يصدون الناس عن الدين
9:46باخلاقهم السيئة وتذوق السوء بما صدقتم عن سبيل الله. بين الله عز وجل في هذه السورة ان الكفار دون عن سبيل الله. وان بعض اهل الايمان يصدون عن سبيل الله باخلاقهم السيئة. ثم بين على الصاد الرئيسي عن طريق
10:06الله وهو الشيطان وكأن الشيطان اختار هذا المكان له. لما الكفار اختاروا مكان واخطاء اهل الايمان وقعت في مكان صار الشيطان ان يصد عن طريق الله من اوله وهو الارتباط بالقرآن. فاختار الشيطان ان يقف للانسان عند
10:26تلاوة القرآن. فقال الله عز وجل كما انك تحذر الكفار من الصد عن سبيل الله. وكما انك تحذر اخطاء المؤمنين في الصد عن ميلاد كذلك لابد ان تحذر من الشيطان. وهو يصدك عن القرآن. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله
10:46من الشيطان الرجيم. يقول اهل العلم الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم هي شعار قراءة القرآن وذكرت بصيغة الامر على استحبابها وتأكيدها ان يستعد الانسان المؤمن من الشيطان الرجيم كلما هم بقراءة
11:04فيقول الله عز وجل فاستعن. الالف والسين والتاء للطلب ايكتب العوذ من الله. وقل اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لما تريد ان تقرأ القرآن قل هذا العمل خص تحديدا بالاستعاذة. هذا اهم
11:24المؤمن بل قال بعض اهل العلم لما قال الله عز وجل ولنجزينهم اجرهم بأحسن ما كانوا يعملون فإذا القرآن فأحسن ما يعمل اهل الإيمان قراءة القرآن. فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اطلب العود من الله عز وجل
11:44هذا العدو الخفي الذي يراك هو وقبيله من حيث لا ترونه. العدو يتربص بك. وانت منكشف له تماما يعلم مواضع الضعف بل يجري منك مجرى الدم لا سبيل لك لتغلب عليك الا بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم
12:04هذا الذكر هو قولك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو ترجمة لعقيدة في قلبك. فالاذكار النبوية ترجمة لعقائد قلبية. الاذكار ترجمة للعمل عندما تقول لا حول ولا قوة الا بالله ترجمة على ما
12:24اعتقد انك لا تستطيع ان تفعل شيئا الا باذن منه سبحانه وتعالى. وهو كمال التوكل. فكذلك حينما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ترجمة عما تعتقد في قلبك انك ضعيف. وان الشيطان ايضا ضعيف. ولكنك لا تستطيع
12:44ان تتغلب عليه الا بتوفيق منه سبحانه وتعالى. فتطلب منه سبحانه وتعالى يا ربي. انا التجأ اليه تحميني من الشيطان الرجيم. فقال فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. اي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ما معنى اعوذ
13:04اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال اهل اللغة العوف هو الاختصاص. العود هو الاختصاص. وقالوا طلبوا اللحم عوده. اي من وصف بالعربي. الناس اللي بتفهم في اللحمة يقول لك اللحمة اللي جنب العضم دي دي احسن حتة في اللحمة. اللي ممتص
13:24فقال العرب اطيب اللحم اي ما التصق بالعظم وصعب في كامله. وكانوا يقولون عن المرأة المرضعة التي لا تفارق رضيع العالي التصقت بربيعها او التصق رضيعها بها عادي فهنا لا يأمرنا الله عز وجل بمجرد الالتجاء. ولكن يأمرنا بكمال الالتصاق بحماه سبحانه وتعالى. فكما
13:54الالتجاء بمداومة الالتصاق بحماه سبحانه وتعالى. فانت تطلب من الله عز وجل الا يتركك طرفة عين والا هلكت ووقعت في كيد الشيطان وانت تستعيذ بالله عز وجل وانت تستعيذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم انت تطلب من الله
14:14الله عز وجل الا يجدك الى نفسك طرفة عين وخاصة وانت تقرأ القرآن. الا يتركك تقرأ ولو حرفا واحدا من كتاب الله عز وجل. فالشيطان يريد ان ينغص عليك ويكدر عليك ولو كلمة واحدة من القرآن. كل كلمة
14:34تمروا عليها لا تقرأوا او تغفل عن معانيها يفرح الشيطان بذلك. انت تطلب من الله عز وجل ان تلتصق بحماية فلا تستطيع ان تقاوم الشيطان الا اذا التصق بحماه سبحانه وتعالى. فتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
14:54اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن لطائف الاستعاذة انك حينما تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. تقول اعوذ بالله من شيطان ولم تقل من ابليس الشيطان قال كثير من اهل اللغة هي من كلمة شكر اي فعل وهذا هو الراجع
15:14اي بعد عن رحمة الله. فقالوا اي بعد ويريد ان يبعد الناس. الشيطان بعيد عن ربنا. وعايز الناس استبعد عن ربنا فانت تنتسق بحماه عكس الشيطان الشيطان بيوغله في البعد كل يوم بارتكاب المعاصي
15:34الناس عارفين يؤمنوا بالبعد ويريد من الناس ان يغيروا معه في البعد عن دين الله عز وجل. فانت تقول لا انا التصق بحماه ولا عن شرعه ابدا واريد ان اقترب من كلامه واتلو كلامه سبحانه وتعالى فتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
15:54الذي رجم ونعم وطرد ويريد ان يرجم الناس. فانت تقول يا رب اريد ان احتمي بحماي حتى لا تحتمي من اللعنات في الاقتراب منك وبقرائة كلامك وبتفهم كلامك يا رب سبحانه وتعالى. اذا اذا تقول
16:14قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وانت تطلب من الله عز وجل ان تقترب منه وان تلتصق بحماه. انت تتذكر صفاته سبحانه وتعالى فجاءت بسعادة القرآن بالله وجاءت في السعادة في القرآن جاءت باسم الذات باسم العلم الله وجاء
16:34الركن مو بصفته الربوبية وجاءت بالملك قل اعوذ برب الناس ملك الناس يا ناس وجاءت بالرحمن اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. انت تتذكر هذه الصفات. تتذكر ربوبية الله ربوبية الله عز وجل. وانك لن
16:54ان تتربى وان تترقى في مدارج العبودية الا اذا ابتعدت عن الشيطان. ولن تستطيع ان تبتعد عن الشيطان الا بقراءة كلامه سبحانه وتعالى. لذلك اول ما نزل من القرآن اقرأ اقرأ القرآن. لن
17:14تستطيع ان تفقه القرآن الا اذا صحبت اسمه سبحانه فتقول اقرأ باسم ربك لابد من مصاحبة اسمه سبحانه وتعالى. وانظر الى اول ما انزل من القرآن ويقول الله اقرأ باسم ربك
17:34فكما ان الله عز وجل من ربوبيته خلق الانسان ورباه اقرأ باسم ربك الذي ان خلف خلق الانسان من عمل. رب الانسان الله عز وجل ربى الانسان بعد ان كان علقا وسواه
17:54سواه رجلا كذلك الذي يريد ان يقترب من القرآن يكون اشبه بالعلق ثم يربيه الله عز وجل فاول ايات تقول للمؤمن اقرأ باسم ربك كما ان الله رباك في جسدك يربيك في روحك
18:14كما ان الله عز وجل نمى لك اعضائك وغذى لك اعضائك حتى كبرت وانتقلت من العلقة الى الانسان كذلك لابد لروحك من تربية. لابد لروحك من غذاء حتى تنتقل من العلقة الى انسان سوي. لن
18:34بحساوية وانظر الى قوله سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. هذه مرحلة مرحلة التعلق. هذه النطفة بالرحم. وكان هذه النطفة لو لم تتعلق بالرحم لصبرت. كذلك
18:54الانسان لو لم يتعلق بالقرآن لصبر. لابد العلاقة بالقرآن من طول تعلمه. حتى يأتيه الغذاء الله ان يأتيه الغذاء من الله عز وجل فيربى. اقرأ باسم ربك الذي خلق. فيقول الله عز وجل فاذا قرأت القرآن
19:14استعذ بالله من الشيطان الرجيم. انه ليس له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلون. لا يكفي مجرد الايمان بالاستعانة. لابد ان تضم التوكل اليه. المعية على الذين ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى رقيبهم. مجرد النطق بكلمة الايمان. مجرد الايمان هي الاعمال الصالحة
19:44الايمان دون التوكل على الله عز وجل لا يكفي لتحقيق كمال الاستيعاب. كلما كان الانسان كلما كان الانسان توكلا على الله عز وجل كان اكثر استعاذة من من الشيطان واعطاه الله عز وجل نصيبه
20:04الحياة الطيبة ونصيبه من تلاوة القرآن ومن فهم القرآن ومن بعد عن الشيطان والشيطان. اذا لابد للانسان اذا اقبل على قراءة القرآن ان يعلم ان هذه نعمة عظيمة. وان الشيطان يريد ان ينغص عليه
20:22هذه النعم ولن تصفو له هذه النعمة الا بالاستعاذة من الشيطان. ولن تستطيع ان تتغلب على الشيطان بالاستعاذة به سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم. حينما تتدبر وفي الاستعاذات التي وردت في القرآن
20:42في عطاءات الله عز وجل لمن استعاذ به سبحانه وتعالى تجد ان الخير العظيم يأتي بعد الاستعاذة حينما قال نوح عليه السلام اني نعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم. والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. قيل يا نوح اهبط بسلام
21:06منا وبركات بسلام بدفع اذى وبركات بنزول رحمات. هذا لما استعاذ نوح عليه السلام بالله عز وجل. لم كما قال يوسف عليه السلام لما دعته امرأة العزيز وهي امرأة امرأة ذات منصب وجمال قال معاذ الله
21:26استعاذ بالله لقد رأت ذلك امرأة العزيز رأي العين. قالت ولقد راودته عن نفسه اعصم طلب العصمة من الله بالاستعاذة به سبحانه وتعالى. اي لم يكن يوسف عليه السلام ليصمد امام الفتنة الا باستعاذة واللجوء الى الله عز وجل. فقال ما عاذ الله
21:56لما استعاذ بالله يوسف قال الله عز وجل كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. لم يصرف عنه الفحشاء فقط وهو الوقوع في وهي الوقوع في الزنا بل صرف عنه السوء ايضا. وقيل السوء هو عشقها. صرف قلبه صرف الله عز
22:16وجل قلبه عن عشقها وصرف بدنه عن الوقوع بها. فصرفه سبحانه وتعالى صرف يوسف كلية عنها. كذلك لنصرف عنهم السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين او المخلصين. حينما يخلص الانسان لله
22:36عز وجل ويكون خالصا لله عز وجل يصطفيه الله عز وجل. اخلصوا فاخلصوا. هكذا يصبح الانسان خالص بفضل الله عز وجل. ولما قالت ام مريم اني نذو تعوذ الانبياء. وايضا يتعوذ الاولياء. اولياء الله
22:56عز وجل فلما قالت امه مريم اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فوجئت ام مريم رزقت ببنت كانت تتمنى ان يرزقها الله عز وجل الولد حتى تهبه ليخدم بيت الله عز وجل ويلاصق
23:16البيت ولا يفارق البيت. وكان من عادتهم ان البنات لا يصلحون لذلك. لان المرأة تحيض فتضطر للخروج من لبيت الله عز وجل. ولكن الرجال لا يفارقون بيت الله عز وجل. ففوجئت ام مريم انها رزقت بنت. ومات زوجها وهي
23:36كبيرة في السن من سيحافظ على هذه البنت؟ كيف ستخدم دين الله عز وجل واليمار؟ فقالت ليس لها الا الله. اني اعيد انظر الى التوكل على الله عز وجل. اني اعيدها بك وذريتها تعلم ان الله عز وجل هو الحي الذي لا
23:56وذريتها من الشيطان الرجيم. فلما استعاذت الله ايضا اعطاها عطائين. كما قال بسلام وبركات المعلومة. وكما صرف السوء والفحشاء عن يوسف قال فتقبلها وانبتها. فتقبلها ربها بقبول حسن لاول مرة يقبل الله عز وجل المرض. واثبتها نباتا حسنا. قيل جعلها الله عز وجل لا تحيد. ومنع عنها
24:26ما يجري على النساء كما قال كثير من اهل العلم فتقبلها وابتلى. هذه عطاءات الله عز وجل للذين استعاذوا به واخلصوا دينهم لله ولجأوا الى الله عز وجل يعطيهم الله عز وجل من فيضه ومن عطاءاته ومن رحمته. فلما اخلصت
24:46امرنا لله ونظرت بنتها لله فكان كمال الخلاص لله معه كمال التنقية من كلما اخلص الانسان دينه لله صرف عنه السوء. كلما علق المرء قلبه بالله كلما صرف عنه السوء. ويزداد
25:06على الانسان ويزداد الغم على الانسان كلما ازداد تعلقا بالدنيا كلما ازداد تعلقا بالاسباب ازداد ظنه وازداد انما كلما تعلق القلب بالله سبحانه وتعالى. كما قال ربنا فلنحيينه حياة طيبة. يعيش هذا الانسان
25:26في اسعد لحظات حياته وهو يتعلق بالله سبحانه وتعالى اذا اصابه شيء لجأ الى الله عز وجل لا ابدا الا من الله. فقال الله عز وجل فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. انه ليس له سلطان يطهر الله
25:46عز وجل هذا الايمان حينما علموا ان الحياة الطيبة بالاعمال الصالحة. وحينما علموا ان العمل الصالح لا يأتي بدون قرآن وحينما علموا ان القرآن لا يتأذى الا بالاستعاذة وبالبعد عن الشيطان يطمئن الله يطمئن الله عز وجل اهل الايمان انه
26:06ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. نسأل الله عز وجل ان نكون من اهل الايمان ومن الذين وبهم يتوكلون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم
26:26ايضا ايضا من رحمة الله عز وجل بعد ان اعطانا نعمة القرآن وعلمنا كيف نحافظ على هذه النعمة بالاستعاذة من الشيطان الرجيم حتى لا يوصي الشيطان عليك هذه النعمة. فقال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. انه ليس له سلطان
26:50على الذين امنوا وضموا التوكل الى الايمان وعلى ربهم. اي وعلى ربهم فقط وعلى ربهم يتوكلون بصيغة اي لا لا تغيب قلوبهم ابدا عن التوكل. وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على من
27:10تصدت الشيطان؟ انما سلطانه على الذين يتولونه. الاية على الشيطان ايتولون الشيطان تولي هو الاقتراب حينما كان العرب يدعون على احد يقولون اولى لك اي يليك ما هو فتكره ذلك يعني يقترب منك الشيء اللي بيليك يعني اللي جنبك. فالذين يتولون اي الذين اختاروا القرب من الشيطان وابتعدوا عنه
27:40الرحمن الاستعاذة هي الاقتراب من الرحمن. وتولي الشيطان هو البعد عن الرحمن والاقتراب. فقال الله عز وجل كلما ابتعد الانسان عن الله واقترب من الشيطان تسلط الشيطان عليه كلما ابتعد الانسان عن قراءة القرآن وعن ذكر الرحمن يقترب من الشيطان فيتسلط الشيطان عليه. قال ربنا سبحانه
28:08تعالى ومن يعشي من يتعادى ويتغافل ويبتعد ومن يعش لا يستطيع ان يقرأ في القرآن ولا يستطيع ان يتفهم القرآن اصبح كالاعشى كالاعلى ومن يعش عن ذكر الرحمن اي عن القرآن نقيض له شيطانا. نقيد
28:28اي يحيط به الشيطان القيض هو قشر الحيض. يحيط الشيطان به يقيض له شيطانا فهو له قريب لا يفارق مقترن معه في كل اعماله فهو له قريب. وانهم ليصدونه عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون
28:48بدون بدون حتى اذا جاء يظل هكذا حتى يموت. حتى اذا جاء قال يا ليت بيني وبينك بعد. يا ريتني كنت بعدت قال لك ما قربتش منك يا ريت تستعذت بالله طرقت من الله وابتعدت عنه ياه انت اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك
29:08بعد المشرقين. هذا الابتعاد لا يكون الا بالاستعاذة. يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب. ولن ينفعكم اليوم اذا يقول الله عز وجل انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم
29:28المشركون. قال بعض اهل العلم به اي بالشيطان والباء سببية. ايها الذين بسببه يشركون. وقال بعض اهل العلم الهاء على لفظ جلالة الله فيكون معنى الكلام والذي بالله هم مشركون. لكن السياق يرجح الشيطان ايها الذين بسببه بسبب الشيطان
29:48اشركوا في طاعة الله وتعلقت قلوبهم بغير الله لانهم ابتعدوا عن الله عز وجل. يعلمنا الله عز وجل ايضا كمال الاستعاذة في ختام سور القرآن في ترتيب الاسطورة. فقال الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق. وقال ربنا قل اعوذ برب الناس
30:08هذه المعوذات التي ما تعوذ متعوذ بمثلها. واذا تعوذ الانسان بالمعوذات الفلق الناس بعد اخلاص اذا تعود الانسان بها واخلص في الاستعاذة. وهذا من لطائف تقديم الاخلاص على الاستعاذة. حينما يكون القلب
30:28المؤمن حينما يكون قلب المؤمنة متوجها الى الله عز وجل. حينما يكون قلب المؤمن متوجها الى الله عز وجل مخلصا الله الصمد يعلم انه لن ينجيه احد الا الله حينما يخلص القلب لله ثم يبدأ في الاستعاذة
30:48الاخلاص قل اعوذ برب الفلق ويستعيذ برب الفلق من كيد المحيط من الشرور المحيطة به. يستعيذ من الحاسد يستعيذ يستعيذ من الساحر نستعين من الاضرار من المخلوقات التي ممكن ان تؤذيه. هذه قل اعوذ برب الفلق. اما قل اعوذ برب الناس
31:12يستعيذ من الشرور الداخلية. الفلق الشروري الخارجية المحيطة. الناس الوسواس الخناس من الشيطان. من الذي يجري منه مجرته؟ العجيب حينما امر الله عز وجل المؤمن ان يستعيذ من الشرور الخارجية الحسد الحقد السحر
31:32المخلوقات المؤذية اشياء كثيرة جدا جاء بصفة واحدة من صفات الله. قال قل اعوذ برب الفلق ثم قال من شر ما خلق اذا وقب وشر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. استعاذ من اربعة اشياء بصفة واحدة. ولما جاءت
31:52استعاذة من الشر الداخلي من الشيطان الرجيم جاءت بثلاث صفات يدل على كمال الاستعانة وتيقن كمال خطر بالقرب من الشيطان فيريد المؤمن ان يبتعد عن الشيطان وقال قل اعوذ برب الناس. اول صفة ما لك الناس اله
32:12الناس ثلاث صفات واستعاذ بشيء واحد. السورة التي قبلها الفلق صفة واحدة تستعيذ بها من اربعة اشياء. اما سورة الناس ثلاث صفات لله عز وجل ومن اعلى الصفات والاسماء الرب والملك والالهية قل اعوذ برب الناس ملك
32:32الناس تلاقي ناس كل هذه الاستعاذة لماذا؟ من شر الوسواس الخناس. فمن قتله شياطين الانس؟ كان شياطين الانس كان شهيدا ومن قتله شيطان الجن كان طريدا. فالانسان لابد ان يحذر من الشيطان الرجيم. لذلك جاء
32:52هذه الاستعاذة بثلاثة صفات من صفات الله عز وجل. ومن لطائف ختم النصوص بهذه المعوذات وكأن الانسان بعد ان قرأ القرآن وحصل كل هذه المعاني. وحصل كل هذه النعم. هذا الانسان حري ان يحشر. يحسد المرء على قدر
33:12فيخاف الانسان على هذه النعمة. يخاف على نعمة القرآن بعد ان قرأ القرآن وختم على القرآن يريد ان يختم عليه يريد ان يحافظ على هذه النعمة. يحافظ عليها من الناس ومن الشيطان. فبعد ان يختم القرآن يقول اعوذ برب الفلق من شر
33:32لما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. وبعد ان يختم القرآن يحافظ على هذه من الشيطان ان يفسدها عليه الشيطان الرجيم. فيقول قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله الناس. يحسد الانسان على قدر
33:52بنعمته ويخاف الانسان على نعمته على قدر عظمها. كلما عظمت النعمة كلما خاف عليها الانسان. انظر الانسان عنده سيارة بسيطة حينما يحاول ان يضع السيارة في اي مكان او يلجأ للسيارة في اي مكان يتركها في اي مكان لا يخاف عليها بل يخاف على
34:12لكن حين يكون معه سيارة جديدة يحذر عليها لا دعاة في اي مكان. كذلك الانسان بعد ان قرأ القرآن وكما قال بعض السلف الذي في صدره القرآن ضم الوحي بين جنبيه. غير انهم لا يوحلون. ثم الوحي بين جنبيه غير انه لا يحارب. هذه النعمة
34:34يخاف الانسان من العجب فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. يخاف الانسان من الحسد فيستعيذ بالله من الناس ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم هذا من لطائف ختم القرآن بالاستعاذة. ولو تكلمنا كما ولو نقلنا ما قاله الكثير من اهل العلم عن
34:54الاستعاذة وعن اه لو التوكل الذي لا بد ان يحسنه الانسان الاستعاذة وعن فضائل المعوذات الاخلاص وما في هذه السور من المعاني العظيمة كتب اهل العلم كثيرا من الكتب في هذه المعاني. ولا يخلق القرآن على كثرة الرجل. اي لا
35:14القرآن كلما عاد الانسان اليه اخرج له القرآن جديدا من المعاني. وكأن القرآن ظل جديدا ابدا لا يبلى لا يخلق لك كل ما عاد الانسان اليه وان الله لا يمل حتى تمدد. كذلك معاني القرآن لا تنتهي. كلما عاد الانسان الى القرآن
35:34وجده غطا طريا وكأنما انزل لتوبه. يعالج مشاكله. ويبرئ له اصوابه ويشفي له امراضه قال الله عز وجل قد جاءكم من الله نور. جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. اسأل الله عز وجل
35:54بل ان يجعلنا من اهل القرآن فالذين هم اهله وخاصته. اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم ارزقنا تلاوة القرآن اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم انا نستعيذ بك من الشيطان الرجيم. اللهم انا نستعيذ بك من الشيطان الرجيم
36:14اللهم اصرف الشيطان عنا وعن اهلنا وابائنا وامهاتنا وذرياتنا والمسلمين يا رب العالمين. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها غضب اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قيد لهذا البلد امر رشد يعز فيه امر طاعتك. ويذل فيه اهل معصية
36:34ويأمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه كتابك يا رب العالمين. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة