إشكالية اليأس والإحباط وترك العمل | د. أحمد عبد المنعم
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ باذن الله سبحانه وتعالى آآ كنا ماشيين في سلسلة من اصول الانحراف يقرب من ثلاث دروس تقريبا. الدرس الاول لاستعادة الثقة
0:27في الوحي مرة اخرى وان الوحي قادر على حل مشاكلنا التي نجدها في عصرنا الحالي ثم تكلمنا عن اصلين من اصول الانحراف ويعني درس النهاردة اشبه باستراحة بين هذه السلسلة لنعود مرة اخرى باذن الله سبحانه وتعالى
0:46المرة القادمة الحديث عن الاصل الثالث من اصول الحراسة الاستراحة اللي هناخدها اليوم ده هي مش استراحة قوي يعني. يعني هي اشكالية من الاشكاليات اللي كنا آآ توقفنا عنها شوية
1:03بحيس ان احنا كان في باقي مجموعة من الاشكاليات ما تحدسناش عنها لكن اشكالية النهاردة اه ممكن الواحد اه اشار اليها في اكثر من درس ولا سيما للاسف اللي هي آآ
1:17تلاحقنا كثيرا وتظهر اه هذه الاشكالية في كثير من الخطابات او بعض المنشورات او في الفطردة بين الاصدقاء وبعضهم البعض تظهر بعض كلمات تعبر عن هذه الاشكالية. فضلا ان هذه الاشكالية ملموسة في آآ واقع كثير من العاملين بدين الله سبحانه
1:41وتعالى ودايما انا باؤكد ان كثير من هذه الدروس هي بتخاطب الشخص آآ يعني بتخاطب فئة آآ قررت فضل من الله سبحانه وتعالى تلتزم بدين الله وتحاول تفعل شيء لهذا الدين بحيس ان الخطاب يكون آآ معروف وبيوجه اليمين زي ما يكون في كتاب بيكون مخصص
2:01لعلم معين فكذلك الدروس دي بتكون مخصصة لطائفة معينة الاشكالية اللي هنتكلم عنها النهاردة ممكن نسميها اشكالية اليأس والاحباط وترك العمل لدين الله سبحانه وتعالى. احيانا السائر في الطريق الى الله سبحانه وتعالى
2:17بيزيد على مرتبة الصلاح بينتقل الى مرتبة الاصلاح. يعني بيبقى عايز ينتقل من منزلة الصلاح الى منزلة الاصلاح ثم يسير في هذا الطريق يعني مش عايز يكتفي بمجرد آآ اداء آآ الفروض في المسجد او اعمال الخير التي يستطيعها قدر الاستطاعة بدون تضحية او بذل زائد
2:38وبقية الحياة فيها نوع من الاستقرار الدنيوي. لا هو يريد ان يضيف. يريد ان يلتحق اه بيصفي العاملين دين الله سبحانه وتعالى ايا كانت الشهور اتكلمنا في مسألة اختيار الشهور في درس اشكاليات اختيار الثغر
2:53لكن القضية ان بعد فترة او الاشكالية اللي عايزين نتكلم عنها النهاردة اللي بعد فترة من هموم الصلاح والاصلاح يصيب حالة من آآ اليأس والاحباط ويصلي آآ يعني ملخص درس النهاردة ما فيش فايدة
3:10اكمل ليه او بدأ يصيبه حالة مش حالة آآ انتكاس يعني مش حالة انقلاب مفاهيمي آآ اللي اتكلمت عنها بالتفصيل في درس الحور بعد الكور. الجزء الاول تحديدا وارجو ان الدرس ده بتاع النهاردة هو اشبه به تكملة او
3:31يعني جزء تاني ليه درس الحور بعد الكون ان الحور بعد الكور بيخاطب ايضا نفس الطائفة اللي صارت في الطريق لفترة وعملت للدين سواء في العلم او في الدعوة او في العمل الخيري ايا كان الاعمال اللي بذلتها نصرة الدين
3:47ايه ثم في منتصف الطريق اصابتها او اصابت كوديا او حجر اصابت حجرا جعلهم يتوقفون عن السيف لكن الحور وبعد الكور وكنت بتكلم على اللي حصل له انقلاب مفاهيم يعني يعني كفر بهذه المبادئ. انقلب وارتد على عقله. فاصبح بيرد على
4:08آآ اللي كان الحالة التي كانت فيه هو اصبح يعني والعياذ بالله ينازع فيما كان فيه. لذلك هو آآ اسمه الحور بعد الكور. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا النهاردة احنا مش بنتكلم على اللي حصل له انقلاب مفاهيمي لا هي
4:23يعني مش كفر بالطريق لكن هي حالة من اليأس والاحباط اصابته اثناء الطريق خالته ما فيش فايدة انا ايا كان الاسباب اللي هنحاول نزكرها النهاردة مع آآ يعني قدر المستطاع طبعا بعض الحلول
4:38عارفين احنا ما بنقولش اي حدود بس قدر المستطاع يعني يكون فيه بعض الحلول للخروج من هزه الحالة اللي يعني ليست بعيدة عن اي اي احد بل كلما زاد هم الانسان
4:53اه ازداد هذا الهم والدافع والشحنة الدافعة على قدرة احيانا لما بيكون الاحباط انا احيانا يعني السرعة اللي بيتجه بها في الطريق احيانا بتكون نفس السرعة اللي بتكون سرعة الارتداد احيانا
5:11فليس الامر ببعيد عن احد يعني لا المتكلم ولا السامع ولا اي شخص بتسمع عنه من العلماء او الدعاة او او ليس بعيد عن هذه الحالة التي اعترت يعني بعض الكتاب او العلماء
5:28ما كتابة آآ سيرهم في لحظات صدق بيكتب انه مر بلحظات آآ ضعف او لحظات الم كاد ان آآ يترك طريق العلم والتعلم او علم شرعي وانه شعر بحالة من آآ
5:46عدم جدوى ما يفعل وكان غالب الحالات دي بتكون نتيجة مقارنة الاوضاع العامة اللي هو فيها بما يفعل فبيشعر بحالة ان ما فيش فايدة هذه ما افعل لن يؤتي شيئا ولن يجني ثمارا خلاص ما لوش لازمة
6:03فده الدرس اللي عايزين نتكلم عنه النهاردة اشكالية اليأس والاحباط وترك العمل لدين الله سبحانه وتعالى. خلينا نتفق الاول ان مسألة الترك العمل لدين الله سبحانه وتعالى بعد ان كنت
6:13في شيء من الله عز وجل عليك به ثم تترك هذا الشيء هذا من مراد الشيطان. خلينا نتفق الاول ان الشيطان بيبحس آآ عن هذه اللحظة سواء لحظات اليأس من رحمة الله والقنوط
6:26لاسلكوا بيديكم الى التهلكة وادى الشيطان الى ظفر منكم بهذه ان الله لا يمل حتى تملوا. او ده في مسألة طريق الصلاح او في طريق الاصلاح ان تترك ما كنت تفعل زلك قال الله سبحانه وتعالى مبينا ان من اغراض مكر شياطين الانس
6:45من اغراض مكر وشياطين الانس. واذ يمكر بك الذين كفروا يثبتوك ويقتلوك او يخرجوك. يبقى اول آآ بغرض من اغراض المجر من اهل الباطل بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى ان هم عايزين يوصلوه لحالة الايه؟ يثبتوك. اتكلمنا على مسألة يعني ايه يثبتوك
7:07يسجنوك. وقيل ان يثبتوك حالة يعني من لفظ الكلمة الثبات انك تكون مش سابت على مبادئك طبعا هم مش عايزين كده ابدا لا السبات يعني عدم الحركة انك تكون مستقر في مكان لا تتحرك بهذا الدين لا تعمل بهذا الدين. زي ما اتكلمنا قبل كده آآ مقالة ديناميكية القرآن الكريم
7:29واللي كانت بتدور حول قول الله سبحانه وتعالى او من كان ميتا فحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فانك انت تثبت وتثبت هذا النور في مكان حتى ينطفئ هذا ما يريده اهل الباطل
7:43يبقى اذا خلينا نتفق ان ترك العمل للدين آآ بعد ان فتح عليك وزي ما زكرت في اكتر الموطن كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان كثير من الاعمال قد تلزم الانسان اي تصبح واجبة في حقه بعد ان كانت نافلة
7:58تلزم الانسان بالشروع فيها. يعني قبل ما يدخل فيها كانت نافلة عليه. بعد ما دخل فيها زي الجهاد في النفلة او الحج بعد ما دخل فيها اصبحت واجبة عليه. فبيقول ان فيه اعمال قد تقاس على الجهاد والحج ومنها العلم والتعليم. ان اذا من الله سبحانه وتعالى
8:18على الانسان بشيء من هذه الامور آآ ولا آآ حاجة لان يترك هذا الامر فليس له ان يتركه آآ هكذا اعتباطا او عبثا فمسألة ترك لعمل الدين امر نسأل الله الثبات امر مؤلم على النفس
8:37لكن الانسان قد يعتاد عليه وهذا من مراد الشيطان للعامل دين الله سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه للانسان حينما يعاهد الله سبحانه وتعالى على امر
8:54ان يثبت على هذا الامر هذه منقضة عظيمة يعني ده يستحقوا الوصف بالرجال كتير مننا في بداية السير في الطريق الطموحات والامان لنصرة الدين والاماني والحماس المشتعل مع طول الطريق وكثرة
9:10ابتلاءات وكثرة السقوط والاحجار والكدة اللي بتقابل الانسان تجعله يخفت تجعل هذا الحماس ينطفئ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من هؤلاء الرجال ربنا سبحانه وتعالى هنا في سورة الاحزاب بيتكلم ان الرجال الحقيقيين او الرجال
9:30ينقسمون الى قسمين لا ثالث لهما. القسم الاول عاهد الله سبحانه وتعالى ووفى لما عاهد واستمر على هذا الوفاء حتى مات فمنهم اي من استمر على العهد حتى قضى نحبه. فمنهم من قضى نحبه. ومات. فقيل حقق امنيته وظل ثابتا عليها
9:50حتى مات الامام الشوكاني له هنا شرح جميل في فتح القدير في هذه الاية راجعوه منهم من قضى نحبه ومنهم القسم التاني من الرجال اللي عمل ايه؟ يقولوا من ينتظر
10:02ومنهم من ينتظر يعني ايه ينتظر؟ يعني يظل ينتظر اللحظة التي يقضي فيها نحبه وهو على الطريق قضية ان تموت على الطريق يعني سهل انك انت في البداية مش سهل يعني مع بعض وصعوبات انك تصل الى الطريق او انك تضع يدك على ورجلك على اول الطريق. المشكلة انك تكمل
10:24وكان في درس بعنوان اه في منتصف الطريق او عنوان جانبي اسمه فما وهنوا برضه ارجو انك ان ترجعوا اليه. اتكلم في القضية دي ان بتصيب الانسان في منتصف الطريق. ودرس الحور بعد الكون. اتكلمت على توصيف الحالة النفسية اللي بتصيب الانسان في منتصف الطريق عندما يقل
10:44للزاد الايمان بيحدس نوع من انقلاب المفاهيم التي كانت عليها اذا مسألة ترك العمل للدين او آآ لا تؤمن ان تنصره او او غير ذلك. ده مسألة من مراد الشيطان وحذر الله سبحانه وتعالى
11:02على منها بل اثنى الله سبحانه وتعالى على الثابتين الذين يموتون على ما عاهدوا الله عليه طيب يعني الحالة بتاعة ما فيش فايدة او ما فيش امل او حالة آآ يعني زي ما قلت في فارق بين واحد انتكس او انقلب مفاهيميا وآآ كفر بما كان يؤمن وفي واحد لسه المبادئ
11:25لكن اصابته حالة من اليأس الاحباط القى سلاحه خلاص فقد الحماس وفقد الدافع هذا اللهيب المشتعل اصبح منطفئا. ده اللي احنا عايزين نتكلم عنه. طبعا اسباب كتير ان احيط بها حاولت سببين تلاتة بس اللي نتكلم عنهم النهاردة. وزي ما قلت هذه الاسباب موجودة مفرقة. او نوع من التفصيل شوية في درس الحور وبعد الكون
11:52آآ في تلت شبهات رئيسية او تلت قضايا رئيسية عايز اتكلم عنهم النهاردة. القضية الاولى اللي هو ممكن ما تتكلم مع واحد يقول لك اه انت مش شايف الزروف اللي حوالينا عاملة ازاي؟ عملت دي ايه؟ يعني يعني
12:06مش انا بحب الدين وفعلا كان نفسي اعمل حاجات كتير لدين واول لما بدأت اسير في هذا الطريق كان لي طموحات لكن انت مش شايف الزروف حوالينا مش شايف الازمات الاقتصادية شايف الوضع مش شايف حالة التفرق حالة اا الشتات حال المسلمين
12:26ضعف الموجود عند المسلمين. شايف الاوضاع دي؟ بالاضافة الى انا واحد آآ فوجئت ان طاقتي ضعيفة وقدراتي آآ ضعيفة وآآ وبعدين فوجئت ان انا بادئ في الطريق مع طبعا الانفتاح وسائل التواصل بدأ يقارن نفسه بالناس
12:44فوجئت ان انا آآ يعني آآ مش هلحق احصل الحاجة الناس سبقاني بكتير انا واحد في جامعة ولسه بادئ افكر اصلا اسير في الطريق ولا خلصت جامعة وعندي مشاكل اقتصادية وما عنديش وقت لنصرة الدين بهذه الطريقة وبعدين اقارن نفسي بالناس فلان في علم الحديث
13:04يعني يقول كلام وصل لمرحلة يعني ايه التنين المجمع في ابنها ولا التاني فلان يعني كفاية اسمه كاتب اسمه اصلا السلف الاثري الحنبلي مسلا وانا وتاني الشافعي الازهري واسماء انا اصلا ما ليش اهل يسألوا علي. ما ليش
13:26يعني انا اما هجيب يعني انا اخري يعني يوم ما احط لنفسي اسم يعني انا كنت بكسب في يعني ده اقصى حاجة انا كنت بعرف فانت اما جيت ادخل وكان نفسي
13:36وانصر الدين انا فوجئت ان الموضوع طلع كبير انا فوجئت يعني انا في الاول كنت كنت داخل طيب ونيتي كويسة جدا انا فوجئت ان الموضوع طلع ضغط انا بقى هجيب واقتل ده منين اصلا
13:53يعني انا مش كفرت بالمبادئ انا شايف ان ما فيش فايدة من الابش عشان ما اقعدش اتكلم معك كتير. هو ما فيش فايدة وخلاص يعني انا اه مهما قعدت احكي لك على الحالة النفسية اللي انا وصلت لها انا وصلت لحالة ان انا بقيت محبط
14:09ظروف ضغط مستمر علي آآ ما فيش وقت اه اقتصاديا شايف الوضع عامل ازاي آآ شتات اصلا وتفرق كل طريق بمشي فيها ما اقدرش اكمل فيه آآ كل طريق وافاجأ انه محتاج لسنوات. ففي الاخر انا وصلت لقناعة اني ما فيش فائدة
14:30خلينا نشوف حاجة تانية اعملها او خليني اعيش يعني ايه طيب وراضي وعلى قدي ما اقعدش استثير مشاعر نصر الدين اللي كل شوية تستثار وتتخبط في صخرة الواقع كل شوية
14:43فخليني احسن بعيد عن القصة دي ده مدخل في مداخل الشيطان طبعا لا شك ان مداخل الشيطان وآآ من حلول القضية دي هو اصلا بيحتاج الى اعادة تصحيح التصور عن العمل اليومي
15:01بل للاسف مش اعادة تصور عن العمل دي فقط. اعادة تصور عن مفاهيم العبودية اصلا يعني اعادة قراءة احاديث غرس الفسيلة. عندما تقوم الساعة احاديث الكلمة الطيبة. احاديث اثر الكلمة الواحدة
15:19يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا احاديس وايات واثار ومواضيع آآ اللي تكلمت عن لنهدينهم سبلنا وان سبل ارضاء الله كثيرة لا توقف على صغر واحد محتاج يعني يعيد فهم قضية العبودية والانجاز. اتكلمنا عنه قبل كده
15:42انت مش داخل سباق مش داخل تنافس. داخل ترضي الله سبحانه وتعالى آآ محتاج يعيد تصور عن ان الله سبحانه وتعالى ينمي العمل كما يربي احدكم فلوه بالصدقة تكون مثل جبل احد. كذلك قد يكون العمل البسيط ينمى لك
16:05سواء اثرا في الدنيا او ثوابا في الاخرة المشكلة ان احنا لا نريد الا الاثر الدنيوي الملموس فده بيحتاج الشخص اللي وصل للمرحلة دي وبدأ يفكر بهذه الطريقة او ممكن يسميها الطريقة الرقمية في التفكير ان هو بيحاسب نفسه رقميا
16:24زي ما بيحاسب نفسه موزف في شركة وعايز يحسب السي في بتاعه بيبدأ يفكر في الدين كده تفكير خاطئ بل اقول لك احيانا اللي شايف نفسه ان هو مش مفيد او ان هو مش عارف يوصل لمرحلة الوحش في علم كزا ولا مرحلة مش عارف ايه في علم كزا وحاسس ان هو بعيد جدا عن
16:45وهي دي احيانا كل هؤلاء يحتاجون الى جهدك انت ما هو كل دول اصلا لو انت انت اللي بتتحرك انت ممكن تكون بتتحرك في الواقع وليك اصدقاء كتير انت ممكن اللي تدعو الناس اصلا للسماع. يعني دول ممكن يقعدوا عطلانين من غيرك
17:01يعني كل الصغور تحتاج الى بعضها البعض. يا جماعة صدور الدين اشبه بمدينة متكاملة يعني زي ما آآ المبنى ده بيخلص المصلحة الحكومية محتاج آآ المستشفى محتاج آآ السوبر ماركت محتاج للوسائل النقل
17:19خلي بالك كل المدينة معتمدة على بعضها البعض عشان تقوم. فكذلك السجون نعم هنا السجون اشرف من السجون وجاء الشريعة بترتيب ذلك لكن الكل يحتاج الى كله مش معنى ان احنا بنقول وده كلمة كتير كان بيستعملها شيخ الاسلام مش معنى احنا بنقول ان جنس شيء
17:39افضل يعني اما نقول مسلا جنس العلم افضل من صغر اخر مش معناه ان كل من تلبس بالعلم افضل من افراد اللي قاموا في صدور اخرى بالعكس بل من هؤلاء نسأل الله السلامة والعافية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم ليجاري به العلماء ويماري به السفهاء ويصرف وجوه الناس
18:00اليه فهو في النار. يعني والعياذ بالله ممكن تكون الصغور العلية التي تنظر اليها قد تكون من اسرع الطرق الى النار والعياذ بالله. اول ثلاثة شعر بهم النار من هذه الثغور العلية اللي بيتنافس عليها
18:15ليس هذا ليس معنى هذا الكلام ان تنصرف عنها لكن اقول ابحس عما يرضي الله سبحانه وتعالى منك القضية مش انك رايح تقلد فلان او تكون مسل فلان. فمسألة تصور ما فيش فايدة يعني ايه ما فيش فايدة؟ ما فيش فايدة في ايه؟ تحديدا. ما فيش فايدة انك تخش الجنة
18:35آآ اطلعت الغيب ما فيش فايدة انك تصل الفردوس الاعلى ما فيش فايدة انك تكون زي فلان وهل انت مطالب بهذا؟ ما فيش فايدة من ايه تحديدا؟ يعني قبل ما نقعد نرد على اللي وصل لحالة الاحباط
18:49ابو الياس ما فيش فايدة في ايه انك تعمل انت هذه الكلمة التي البسيطة في مسجدي قريتك او في مسجد منطقتك التي تقرأ على الناس احاديث فالنبي صلى الله عليه وسلم من رياض الصالحين؟ من الذي يدريك ان هذا؟ العمل لا يبارك الله فيه. ويتقبل منك وترفع به درجات
19:13حتى فقط من صلاة اه اه الناس على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء كلامك واثناء حديثك لا تحقرن من المعروف شيئا. ان اللي بيقول ما فيش فايدة. ما فيش فايدة في ايه؟ لماذا القيت عصاك
19:29لماذا القيت سلاحك؟ لماذا توقفت عن السيف؟ اين تلك الهمة التي كانت بداخلك؟ وانت وانت يعني في طريقك الى الجامعة فكروا في هذا وان تدعو هذا وان تعطي هذا آآ كنت هقول تعطي ده شريط. الشريط ده كان شريط ان ده ايام زمان. ما عدش شريط دلوقتي
19:47ادي له اي عزارة وشوية حبوب يعني ادي له اي حاجة المهم انك انت فين همتك في في الحركة؟ فين انك انت عايز تكلم فلان آآ يسمع تبعت له لينك على الواتس
19:57حتى تكلموا او تفكروا او تقابلوا في في مسجد الكلية. فين الهمة دي انطفأت ليه يعني لماذا يعني للاسف وكلنا مشاركون في ذلك يعني حال مساجد الجامعة الان. المساجد اللي موجودة في الكليات. كانت زمان آآ
20:18يعني مشتعلة كانت تلاقي مقرأة وتلاقي اخوان بيتخانقوا مع السلفيين وتلاقي مش عارف ايه دلوقتي ما فيش فيها حد ليه؟ يعني يعني اي محاولة للتزرع اصل فيه منع لأ هو ما حدش منعك انك تقعد كده من القرآن
20:37انت جربت يعني القضية اشتغل دعوة فردية. يعني اين هذه الحماسة؟ لماذا انطفأت كلمة ما فيش فايدة في ايه ما فيش فايدة في ايه؟ في الناس من قال هلك الناس فهو اهلكهم. او اهلكهم
20:52ليه يعني لماذا وصلت الى هذه القضية؟ يعني خلينا نحلل بحيس ان غالبا كل هذه الاعذار ليست حقيقية والحقيقية انطفاء الايمان الحقيقي الحقيقة اه انطفاء الايمان الدافع الوازع بينطفئ الشعلة بتنطفئ هذه هي الحقيقة
21:11كثير من الاعمال متاحة كثير من الثغور مفتوحة فمسألة اصل انا اما اكتشفت ان موهبتي واكتشفت اصل انا مشغول لأ مهما كان الانشغال مهما كان الانشفاف الله سبحانه وتعالى يعذرك لكن هل انت استفرغت الوسع
21:28هل الواحد خذل عنا ما استطعت؟ هل هذا ما تستطيعه يعني يا جماعة اللي بيفكر اللي بيفكر في نصرة الدين على انك تخيل معايا مشهد ان دين ابنك الوحيد يعني لو واحد رزق بولد بعد طول صبر وطول انتظار
21:49ثم مرض هذا الطفل ابنه سخن بالليل يوم الخميس بالليل ما فيش عيادات فتح او يوم الجمعة بالليل ما فيش عيادات فاتحة يعمل ايه ابنه الوحيد هذه الشفقة بداخل الوالد تمنعه من الجلوس. يقول لك ايه؟ الولا عمال يسخن
22:10هو منطقيا الحيادات قافلة دلوقتي يعني ومعقول هيفكر كده يعني معقول هيتعامل بهزا البرود يوم الخميس طب نستنى يوم السبت لا هو ممكن ينزل ومش عارف استقبال فين طوارئ فين؟ هو ممكن ينزل يلف على المستشفيات
22:28هو في في شيء بداخله يدفعه دفعا الا يفكر بهذه الطريقة الباردة هنتكلم على مسألة البرود اللي بيصيب بعض الناس لاسباب يعني سنذكرها باذن الله سبحانه وتعالى فمسألة ان ما فيش فايدة ما فيش فايدة في ايه
22:46يعني خلينا نعترف بالاسباب الحقيقية مسألة عقد المقارنات بين الناس المتقدمة وضعفي وعجزي وقلة آآ زكائي وقلة قدراتي الحفظية وقدراتي التعلمية ومواهبي اللي انا مش حاسس ان لها مكان في الواقع او دعكة من هذا
23:09ساعة كان هذا انت ممكن تبذل لنصرة الدين في اي شيء يعني اي شخص لما يقعد مع نفسه كده حاول يفكر على مستوى الدواير المحيطة القليلة ثم يتسع ومع تنوع الزهور يفاجئ ان في كم من الابواب الخير مفتوحة امامه. لكن هو عنده مشكلة اما قلبية او مشكلة في التفكير
23:34هو يعني بيفكر ان النص دي بطريقة خاطئة. هو له تصور معين واشرت اليه كثيرا في درس الحور بعد الكون. له تصور معين لنصرة الدين هعمل عمل يستلزم من هذا العمل مباشرة ربط مباشر بخط التمكين
23:51اللي هو يسأل وده الشبهة التانية اللي بتمنع الناس عن نصرة الدين او بتوصله لحالة اليأس والاحباط والعجز دان الحماس وترك العمل للدين مش مسألة ما فيش فايدة في او عقد المقارنات او او لا المسألة تقول لك ايه؟ طب يا عم انا هشتغل خلاص انا انا اقتنعت انا كويس يا عم انت اقنعتني
24:14هنعمل ايه بقى طبعا اولا اللي بيتكلم بالصلاة دي هو غالبا يعني هو داخل يتخانق اصلا فانا مش مش كمل النقاش معه. يعني اما يهدى شوية كده اشرب لمون بالنعناع ولا اي حاجة. وبعدين نبقى نتكلم عنه. لكن اللي بيتعامل ها هنعمل ايه؟ واول ما هتيجي تنطق وبعدين
24:31احنا بقى لسه خلصت عملنا حفزنا القرآن ها والسنة وبعدين؟ هو آآ يعني اصلا طريقة التفكير بتاعته بعدين دي آآ دي ده خلل يا عم انا دماغي كلها غلط ايوة دماغك كلها غلط امال انا عامل الدرس ده عشان ايه؟ ايوة ما هو التفكير ده غلط
24:51يعني فكرة وبعدين دي هو انت متصور زي زي فكرة ما فيش فايدة فانت بتسأله ما فيش فايدة في ايه فبعدين هو انت اصلا كنت بتعمل عشان ايه؟ يعني هو انت متصور ان انا لازم هعمل دي يحصل قصادها تغير مباشر
25:09هو انت بتلعب لعبة انك هتحط الطوبة دي هيتبان قصادها كزا او التوبة دي قصادها كزا وخلاص وبعد مسلا عشر سنين او خمس سنوات هنكمل البيت وهنكسب هو يعني ايه وبعدين؟ وبعدين يقول لك ايه
25:23هنعمل ايه اكتر من اللي اتعمل ناس جابت اخرها اديك شايف الوضع عامل ازاي كيف الحالة والوضع عامل ازاي؟ يعني هنبقى احسن منهم يعني ايه اللي هنعمله جديد مش قادر يفهم ان رقم واحد قبل اي اجابة وقبل اي تفاصيل وقبل اي نقاش وقبل اي مفاهيم وقبل ما نقرأ القرآن قبل اي حاجة انت بتنجو
25:45يعني بس قبل ما نتكلم ونحلي كلمة وبعدين او نسترجع التجارب السابقة او او غير ذلك انت تعمل للدين لتنجو لترتفع درجتك في الجنة لتسير على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
26:02يعني عجبني جدا الكلمة المعبرة الرائعة لانس ابن النضر. انس ابن النضر في منتصف المعركة والمسلمين بيتهزموا. يعني خلاص هم في حالة انهزام. واشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم
26:17اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل واحد في غزوة مسلمين بيجروا في الاتجاه ده الهزيمة بيسأل عن النبي عليه الصلاة والسلام قالوا له مات فوجد الناس بدأت تلقي السلاح هو بالمفاهيم ديت سواء بقى المفاهيم الرقمية او مفاهيم الانتصار او مفاهيم وبعدين
26:36وهنحارب ليه وبعدين يعني ليه نحارب النبي صلى الله عليه وسلم في زنهم في هزه اللحزة قتل اه والمعركة اتغلبنا. ليه نكمل فبكل بساطة مفاهيم اساسية بديهية استقرت في قلب انس ابن النضر جعلته بكل بساطة يقول قوموا مش انتم اتباع
26:57النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد مات اذا قوموا فموتوا على ما مات عليه. يعني قوم موت على الطريق. ما قلتلكش انتصر انا بقول لك على الاقل تلقى الله سبحانه وتعالى وقد مت على هذا الطريق. قوموا ما تموتش وانت قاعد تموت وانت قاعد ليه؟ يعني تموت ليه وانت بتضع
27:16بس لأ ليه ؟ ليه تموت عاجز؟ يعني ما الذي استفدته؟ يعني انت البزل مش هيحقق حاجة والترك هيحقق يعني الحركة والبذل ومحاولة البحس عن اي ثغر وسد اي ثغرة ولو بورقة. تقول لي هتعمل ايه في هذا الثغر والرياء
27:35احا هتعمل ايه يا سيدي انت بتنجو والله سبحانه وتعالى يبارك في الجهود ليس بجهدك. وثانيا والترك هو اللي هينفع يعني هو تركه ولا ينفع فبكل بساطة سيدنا انس بيطبق منهج الاتباع اتبعناه حيا صلى الله عليه وسلم فلنتبعه في ظننا كما نظن الان انه مات
27:57صلى الله عليه وسلم فلنتبعه ميتا قوموا فموتوا على ما مات عليه اعلم؟ نعم انا اعلم ان الامر صعب ده امر صعب ان الواحد يعمله لزلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله سبحانه وتعالى يعجب
28:13قيل ويضحك من هذا الصنيع يعجب الله او عجب الله او ضحك او يضحك اكتر من رواية واكتر من آآ يعني رواية فصلت الى رجلين وفي رواية ثلاثة منهم رجل كان في غزوة كان في معركة وانهزم اصحابه
28:33فابى فعلم ما عليه من الرجوع وعلم ما عليه من الميزان. فثبت حتى استشهد يعني الناس كلها بتجري وهو ثابت هذا يعجب الله من صنيعه انا بحول اسناء الكلام نقول المشكلة والحلول الحلول الهامة
28:53باحضار ثواب هذا الفعل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة. لازم تستحضر ان ثواب الثبات اثناء الانهزام واثناء الاستضعاف ثوابه اعظم. يعني احيانا ما تضجر منه قد يكون فرصة للقفز
29:16درجات في الجنة ولو انت في وقت فيه ارتخاء وفيه تمكين وفيه حالة من الاستقرار قد لا تستطيع ان تصل الى هذه الدرجات قد تصل اليها باصطفاء الله سبحانه وتعالى لك بوجودك في هذا الزمان. يعني انت تحققت لك فرصة عظيمة
29:37لا تقبل فيها يعني احيانا الابتلاء ده زي بالزبط موقع آآ الاية اللي هي اية الصبر على البلاء بصورة التغابن اللي هي ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. الاية هنا في سورة التغابن وكانه الله اعلى واعلم من الاشارات والصورة رائعة في الاشارات الى مسألة قضية التغابن
30:03المصيبة المؤمن لا يغبن فيها ما بتضعش عليه بيستغلها وبياخد اجرها وبيسترجع في المصيبة فتتحول المصيبة ويتحول البلاء الى سلم يصعد عليه بدرجات الجنة احيانا الوضع الاجتماعي الاقتصادي السياسي اللي انت بتضجر منه ده ده ممكن يكون فرصة الصعود للفردوس الاعلى
30:29ممكن يكون فرصة اللحاق لصاحب النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم والتمس لنا عذرا صلى الله عليه وسلم. حينما اخبر انه يأتي اقوام يكون العامل فيها له اجر خمسين منكم. قالوا
30:43منا ام منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم في احد الروايات التعليلية التي يعذرنا النبي صلى الله عليه وسلم فيها قال لا يجدون على الخير اعواما فمسألة انك شغال لوحدك والباقي منهزم هذه تجعل ثوابك مضاعف. هذه تجعل ثوابك مضاعفا
31:03يعني مسألة الانفراد في العمل والكل بينهزم مما يضاعف الثواب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجدون على الخير اعوانا احيانا او هنا في الحديس من القيود التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب المضاعفة تأخذ اجر
31:24خمسين صحابيا انك تعمل في اوقات لا تجد فيها اعوام. يعني اللي انت بتشتكي منه ان انا ما فيش حد والناس مشغولة والناس بتنفض واحنا بالتوصيف الحالي للواقعنا الان. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما
31:45في هذه الاوقات الثبات له زي ما له تمن صعب له ثواب عالي عند الله سبحانه وتعالى فمسألة هنعمل ايه وايه اللي هنعمله جديد ومهما عملنا ايه اللي هنجدده التفكير التفكير ده قبل اي شيء قبل
32:03ومعهم بالتفاصيل وتحليل هذه الشبهة والخروج به من حالة اليأس والاحباط. اولا على النجاة الفردية سانيا تبدأ تتكلم بقى ما فيش مشكلة من تصليح الاخطاء السابقة. الله سبحانه وتعالى يبارك في الاعمال
32:20دي سنن اللي نصرة هذا الدين نبدأ نتكلم بجو من الهدوء ونفصل وفي تفاصيل وطبيعي جدا ان الاسئلة اللي بتكون في اوقات الازمات زي ان هذا في سورة ال عمران في وقت الهزيمة بتكون اسئلة مربكة الانسان بيبحس عن الفهم لانه بيكون مضطرب
32:37عدم الفهم في اوقات الازمات يجعل الانسان بالفعل يلقي سلاحه والبصيرة والايمان والفهم في هذا الوقت تجعل الانسان يعود مرة اخرى الى ساحة المعركة طيب اه ايضا يبقى اتكلمنا على مسألة
32:53آآ التعلم والاعتزار بالزروف وسواء الظروف المحيطة قضية او او غير ذلك او ظروف الشخص ويقارن نفسه بين الناس اللي سبقت او الناس اللي شغالة في الدين يقول لك انا مستحيل ابقى زيهم
33:09يعني انا مهما عملت انا مستحيل ابقى زي فلان او فلان او فلان اتكلمنا عن النقطة دي ان انت ترضي الله سبحانه وتعالى لا ترضي فلان ولا تريده ان تكون مثل فلان
33:20ثانيا الله سبحانه وتعالى مطلع عليك يعلم ما تنظر ثالثا وما يدريك ان الثغر الذي ستقف فيه ليس مهما الا لك يعني الواحد كل شوية بيكتشف شباب اعز ينقب ويدور ويحفر
33:38وفق لعمل بسيط مش مش يعني مش حاجة يعني احنا مشكلتنا بنفكر ازاي؟ النبي بيقول ادومه وان قل احنا بنفكر اكثره وان انقطع. انا عايز اعمل حاجة كبيرة طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك احب الاعمال الى الله ادومه وان قل. احنا بالنسبة لنا ده بيجيب لنا ملل
34:00يعني حديس واحد يوميا او اشرح اية مرة في الاسبوع للناس او اكلم واحد صاحبي مرة في الاسبوع ادعوه الى الله ادومه وان قل عندنا لنا ملل لأ انا عايز اكثره وان انقطع
34:14طب ليه هنا يبقى انت هنا مش هتبحس عن ارضاء الله سبحانه وتعالى المقارنات دي خطأ وزي ما قلت مين قال ان الثغر اللي الواحد كل شوية بيلاقي مجموعة من الشباب بيوفق لصغر من الصغور؟ عجيب! كيف وصلوا اليه
34:31يعني ازاي فهموا ان الدعاة والعلماء ناقصهم حاجة هم يعني ممكن يعطلوا من غير ده. وزي ما قلت الدنيا بتصب وبعضها زي ما المؤسسات الدنيوية بتساعد بعضها هو الدين كده
34:46اللي عنده آآ مال واللي عنده آآ مسجد واللي عنده معارف واللي عنده افكار واللي عنده خبرة يعني الدين مين اللي قال ان كل هذه الامور لا نستطيع ان نسخرها لخدمة الدين
35:00بالعكس واصحاب التخصصات الدنيوية الدقيقة لما بيتلقى علوم شرعية بيبدع يعني بيساعد اهل الفقه في فهم قضايا لم يكن ليستوعبوها بدون ما بدأوا يبذلوا معهم هؤلاء اتكلمنا في النقطة التانية ايه الجديد اللي هنعمله؟ خلاص الناس اشتغلت وفشلنا
35:22اه قلنا ده محتاج اعادة تصور لمسألة النجاة الفردية واعادة تصور ان ما فيش احنا عندنا اه عندنا ايه آآ تصور يعني عن الزمن ان الزمن بيمشي كده يعني ايه؟ ان الزمن احنا واقفين هنا وبعدين هيمشي يمشي يمشي يمشي ودي النقطة
35:38دي احسن نقطة احنا هنوصل لها. ده الوحش واقف هنا. احنا هنطلع كده ونموته ونقف هنا فهو قاعد بيبص على الزمن كده فيلاقي الزمن ماشي كده عادي جدا حاجة يعني الزمن بالنسبة له حالة من الركود. او متصور ان احنا ايه
35:53يعني اه بكرة هيبقى غير النهاردة والسنة اللي جاية هتبقى غير. فممكن يقعد خمس سنين يبص كده يلاقي الوضع ماشي كده كمان. فيصيبه حالة من الايه؟ من الاحباط واليأس لك طب لازمته ايه
36:06اتكلمنا هنا ان دي احيانا بتكون فرصة للعمل وفرصة لاجر خمسين صحابي. طيب نقطة تالتة مهمة ويعني ارجو ان الواحد يوفق في طرحها ان اصبح فيه مع الاهتمام الزائد في الفترة الاخيرة القراءة في الكتب الفكرية
36:28وكثرة القراءة في عالم الافكار عالم الافكار عالم واسع ما فيش فيه حدود الارضية اللي يعني فيه حدود في الواقع. يعني انت على ارض الواقع عايز تيجي تشتغل فيه حدود تقف امامك
36:41سواء امكانيات سواء اه اه ظروف انتم عارفينها سواء اه يعني ايا كان يعني الموانع والعوائق اللي بتقف امامك عالم الفكر انت ممكن تقعد تفكر وتبدع وتعيش مع الفكرة وترد عليها عالم فيه سعة
37:00ففي اتجاه وده بيحصل كتير اتجاه لكثرة القراءة في الكتب الفكرية انا هنا هتكلم على نقطة حينما لا يصاحب هذه القراءة والتوسع الفكري عملي على ارض الواقع تاني. حينما لا يصاحب هذه القراءة الفكرية اعمال على ارض الواقع. حتى لو اعمال صالحة
37:25لان هو القراءة الفكرية بتجعلك يعني ازا كان الاتنين الاولانيين بيقولوا ما فيش فايدة عشان هو بيقول ما فيش فايدة في نفسه شايف ان هو اقل ده احيانا بتخليه يقول ما فيش فايدة في في التيار الاسلامي يعني انتم مش فاهمين حاجة ولا عمركم هتفهموا
37:44وماشيين غلط وابقوا قابلوني لو عملتم حاجة هو من كتر ما هو بيقرأ وفعلا بيفهم حاجات كتير زيادة الفهم بتخلي فيه فجوة رهيبة بين الفهم اللي هو فيه وبين الواقع والفاهم عمال يزداد. والقراءة في خطط الاعداء بتزداد وخطط
38:01وخطط مش عارف تقرير بقى مؤسسة راندا ومش عارف مين والاستخبارات ويقعد يقرأ ويفهم والواقع وتفاصيل العلمانية وتفاصيل الليبرالية وتلتمية سبعة وستين بالعلمانية ومتين خمسة وستين كتاب في الليبرالية وقراءة والفهم والعمق
38:17انا هقول دلوقتي انا مش ضد ده لكن هقول يا اصحاب وشيء اخر يعني احنا عايزين تخصص ده مع فجوة وعدم وجوده في بيئة واقعية وعدم وجوده في فريق يعمل او هو له اعمال على الارض او حتى القيام بالاعمال الصالحة بيخلي فيه فجوة
38:32فكلما نظر الى الواقع قال ايه؟ يا نهار ابيض ما فيش فايدة ده بيبص على الواقع من فوق ما فيش امل هو شايف الواقع في قمة السواد. في قمة اليأس والاحباط
38:45هيتصلح ايه؟ كل ما بيزداد فهما كلما ازداد نظرة سوداوية الى الواقع. فيقرأ اكتر ينعزل اكتر فينظر الواقع وما فيش امل اكتر ويدخل في الايه؟ في في الدايرة دي. كثرة القعود يا جماعة للعمل سواء ده سواء ايا كان من الاسباب التلاتة
39:04بتعمل حالة من التيبس يعني اه ده الواحد حتى بيلحظه في ابسط الاشياء. يعني مسلا في خطبة الجمعة لو الواحد قعد اسبوعين تلاتة ما يخطبش الجمعة ييجي حد يقول له تيجي تخطب
39:19يشعر بثقل قعد فترة تخيل لما تقعد سنة ما تخطبش جوة واحد تخيل كان بيخطب كل اسبوع واللي بيخطب كل اسبوع وعايش معاني الدين ومرتبط بالوحي. تكون خطبة الجمعة ليه؟ فيها نوع من السهولة وحب نشر الخير للناس
39:38خلاص كسر الرهبة والمعاني المستحضرة والاستشهادات والاسقاطات على الواقع والنصوص حاضرة فبيكون يعني ايه في الموت بتاعنا يقعد سنة بيقول له خطبة جمعة قل للناس ايه الناس سمعت كل حاجة اصلا
39:56هنقول لهم تاني وبعد ما نقول لهم تاني اللي هيستفادوا يعني هو نسي مجرد ما ييجي اول خطبة وواحد يتأسر واللي بعدها ويشعر بلذة العمل العملي يجيب عمل الاعمال دايرة الاعمال بتجيب اعمال. اللي بينعزل تماما القعود بيجيب قعود. كانت والدة واحد صاحبي زمان اما كنا نيجي نزاكر مع بعض
40:20مسلا ايه عايز اريح شوية وهو يروح شوية قوم زاكر فكانت تقول لنا كلمة زي ما تكون تقاوي النوم نوم تقوي عن اللي زي البزور او اللي يعني اه يعني ايه
40:34نعرف ده اللي بيزرع يعني. ان انت كده كل ما يعني انت هتنام يعني هتنام ساعتين هيجيبوا كمان ساعتين. هتنام تلاقي النشيط اللي ينام النوم قليل. طب اعتقد اللي هينام عشر ساعات هيصحى فايق هيكسر الدنيا. ينام عشر ساعات هيصحى من المدروخ ويشرب كوباية كابتشينو وكوباية شاي وكوباية قهوة
40:54وبعدين طب اريح كمان ساعة وانتم ايه؟ تعلمون. عارفينه ده ايام الامتحانات. هو بالزبط كده القعاد بيجيب قعاد بيجيب حالة من التيبس لازم يصاحب القراءة عمله فاللي بيدخل في الدايرة الفكرية دي وما بيخرجش منها اصبح شايف الواقع من بعيد. عارفين بالظبط زي ايه؟ وده الواحد شافه اه
41:20آآ اتصدم فيه يعني لما اللي بيتابع واقع اي دولة اي دولة. يعني نقي اي دولة وانت بتابع الواقع بتاعها من خلال الاعلام من خلال مسلا السوشيال ميديا من خلال اي حاجة من خلال الفيسبوك مسلا
41:32انت بيبقى عندك صورة وهمية عن الواقع يعني انت ممكن مسلا آآ الفترة دي مسلا ايه؟ آآ بيسموها ايه اللي بيتعمل في الرياض دي؟ اسمها ايه ما فعاليات كل شوية مش عارف مصارعة انت ممكن متهيأ لك هتنزل رياض تحس انك هتنزل يعني مكان يعني في قمة الضياع. لأ عادي يعني
41:59انت هتنزل تلاقي ناس آآ ملتزمين وهتلاقي المساجد يعني انت احيانا بتتصور الاعلام يعني حد كان بيقول لي احنا اما كنا بنتابع الاوضاع في مصر من كام سنة؟ احنا احنا قلنا ان اللي هيمشي في الشارع هيتخطف يعني هو كان متصور وقعد كم سنة خايف ينزل
42:19كنا عايشين يعني هو بيتابع الحالة من بعيد او كذلك اللي عايز يصلح الواقع من خلال القراءة فقط وقاعد يقرأ في فهم والواقع والسياسات والافكار والدول والخطط والمكر الراجل قاعد يبص على الواقع عايز يقرأ كده
42:39قاعدين نبص على الواقع لا حول ولا قوة ده انتم كلكم عالم فشل يا جدعان هتعملوا ايه في الدين انتم هتنفعوا انتم ما انتوش نافعين اصلا. وبعدين الواقع يحتاج الى كوادر متخصصة في مش عارف ايه بقى لون كزا وكواته وبعدين يبص لا كوادر ولا اي حاجة موجودة اصلا
42:54طب انتم انتم اللي هتنصروا الدين طب خليني اقرا كمان يقرا كمان ده طلع الاحتياجات اكتر وبعدين ينزل يلاقي الفجوة عمالة تزداد فبيزداد احباطه مسلا يقول يا جماعة انسوا والله ما فيش امل
43:07فاكر ان دول ويبدأ كلهم التلاتة دول الحل عندهم في الطوفان هم التلاتة بينتفقوا ان الحل ان الطوفان ييجي ونبدأ من جديد. والتصور ده تصور خاطئ يعني التصور الاصلاحي ده طب اللي هيشوف الواقع ايام الجاهلية
43:23واقع بعثة الانبياء كلهم مواقع بعثة الانبياء شوفوا الواقع شوفوا هم كانوا بيعملوا ايه. يعني آآ اللي يقرأ في التاريخ فترة سيدنا عيسى بالسلام وسيدنا زكريا وسيدنا يحيى وان كانت المصادر مش
43:42اوي يعني اللي يقرأ في المنطقة دي انت يعني العالم مليء بالحروب يعني ممالك ونقاشات يعني سيدنا زكريا يجي يعمل ايه ولما يطلب ولد لانه خايف على الدين خايف على قومه. يرثني ويرث من ال يعقوب. هو خايف عايز حد يشيل الدين من وهييجي واحد هيعمل ايه اصلا
44:07انت لو انت واحد بتفكر بالعقلية دي لو انت بتفكر بالعقلية المتشائمة دي اللي احنا بننقدها في الدرس دي قاعد بتقرأ قصة لا حول قصيدة ازا كان هيعمل ايه اصلا؟ لو انت
44:19وبعدين تجد ان سيدنا زكريا بيطلب الولد والولد اللي انت بتطلبه ده هيعمل ايه؟ اهو مات اهو سيدنا يحيى جه ومات مش قلت لك مش هيعمل حاجة؟ هو انت اصلا قاعد بتفكر
44:29وانت اصلا طريقة تفكيرك غلط ومين اللي قال لك ان هو اسمه يحيى ومات شهيدا وقيل لانه لا حياة خالدة. ومين قال لك ان هو كده ما انتصرش؟ ومين اللي قال لك انه لما قال فزت ورب الكعبة؟ عبدالله ابن حرام ان هو كده ما فزش
44:42ما هو احنا في تصوراتنا عن العبودية غلط. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. انت في امتحان انت في ابتلاء يعني فكرة ان الخروج عن فكرة الامتحان وانك انت مصحح
45:01وانك انت جاي مشرف على الواقع ده غلط انت من ضمن انت جزء من اجزاء الواقع ساهم بقدر الاستطاعة يعني ما نقرأش ما حدش قال له ما نقرأش بالعكس يعني نفتقد للتخصص في كل شيء
45:16فما فيش مشكلة بالعكس الانسان يتخصص يعني اه بالعكس الواحد كل ما بيشوف حد من اللي تخصص في مجال المجال بيبدع فيه. لكن بلاش الانعزال التام عن الواقع بل وده احيانا للاسف بيحصل
45:34كثرة القراءة في الكتب الفكرية مع مش بس عدم العمل في الواقع الاعمال الايمان بتقل. يعني تجد عدم المحافظة على الصلوات. فروض الخمسة في المسجد تكبيرة الاحرام آآ كسرة الاذكار قراءة القرآن
45:50اه تدبر في خلق الله معايشة اسماء الله الحسنى. معاني الايمان التأله عن اللي تكلم عنها ابن القيم وابن تيمية كسيرا غياب المعاني دي مع كثرة القراءة في الكتب الفكرية يعني اشبه بشخص عنده حالة من
46:05الايه؟ يعني نوع من التشوه يعني دماغه كبيرة وبدنه ضعيف وقلبه ضعيف. فمشلول لا يستطيع ان يتحرك. يعني انت لو شفت مخلوق كده ممكن اكيد في شخصية كرتونية بالشكل ده ممكن تتخيلوه انا عارف ان انتم
46:20يعني دماغه كبيرة جدا وجسمه صغير وقال له فتلاقيه يصعب عليه ده حالة من الشلل. ده لو افترضنا ان القراءة الفكرية دي بتنمي الفكر حقيقة فقط بدون واحد ده فيه خلل. فبالتالي فعلا هيكون يؤدي الى حالة من الشلل مش عارف يتحرك
46:38الثقل ده مع الضعف العمل وضعف الايمان انا ممكن اشوف يعني ممكن في مصطلح شبه به الحالة دي او بوسق به الحالة دي ممكن نسميه الارجاء المعرفي عارفين لفظ الارجاء
46:52المرجئة اللي هم قالوا ان الايمان بالقول فقط مراحل بقى قول بس ولا من غير عمل ولا انواع كتير بعيدا عن يعني ده آآ آآ المرجئة اللي هو ما بيدخلش العمل في الايمان
47:09ايا كان برضو مش هتدخل في تفاصيل عقدية ايا كان ما بيدخلوش كشرط ولا في عندنا الجاء من نوع اخر ان اكتفى بالمعرفة عن العمل فهؤلاء اكتفوا هؤلاء اكتفوا بالقول
47:27بقوله بكلام عن العمل وهؤلاء او واولئك المعاصرون اكتفوا بالفكر عن العمل كفى بحالة الافكار دي والفهم عن العمل. ودي مصيبة اللي هو ممكن نشأ عندنا حاجة معلش دي هتبقى طالعة كده شوية
47:49انت كده حاسس ان انتم اصلا والدرس اصلا الاحباط واليأس يعني المشكلة ان احنا نزودها شوية يعني نشأ حاجة اسمها ايه؟ الفكر لاجل الفكر والعلم من اجل العلم. يعني هو بيقرأ عشان القراءة
48:06وبيحب الفكر عشان الفكر هي لذة فقط يعني مش مش هو صاحب هم رسالي بيقرأ في الافكار الباطلة يريد هدمها ينظر الى الاصنام المنصوبة يتمنى لحزة فجعلهم جذاذا لا لا خالص بالعكس الهم الرسالي ده عنده ده نوع من عدم الحيادية ونوع
48:26من عدم الاكاديمية ونوع مش عارف منين لأ هو الفكر من اجل الفكر اللي هو فبالتالي بيحب كل الافكار الباطل والحق عادي يقرأ لكل الافكار فقد الهم الرسالي ده اتكلمنا عنه في النطق ده
48:40معاصر الجزء التاني فكرة اصلا الفكر لاجل الفكر هي غريبة على الدين الاسلامي. فانا هذكر الوقت ده. ان الاسلام عندنا كدين ما فيهوش الفكرة بتاع الفكر لاجل الفكر. بل اتقالت وده طبعا في مسألة القراءة في الفلسفة كثيرا بعيدا عن الشريعة
49:03بل يعني اللي خلى بعض الناس في مسألة نشأة الفلسفة وهل الفلسفة قديمة وهل آآ مسلا المصريين القدماء ولا الهنود ولا مين ولا الحضارات ايه اللي بدأت الفلسفة ليه اليونان هي اللي مشهورة بالفلسفة وهل نشأة الفلسفة يونانية صرف ولا لأ قش يعني
49:22فمن النقاشات المشهورة اللي بتناقش لأ الفلسفة قديمة طب ليه كتير من الناس المعاصرين الغرب بيقولوا نشأة الفلسفة في اليونان فقط كنا قبل كده العالم كان فاقد للفكر والتفلسف بعضهم بيقول لان ده آآ المركزية الاوروبية والرجل الابيض شايف نفسه هو مركز الكون فشايف نفسه هو اللي بدأ يفكر وقبل كده الناس ما كانتش بتفكر ده تحليل
49:45في تحليل تاني سقطوا احد الناس كان بيقول لا ان الفكر لاجل الفكر بالفعل نشأ في اليونان. قبل كده كان في فكر وفي حضارة بس كان لها اغراض حتى لو اغراض مسلا اخروية ضالة
49:59زي مسلا ان هم يعملوا المعابد في في آآ بمصر مسلا والاهرام ويعملوا ده افكار ضالة سواء كان بيفكر لاغراض دنيوية او دينية ولو ضالة. يعني بيفكر لغرض ديني او دنيوي
50:14لاجل الفكر فقط ده نشأ في اليونان فدي اصلا مش عندنا فكرة ان انا بفكر عشان افكر عشان في لزة انا بقرأ عشان قرأت وخلصت الكتاب فهقرأ اللي بعده واستمتعت فهقرأ اللي بعده وقاعد بقرأ فقط
50:30ده مع فقدان همك السليم. ده فين يعني ده فين عندنا في الدين يعني من الكتب الرائعة اللي بيبسطتها تنسف الفكرة دي ببساطتك كتاب اقتضاء العلم العملي للخطيب البغدادي. انصح ان انتم تقرأوه
50:48بل ان كل فترة ان تعودوا قراءته اقتضاء العلم العملي وعشان بس الوقت يعني بصراحة كان فيه آآ يعني كان في بعض النقولات الهامة فيه يعني ممكن اخد منكم بس
51:09بيقولوا اهل الجامع كتب العلم الا كجامع الفضة والذهب وهل المنهوم بها الا كالحريص الجشع عليهما؟ وهل المغرم بحبها الا ككانزهما؟ وكما لا تنفع الاموال الا بانفاقها كذلك لا تنفع العلوم الا لمن عمل بها وراعى واجباتها
51:32وبعد كده جاب اثار كتير حتى وان كان فيها ضعف تصلح للاستشهاد لان المعنى آآ صحيح. يروى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وان كان في السند انقطاع
51:42يا حملة العلم اعملوا به فانما العالم من عمل. وسيكون قوم يحملون العلم. يباهي بعضهم بعض اعضاء اترسموا على بعض انا خلصت كزا وانا خلصت طب انا قريت كزا طب انا قريت طب انت عندك كده
51:58العلم للتباهي حتى ان الرجل ليغضب على جليسه ان يجلس الى غيره. اولئك لا تصعد اعمالهم الى السماء. آآ الكتاب مليء بالاثار حتى لو اختلفت مع بعض التوجيهات لهذه الاثار يمكن المعنى العام معنى محوري اقتضاء العلم العملي. ان احنا دينا مرتبط بالاتنين. لذلك ايضا
52:21اه شيخ الاسلام بما ان هي نقولات نقولات وانتم كده كده نايمين شيخ الاسلام في المجلد التلاتاشر صفحة مية وواحد بيتكلم هنا في منطقة جميلة قوي اه لما حصل حالة اليأس والاحباط الموجودة الحالية دلوقتي عند كتير من الناس
52:41بدأت الناس تفكر في كان نفسي اعمل درس اسمه النخب والاشتباك مع الواقع نفسي اعمل درس اسمه ايه؟ نخب والاشتباك مع الواقع. ما عدناش بنشتبك مع الواقع. يعني الواقع له احتياجات. الشباب لهم احتياجات. الامة الاسلامية لها احتياجات. في ناس تقرأ لها او تسمع لها
52:58يعني انا قبل ما اجي قارئ آآ منشور على تليجرام ليه؟ احمد السيد ربنا يحفزه يا رب المنشور انا حاسس المنشور ملتهب. الكلام بيطلع نار يعني الكلام احسبه والله حسيبه. الكلام يعني مليء بالهم. يعني مجرد قلب صادق خالي من
53:20يسمع الكلام ده يشتعل. عايز انه يعمل اي حاجة للدين في ناس محافزة على الحماسة بتاعتها وعلى الاشتعال بتاعها. ربنا يسبته يا رب ففي ناس ما فقدتش الاشتباك مع الواقع. قاعد مشغول يعني هو لولا بس الوقت كنت قرأت عليك المنشور. آآ المنشور رائع يعني
53:42مقدمة مؤلمة عن الواقع والظلم والفساد والازمات اللي في الواقع ولابد من الحل ولابد وقال انه هيعمل مقطع ويشرح فيه الفكرة يعني كلام اي صاحب دين وهم صادق ينفعل. لا يملك الا ذلك
54:02فاصبح احيانا في هروب من الاشتباك مع الواقع يعني يعني اه رفض للواقع يأس زي ما قلنا قرأ كتير وحس ان كل اللي موجودين ما بيفهموش حاجة. كل اللي موجودين ما فيش منهم امل. كل
54:17التيار الاسلامي فاشل وصل لحالة من الاحباط والياء سواء وانعزل العين حالة الهروب من الواقع يبقى احنا مطالبين او مش مش قصدي انكم يعني كل الناس مطالبة ان هي تشتبك مع الواقع ده
54:31لان الدين بتاعنا دين واقعي. القرآن ما نزلش كاملا في كهف وبعدين نزلوا يطبقوه واحدة واحدة لأ. القرآن كان بينزل بالتطبيق. كانوا بيتعلموا عشر ايات بعشر ايات بل كان يحدس الموقف والمجتمع ينتزر الوحي. مش الوحي خلص خالص وبعدين نزول طب بقول لأ مش ده اللي حصل
54:52يعني ان الوحي نزل تدريجيا. ليه؟ لان في كل خطوة من الخطوات كان النبي صلى الله عليه وسلم بيتحرك فيحتاج الوحي. لذلك لما قالوا لو نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك اسناء التحرك
55:09ففكرة انك تخلص خالص فهم ورايا. وبعدين تنزل انت مش هتنزل ده بيأزيه ده يزيدك انعزالا طيب احنا ما فيش يعني قلة ايا كان يعني مش مهم الوصف قلة ولا كزا فيه هروب من الاشتباك مع العلماء
55:28الهروب ده من فين احنا قلنا انا مش بتكلم على اللي حصل له انقلاب مفاهيمي. الانقلاب ده فين؟ في مناطق امنة بعيدا عن الواقع. اكبر منطقتين موجودين الوقتي وبيحصل لهم هروب. منطقة الفكر ومنطقة التصوف
55:46في حد ذاته من حيث هي يعني الفكر والتصوف ليست آآ مذمومة على الاطلاق اصلا. بالعكس يعني ده انا لسه بقول لك كلمات ابن القيم اللي يعني تصوف المنضبط مدارج السالكين ده كل فترة يحتاج رسائل
56:06رجب كل فترة محتاج انك تقرأ في هذه الكتب وهذه الامور. معايشة اسماء الله الحسنى انك تجيب كتاب او سلسلة من اسماء الله الحسنى تعيش معها شهر شهر تلاتة ما تستعجلش
56:18ده الزاد اللي بتكمل به طول عمرك لكن في واحد بيهرب تماما للمنطقة دي. تماما. يعني انعزال وحالة من الانعزال التام عن الواقعة. لسة في تقرير قرأته اتكلم على هروبه خاصة الفتيات. مسألة التصوف والبحس عن الشيخ المريد. وده كان شيء جديد
56:40محاولة لدراسة ايه الاسباب لده؟ زي ما يعني خلينا يا جماعة احنا نكون صرحا. كل شوية بتطلع ظواهر ممكن تكون الظاهرة دي عبارة عن حقيقي ومواكبة للواقع وممكن تكون هروب من الواقع. خلينا نبقى صادقين في تحليل صغير. ممكن انا اكون مخطئ. ممكن حد يقدم حل
57:00انا شايف ان في جزء كبير من الهروب للروايات الهروب للكتب الفكرية الهروب للتصوف والواقع بيزداد فسادا. يعني اللي يقرا كتيب الفجور السياسي بتاع فريد الانصاري هيفهم ان ان ممكن الداعية او المصلح يحصل له حاجة الواقع بيزداد فجورا
57:18الواقع مليان اعمال بيزداد بيزداد بيزداد فجورا. فين الناس فين فين المسلمين فين فين الايجابية في الواقع؟ فين ده يعني عارف لو انت في شارع في منطقة راقية وناس متعلمة والشارع فيه كومة زبالة عمالة تكبر. انت مستغرب
57:38انت يعني لا خلاص الحل ايه؟ امشي من طريق تاني طب ليه ما حدش يساهم؟ ليه الوضع بيزداد سوءا اكيد فيه قلة. يعني بتحاول تجد. لكن ليه فيه انفضاض؟ ليه فيه هروب للاماكن الامنة
57:56فالخلاصة يعني ان اه شيخ الاسلام التقط معنى جميل قوي في مسألة ان في حد يعظم فكرة التصوف او فكرة الفكر قضية الفكر او التصوف. على ان شيخ الاسلام كان الاكثار من علم الكلام اكتر
58:13وفيه كان جانب تصوفي اكتر وكان شيخ اسلامي بيسمي دول اهل النظر وبيسمي دول اهل الارادة فكان التقط ان في ناس بيغلب عليها الجانب ده وفي ناس بيغلب عليها الجانب ده
58:28وده طبيعي يعني طبيعي ان شخص بيميل الى جانب التفكير اكثر فتجد ثغره في الدين في المنطقة دي. لكن لا ينسى نصيبه من العمل وشخص حركي بطبعه فلا ينسى نصيبه من العلم والتأمل
58:46وشيخ الاسلام بيقول فالايمان المنضبط قول وعمل وموافقة السنة. واولئك عظموا النظر واعرضوا عن الارادة وعظموا جنس النظر. فكرة ان الفكر ده اعلى حاجة. وكمان ما فكروش بالطريقة الشرعية ولم يلتزموا النظر الشرعي. فغلطوا من جهة كون جانب الارادة لم يعظموه. غلط ان هو ما عظمش فغلطه لم يعظمه جانب الارادة
59:17او التصوف او الايمان. وان كانوا يوجدون الاعمال الضارة. وكذلك الصوفية عظموا جنس ارادة القلب. وذموا الهوى وبالغوا في ولم يميز كثير منهم بين الارادة الشرعية الموافقة لامر الله ورسوله وبين الارادة البدعية. بل اقبلوا على طريق الارادة دون طريق النظر
59:37صفحة مية وواحد مجلد تلتاشر اللي عايز يلجأ يعني بديعة وجيدة. رسالته الفرقان فان احيانا ناس تهتم بالجانب ده وتترك الجانب ده. الجنين يعني هنقول ان الدين نفسه الدين اتبنى متكامل. لما تشوف الجنين
59:54يبقى انا سبحان الله الله خلقه بصورة متكاملة. الجنين بيكبر متكامل. مش الراس بتخلص بالمخ بكل حاجة وبعدين الرجلين والايدين لا هو بيكبر الجن بنشوف واحد بيكبر يعني حتى انت ممكن ما تلحزش ده
1:00:13تلاقي كل الخلايا وبتكبر مع بعض الجسد بيكبر متكاملا كذلك انت لما تحب تنمو في الدين خلي البناء بتاعك يكون فيه نوع من التكامل قدر المستطاع مش تعظم جانب على آآ جانب
1:00:29آآ طولت انا في منطقة الارجاء آآ المعرفي ديت طيب اه يعني انا قلت هتكلم في تلت نقاط ونتكلم هنا في بعض الحلول مسألة ما فيش فايدة انا اصلا مواهبي او امكانياتي ضعيفة او او
1:00:47فاشل وان آآ هنعمل ايه جديد او آآ انا لما قرأت وفهمت اكتشفت ان مستحيل اصلا يحصل حلول. هنا احنا قلنا ان الانسان محتاج يستشعر ثواب المجاهد والعامل لدين الله في مثل هذه الاوقات
1:01:05لابد ان يستحضر ان ثوابه مضاعف من اجمل السور اللي بالنسبة لي يعني لما بقرأها او في ثلاثية كده لما الواحد بيقرأها ممكن تخرجه من حالة الاحباط واليأس لحالة العمل
1:01:21سورة الليل والضحى والشرح يعني هزه السلاسية حقيقة اه يعني اشعر فيها بمعنى فكان يعني ممكن ترجعوا لقراءة في السور دي في التفاسير او تسمعوا الدروس التلات سور دول تحديدا
1:01:38خاصة سورة الليل بالرغم من ان واشار ده ابن عاشور في اول سورة الليل بالرغم ان من اول السور التلاتة دول سورة الليل واسم السورة بيوحي بالواقع المظلم الواقع هنا واقع مظلم. وبالرغم من ذلك الصورة بتدعو للعمل
1:01:57يعني صورة الشرح اللي بتتكلم ان العسر موجود وان احنا بنستبشر ان شاء الله اليسر هييجي طب اعمل ايه في العسر واذا فرغت فانصب بالليل فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى الدنيا هتتيسر فسنسيره ليسر
1:02:16الخروج من حالة الاحباط يكون بالعمل يعني احنا احيانا بنتصور ان الخروج ايضا يكون بالخروج المفاهيمي ان انا محتاج اقتنع. مش هتخرج من الحالة دي غير بالاعمال. وده كتير حتى في اه يعني الاطباء النفسيين اللي بييجي يتكلم في مسألة الاكتئاب ومن اسباب الاكتئاب اه اه القعود والفشل وعدم وجود
1:02:40اه شيء ناجح فيه الانسان او شيء الانسان يكون متميز فيه او الاحساس بعدم القيمة او الاحساس بعدم الاهمية او الاحساس بعدم آآ الحب او اللامبالاة او ان هو شخص مش مركزي في حياة اي انسان او كل هذه المشاعر بتدفع للاكتئاب
1:02:56فبيكون مش من الحلول معه اللي بتقدم له الطبيب يقدمها له. مش من الحلول انه مجرد يقنعه الاقناع ده مهم يعني الاقناع مهم وكنت اتكلمت في درس اه اعادة ضبط فكرة لما اتكلموا على فكرة اعطاء المعنى للحياة اللي هو اللوجو ثيرابي. وقلنا ان القرآن بيعطي اكبر معنى هناك
1:03:16مش بس اعطاء المعنى لأ بيطلب منه اعمال صغيرة ينجح فيها بيقول له انت بلاش تفكر في الاعمال الكبيرة. خليك اعمل اعمال صغيرة لادومه وان قل حافز على ده فاصلا القعود يعني درجة بعض التحليلات ان يقول لك مسلا في انواع اكتئاب بتيجي في الشتا وانواع اكتئاب دي من انواع التحليلات ان مسل هزه الفصول فيها حالة من
1:03:42قعود ان في بعض الدول التلج بيغطي البلد ما فيش حركة. قلة الحركة دي بتعمل نوع من الاكتئاب فاصلا قلة الحركة زي ما قلت بتدخلك في حالة آآ ما بيقعدش تروح تطلع منها
1:03:59وزي ما قلت خلاص ايه ما فيش امل وما فيش يأس والناس هتستفيد ايه؟ ما احنا قلنا واللي هنقوله هنرجع نقوله تاني وما احنا قلناه اولاني واستفاد وحالة من عدم
1:04:09حالة من عدم الاقبال. شف نفس الشخص خد بس ايده وده الواحد شافه كتير خد بايده ويبدأ يعمل حاجة واحدة ناجحة حاجة واحدة بس وبعدين يعمل اللي بعدها وبعدين يكلم حد
1:04:23ويقرا معلومة ويعمل حاجة يفاجئ ان هو رجع تاني يتنفس ورجع عايز ينزل الحقيقة وبقى عنده امل واللي ينزل شاب تاني في الجامعة ينزل بالتفاؤل ويكلم ده ويتصل بصاحبه. فين الشخصيات
1:04:40كده ليه غياب الشخصيات دي يا جماعة هو اللي بيعمل حالة من الركود. ما هو الغالب قاعد على مكتب زيي كده ما هو آآ ده حالة من القعود هو في ناس لازم تتحرك
1:04:51الناس محتاجة اللي هي تلف الواقع يعني اللي بيتحرك دول هم دول الاحجار اللي بتحرك الماء الراكد مؤسسات ومساقات ومنصات وبرامج وبعدين هتعطل كان كل ده بيتعامل جزاهم الله خيرا القائمين على كل هذه الامور. وهذا ما يستطيعونه وآآ يعني عذروا انفسهم امام الله سبحانه وتعالى. لكن ما هو لازم اشخاص تانية
1:05:16تفعل الواقع تنشر الخير تكلم الناس ده دور المسلمين. مش عايز اقول الاسلاميين ده دور المسلمين فليه الانسان يلقي يعني له حالة اليأس ويلقي السلاح وما فيش امل وهستفاد ايه وبعد ما استفدنا ايه
1:05:34ليه ليه ليه يوصل للحالة دي؟ زي ما قلت انت لو بتتعامل ان ده ابنك الوحيد عمرك ما هتفكر كده لو بتتعامل بشعار قوموا فموتوا على ما تعين عمرك ما تفكر كده
1:05:46لذلك زي ما قلت لكم الحديس الرائع آآ يعجب الله سبحانه وتعالى من رجلين او عجب ربنا من رجلين رجل غزا في سبيل الله فانهزم اصحابه وعلم ما عليه في الانهزام وماله في الرجوع قعد يفكر
1:06:03طب انا لو رجعت مش انا اللي هنصر الدين يعني ما ارجع وخلاص بس انا ممكن ربنا يسألني انت رجعت ليه وعارف ان انا لو لو ثبت هيكون سوابي عالي. بس هثبت ولوحدي
1:06:17فقعد يحسبها علم ما عليه في الميزان وماله في الرجوع فقرر فرجع حتى اهريق دمه فيقول الله للملائكة انظروا الى عبدي يباهي الله به الملائكة. انظروا الى عبدي. عارف لما
1:06:37دفعة كاملة ما حدش بيفكر فيها في ادارة التربية الا انت او مجموعة من الناس بتحاول تشتغل وتتحرك او منطقة كاملة وواحد قاعد بيعافر ان الناس تحافظ على الصلاة. ويعافر ان ما يبقاش فيه منكرات في الشارع. وبيعافر لان شباب المنطقة
1:06:55يتعلموا قراءة القرآن ويعمل لهم مقرأة. يعافر فيقول الله سبحانه وتعالى انظروا الى عبدي رجع ليه رجع ليه؟ كان ممكن يمشي رجاء فيما عندي وشفقة مما عندي فيباهي الله سبحانه وتعالى بالملايكة
1:07:14فاستحضار المعاني دي مهم. ان في حالة الانتضاض الله سبحانه وتعالى يحب الثابتين لزلك الحديس المشهور النبي صلى الله عليه وسلم في اول بعثة لما ورق ابن نوفل قال له ان قومك
1:07:31اه سيخرجون قال او مخرجيهم؟ فقال ورقة ليتني اكون فيها جزعا اي شابا حيلة يخرجك قومه سيدنا ورقة لما اختار انه يعمل للدين اختار انه يعمل في اشد اوقات الاستضعاف. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في روي عنه لا تسبوا ورقة
1:07:52فان له جنة او جنتين لا تسبوا ورقة فان له جنة او جنتين يبقى اذا الانسان ده ييأس يعني مهما كانت اسباب التي تدعيها وتزعم انت ما لكش عزر الا متحرفا لقتال او متحيزا
1:08:12الى فئة. اما يعني تقول لي ايه؟ يعني انا ما ينفعش اتوقف تماما. طب المفروض اتوقف عشان اطور نفسي. جميل. طور نفسك انا اكتشفت ان انا فيه آآ آآ يعني آآ وسائل وادوات وعلوم محتاج احصلها احصلها
1:08:28بلاش الانعزال التام خلي فيه شعرة بينك وبين الواقع زي ما قلت خطورة الانعزال التام انه بيصنع حالة من التيبس. الا متحرفا لقتال او خلاص اتكون مجموعة تعملوا اي حاجة مع بعض
1:08:44اي حاجة انتم مجموعة في الدفعة تعملوا اي حاجة اي نوع من انواع المدافعة اي نوع من الوان المدافعة يعني الواحد بيتبسط جدا لما يلاقي شاب بيكلمه يقول له آآ الدفعة وعايزة تعمل بيسموه ايه اللي بيتعمل ده في
1:09:02ولا التاني بتاع التخرج واسم حضانة التخرج ما لوش اسم تاني صح هو الفان داي هو لا الفان دا غير بيعملوا ايه في حفل التخرج كويس جمع بين النوايا ده مهم جدا جدا ده فقه عالي جمع بين النوايا في العمل الواحد ده باب عزيم من ابواب الفقه اصلا تاخدني
1:09:21وان كان الفقهاء اختلفوا في المسألة دي يعني هل هياخد سواب الفان ديه بس وسواب ولا ياخد سواب الاتنين دي فيها خلاف. المهم يعني ان تلاقي حد جاي وبيتألم على المنكر اللي بيحصل وازاي نعمل آآ آآ هل ينفع نعمل بديل؟ طب وان هو متحمس ان كويس اصلا
1:09:41ان لسه في حد بيفكر فيها ان تلاقي حد جاي يقول لك يعني ممكن لو كلمنا حد من الدعاة نرتب ندوة ياه ندوة ده الكلمة دي ده اقصى اقصى حاجة سمعتها ايفنت ما عدش حد بيقول ندوة دية ده انت قديم اصلا
1:09:57يعني فين لما الواحد يعني يعني يستشعر ان لسه في ناس قاعدة بتعافر ويجي عنده امتحانات وعنده مشاغل وعنده ازمة اقتصادية وبيقول لك طب اطلب العلم ازاي؟ طب انا عايز اتعلم ومش شاغل باله بقى ان انا هبقى زي فلان ولا زي فلان ولا
1:10:14ما في امل ولا ما فيش امل اهو مش شاغل باله واحد المشايخ كان بيحكي مجلس كان الشيخ ده كان في مجلس آآ شيخ من المشايخ الكبار اللي يعني نسأل الله ان يرحمهم. فالشاهد يعني كان بيقول لي يحافظ معنا على المجلس
1:10:34لسنوات رجل شيبة ويعني ولحيته بيضاء وراجل كبير السن ويجي من مسافة سفر وبعدين يقول لي بعد فترة كده بتكلم مع لقيته بيقول لي تعرف يا فلان؟ انا تقريبا مش فاهم حاجة من الفلوس دي كلها
1:10:52انا بس بحافظ عايز اخد بركة المجلس وهم القوم لا يشقى بهم جليسهم ونبأهم وقاعد يعافر وكبير الواحد لما بيشوف مقرأة تلاقي شاب عايش وسط المنطقة بقى له سنين. وفين لما يفكر يعمل مقرأة؟ يفاجأ
1:11:10ان كتير من اهل المنطقة مش عارفين يقروا القرآن. داخل يقول لك اصل انا ما كنتش لاقي لي دور. اللي حواليك مش عارفين يقرأوا القرآن اصلا يعني كمية الاخطاء اللحن الجلي كمية الاخطاء في القراءة يعني مش طبيعية. اصل انا ما كنتش لاقي حاجة اعملها
1:11:27ويعجب من حرص كبار السن والتواضع ان يجلسوا لهذا الشاب ويصححه. القراءة عليه عادي جدا وانت اللي مش عايز تستحمل وتتعب وتتعلم فيعني الواحد بيشوف نماذج اه نماذج في البرد داخلين على الشتا كبار السن هم اللي بيحافظوا على صلاة الفجر الشباب مش هم اللي بيحافظوا على صلاة الفجر في المسجد
1:11:52فالانسان لا يعذر نفسه ويحاسب نفسه آآ اعتذر انا طولت عليكم آآ يعني دينك دينك لحمك ودمك. قوموا فموتوا على ما مات عليه. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحو
1:12:08اباه دي فاتتك خلاص انا رجال قسمين قسم ادى ما عليه ومات. ما عدش قدامك غير قسم واحد. ومنه من ينتظرك من مواصفات هؤلاء وما بدلوا تبديلا. اياك ان تبدل واياك ان تغير. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك
1:12:27اشهد انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا