وإنه لتنزيل رب العالمين | د. أحمد عبد المنعم
0:00فالحمد لله وحده والصلاة والسلام على من آن به بعده محمد صلى الله عليه وسلم طيب جزاه الله خيرا الشيخ احمد آآ يكلمكم عن اهمية كتاب الله سبحانه وتعالى والتمسك بالقرآن. وهذا فعلا موضوع ينبغي دائما آآ الدندنة عليه
0:16ولا سيما في كثرة الاطروحات الموجودة في هذه الازمنة اللي ممكن دون قصد حتى من طريحيها اه تجعل الانسان يبتعد عن التمسك بالقرآن. الاطروحات الموجودة ممكن تخلي الانسان ينبهر ينبهر بكتب معينة بآراء فكرية ليس مصدرها الوحي
0:38فما قال اغلب هزه الاطروحات انسان بينبهر بكتب وقضايا ليست نابعة من الوحي من كتاب الملك سبحانه وتعالى فبيتوجب على الدعاء في هذه الازمنة ان هم يؤكدوا اهمية التمسك بالقرآن كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان انه من تمس
0:56بكتاب الله عز وجل فلن يضل ولا سيما مع قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعده شر منه. يعني كل بما تتقدم بنا الازمنة كل ما الشرور بتزداد. فبالتالي ينبغي ان يزداد النور الذي في ايدينا. حتى نقاوم هذه الشروط
1:16وقفات سريعة مع خواتيم سورة الشعراء. احنا كنا عايزين نتكلم بس عشان الوقت جزء نتكلم عن اهمية القرآن ومقطع قرآني نشرحه. فاحنا ممكن نضم الاتنين على بعض ان المقطع القرآني اللي هنشرحه بيضم اهمية القرآن. فيا ريت كده لو الناس معها مصاحف
1:34الناس تصحى شوية معلش انا اسف معلش انا اسف ان احنا نعمل ازعاج. اللي معه مصحف على الموبايل او معه مصحف جنبه ها في خواتيم سورة الشعراء قوله سبحانه وتعالى وانه لتنزيل رب العالمين
1:53نزل به الروح الامين اية مية اتنين وتسعين المصحف السعودي صفحة تلتمية خمسة وسبعين معرفش بقى طبقة الشمارلي هتبقى كام تقول له خلاص فتح المصحف اية مية اتنين وتسعين خلاص كله جاهز؟ ننطلق
2:18طيب الناظر في سورة الشعراء يجد ان من اول ايات في سورة الشعراء اول ايات سورة الشعراء بعد الحروف المقطعة قا سي ميم تلك ايات الكتاب المبين. يخبرنا الله عز وجل انه سبحانه وتعالى
2:37السندوتشات يا جماعة سندوتشات لسه الشيخ احمد بيكلمكم عن الفتنة لما بتيجي لغاية عندكم ما تلتفتش كان بيقول لك شوف الارنب بره. يا ريت وانت بتشوف سندوتش ايه؟ توجهه ناحيته
2:59طيب خلاص معايا؟ تلك آيات الكتاب المبين. من اول السورة في سورة الشعراء يبين الله عز وجل ان ما معك كتاب واضح مبين. من المعاني المبين انه واضح في نفسه. وموضح. يعني مبين للحق. يعني انت
3:21دون القرآن لا تستطيع ان تميز بين الحق والباطل. اية واضحة فرقان مبين. خصوصا ان سورة الشعراء جت بعد سورة الفرقان البيتزا البيتزا غلي سندوتشات دي حاجة ودي حاجة خليكوا معايا يا جماعة. خليكوا معايا. على طول بتسقطوا في الاختبارات كده؟ لسه العصير بس كده وهنبقى
3:51بس هو رائح فين كده؟ تعال يلا مش مشكلة. من اول السورة نجد ان النبي صلى الله الله عليه وسلم يبذل ما في وسعه لكي يؤمن الناس فربنا بيقول له لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين اية تلاتة في الشعراء
4:12ان نشأ ننزل عليهم من السماء ايه اية ركزوا معايا شوية ان نشأ ننزل عليه من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعة. ربنا بيقول له بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انا قادر على ان
4:26اية اية حسية يراها الجميع فيخضع لها الجميع. وان لم يؤمنوا لها نزل عليهم العذاب. الاية الحسية هي لو ربنا نزل اية حسية ثم اعرض الناس عنها يستوجبون العذاب على انفسهم. لذلك من رحمة الله عز وجل
4:46هذه الامة ان الاية اية معنوية. اية القرآن اية الكتاب. خلاص؟ هم طول السورة بيقولوا نريد اية عايزين اية مش هنؤمن لك الا ما تأتينا باية. فربنا قال لهم في اول السورة نحن قادرون على ان ننزل عليكم اية بينة حسية
5:08يراها الجميع ويخضع لها الجميع. ولكن ان لم تؤمنوا بها نزل عليكم العذاب. فربنا بيقول لهم ان نشأ ننزل عليه من السماء الاية اللي بعدها ومن يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث كل ما ينزل لهم قرآن يعرضوا عنه مش عاجبهم القرآن. وعائزين آية
5:28حسية. ربنا بيقول لهم لو عايزين اية حسية يكفيكم ما في الخلق من ايات اولم يروا الى الى الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية. اي في المخلوقات الحسية التي امامكم اية دالة على قدرة الله سبحانه وتعالى. ركز مع
5:48كلمة ان في ذلك لاية. سورة الشعراء فيها الفاظ تكررت. نفس الالفاظ تكررت اكثر من خمس او ست مرات سورة الشعراء بنفس الايات ان في ذلك لاية. يبقى اول مرة ان في ذلك لاية كانت بتشير الى المخلوقات الحسية اللي امامنا اللي بتدل على قدرة الله. وبعد كده
6:11قص الله عز وجل علينا قصص السابقين وبعد كل قصة يقول لنا ان في ذلك لاية. بعد قصة سيدنا موسى وقصة سيدنا ابراهيم وبعد قصة سيدنا هود وصالح ولوط وشعيب بعد كل قصة ربنا يقول ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان
6:31بكى لهو العزيز الرحيم. بعد كل قصة يعني تيجي اية سبعة وستين. اول قصة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز انت تتبع الايتين دول تجد هاتان او تجد هاتين الايتين متكررتين على مدار السوء. نيجي بقى للاية اللي احنا
6:51عايزين نتكلم عنها احنا قلنا هنتكلم على اية مية اتنين وتسعين اطلع قبلها ايتين قبل مية اتنين وتسعين بايتين نفس الايتان او بنفس الايتين مكررتين ان في ذلك لاية يعني قصة شعيب واهلاك قومه وما كان اكثرهم مؤمنين اي لم تنفع معهم الايات الحسية كما كانوا
7:13بدون كتير من الناس معتقد ان لو ربنا نزل اية حسية من السماء كل الناس هتؤمن لا كل الناس ستعلم انه الحق لكن جزء الكبير سيجحز فارق بانه يعلم انه الحق وبين انه يجحد. الصورة اللي بعدها على طول سورة النمل وجحدوا بها واستيقنتها
7:33انفسهم يعني هو موقن انه الحق ثم يجحده ويعرض عنه. فربنا بيقول لنا في اخر سورة الشعراء ان نزول اية حسية لن يفيد مع هؤلاء المعرضين. ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم
7:53وانه اي وان ايتك يا محمد لمختلفة عن ايات السابقين. وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه اي وان لايتك مختلفة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء حديس في البخاري ومسلم. الا اوتي من الايات
8:23ما على مثله امن البشر. كل واحد من الانبياء كان معاه اية معينة. وانما الذي اوتيته النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الاية بتاعتي مختلفة وانما الذي اوتيته وحيا. اوحاه الله الي. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة
8:43ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. بمعنى ايه كل نبي من الانبياء ولا سيما لو نبي رسول معه رسالة كان بيأتي باية تدل انه نبي فهذه الاية غالبا اية حسية ثم يأتي
9:00رسالة يعني سيدنا موسى لو انا سألتك ما هي اية موسى عليه السلام العصا اليد الايات التسع كلها ايات ايه؟ حسية. الشيخ احمد قال لي ابقى وزع ده وانت قاعد كده
9:18قال لي ابقى اسأل اسئلة الكتاب اللي معي اسمه ايه؟ ربنا يجعلك من الصالحين كنا بنقول ايه؟ ايد سيدنا موسى عليه السلام. الاية لما اسألك ايه؟ اية سيدنا موسى تقول ايه ده؟ طب ما حدش جه في دماغه ان قيد سيدنا موسى التوراة
9:52معجزة سيدنا موسى ثورة احنا المعجزات اللي جت لنا لسيدنا موسى اللي في لحظات التحدي لما كان بيتحدى كان بيخرج العصا واليد. يبقى ايد سيدنا موسى العصا. طب رسالة سيدنا موسى
10:12هات الكتاب رسالة سيدنا موسى ايه؟ التوراة. سيد سيدنا موسى مين اللي قال التوراة؟ انت عندك رس ولا ايه هيقولوا عشان احنا اصحابي نزيه وجينا امسك يلا مش مشكلة اهي البلد كلها ماشية بالوسط. خد ادي ماشي ادي الراجل الطيب اللي وراك ده
10:33انا لله وانا اليه راجعون انا لله وانا اليه راجعون. انا لله وانا اليه راجعون طيب يبقى رسالة سيدنا موسى ايه؟ التوراة. طب سيدنا عيسى ايد سيدنا عيسى؟ ايوا الانجيل مش هتاخد حاجة لا مش الانجيل
10:56يحيي الموتى ها ينبئهم بما يأكلون ويدخرون في بيوتهم ويضرب هو الابرص؟ طيب يلا خش اللي يجاوب غلط فين؟ يلا مش مشكلة. كل سنة وانت طيب يبقى دي ايد سيدنا حائط. يا سلام! ده مش حاجتي اصلا. ايد الحاج اللي هناك وراء ده
11:28اه احنا ما نشرحش بقى ونقعد نسيب صلوا على النبي. يبقى آية سيدنا موسى آية سيدنا عيسى احياء الموتى ويمرؤ الاكمع والابرص اللي ذكرت في سورة المائدة سورة ال عمران. طب رسالة سيدنا عيسى الانجيل. طيب اية سيدنا محمد؟ القرآن
11:58ورسالة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. طب نفرق ازاي بين الاية اللي هي المعجزة والرسالة الآية يحدث بها التحدي. يعني سيدنا عيسى لما اراد ان هو يتحداهم ويخبرهم انه جاء بمعجزة لا طاقة
12:20البشر بها قال لهم على احياء الموتى. ما قالهمش على الانجيل سيدنا موسى لما وقف امام فرعون ليأتي باية لا طاقة للبشر بها جاء بالعصا. النبي صلى الله عليه وسلم له ايات حسية
12:36كثيرة مع النبات والحيوان والشجر والحصى من تسبيحه وغير ذلك. والمعراج هو لم يتحدى هذه الآيات هي كانت مصدقة له كانت هذه الايات تزيد اهل الايمان ايمانا وتزيد اهل النفاق نفاقا وكفرا. لكن في لحظات التحدي لما كان بيتحداهم تحداهم بايه
13:00بالقرآن قال لهم هاتوا صورة زيه فتحداهم بشيء لا طاقة للبشر. فاجتمع في القرآن الرسالة والمعجزة. اجتمع في القرآن ان هو المعجزة والرسالة بغير الانبياء السابقين فده شرف انك توقن ان ما في يدك ما في يدك الان ان هذا القرآن اي الذي معكم انما في يدك من قرآن هو
13:31معجزة نفس او اقوى. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ارجو ان اكون اكثرهم تابعا. اقوى من معجزة عصى وموسى عليه السلام. ماذا لو رأينا عصا موسى شوف هنفرح ازاي تفضل ماشي في الشارع تكسر وتخبط فرحان واهو وتشق البحر
13:53انت معك اقوى من العصر. لكننا لا نحسن التعامل مع المعجزة. لان المعجزة بتاعة الانبياء السابقين كانت مرتبطة بشخص النبي يعني لما سيدنا موسى مات ما سبلهمش العصا يقعدوا يكسروا بيها الارض ويحفروا بيها ما اعمال لا كانت خاصة بموسى بل في بعض الاثار
14:16الكاتب الاسرائيليات ان لما واحنا في يوم عاشوراء وكان في مثل هذا اليوم لما وقف موسى عليه السلام امام البحر واقتربت ذكر الازهر الامام الطبري في سورة البقرة. فتعجل بعض اصحاب موسى وقيل هو يوشع ابن النون وقيل غيره. اخذ عصا موسى وطلع جري على البحر
14:36ضرب البحر فالبحر ما حصلوش حاجة. بل في بعض الروايات قال البحر من هذا الجبار الذي لم الذي يضربني لم يأذن الله فلما جاء الاذن لموسى وضرب البحر شق البحر لموسى. اذا كانت المعجزة مع السابقين كانت مرتبطة بشخص
14:56لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ليه قال ارجو ان اكون اكثرهم تابعا؟ لان معجزته تستمر بعد موته صلى الله عليه وسلم فاذا القينا ما معنا من ايات كما القى موسى العصر واحسنا هذا الالقاء على الناس اخذنا بعقولهم
15:16وقلوبهم هذا من اقوى الايات يعني بعد ان اخبرنا الله عز وجل بقصص السابقين في الشعراء يخبرنا في اخر سورة الشعراء انا ما معكم من قرآن اقوى من كل هذه المعجزات. وانه لتنزيل رب العالمين. يبقى اذا
15:36انت تفرح بالقرآن معجزة باقية معك. لا يستطيعها البشر. والتحدي قائم والعرض مفتوح. من اكثر من الف وربعمية سنة. التحدي للبشر ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا ولن يستطيعوا لا شيء يجلب لك الفخر. يجلب لك الاعتزاز. انت تمسك في جيبك الان المصحف الصغير بس. معجزة
16:01لا يستطيعها البشر. لكن الاشكالية احنا مش عارفين اصلا اوجه الاعجاز. والكلام ده قصة تانية احنا مش مش حاسين بمعجزة في القرآن اصلا. نحن لا نشعر بقيمة القرآن دي قضية خطيرة
16:19ان اهل الايمان اهل الاسلام بانفسهم لا يشعرون بقيمة ما معهم من ايات فيبحثون ويتسللون على موائد الشرق والغرب يبحثون عن اطروحات فكرية او غير ذلك بعيدا عن القرآن. يقول ربنا
16:36وتعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين. جبريل عليه السلام هو امين على قلبك. يبقى نزول القرآن لابد حتى تتغير بالقرآن. لابد ان يتنزل القرآن على عقله. صح
16:58صح؟ لا الوفد غلط تعديلها في الايه يا اخي انا بقول وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك. وبعدين اضحك عليك واقول لك على عقلك تقول لي صح. هو انا اي حاجة اقولها صح
17:21لا مش اي حاجة ولا ايوة ايوة انا اي حاجة اقولها صح قل لي اه. يبقى عشان لكي تتغير بالقرآن لابد ان يتنزل القرآن على ايه على قلبك النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول له هذا القرآن نزل على قلبك
17:41طيب عشان كده احنا احيانا ممكن نقرا تفسير فعلا وما نتغيرش ليه؟ لان التفسير ده عملية زهنية. عرفت معلومة؟ عرفت معنى الكلمة. عرفت معلومة لكن لم تحاول ان تتخلق بهذه الاية لم تكابد لم تحبها مبدئيا وتحاول ان
18:03تتغير بها وتطبقها. ان الامر يتغير اللي بينزل على قلبي حياته بتتغير بالقرآن. النبي صلى الله عليه وسلم يقول شيبتني هود فيما يروى عنه اثر بعضه بعض اهل العلم وحسنوا بعض اهل العلم. شيبتني هود يعني ظل يتنزل القرآن على قلبه. ويصاحب هذا
18:24تغيير في البدن تغيير ملموس. اللي بيشيل هم حاجة بيظهر عليه اللي شايل هم مش انتم طبعا. اللي شايل هم المزاكرة مسلا في تلاقيه بيزاكر باين عليه انه شايل هم المزاكرة. اللي شايل هم الرزق
18:41باين عليه مش باين عليه في وشه بس. لا. باين عليه في وقته بطريقة حياته في ترتيبه الوقت والمواعيد نومه تغير. تلاقيه لما كان قبل ما يتجوز كان عادي قاعد ما ورهوش
18:58حاجة صايع قاعد في الشارع. بقى عنده عيال؟ قال لك لا. البامبرز بقى والمدارس لازم اشتغل ما حدش ينفع. فبدأ فبدأ يشيل الهم. فيتغير القرآن يجعلك تحمل هما اخر. هم معرفة الله. هم الآخرة. هم نصرة الدين
19:28الذي لا يريد ان يحمل هذه الهموم لن يجد بغيته في القرآن. يعني اللي مش دي طموحاته اصلا. ده معرفة اللا و الدار الاخرة ولنصرة الدين ولا مقارعة الباطل والوقوف في صف الحق. هذه الاشياء التي ليست لم تكن من همومك فلن تجد بغيتك في
19:48القرآن عشان كده يعني ممكن واحد يلاقي كتاب كيف تصبح مليونير مسلا؟ لو هو نفسه يبقى مليونير هيقرا كل كلمة اكيد وهيحاول يطبق كل كلمة وخاصة لو عرف ان في ناس قريت الكتاب ده قرأت مثل هذا الكتاب واصبحت بالفعل مليونيرات. فحين
20:12تعلم ان هذا القرآن غير بالفعل اقواما من قبل. بالفعل وانه لا زال عنده القدرة على التغيير. انت بتزداد يقين. تقول له لا. ده القرآن ده كل اللي بيقترب منه بيتغير بصدق. بيقترب
20:29بصدق وبعزيمة بيتغير طب انا لازم اقترب من القرآن لكن القضية انه يتنزل على قلبك. لذلك لما ربنا قال وانه لتنزيل رب العالمين نازل به الروح الامين على قلبك بمجرد ان نزل على قلبه اصبح من المنذرين
20:50تغير مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمن فقط بالقرآن بل امن ايمانا يقينيا لدرجة انه اصبح ينذر الناس انت الاول تؤمن وبعدين تكلم الناس النبي صلى الله عليه وسلم انتقل امن بالقرآن واصبح من المنذرين لما نزل القرآن على قلبه. لتكون من المنذرين
21:14بلسان عربي مبين اي ليس لا لقومك حجة ليس لقومك حجة احنا معانا لغاية وربع انا كان نفسي ان اه ما كنتش متوقع ان دلوقتي هيجري كده كان نفسي نشرح اه
21:33اخر سورة الشعراء كله بس مش هنلحق يعني. فاحنا هننتقي كده ايه لقطات سريعة. بلسان عربي مبين ركزوا بقى معي في المصحف وانه لفي زبر الاولين اي ذكر القرآن موجود في الكتب السابقة. اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل
21:53اي اليس لقومك يا محمد حجة في ان كل علماء بني اسرائيل المنصفين امنوا بالقرآن لما سمعوه وايقنوا انه من مشكاة واحدة وان الذي اوحى اليك هو الذي اوحى الى موسى وعيسى. كما امن عبد الله بن سلام. ثم بعد ذلك قال ربنا سبحانه وتعالى ولو نزلنا
22:13على بعض الاعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين. الاية دي قولان. القول الاول لو كان ربنا سبحانه وتعالى نزل القرآن بلغة اعجمية كان ممكن العرب يقول لا احنا مش هنؤمن لان احنا مش فاهمين
22:33وفي قول اخر ولو نزلناه على بعض الاعجميين فقرأه عليهم يعني جعل رجل اعجمي ويتكلم الفصحى. يعني ربنا ممكن يصطفي رجل اعجمي لا يبقى شيء باللغة العربية ثم يتلو عليهم القرآن لتكون اية حسية بالاضافة الى الاية المعنوية. فربنا بيقول
22:53انا برضو لو كنت عملت كده برضو ما كنتوش هتؤمنوا. لان القضية قضية عناد القضية مش عدم اقتناع لا ده عند. ثم بعد ذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى كذلك سلكناه الهاء دي
23:09سلكناه في قولين القول الاشهر اللي عليه الجمهور سلكناه اي هذا التكذيب والاعراض سلكناه في قلوب المجرمين. لا به حتى يروا العذاب الاليم. كتير من الناس لا يؤمن الا بما يحس
23:27يشعر لا يستخدم عقله. اعزكم الله كالانعام. الانعام ما بتفكرش ما وراء الاشياء. هي تتعامل بالحواس فيما تبصر فيما تشعر الى العام حينما يوضع لها الطعام تأكل لا تفكر فيما وراء الطعام. لذلك امرنا ربنا سبحانه وتعالى فلينظر
23:47لانه ليس من الانعام فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا ما وراء هذه النعم. لذلك من علامات يأتي المؤمن انه يؤمن بالغيب مش بس الحس
24:03ولما نزل بنو اسرائيل عن مرتبة التكريم التي كرمها الله عز وجل لهم ونزلوا الى مرتبة دنيا قالوا لن نؤمن لك حتى نرى عايزين يخلوا الايمان كله بالحواس. فالمؤمن يفكر فيما يقال له فيما يسمع من ايات
24:23فلما رأوا العذاب الاليم قالوا امنا. طب ما ربنا بيكلمكم. لماذا تنتظروا نزول العزاب؟ في ناس لا تؤمن الا اذا مسها العذاب اذا مسها الالم والمرض وعلى مشارف الموت كما حدث لفرعون في مثل هذا اليوم. قال امنت
24:43ولكن بعد ماذا؟ الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم فيأتيهم بغتة. ما هو لو انت منتظر العذاب عشان تؤمن قبل العذاب. العذاب هيأتيك بغتة. وهم لا يشعرون
24:59فيقول هل نحن منظرون؟ او لما يجيء لهم العذاب طب ادينا خمس دقائق بس نصلي ركعتين. مش هيحصل ثم خطاب مع المعاصرين افبعذابنا يستعجلون؟ الناس اللي طب فين عذاب ربنا؟ في ناس والعياذ بالله تقول كده. افبعذابنا يستعجلون
25:17افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. واحد قاعد منعم متين سنة منعم. ثم جاءه العذاب ما اغنى عنه ما كانوا يمتعون. غمسة واحدة في نار جهنم. تنسي الانسان كل نعيم في الدنيا. ولو كان لالام
25:37السنين يعني واحد قاعد ينعم في الدنيا الف سنة نعيم. ثم غمسة مش يوم ولا اتناشر ساعة في جهنم. غمسة واحدة تسيء كل نعيم ما اغنى عنه ما كانوا يمثلون
25:55الهلاك لا ينزل الا بعد الانذار. وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون. معلش انا بمر بسرعة على يد ذكرى. الله عز وجل ثم يأخذ الظالم وما كنا ظالمين الوقفة الثانية مع القرآن وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون. ممكن واحد يقول طب وانا ايش عرفني ان القرآن من عند ربنا
26:19فممكن القرآن من عند الشياطين. فربنا بيقول وما تنزلت به الشياطين وذكر ربنا سبحانه وتعالى ثلاثة اسباب فصلها الامام ابن كثير. وكل اللي بعد ابن كثير علا عليه في الاية دي. جاب
26:36التلات حاجات دول قعد يفصل فيهم قم تلت ذكر ربنا سبحانه وتعالى تلت اسباب ليه القرآن مش من عند الشياطين؟ اول حاجة وما ينبغي لهم. السبب الساني وما يستطيعون. السبب الثالث
26:50عن السمع لمعزولون. يعني ايه الكلام ده؟ وما ينبغي لهم ان كتير بيقول ليس من بغيتهم ولا من طلبتي. يعني ايه الكلام يعني الشياطين اهل ضلال واهل فساد. هذا الكلام المليء بالتوحيد. ليس من بغية الشياطين. مش مش بتاعهم الكلام ما يعرفوش يقولوه
27:11واصلة عارف لما احيانا تشوف مسلا برنامج بقاله تلت اربع سنين بيطعن في الاسلام المتكلم لا يستطيع ان يذكر القرآن. حتى لو ادعى هو عايز طبعا يعني هو لا يظهر انه معادي للاسلام
27:31فكل شوية يحاول يقول اية لا يستطيع ان يتكلم بالقرآن. وانت اصلا من علامات تقييم الناس ارتباطه بالنص هو بيدعي الناس يتلعون اهوائه ان يتبعون الوحي. فهم لا يستطيعون شياطين الانس
27:50الجن لا ينبغي لهم القرآن اي ليس من بغيتهم ليس من حاجتهم ليس من امنياتهم. مقاصد القرآن عكس مقاصدهم فكيف سيأتي الشياطين بالقرآن وده من اسباب الاهلي الباطل ما يعرفوش يجيبوا زي القرآن
28:09طبعا انه معجز لغة ومعاني القرآن ليست من بغيته ليست من طلباتهم كما ذكر ابن كثير يبقى اول حاجة وما ينبغي لهم. طيب ما ممكن يسمعوه ويجيبوه يعني يسمعوا حد بيقرأ القرآن او يستمعون في المال الاعلى. فربنا قال وما يستطيعون. وما يستطيعون فيها معنى ايه؟ وما يستطيعون حمله
28:34رويت بعض الاثار ان لو الشيطان كان حمل القرآن يحترق ما يعرفش يشيل القرآن. ايضا القلب الفاسد لا يستطيع ان يحمل القرآن. لا يستطيع. فلن يستطيعوا ان ان يستمعوا الى القرآن وينصتوا الى القرآن
28:53ثم اذا استطاعوا لن يستطيعوا ان يحملوه ثم اذا حملوه لا لا هذا الكلام ليس من بغيتهم اصلا فاللي عايز يكون من اهل القرآن يعكس التلاتة دول. يجعل مقاصد القرآن هي بغيته
29:08هي طموحه امنياته مقاصد القرآن انت لو حصل بينك وبين مقاصد القرآن اتحاد بقى انت طموحك هو نفس يعني القرآن بيتكلم عنه هتكون اكثر فهما للقرآن فاتكلمنا عن اللي بيشتري كتاب
29:24كيف تصبح مليونير وهو نفسه يبقى مليونير؟ فبيحس بينه وبين بين الكتاب ده تآلف القرآن يصنع الصالحين والمصلحين اذا كان هذا الامر من بغيتك تجدك تقترب من القرآن وتكون اهل لحمل القرآن لحمل القرآن ولتوصيل القرآن للناس
29:45اخر حاجة كان نفسي اكمل معكم الايات لكن عشان نترك وقت للاذكار والدعاء في ختام السورة قال ربنا سبحانه وتعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم. هذه الاية جاءت وتوكل على العزيز الرحيم
30:03جاءت بعد قوله سبحانه وتعالى فان عصوك لو ما لقتش معك ناس لا تتساهل لو اعرض الناس عنك وانت معك القرآن لا تغير من القرآن شيئا حتى يتبعك الناس. فان عصوك
30:18قل اني بريء مما تعملون. طب اعمل ايه ما انا هبقى لوحدي. واتوكل على العزيز الرحيم. ليه ربنا ليه ربنا قال وتوكل على العزيز الرحيم معي يا شباب اسماء ربنا وصفات ربنا كتير هنا التركيز على اسم الايه؟ كل واحد يصحي اللي جنبه يا جماعة
30:43ونتوكل على الايه؟ على العزيز الرحيم اما تيجي تقرأ سورة الشعراء تجد ان من اكثر الاسماء اللي وردت في السورة بعد كل مقطع بعد كل قصة العزيز الرحيم العزيز الرحيم. احنا لسه قايلين اهو قبلها. ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو كان عايز يروح ايه. بعد كل اهلاك لقوم
31:07يأتي وصف العزيز الرحيم. العزيز الذي لا يغالب الذي ينتقم من الظالمين. الرحيم الذي يرحم اولياءه فينصرك بعزته ورحمته. انت محتاج الاتنين العز عشان الظالمين تقهر الظالمين ورحمة لان انت بتغلط. ارنا مناسكنا وتب علينا. يعني انت عايز نفسك تفهم الدين بس ممكن تغلط
31:36فكان سيدنا ابراهيم قال اين مناسكنا وتب علينا فانت محتاج العزيز الرحيم ربنا بيقول في اخر السورة وتوكل على العزيز الرحيم. طيب انا عايز اعمال صالحة تشجعني على التوكل. التوكل ده
31:50ده مش قرار على فكرة في ناس كتير تيجي تسأل هو يعني ايه حسن الظن بالله؟ يعني ايه التوكل؟ انا مش عارف اتوكل ما هو التوكل ده مش قرار مش زرار بتضغط عليه وهو معلق وهتروح الشيخ يصلحه لك لا. دي اعمال صالحة تقوم بها فتجعلك متوكلا على الله
32:09من اهم هذه الاعمال قيام الليل بالقرآن. الاية التي معك القرآن لا تتركها. الذي يراك حين تقوم. قيل في قيامك بالليل بالقرآن. حين تقوم وحدك لا يراك احد. هو يراك في هذه اللحظات
32:29العزيز الرحيم الذي تريد ان ينصرك يراك حين تقوم بالقرآن بالليل عشان تقوي عندك التوكل وفهم القرآن قيام الليل الذي يراك حين تقوم. وتقلبك في الساجدين يعني ايه بقى تقلبك في الساجدين
32:50اللي قال ان يراك حين تقوم معناه قيام الليل انت تقلبك في الساجدين صلاة الجماعة. طب ايه معنى الذي يراك في قيامك بالليل يراك في صلاة الجماعة؟ هل انت لوحدك ومع الناس نفس القلب نفس الخشوع ولا مع الناس بتحاول تظهر ان انت خاشع. فين اخلاصك
33:11يعني انت في صلاة الجماعة مع الناس اه المتعبد الماسك الزاهد ولا نفس الحاجة معه وانت لوحدك؟ فعندك اخلاص؟ دي من اسباب التوكل. ايضا قيل وتقلبك في الساجدين. رويت بعض الاحاديث وهي في
33:31في الصحاح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في صلاته ويرى الصحابة من خلفه. ودي كانت معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم. كان يقول للصحابة احفظوا صلاتكم اني اراكم من خلف ظهري لا يخفى علي ركوعكم ولا سجودكم. وفي رواية خارج الصحيح ولا خشوعكم. فمعنى وتقلبك
33:52في الساجدين اي تتبعك لصلاة الناس. فمن اهم وظائف المربي والمعلم ان يتابع صلاة الناس يتابع صلاتهم يحافظوا على الصلاة ولا لا؟ يبقى لو انت عائز اتباع حقيقيين لنصرة الدين لابد ان يحافظوا على الصلاة
34:12كيف ينصرون الدين وهم لا يحافظون على الصلاة رب اجعلني مقيم الصلاة فين اول مرة اقرأ رواية عجيبة. كل مرة الرواية المشهورة اعوذ بك من قلب لا يخشع. ومن نفس لا تشبع. ومن
34:28دعاء لا يسمع ومن عين لا تدمع. اول مرة اقرأ زيادة في سنن ابي داوود. الشيخ الالباني حسنها. واعوذ بك من صلاة لا تنفع اعوذ بك من صلاة لا تنفع
34:45اي صلاة لا تغير ولا تنهى عن الفحشاء والمنكر. اقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. اي ان الصلاة المقامة ليست اي صلاة اقم الصلاة ان الصلاة اي ان الصلاة المقامة حقيقة التي استوفت الاركان
35:06اذا ان الصلاة الحقيقية في قيام الليل ومع الجماعة تغير الانسان تجعله يقترب من مقاصد القرآن. وقيل تقلبك في الساجدين ان تتبعك لاحوالهم. روي في بعض الاثار وان كان فيها ضعف من اسباب نزول هذه الاية. ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اول ما نزل
35:26القيام كان فرض ثم نسخ الفرض على الصحابة واصبح نفل قيام الليل للصحابة وفرض على النبي صلى الله عليه وسلم. فلما جاء النسخ اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرى حال امته القيام بعد ما كان فرض بقى نفي يا ترى ايه اللي هيحصل؟ فمر على بيوت الصحابة
35:47فوجدها وجدها كدوي النحل من قيام الليل بالقرآن. اللي كان بيتتبع مش بس الفرائض بتاعتهم. كان بيتتبع يسأل عن قيام الليل عن احوالهم في قيام الليل. وقيل تقلبك في الساجدين ان تتبع احوال المصلين
36:07يبقى اللي عايز يحقق التوكل قيام الليل وحده الصلاة في جماعة في خشوع تتبع حال اخوانه يسأل على حال اخوانه يسأل عن قناة اخواني عن قيامي وعن قيام اخواني انه هو السميع العليم. ثم ختمت السورة بمفارقة بين اهل القرآن واهل الشعراء. ودي كانت عايزة وقفة طويلة شوية
36:30نكتفي بهذا القدر. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. آآ اكرر لا تنسى ان ما معك هو معجزة القرآن اللي معك معجزة. تعرف على هذه المعجزة. واكتشف هذه المعجزة وكأنك تكتشفها لاول مرة. لكن اكتشفها
36:50في هذه المعجزة يحتاج الى بذل ويحتاج الى مجهود. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك