المعرفة القرآنية | د. أحمد عبد المنعم
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اه باذن الله عز وجل اه لقاء اليوم يعني بخصوص اه اجواء معرض الكتاب والناس بتقبل اه بفضل الله الواحد كل ما يروح المعرض
0:16يجب اقبال كبير من الناس على معرض الكتاب وده يعني شيء متوقع من امة كما تعلمون اول كلمة في كتابها نزلت اقرأ فقضية ان الانسان يقرأ ماذا يقرأ الانسان؟ وما هي المعرفة
0:34التي ينبغي على الانسان ان يعرفها هندندن حوالين هذا المعنى النهاردة وايه الفارق ما بين المعرفة القرآنية انصح التعبير وبين اي معرفة اخرى يعني الانسان لما بيكتسب المعارف او بيقرأ
0:51من خلال اه القرآن بيفرق في ايه؟ يعني الانسان لما بيتلقى الوحي لذلك كان اه الصحابة والسلف كانوا حريصين كل الحرص ان الانسان يمر في مرحلة مهمة من مراحل حياته بالقرآن هو المصدر الاول بل احيانا بيكون المصدر
1:10الدور الاوحد لما نقول المصدر الاول مش بننفي بقية المصادر بالعكس وخاصة طبعا لا سيما السنة وفهم السلف. لان ده كله بيساعدك على فهم القرآن لكن بيجي فترة من الفترات انت محتاج تخلص للوحي لكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم عشان تبني المعارف
1:29فاحنا هندنن حوالين هذا المعنى باذن الله سبحانه وتعالى طبعا احنا لما نقول ان الانسان بيقرأ مش بيقرأ الكلمة المشهورة هو مش بيقرأ عشان يصل لنقطة العلم لان ده ما فيش حاجة اسمها ان انا وصلت لنقطة انا عرفت كل حاجة. لا هو كلما قرأ كلما ابتعد عن نقطة الجهل
1:46يعني هو بيحاول يرفع جزء من الجهل عنه في باب كزا. يرفع جزء من الجهل عنه فيها وكزا. وفوق كل ذي علم عليم فالانسان المعرفة لا متناهية والواحد كل معرض بينزل اصلا بيفاجئ بكم كتب غير طبيعي جديد ده غير الكتب القديمة التي لم يقرأها الانسان. فممكن الانسان يدخل في
2:05في حالة من الاتيه اتكلمت عنه قبل كده في درس اشكاليات البيان المعرفي اللي ممكن حالة من ممكن نسميها ان بدل ما المعرفة تقود الانسان للوصول ممكن تكون المعرفة هي سبب اصلا في توهان
2:18فيبقى حالة من التيه المعرفي يعني هو بيقرأ ليصل لا ممكن القراءة المتشعبة والمتفرعة اللي ما فيش فيها اصول سابتة ممكن تتوه الانسان. وهنتكلم عن ده النهاردة باذن الله سبحانه وتعالى
2:31طيب احنا اول كلمة عندنا كما تعلمون في كتاب الله سبحانه وتعالى نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يبقى اذا ينبغي من هذه اللحظة ان النبي صلى الله عليه وسلم هيبدأ يتلقى نوع مختلف
2:44من انواع المعارف يعني كان آآ النبي صلى الله عليه وسلم وهو من قبيلة عربية من قريش يعيش في واقع العرب بيتلقى معارف من يعني من وسائل التلقي الموجودة يعني الناس بتتلقى معارف منين
3:00الناس بتتلقى معارف اما من العادات والتقاليد من القبائل بعضهم كان بيسافر ويأخز معارف اخرى. بقايا اديان سابقة ده كان المطروح في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم
3:17اختار الله سبحانه وتعالى ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم اميا كنت تتلو من كتاب وكنت تتلو من قبله من كتاب وايه ولا تخطوه بيمينك ليه اذا لارتاب المبطلون حتى لا يكون لهؤلاء حجة انه يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ الكتب السابقة
3:35بل اصلا هذه حجة سخيفة يعني انا مش عايز برضو اطلع كتير المعنى المحوري لكن هذه حجة سخيفة اصلا ان اللي يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الكتب السابقة
3:45وصاغ منها القرآن اصلا اه ده اه بالرغم ان هي حجة باطلة لكن ده اصلا لو افترضنا ان كلامهم صح ده بيدل آآ على كلامهم يعني ده امر اصلا صعب ان هم يعملوه. يعني حد يكون قرأ بكل اللغات القديمة واللغات البائدة وجمع كل ده في هزا
4:04الوقت وقدر يصيغها صيغة مختلفة وينقح وينقي ويطلع من الكتب ما حرف ويكتب في ما وافق اصلا ده مجهود جبار يعني اللي بيدعوه ان النبي صلى الله عليه وسلم عمله كجهد بشري
4:20وهو اصلا وحي من عند الله سبحانه وتعالى ده مجهود جبار لا يستطيعه بشر اصلا. يعني لسه لغاية دلوقتي بيبدأوا يكتشفوا بمطابقات تاريخية معينة ان الجزء ده هم اللي بيقولوا على على كتابهم ان الجزء ده تم تغييره او تم تفسيره غلط في الانجيل او في التوراة
4:36محاولات استعادة النص الاصلي للانجيل وكلها. وده من كلامهم ان كلها بقت بالفشل او خلينا نبقى خمسة وتسعين في المية تقريبا من النقاد بيقولوا ان يستحيل استعادة النص الاصلي فان اصلا يقولوا على ده للنبي صلى الله عليه وسلم دي تهمة باطلة
4:53فنرجع تاني فبدأ من هزه اللحزة لحزة اقرأ ان النبي صلى الله عليه وسلم مصدر اخر تماما للمعرفة وحي من الله سبحانه وتعالى هذا المصدر المعرفة لما احنا نيجي بقى نشوف ترتيب المصحف من اول لحزة في القرآن
5:09اول اية بقى وانت بعد الفاتحة الف لام ميم. ذلك الكتاب. انت بقى معك كتاب بقت اصبحتم امة لها كتاب لان كان امم السابقة اليهود والنصارى كانوا آآ يتطاولون على العرب انتم لستم باهل كتاب ونحن امة اهل كتاب. بل
5:28كان المشركين كان المشركون لما يسمعوا خبر من النبي صلى الله عليه وسلم او عايزين يتأكدوا او عايزين يمتحنوا ويعملوا اختبارات للنبي صلى الله عليه وسلم على صدقه يروحوا اليهود والنصارى وخاصة كانوا يسألوا اليهود لانهم امة ذات كتاب
5:43فكانوا بيسألوا اليهود. فاصبح من هذه اللحظة لهذه الامة كتاب مهيمن زي التعبير اللي جه في سورة المائدة. مهيمن على الكتب السابقة طيب لكن من اهم شرط بدأت به المعرفة القرآنية ذلك الكتاب لا ريب فيه
6:01هذه المعرفة التي تلقاها من الله سبحانه وتعالى تختلف عن اي معرفة اخرى انها ليست قابلة للتجريب والخطأ لا دي معرفة يقينية انت تتلقى الان يقينيات نسميها يقينيات الوحي. انت الان
6:16غير المعارف السابقة. يعني مسلا لما تيجي تقرأ وما حبش انك تقرأ يا ميس. لما تيجي تقرأ في الفلسفة وتشوف اصلا ان الفلسفة اساسا هي الفكرة المحورية او من افكارها المحورية القائمة عليها هي فكرة الشك
6:31وبيجي كل آآ فيلسوف ينقض ينقد وينقد بالدال وبالضاد بينقده وبعدين يهده يعني الفيلسوف السابق ويقول لأ ده بنى افكاره على كزا وده غلط ويهد ده ويعمل بناء مكتمل ويجي واحد يهد
6:45ده كله وهي اصلا قائمة على الفكرة المحورية ان العقل دائم الشغل لان ما عندوش منطقة سابتة هما معندهمش ان في منطقة للعقل يقال للعقل قف عند هزه المنطقة انت عبد عند هزه المنطقة ليس لك ان تفكر فوق هزه المنطقة لأ يقولك لأ احنا نفكر
7:02في اي حاجة زي ما تيجي تقرأ مسلا وبرضو ما حبش انك تقرأ في ده انت لما تيجي تقرأ في الكتب اللي بتتكلم عن المفاهيم الغربية عن الله. كتاب مسلا بهذا العنوان. او الله في الفلسفة الحديسة. كتاب بهذا العنوان. او اي كتاب لما يشوف ازاي الفلسفة
7:18الغربية اول يونانية تكلمت عن الله سبحانه وتعالى كلام يعني كلام سخيف وكلام بارد كلام لا يحوي معنى تغييري وده اللي هنقوله الان من من اه مزايا وخصائص المعرفة القرآنية عن اي معرفة اخرى
7:34كلام من وهم عمالين يتصوروا لان هو العقل قاصر. هم مش راضيين يعترفوا بده الواحد لما بيقعد يقرأ الكتب آآ ويشوف مدى الضلال اللي وصلوا ليه وما حبش برضو انك تقرأ ده
7:46تعرف قد ايه الانسان بدون وحي في قمة الظلام قيمة الظلام والتيه يعني التعبير القرآني يحسبه الظمآن هو عطشان للمعرفة لان الانسان يحتاج ان يعرف وده من ادلة من يعني الادلة الكثيرة على وجود الله والادلة على ان الانسان يحتاج الى دين ايه اللي يخلي العقول دي كلها تبحس في قضية الدين والاله
8:10الاخلاق لو ما فيش ده اصلا يعني ده من الادلة القاصمة للالحاد ايه اللي يخلي على مدار كل هذه القرون من الازمان ان ناس تقعد تفكر طب صفات الاله طب الدين طب ما هي معايير
8:22الصواب ما هي معايير الحق والباطل؟ طب ايه هي المعايير الاخلاقية؟ طب ايه اللي يقبل وايه اللي يرفض كل ده دليل على ان الانسان يحتاج ركز يحتاج الى معرفة من خارجي مش من داخلي. مش هو اللي يجيبها
8:36يعني الانسان فيه قصور بيعترف ان فيه منطقة او قصور. من اين تأتيه هذه المعرفة؟ من الله سبحانه وتعالى. عن طريق الوحي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحي
8:49ختام سورة الشورى سورة الشورى اللي احنا لسه سامعين منها جزء في الصلاة. سورة الشورى. السورة الوحيدة اللي ذكر فيها اسم الله الولي مرتين معرف بالالف واللام اسم الله المضاف ولي
9:02آآ الله ولي الذين امنوا ان وليي الله مضاف الى الياء جه سورة الاعراف وسورة البقرة. الله ولي الذين امنوا في البقرة وان ولي الله الذي نزل الكتاب هو يتولى الصالحين
9:12سورة الاعراف. لكن يجي معرف بالالف واللام الولي لم يأتي في القرآن الا في الشورى مرتين اعلى صور الولاية يعني ايه يتولى انسان انه ما يسيبوش؟ لانه هيضيع لو سابه. اعلى صور الولاية ان الله سبحانه وتعالى يتولى البشر الا يتركهم سدى
9:33انه ينزل لهم وحي لان من غير وحي يضيعوا. يعني من غير معرفة قرآنية من غير وعي. الناس تضل. الناس ما تعرفش معايير الصواب. الناس ما تعرفش الحق من الباطل
9:43فاعلى صورة لايه؟ لذلك اللي ييجي يقرأ سورة الشورى فيها معاني كتير. لكن تجد ان السورة فيها معنيين محوريين جدا. الرزق والوحي وسنن ربنا في توزيع الرزق وان ما يشترطش ان يأخذه المؤمن بل يأخذه المؤمن والكافر وسنن ربنا سبحانه وتعالى في معاونة معاملة اهل الايمان وان زي الوحي. وان سنن معاملة ربنا مع الوحي غير
10:05السنن معاملة ربنا مع الرزق ففي ناس بتقصر همتها همتها ان تكون على الرزق وفقط. لا ينشغل بتحصيل رزق الواحد وفي ناس منشغلة بتحصيل الوحي. بدأت الصورة بالوحي ختمت بالوحي
10:22كذلك يوحي اليك والذين من قبلك الله بداية سورة الشورى. وختام وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. اعلى نعمة على النبي صلى الله
10:32عليه وسلم نعمة الاصطفاء بهذه الرسالة القرآن الكريم القرآن الكريم رسالة الخاتمة فالشاهد النقطة اللي انا انطلقت منها ان بداية القرآن بتاعنا انك لما تيجي تتلقى المعارف القرآنية لابد ان تتلقاها وانت توقن ان هذه
10:48يقينيات ليست قابلة ممكن تسميها الحقائق القرآنية اليقينيات القرآنية هذه يقينيات لما تقرأ عن البعث عن الدار الاخرة عن قدرة الله عن اهلاك الله للظالمين يعني لما تقرأ مسلا اي
11:03فخسفنا به وبداره الارض ده معنى يقيني ده حدث ده مش معنى تخييلي ده مش مجازي هذا حدث ان كانت هناك دار عظيمة وقصور وينوء بالمفاتح مفاتيحه تنوء بها العصبة لا يستطيعون ان
11:18وبالرغم من ذلك اهلكه الله وخسف به وبدار الارض هذا حقيقي انت تتلقى الان يقينيات انه من يتوكل على الله فهو حسبه. هذه هي قينيات ان تتعامل مع المعارف القرآنية على انها معارف حقيقية لا ريب فيها. مش قابلة للنقد
11:37ولا نقض لا تنقد ولا تنقد ابدا. هذه يقينيات قرآنية. في قطعيات قرآنية. في امور اشار اليها القرآن كاحكام شرعية حدس فيها الخلاف في التفاصيل لكن انا بكلمك اللي كان فيه درس اتكلمت عنه بعنوان مركزيات الوحي ان في يقينيات قطعيات تتلقى على انها يقينيات. غير بقية
12:01عارف انت بتقرأ الكتاب لزلك انت لما بتمسك كتاب اخر بتشتري كتاب تقرأه انت ممكن ترتاب لكن من اول لحظة ممكن يقول لك ايه خد بالك واحد انت قاعد بتقرأ في كتابه مبسوط
12:13مبسوط به جدا. واحد يقول لك على فكرة الكتاب اللي معك ده نزلوا عليه رد فتروح تشتري الرد قالت خلاص اه انا عرفت فعلا. يقول لك على فكرة بقى نزلوا رد على الرد
12:25فتروح بقى تشتري الايه الرد على الرد. لان هي كلها اجتهادات بشرية. غير لما يأتيك الوحي من الله سبحانه وتعالى. مسلم لا ريب فيه. فانت بتفتح المصحف كده لابد ان تتلقى
12:37وهذه المعارف تلقي مختلف تماما عن اي كتاب تقرأه يبقى دي اول خاصية من خصائص المعرفة القرآنية بتختلف عن الخصائص الاخرى. خصائص ثانية لما تيجي مسلا تقرأ قول الله سبحانه وتعالى فذوقوا بما نسيتم
12:54لقاء يومكم هذا ان هم نسيوا جت مرتين نسيتم لقاء يومكم هذا جت مرتين في القرآن سجدة خواتيم الجاثية لما تيجي تشوف كلمة نسيتم يعني في معارف لا ينبغي ان تنسى
13:13وفي معارف لو نسيتها مش مشكلة يعني يعني عادي في والله انا نسيت كزا لكن في حاجات ما ينفعش تنساها ما ينفعش تنساها ايه الحاجات اللي ما ينفعش تنساها؟ هي دي المذكورة في القرآن
13:28ما ينفعش. لزلك ربنا بيقول لهم ايه؟ انتم هتتعاقبوا عشان نسيتم هتتعاقب عشان نسيت طب ممكن واحد يقول اصلا ده الانسان من طبيعته نسيان كان اصلا من طبيعته اللسان لقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. زي دايما العزيمة مرتبطة بالتذكر لما نسي ادم قلت عزيمته فنسي
13:50ولم نجد له عزما فممكن واحد يقول طيب يعني ما هو الانسان اصلا بطبيعته بينسى والشواغل وو لزلك القرآن وده الفارق التالت الاول المعرفة انا عشان ما اطولش عليكم معرفة يقين
14:04نية لا ريب فيها معرفة احنا قلنا ان اليقينية انها من الله سبحانه وتعالى معرفة لابد ان تشغل حيز من بالك لابد ان تتذكرها دائما ما ينفعش تنساها. فيه معارف وفيه قضايا لا يجوز لك ابدا بحال ان تنساه
14:23زي البيئيين الا النقطة التالتة ان اي كتاب مسلا انت اشتريت كتاب وبعدين قرأته فممكن واحد يقوم جايب لك كتاب نفس الكتاب ده ما يعرفش انك انت قريته. ما يعرفش انك انت اشتريته
14:34ويروح يجيب لك هدية مسلا يديك ايه؟ نفس الكتاب الايه اللي انت تشتريه. لزلك بقول للاخوة اللي عايز يجيب لي هدية يسألني الاول انا ما هقول له هقول له بصراحة يعني بدل ما يجيب لي كتاب يبقى ما ما استفدش منه
14:47ومش هعرف ابيعه هيبقى بايخ يعني اروح آآ او يجيب تمنه يعني وانا هتصرف خصوصا مع الازمة اللي الواحد شايفها في اسعار الكتب دي طيب تخيل واحد اداك القرآن هدية
15:02قلت له لا والله انا قريته قبل كده ما فيش حاجة اسمها قريته قبل كده ايوة ما انا عارف انك قريته وبتجيب ستاروه تاني يعني اي كتاب لو انت قريته مرتين تلاتة اربعة خلاص بقى تقراه تاني ليه؟ يعني ايه اللي فيه مهم لدرجة انك تقراه عاشر
15:20لا القرآن ما فيش حاجة اسمها قريته ما فيش حاجة اسمها ما آآ انت نقرأ سورة البقرة؟ لا والله انا قريتها من خمس ست سنين كده خلاص الحمد لله قريتها كويس
15:30وزاكرتها كمان لا تقرأها يعني الحديس وان كان الاسر فيه ضعف بيسمى اللي بيقرأ القرآن بيخلص ويرجع تاني الحال المرتحل. اللي هو الحال المرتحل اللي هو يخلص المصحف ييجي عند الناس البقرة على طول بيوصل الحل المرتحل
15:46ده لا يتوقف الكتاب الوحيد ان احنا اوبرنا نقرأه ونحفظه ونستمع وننصت ونتفكر ونتدبر ونتأمل كل الحواس اللي شغالة مع القرآن الزهن والعقل والتفكير والسمع والبصر كل ده تشغله مع القرآن. كل حواسك
16:04تبقى شغالة ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وشهيد وهو شهيد قلب ففكر وسمع وبيحاول يتخيل مشاهد وهو شهيد. وهو يشاهد المشاهد القرآنية كل حواسك
16:20تسمعه بكلك بمشاعرك. لذلك القرآن لا يخاطب العقل فقط. عكس كتير من المعارف يعني في كتب معرفية بتخاطب مش بس بتخاطب العقل بس فقط. بتخاطب جزء من اجزاء العقل. لسة جايب كتاب من المعرض ده قارئ فريته كده بسرعة
16:36اسمه تأثير القرآن على شقي المخ والكتاب يعني مزود شوية في بعض الحاجات كان الواحد ما بيحبهاش بس الكتاب مجملا يعني ايه جيد ممكن اقول لكم الخلاصة بدل ما تشتروه لان هو بيبقى غالي شوية
16:52تأثير القرآن علا شقين. هو مقسم المخ اللي هو شقين طبعا والشق الايمن والايسر وان ده مسئول عن شيء وده مسئول عن شيء وتفاصيل الشق الايمن وتفاصيل الشق الايسر. وازاي
17:02اي كتير من الايات القرآنية بتأثر على كل جزء من اجزاء المخ ثم جايب فكرة الادراك الشمولي. ازاي القرآن بيؤثر على المخ ككل يعني احيانا بتقرأ كتاب معرفي هو بيخاطب مش بيخاطبك ككل
17:19لأ بيخاطب جزء من اجزاء العقل الكتاب ده بيقول لك لأ القرآن بيخاطب كل اجزاء المخ ويخاطب كل المخ ومش بس بيخاطب المخ بس لأ بيخاطب المخ والمشاعر لذلك كان في كتاب دراسات قرآنية
17:32كان له تعبير جميل جدا يقول القرآن لا يتعامل مع الانسان على انه مجرد عقل وفقط الانسان عقله ومشاعره وقلب واحاسيس مشاعرك دي اصلا انت ممكن ما تعرفهاش يعني القرآن ممكن يستخرج من داخلك مشاعر انت عمرها ما طلعت من جواك
17:51تقشعر منه جلوده. يعني ممكن القرآن يتغلغل بداخلك ويصل ويستخرج منك طاقات انت مستغرب ان الطاقة دي جواك اصلا انت تتعجب ان الطاقة دي كانت بداخلك يعني القرآن في كتاب بيخليك تعيط
18:10ممكن تقرا قصة تخليك تعيط بس انت عيطت والموضوع خلص قفلت الكتاب خلاص ممكن كتاب يخاطب جزء من المخ وممكن كده القرآن بيخاطب كل ده انت لان ليه القرآن بيعمل كده؟ لان اللي خلقك هو اللي نزل لك الكلام ده
18:27الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الذي خلقك بتفاصيلك كلها كلها تفاصيلك كلها اللي انت اصلا لا تدركها. اللي لغاية دلوقتي جزء كبير من المخ مش صغير. جزء كبير من المخ اصلا عصي على الفهم حتى عند علماء
18:44سواء الاعصاب او التشريح او او كل ده فيه تفاصيل مش مفهومة. ووزائفها. يعني سواء فسيولوجيا فيه تفاصيل مش مفهومة في المخ. فيه جزء كبير مش مفهوم ده على المستوى حتى طب وعلى مستوى المشاعر
19:00فيه جزء كبير على مستوى النفس والروح ده عالم اخر مختلف تماما فانت ازاي عايز توصل لده ؟ يبقى معرفة يقينية لا ريب فيها معرفة لابد ان تتذكرها معرفة ان انت ما فيش حاجة اسمها ان انا انتهيت منها. معرفة متكررة يعني ما فيش حاجة اسمها انا ايه زي ما قلت لكم لا انا خلصت الكتاب. معرفة متكاملة. يعني ايه معرفة متكاملة اللي انا شرحتها؟ قال لي
19:25تخاطب كل العقل وكل تفاصيل العقل والمشاعر بتفاصيل المشاعر بتخاطبك ككل وده آآ اللي قاعد بيتنقل بقى ما بين سور القرآن يعني قاعد حاسس ان هو في حدائق غناء يعني مرة
19:43يعيش مع معاني في سورة البقرة وبعدين يروح لسورة ال عمران يعيش مشاعر تانية بالرغم ان في اسس لان ربنا قال برضه ان القرآن مثاني مثاني في معاني بتكرر يعني لزلك قيل ان السبع المثاني الفاتحة قيل من معانيها تكرر في كل ركعة
20:05في معاني محورية زي فكرة ايه؟ ولله المثل الاعلى زي مسلا انت بتروح جنينة او اماكن هي الاسس سابتة شجر مباني لكن المنتج مختلف كل سورة لها منتج ولها مشاعر
20:23ولها ثمرات ولها احاسيس بتخرج بها فانت يعني بعد كل سورة بتكون عشت معاني مختلفة. تيجي نفسك بقى ايه خلاص داخل مشتاق ان تتسور صورة صورة. يعني خلاص انت عايز تتصور سور سورة
20:39يعني عايز بقى ايه تقتحم لان السورة قيل انها سميت سور لان محفوفة بخاتمة ونهاية وبسملة فانت داخل بقى يا ترى صورة سبأ ايه المعاني اللي هكتشفها في سورة سبأ
20:52يا ترى لو انا سلمت نفسي لصورة المائدة؟ هخرج بمعاني عاملة ازاي؟ يا ترى لو انا عشت شهر مع سورة الانعام يعني لو انا فرغت نفسي اسبوعين لسورة الشورى لو انا قال حميم هذه الروضات كما سماها بعض السلف
21:07يعني لو انا عشت معها سنوات كنت اه ربنا من علي بمدارسة مع بعض الاخوة في سور ال حميم قعدنا ما يقرب سنة والواحد فتح عليه فتح وكاتم بركات المدارسة مجالس المدارسة دي من انفع ما يكون. عندنا اكتر من تقريبا سنة او اكتر في ال حميم. الواحد كان خارج
21:29اني حاسس ان هو ايه يعني فتح له فتح مبين في الحقيقة. وبعدين فوجئت ان دكتور محمد ابو موسى منزل سلسلة في شرح ال حميم قلت اقرأها. فوجئت بمعاني مختلفة وابداع قلت ايه ده
21:42القرآن لا وبعدين آآ تلات كتب كبيرة يعني الكتاب مش صغير فخلاص قلت نقرأ الحميم. لسه النهاردة في من كم يوم في المعرض شايف واحد منزل كتاب عن ال حميم ومعاني مختلفة. سبحان الله
21:56القرآن لا ينضب لا يخلق على كثرة الرد اي لا يبلى. وهي دي فكرة انك بترجع له. ومعاني عظيمة كل ما ترجع للقرآن كل ما زلك كان من الاخطاء الكبيرة مسلا ان حد يقول لك ايه
22:12والله اصل انا سورة الكهف مسلا قريتها كتير وسمعت فيها ما عدتش حاسس فيها جديد. لأ انت اللي عندك مشكلة يعني انت انت محتاج تطور من نفسك في في الاشكال عندك
22:25لكن الصور دي هزه الصور كانت كفيلة بتغيير امة من الامة طيب نقل بعد كده ان برضه من مزايا او يعني ممكن نقول اوصاف المعرفة القرآنية ان هي بتختلف عن اي معرفة اخرى
22:43في نقطة مهمة كنت عايز تسمعها للاخر بس اقولها دلوقتي عشان لو الوقت آآ طالبينه انت ممكن تقرأ اي معرفة غالبا لو انت تفاعلت معها هتعمل فيك نوع تغيير يعني اي معرفة انت هتقرأها لو انت حصل بينك وبين هزه المعرفة اللي بتقرأها تفاعل هتحدس فيك نوع تغيير سواء ده تغيير زهني وتغيير على مستوى حتى مع ابسط تغيير يبقى تغيير معلوماتي على مستوى بس
23:06اكتسبت معلومة جديدة مشاعرك افكارك طريقة تفكيرك للحياة طريقة تخطيطك كل معرفة بتتفاعل معها بتعمل فيك نوع تغيير لذلك كانوا يقولوا لما حد يقال له لابد ان تقرأ ليه ما بتقرأش؟ فبيقول ممكن يرد يقول ايه؟ والله اصل القراءة دي للناس اللي فاهماهم بسيط انما الواحد ايه
23:25زكي وعقلي بفضل الله يعني العلم اصلا ايه العلم في الراس مش في الكراس اصلا فالقراءة دي للناس الايه البسيطة اللي عندها مشاكل اللي ما لكن واحد زيي اصلا يعني بيجيبها وهي طايرة مش محتاج يقرأ اصلا
23:41فبيتقال له ان العقل ده في حد زاته هو اداة عاملة زي بيشبوها بالراحة او زي الخلاط كده بيطحن عشان يطلع لك منتج اللي بيتحط فيه هتحط له معرفة معينة يتفاعل معه هيطلع منتج
23:54لكن لما بتديلوش معرفة خالص هيتفاعل في الهواء تدي له معرفة غلط ممكن يطلع لك منتج غلط بقول المقدمة دي ليه بقول ايه هي المقدمة تاني بعدها ان العقل او المعرفة اللي الانسان بيتفاعل معها اي معارف الانسان بيقرأها وبيتفاعل معها بيتغير فيه
24:12تؤثر فيه حتى لو لم يشعر بزلك يعني انت ممكن تقرأ كتاب او تقرأ رواية والمعارف سمعية وبصرية ممكن تشاهد فيلم او مسلسل او او بعيدا حتى عن الاشكاليات الشرعية اللي فيه
24:27انت بيحدس فيك تغير ممكن طريقة تفكيرك في الحياة يعني ممكن مسلا مسلا واحدة مسلا ممكن تتفرج على آآ فيلم او حاجة او او مسلسل او تقرأ رواية تقوم تتخانق مع جوزها مسلا. يعني الموضوع بصورة يعني ايه
24:47تفاعل سريع جدا طب ايه اللي حصل؟ هو غير لها نوع من المشاعر واعطاها نوع من التصورات ان الزوج لازم يبقى وصفاته كزا وكزا فقامت خدت رد فعل المباشر لأ انا هرفض هزه الحياة
25:00فالانسان ممكن يتفاعل مع المعارف وهو لا يشعر تفاعل مع المعرفة ولا ايش طيب ده معناه ايه؟ معناه الانسان محتاج يحترز مش اي معرفة يبتلعها مش اي معرفة تلقى اليك تبتلعها. ليه
25:14وايه قيمة بقى المعرفة القرآنية فارق عن اي معرفة؟ ان دي اهم نقطة انا عايز اوصل لها ان المعرفة القرآنية او الغزائي القرآني بيغيرك عشان تكون على حسب مراد ربنا سبحانه وتعالى
25:27على حسب ما يريده الله منك يعني ممكن واحد الناس الناس عموم الناس حطت معايير للانسان الناجح فقرأ لغاية لما ووصل انه بقى مساوي لهزه المعايير لكن ممكن يبقى عند ربنا مش ناجح
25:48ممكن يبقى عند ربنا لا شيء ممكن عند الله سبحانه وتعالى لا يزن جناح بعوضة طب انا اتلقى ايه عشان الله يرضى عني عشان لما اموت وييجي البعث ما تحصلش المفاجأة ما تحصلش الصدمة
26:03اغير من نفسي ازاي؟ اعيد تشكيل عقلي ومشاعري ونفسي ازاي؟ عشان ربنا يرضى عني. تخيل القرآن. القرآن يحدث لو انت استسلمت للقرآن اثر مروي عن ابن مسعود وان كان ايضا في سند ما قال. در مع القرآن حيث دار. سب نفسك مع القرآن
26:22اترك نفسك للقرآن يغير فيك ان ناشئة الليل المعاني اللي بتيجي بالليل او صلاة قيام الليل او قراءة القرآن بالليل كل ده ورد ان ناشئة الليل اشد وطئا بتطأك الوطء
26:39ان شيء بيضغط على حاجة انا سنلقي عليك قولا ثقيلة هذه المعاني الثقيلة بتطؤك لو انت استسلمت لها لو انت عشت معها وفرغت قلبك وفرغت المشاعر الداخلية عشان تتلقى القرآن ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
26:58او القى السمع وهو شهيد. مش الاشكال الاكبر في التعامل مع القرآن للتفريغ الوقتي. انك تدي وقت للقرآن. لأ. الاشكال الاكبر في التعامل مع القرآن التفريغ النفسي انك انت تقبل على القرآن بنفسية عندها استعداد تتلقى. مش نفسية ممتلئة بالمشاغل
27:14لسه القارئ النهاردة برضه من في كتاب بيحاول يتكلم على التناسب بين السور والايات فكان بيجمع اقوال العلماء فيليه وردت ايات الطلاق ايات الصلاة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وسط ايات الطلاق في سورة البقرة
27:32حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ليه جت في وسط ايات الطلاق في سورة البقرة؟ كنت انا وصلت لمعنى كده وذكرته وقلت ده اجتهاد يعني مش يعني ممكن يرفض لان هو اجتهاد شخصي يعني فذكر اقوال العلماء فوجئت جايب قولين او تلاتة والتلاتة اجمل من بعض
27:51وبينهم اظن نقلوا كان عن الامام البقاعي او شيخ البقاعي اللي بينقل عنه الامام اسمه الحرالي بينقل عنه في التفسير بيقول ان ان آآ الطلاق انا عايزكم بس تبقوا ركزوا معي لان انا ايه آآ بسرح باحود كده بانزل نازلة من
28:07الدائري محتاج حد يرجعني تاني كان بيقول ان احداس الطلاق احداس ضخمة تؤثر على نفسية الانسان فممكن تشغله يبقى على طول نفسيا مشغول. يحتاج ان يقف بين يدي الله ليستعيد علاقته بالله. لان الشواغل دي ما تصرفوش عن علاقته بربنا. مهما كانت عظم
28:28والمشكلة الحياتية اياك ان تنشغل عن الله. ده المعنى اللي يريد الامام البقاعي او شيخ ان هم يوصلوه. لماذا جاءت هذه الايات الصلاة في وسط الطلاق. ان مهما كانت مشاغلك الحياتية اقف صل صح
28:43حافظوا رسله ما تبقاش انت قاعد في الحياة كده مشغول وبعدين تيجي تقوم ايه رامي الضهر كده اربع ركعات انه بيجيلك زكاة الضهر لانه جالك في وسط الشغل في قبله السنة بتاعته اربع ركعات
28:57وبعده ركعتين او اربعة بتفصل من الحياة صلاة انتزعك من الحياة. علاقتك بربنا وبعدين ترجع تاني وصلاة تنتزعك من النوم وصلاة تنتزعك من المشاغل. تيجي الصلوات بتنتزعك من الحياة لتقيم علاقتك بالله سبحانه وتعالى
29:14ليه قلت المعنى ده كنت بقول ان اخطر نقطة تقابلك في علاقتك بالقرآن التفريغ النفسي مش التفريغ الوقتي بيكون عندك عقل صافي ونفسية هادئة عندها استعداد تتلقى هذا القول الثقيل المغير
29:31ان هو بيطأك يبقى اهم وصف لو انا عايز الخص اهم نقطة انا عايز اقولها اهم وصف للمعرفة القرآنية انها معرفة تغييرية وعلى مراد الله اهم وصف للمعارف القرآنية غير اي معرفة اخرى ان هي معرفة ايه؟ تغييرية. فيه معارف مش تغييرية
29:50مش انت قلت دلوقتي ان كل معرفة بتتفاعل معها بتغير او ممكن تغير على مستوى المعلومات. لكن انا بقول القرآن تغييري وكمان الشرط التاني ايه على مراد الله المعرفة التانية ممكن تغيرك ومش بس على المستوى الزهني وعلى مستوى الاخلاق. بس مش على مراد الله على مراد الشيطان
30:09طب انا عايز اعيد لزلك احيانا قبل ما اقول كلمة عايز اعيد تشكيل احيانا شخص وده احيانا الواحد بيشوفه في نقاشات لا يستسيغ حكم شرعي يقول لك انا واستغربوا ازاي ده في الدين عندنا
30:26يعني تيجي تقول له حكم شرعي يقول لك مش عارف والله حاسس بس ايه في حاجة اكيد الحكم ده مش صح اكيد. تقول له ده فيه اجماع بيجمعها طب ما فيش مخرج
30:38يعني بس هو مش قادر استسيغه مش مش شوف لنا مخرج مش يعني حاسس انه ايه الذوق العالمي الان او العام لا يمكن اقبل الحكم الشرعي ده. لا احنا نشوف
30:51كله تأويل او نشوف لها مخرج او نرد الاجماع نشوف لها مخرج. هو ايه اللي مخليه مش قابل ده هو هو اصلا حصل له اعادة تشكيل لذوقه ولفطرته ولعقله حسب الذوق العام
31:05طب انا ارجع نفسي طبيعي ازاي؟ يعني ارجع نفسي عبد لله. ما عندوش مقاومة للاوامر الشرعية ازاي؟ انت لازم تعيد تشكيلك مرة تانية القرآن اللي هو كانت فكرة درس اسمه اعادة ضبط
31:18ان القرآن هيعيد ضبطك يعني هيخليك عبد لله سبحانه وتعالى. خليك موطأ ان ناشئة الاشد وطئا. يعني ايه موطأ؟ الطريق الموطأ هو الطريق المعبد المزلل يعني العربية ماشية كده. لو عربية ماشية في طريق كلها حفر ومطبات وبتاع ده مش طريق معبد
31:37يبقى لو امر شرعية ماشية عليك كده وطول ما الاوامر الشرعية ماشية لأ رفض لأ ليه ومش مقتنع ومش هعمل انت كده مش معبد امام الاوامر الشرعية يجي القرآن يخليك
31:50مذلل معبد للاوامر الشرعية. يبقى القرآن معرفة تغييرية. لذلك لما تيجي تقارن بين مسلا اكتر معرفة بيضرب بها يعني الناس بتتفاخر بها مسلا المعارف اليونانية مسلا الفلسفة اليونانية او حتى الفلسفة الحديسة او غيرها من المعارف
32:08سواء علوم اخرى وتيجي تشوف الفارق ما بين المنتج القرآني وتشوف منتج الفلاسفة مسلا المنتج القرآني هو ايه؟ هو الصحابة يعني المنتج لما القرآن نزل على الواقع وتفاعل مع الواقع طلع منتج ايه؟ طلع الصحابة
32:27شوف الصحابة تجد فهمه ان القرآن يعني التغيير ان القرآن مش معناه ان انا قاعد بستمتع لزلك في انواع من المعانف ممكن نسميها المعرفة المقيدة. انك بتقرا وما تتحركش ما بتعملش حاجة
32:48بتقرا بالعكس ممكن تزداد قيود كل حاجة بقت عندك شك. كل حاجة بقت عندك نسبية. تقول لك وانا ايش عرفني الصح فين؟ ويتوه فيقيد ما عدش يتحرك ما عدش ينتج ما عدش
32:58حاجة تيجي تقول له طب انت المفروض تنشر الحق للخوفين الحق ولا ما تعرفش اعرف الحق فين طب انت المفروض تدعو يقول لك ادعوا لايه؟ انا ما اعرفش فاصبح مقيد
33:09الصحابة كان ينزل القرآنين يتفاعل معهم يتحرك سعد بن معاذ يصبح كان سيد في قومه في الباطل يصبح في الحق ابو بكر الصديق ينزل القرآن يتفاعل معه يروح ستة يسلموا على ايده. يتحركوا جايك من الكلمات
33:24الجميلة التي قيلت آآ اللي بيتكلموا في علم سنن الله لله في الافراد وسنن الله في الامم وعوامل سقوط الحضارات ونهوضها فكان بيقول ان كلمة جميلة ازنها العويس او شاكر مين اللي اتكلمه في السنن
33:41بيقول ان الصحابة لم ينشغلوا بتفسير العالم وانشغلوا بتغييره الصحابة انشغلوا بالايه؟ بتغيير العالم. كان ودي وردت عن اكتر من واحد حتى لو اساندها فيها كلام لكن تدل ان المعنى كان محوري عندهم. ان اكتر من واحد لما يتسأل انتم مين
33:59انتم عايزين ايه؟ اما يروح يقابل حضارة اخرى يعني مسلم مع الرمح بتاعه وراح حصل التقاء مع حضارة اخرى اللي هي حضارة فارس تقولوا انتم ايه؟ انت عايز ايه؟ انت جاي بالرمح بتاعكم وعمال ترزع في
34:14الفرش الجديد انت عمرك شفت فرشل روحك منين انت بدوي شيل هو الراجل حضارة فارس المسلم ما انبهرش بهزه الحضارة هو فاهم دوره زي كده بالزبط لما الهدهد رأى حضارة جديدة متقدمة اعترف بتقدمه قال هي اوتيت من كل شيء ولها عرش عزيم
34:38ما انكرش يعني عندهم نقطة انا باعترف ان هم افضل مننا او عندهم ده. لكن هذا لا يلفتني ابدا على انهم مشركين. وجدتها وقومها يسجدون الشمس من دون الله يعني اه دي ام عندها تقدم في كزا لكن دي كانت امة كافرة
34:54راجل الهدهد واضح عنده مبادئه اللي بيتحرك بها فكان الصحابي يقول الكلمة اللي وردت عن اكتر من واحد نحن لتعريفك كمسلم يقول له نحن قوم ابتعثنا الله مش من نفسنا ربنا اللي قال لنا
35:08لنخرج العباد لنا رسالة عالمية من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن عبادة الدنيا ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة هو فهم رسالته فهم رسالته كمسلم فكان القرآن يعني ان صح التعبير
35:24عارف لما آآ تخرط حاجة بشكل معين فالقرآن بيعيد تشكيل الناس فاصبح الصحابة حتى لما يتفرقوا في البلاد عندهم معارف عندهم اساسيات عندهم مركزيات يقينيات سابتة كلهم بيتحركوا منها. بيتعاملوا معها على انها يقين
35:42غير المعارف الاخرى. المعارف الاخرى ممكن تقيدك وده اللي يعني مهما الواحد فعلا واكتر من حد كتب في الباب ده آآ المقارنة بين منتج القرآن ومنتج الفلاسفة. او منتج اي علوم اخرى خصوصا اللي بتتكلم في باب
35:55الاخلاق والالهيات والغيبيات اي حد بيتكلف بمبدأ لأ ده القرآن هو ده صاحب الباب الاوحد في هزا الباب. والباقي بيتفرع عنه فالقرآن مختلف بانك انت تتلقى معارفك ايه اللي ما ينفعش زي ما قلنا الاية فذوقه بمنسيتم ايه اللي ما ينفعش تنساه
36:16ايه الاشياء؟ يعني مسلا ابسط حاجة خالص. احنا لسه سامعين مجموعة ايات من سورة الانعام مجموعة ايات من سورة الشورى ايه المعاني اللي الواحد يطلع بها يعني ايه اللي ربنا بيقوله لنا مطالب انك انت تفتكره كل شوية
36:31الايات بتتكلم انت ممكن تضيع في لحظة هو ربنا اللي بيمشيك في البر والبحر وانت كل ما تحتاج حاجة ما لكش غير ربنا. وربنا هو اللي بيتولاك. ولو غلطت ربنا يتوب عليك. والذي يقبل التوبة عن عبادك. معاني بتكرر معاني محورية. لازم تعيشها
36:46من اين ستأتي بهذه المعارف بهذه القوة التغييرية من خارج القرآن هتجيبها منين؟ ما لهاش غير مش موجودة غير في القرآن يعني ما نكرهش حاجة تانية لأ ما انا لم اقل يعني تلاقي ما انا طوال كلامي انا بقول لك بستشهد بكلام اخرين. بالعكس انت احيانا بعد ما بتحط اليقينيات دي وتحط قيمة القرآن عندك
37:04كمركزية كل قراءة اخرى بتجعلك تزداد يقين في القرآن وبتجعلك فهمك للقرآن بيكون اوسع وده الفارق بين قراءة الحضارات الاخرى من منطلق ثابت او من منطلق متغير يعني ايه الكلام ده؟ يعني في واحد بيقرأ حضارات اخرى او كتب اخرى وما عندوش سوابت
37:25قابل للفتنة قابل للتغير لأ المسلم مش كده المسلم الاول عنده ذلك الكتاب لا ريب فيه. دي معرفة سابتة ودي يقينيات. لزلك مش اي قراءة عندنا. لأ اقرأ ايه باسم ربك مش اي قراءة
37:41يعني انت مش مطالب انك تقرأ اي قراءة كده لا اقرأي استصحب مستصحبا او مستعينا او متبركا كل ده من معاني الباء اقرأ مستعينا مستصحبا اسم الله في القراءة مش اي قراءة. زيك لما تيجي تبص على سورة اقرأ
38:00تجد ان سورة اقرأ بدأت باقرأ وختمت بايه اسجد واقترب. دي القراءة الصحيحة القراءة الصحيحة اللي توصلك لايه نسبة واقترب. لكن تيجي تيجي في نص السورة او بعد آآ تلت السورة الاول. ايه بقى القراءة الخاطئة؟ القراءة الخاطئة اللي توصلك لايه؟ القراءة الخاطئة وبتوصل لكده. القراءة الخاطئة اللي توصلك كلا ان الانسان
38:21اطغى ليه الانسان يطغى لان القراءة والمعرفة بتخليه مستغني العلم يا جماعة العلم والمعرفة بيجعل فعلا الانسان يسود لزلك آآ الموطن الوحيد موطني الوحيد اللي زكر فيه آآ اني جاعل في الارض خليفة
38:47موطني الوحيد اللي جه في القرآن اني جاعل في الارض خليفة له في اول سورة البقرة حصل فيه هنا في السياق في سورة البقرة ترتيب عجيب جدا. ان ذكر قصة التعليم اللي موطنه الوحيد اللي في القرآن جه وعلم ادم الاسماء كلها
39:03ذكر قضية تعليم ادم الاسماء قبل اسياد الملائكة قبل ان يقول الله سبحانه وتعالى الملائكة اسجدوا لادم كل السور التانية قصة تعليم الله لادم وقصة الخلافة دي لم تذكر. بتبدأ القصة ان ربنا امر الملائكة بالسجود وابى ابليس وكفروا
39:20واستكبر لكن الموطن الوحيد اللي قد لذلك بعض المفسرين استغربوا. طب وحادسة التعاليم دي علم ادم الاسماء كانت قبل السجود ولا بعد السجود على الخلاف ايا كانت النتيجة وضعها في هزا الموطن
39:37ليه؟ كلما ازددت علما كلما اصبحت سيدا صاحب العلم هو اللي بيشوت. وحتى في الدنيا سواء في الدين او في الدنيا اللي عنده علم هو اللي بيسود حتى دنيويا المتقدم علميا
39:53وكان الامام ابن عاشور له معنى جميل قوي سورة النمل في المقارنة بين قال الاول لما قال له انا اتيك به قبل ان تقوم بمقامك واني عليه لقوي امين. ذكر القوة
40:11والتاني قال قال الذي عنده علم من الكتاب انا ائتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فقال ان العلم هنا بيكسب القوة العلم اللي بيصنع القوة اصلا طبعا هو العلم مع القوة بيعمله المنتج الضخم
40:29لكن العلم هو اللي بيصنع القوة فبالتالي لما بيحصل تناظر ما بينهم لا العلم هو اللي بيكسب لان ممكن يعمل قوة اعلى ممكن يسخر القوة دي لحسابه هو القوي ده مش عارف اصلا
40:41صاحب العلم هو اللي بيسد. دينيا ودنيويا فلزلك الانسان لما بيتعلم ويقرأ قراءة ليست باسم ربك بيطغى بيحس انه مستغني بيحس انه معه كل حاجة احد الشباب كان مسافر برة يعني فحد ملحد بيناقشه يعني بيتكلم شاب بيكلمه عن ربنا. فالمهم واحد بيقول له انا مش فاهم انتم محتاجين ربنا في ايه يعني
41:07فبيقول له يعني ايه؟ بيقول له يعني انا مش محتاج ربنا في حاجة يعني ربنا بتاعكم ده انا مش محتاجه في حاجة تعبنا بنعمل كزا بامراض كزا هو حاسس ان هو ايه
41:16كلا ان الانسان رضى ان رآه رأى نفسه مستغنيا والعياذ بالله في حين ان القرآن من اساليب الوعظ القرآني ان يذكر الانسان بنقاط ضعفه يعني مثلا من من من صور القهر
41:36الرباني للناس قضية النوم مسلا هات اخرك هتنام هتنام غصب هتنام هتسيب كل اللي في حاجة وهتنام تقعد تزاكر هتنام يومين تلاتة آآ قهوة كابتشينو بص اعمل اي شينو عندك هتنام
41:56هتنام غزوة قهر لزلك قبل ما بتنام انت بقى كمسلم بتقول ايه من ازكار النوم لا تأخذه سنة ولا نوم. تقول اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. بتذكر نفسك انا ضعيف. انا انا انام لان انا ضعيف. الله لا ينام سبحانه وتعالى
42:14هتجوع آآ تدخل الخلاء دي عشان تتذكر نقاط الضعف بداخلك. هتموت لن تستطيع ان تفر من الموت نقاط الضعف. القرآن بيستعمل الاسلوب ده انه بيذكرك ان يجيب لك منزرك وانت في نص البحر. المشهد نص البحر ده هو مشهد كل انسان لما بيفقد
42:37بقوة ان يشأ يسكن الريح. اي قوة ممكن ربنا يوقفها. فيظللن رواكد على الله المعنى ده استحضره ان اي حاجة ممكن تعطل ماشي وبالعربية وبنزين وبتاع وجي بي اس. كل ده ممكن يفصل في لحزة. تلاقي نفسك
42:57في الهوا طفل. اي حاجة يعني يشأ يسكن الريح. القرآن بيأتي بالشيء كمثال فكان ايامهم الباخرة تحتاج الى السفينة والفلك تحتاج الى رياح اي شيء بيحتاجه الانسان ممكن يتقطع طاقة شمسية طاقة بترولية اي شيء قابل انه ينفد
43:20ان يشأ يسكن ذلك. الله سبحانه وتعالى. فيظلن الرواكب تعطل. ربنا قادر انه يعطلها الله سبحانه وتعالى قادر انه يعطل لك اي حاجة الانسان يحتاج دائما ان يتذكر لحظات ضعف. القرآن بيذكرك بها
43:36ودي من المعارف التي ينبغي الا تنسى ما ينفعش تنسى انك ضعيف. ما ينفعش قرأت كبرت زاكرت بقيت عالم بقيت شيخ. انت ضعيف. كلكم ضال الا من هديته. حديس قدسي
43:51كلكم ضال العالم كلكم ضال الا من هديتم كلكم عار الغني والفقير كلكم عار الا من كسوته كلكم جائع الا من اطعمتم ده معنى محوري في الوحي عندنا الناس تحتاج الى الله سبحانه وتعالى
44:11هتجيب ده منين؟ بالقوة دي هتجيبه منين يعني بالمعنى اللي يتغلغل بداخلك ده اديه منين لذلك انا بعتزر ان انا طولت عليكم لكن المعرفة القرآنية الخلاصة انها معرفة مختلفة لن تجدها في اي كتاب اخر
44:31مش موجودة في اي طبق. في معارف تانية تغيرك لكن على غير مراد الله في معارف مش هتغيرك هتعمل لك مجرد ترف زهني انت قاعد عقلك بيتفاعل وتفاعلات ونقاشات ويجي ده اللي الواحد بيشوفه نقاشات وجدال وفين وفي الاخر في الفاضي
44:49كلام في ناس بتضيع اعمارها في كلام وخناقات وصراعات وفي الاخر المنتج التغييري في الواقع ايه لزلك لما هرقل ملك الروم سهل ابا سفيان اسئلة معينة لما كان لسه ابو سفيان على الكفر
45:12حديس البخاري المعروف سأله على مواصفات للنبي صلى الله عليه وسلم ابو سفيان بيقول انا كنت عايز اكزب لولا ان هو قال لهم اقفوا وراه ولما يكزب يقولوا خفت وكأنك عربي يتقال علي بكزب كان كزب عيبا يتقال علي. لأ انا هقول الصدق وخلاص وزي ما تيجي
45:29لكن كان نفسي اقول اي حاجة انت جه في اجابة كده معينة قال دي الوحيدة اللي عرفت ايه حط فيها حاجة كده من غير ما حد ياخد باله سأله على راجل
45:39ده ملك فاهم وهو بيقود بيسوس فاهم سأله اسئلة بيأمركم بايه؟ بيقول لكم ايه طب حد كان من اباه ومالك لا يستعيد ملك ابائه لا طب اتباعه بيزيد ولا بيقل له؟ قال له قال هل يغدر
45:56هو ده سؤال محوري ما فيش سياسة من غير غدر بيغدر؟ قال لأ لأ ده نبي ازاي يعني سألوا على معاملات سألوا على تفاصيل بيقول لكم ايه؟ بيدعوكم لايه بيطلب ايه منكم
46:10قال له بر وصلة الارحام ده نبي يوصل في الاخر ده نبي سأل علاء بيقول بيقول ماذا؟ بيفعل ماذا؟ تعاملات معاملات المنتج اللي بيطلعه الناس اللي معه بترتد سخطيه. سأل على مواصفات معينة عرف من انه هنبي
46:29لكن انت اصلا من من ادوارنا لنشر الدين انت المفروض تبقى منتج من منتجات الدين. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هم. فلو انا منتج صحيح اخلاقيا دينيا وخلاص انت فعلا يقال هزا الدين صحيح لان ده منتج من منتجات هزا الدين
46:44لكن الناس بتربط حتى لو كان الربط ده نوع في بعض المغالطات بتربط ربط بين الشخص وبين الدين اللي بينتمي له المفروض لو انت بتتدين بهزا الدين انت تكون منتج من منتجات هزا الدين لزلك ربنا سمى سورة الفرقان حالة الفرقان تحدس في المجتمع امتى؟ لما المجتمع يكون على
47:02جزء منه كبير من على صورة عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هوى يبقى القرآن بيحدس بداخلك معرفة تغييرية بيخليك تتغير على مستوى القلب والمشاعر والنفس والروح وتفاصيل المخ والمخ ككل
47:20معرفتا غيرية لكن لكن نقول ازكار النوم على مراد الله لكن المعرفة دي انت مش مش اي تغيير مش انت مش مطلوب منك يقول لك ايه القراءة للقراءة لأ مش القراءة لاجل القراءة
47:37او التغيير لاجل التغيير. لأ ما هو مش اي تغيير مطلوب ومش اي قراءة مطلوبة. ما احنا لسة بنقول ان في قراءة بتوصل كلا ان الانسان ما يطغى امرآه استغنى
47:50وفعلا الواحد لما بيقعد يتأمل اكيد في سر ان القرآن ده احنا مطالبين ان احنا نقرأه ونحفزه ونتدبر فيه. يعني انا دلوقتي هكلم مسلم. انا مش هرجع يعني في واحد ممكن يقول لي طب انا مش مقتنع ممكن اه ده نرجع خطوة لورا ونسبت
48:06ان القرآن من عند ربنا. انا دلوقتي بكلم ناس هي مقتنعة ان هذا القرآن من عند الله سبحانه وتعالى طب ايه دورنا تجاه القرآن اللي نزل من السماء؟ انزله الله سبحانه وتعالى وتكلم به سبحانه وتعالى هذا الكلام العظيم الثقيل
48:21دعاء القرآن انا سنلقي عليك قولا ثقيلة تقيل النبي صلى الله عليه وسلم كان في الليلة الشديدة البرد يتفسد عرقا من شدة الواحد بيتألم الصحابي كانت رجله تبقى جنب رجل النبي صلى الله عليه وسلم اسناء نزول واحد. رجل الصحابي كانت هتتكسر
48:44انت متخيل كلام ثقيل. انت متخيل مسلا اتكلم مع احد الشباب في مسألة ثقل القرآن. بيقول لي يعني ايه مسلا يعني قل له انت متخيل في مكة مسلا النبي صلى الله عليه وسلم في مكة
48:58قمة الاستضعاف يعني النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يشوف يرى اصحابه يعذبون ولا يستطيع ان يفعل شيئا يقول لهم صبرا ان موعدكم الجنة او يقول لهم والله ان الله سيتم هذا الامر
49:13ولكنكم تستعجلون هزا الواقع المستضعف والنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ او ينزل عليه تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. انا العالم يعني مش مش لقريش نزيرة
49:34مش نزل الفرقان على عبده ليكون لقريش او لجزيرة العرب للعالمين نذيره انت متخيل المطالب اللي كانت بتنزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم احنا عمرنا ما هنعرف ثقل القرآن غير لما نعايش او مش نقترب
49:53من الواقع اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم بيعيشه اثناء نزول الوحي عليه والمطالب اللي كانت بتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم او مسلا تخيل لما صحابي يقرأ القرآن كان بيستشعر بايه
50:07سواء على مستوى مسلا الدعم النفسي وهو في مكة في التعزيب وبيقول تبت يدا ابي لهب وتب. هو بينتصر لنفسه القرآن بيعمل له نوع من الغزاء النفسي. انت محتاج يبقى عندك عزة
50:19حتى وهو بيعزب حتى وهو بيضرب محتاج يستلهم هزه العزة ويكررها ويقولها فتخيل القرآن فعلا ثقيل بس امتى الكلام ده ؟ لو انا تعاملت مع القرآن على مستوى ان هو يقينيات
50:35اكرره انا مطالب بتنفيزي انا مطالب مش بتعامل معه ان انا باسمعه وخلاص لأ انا يعني يعني من العجائب ان الصورة مليئة بمنهيات شرعية. يعني ممكن في التراويح في رمضان. نسمع السبع اطوال
50:53وبعدين هل اللي بيتعامل بالربا ترك الربا لما سمع ايات الربا في البقرة هل اللي بينقض العهود والمواثيق بيغير من نفسه لما سمع ايات المائدة هل اللي بيظلم النساء وبيأكل الميراث
51:10وبيظلم الجيران وبياكلوا الحقوق هل غير من نفسه لما سمع سورة النساء وازاي ان سورة بيقول لك بتطالبك بالعدل ولو مع اليهودي انت يعني هل احنا قاعدين بنسمع طب هل ده بيعمل نوع من التغيير؟ هل ده بيعمل نوع من التفاعل
51:28فاذا لما انا اتعامل مع القرآن بهذه السياسة انا فعلا هكتشف لان القرآن ثقيل. القرآن مش بيطالبني يعني في كتاب انت بتقرأه مش عاجبك ما بتكملوش لأ القرآن مش بمزاجك
51:40انت عبد لله سبحانه وتعالى. استحضار كل هذه الامور قبل القرآن يخليك تتعامل مع القرآن تعامل مختلف تماما يخليك بتتعامل مع وده الفارق الجوهري بين المعرفة القرآنية واي معرفة اخرى. هناك معارف
51:57مضل هناك معارف تقيد هناك معارف تهدم ولا تبني هناك معارف تبني بناء مشوه وده الاشكال اللي الواحد بيقابله عند بعض الشباب اللي بيقرأ قراءات كثيرة لكن لسه ما عندوش
52:12الوحي مركزي يعني الوحي عنده مش مركزي القراءات الكثيرة انا قلت هي مفيدة وتفتح الافاق وتجعلك تزداد فهما ويقينا بكتاب الله سبحانه وتعالى. لكن لما يكون عندك الاول المشرب الصافي الاول
52:30لكنك تقرأ يعني كده خبطة عشواء بدون ما تحط الاسس الناس يعني بتكسل تدي وقت للقرآن تدي وقت مش مش ان هو يعني تقول له مسلا انت اديت اختار صورة
52:45جيت له الصورة اللي انت بتحبها يعني اختار صورة بتحب سورة مريم سورة طه مش اديت للسورة دي قد ايه من عمرك يعني سيدنا عمر احب سورة البقرة وشايف ان سورة البقرة مهمة لاي انسان هيقود ويتصدر اداها تمن سنين او عشر سنين
53:04احنا ادينا ايه بقى سيدنا عمر سمعوا الخطاب انه يدي لسورة البقرة. طبعا سورة البقرة سورة امة الصحابي كان يقول اللي كان بيتعلم عندنا البقرة وال عمران ده كان مختلف. جد في اعيننا. ده ده يؤمر على الجيش
53:22يعني اللي معه مش حافزهم مش بس حافزهم اللي معه البقرة وال عمران حفظا وفهما ومدارسة واحكاما ويدندن بها واختلطت بلحمه ودمه. ده كان صحابي مختلف ده كان له الصحابي ده معه البقرة وال عمران
53:39لما يكون في جيش ده الامير عليهم يبقى معروف وسطهم كده. يقول لك فلان جد في اعيننا. صاحب مكانة ليه؟ معه ايه يعني؟ قارئ ايه؟ البقرة والعمارة واللي انا عايز برضو اقوله لان انا شايف ان في اقبال بكثرة على آآ كتب آآ يعني سواء الروايات
53:58اتكلمت على مسألة لو هي مش هادفة وغير زلك في درس لهو الحديث. او اللي برضو الواحد شايفه اقبال على كتب فلسفة هو ما عندوش اساس من الوحي يعرف يحكم به. احنا قلنا الوحي مهيمن على الكتب السابقة. ما بالك بقى بغير ذلك؟ استحضار معنى مهم جدا
54:16للي عايز يقرأ في هزا الباب ان الوحي نزل القرآن نزل وكانت هذه المعارف موجودة يعني القرآن نزل بعد وجود كل هؤلاء كل الفلسفة اليونانية كانت موجودة فمعنى ان القرآن ينزل ويتجاهل ولا يشير بشيء الى كل هذا ده معنى مهم
54:38ده معنى محوري مجرد بس انك تستحضر ده وانت بتقرأ في هذا الكلام مهم جدا ليه ؟ لان كأن ربنا هنا سبحانه وتعالى يريد بناء هذه الامة بناء مختلف بناء مختلف
54:54هذه معرفة مختلفة لها منتج مختلف تماما دي معرفة لها طريقة وبتطلع منتج ودي معرفة لها طريقة مختلفة تماما. يبقى اذا انا بعتذر على ان انا طولت عليكم المعرفة القرآنية معرفة مختلفة
55:09خلاصة الامر يعني انت ممكن وانت بتقرأ سواء قراءتك بدأت تتسع وبتقرأ في معارف اخرى وقراءات اخرى انت تعرف تشوف الفارق ما بين القرآن واي معرفة لذلك انا اختم المسال الجميل ده كان لسه حد قاله لي امبارح
55:25عن دكتور محمد ابو موسى كان بيقول ان هو سجل آآ كتير من الشعر الجاهلي. كتير جدا غالب الشعر جاي له هو كان يحفزه. سجله بصوته بكست يعني جاب شريط كاست وسجل الشارع جايب صوته
55:41وجاب الكاسيت اللي هو الايه؟ البابين ده القديم ده بيقول يقعد يسمع شرجه اللي يسمع يسمع يسمع يسمع وبعدين يقوم قافل وبعدين يقوم مشغل عبدالباسط الناحية التانية بيقول انا عارف يقينا ان ده مختلف. عايز اعرف
55:58ايه اللي انا واحد بقى متذوق واحد ده بابه باب البلاغة. اه عايز اطلع طب ما كان ككلام مؤسر طب ما العرب كانوا بيقولوا كلام مؤسر ككلام منمق طب ما العرب بيقولوا كلام منمق
56:12ككلام بليغ طب ما العرب كانوا بيقولوا كلام بليغ عايز اعرف ايه اللي موجود في القرآن عمل هذا التغيير ده فعلا ده مهم ان انت ده يشغل بالك. ايه اللي في القرآن غير الصحابي ده
56:25يعني دي ما عندها معنى محوري ايه اللي في القرآن يخليك فعلا انت لو سبت نفسك للقرآن تماما هتجد نفسك تلاقيك بتحب حاجات مختلفة هتلاقيك بقيت بتفكر في المستقبل بطريقة مختلفة
56:40فعلا لو انت استسلمت للقرآن هتجد معاملاتك مع الغيب ومعاملة مختلفة تماما مع الايام مع الناس مع مع قيمة الشيء يعني الناس بتقيم الشيء ان هو مهم وانت شايفه مش مهم. هتجد ان انت بقيت لك تقييمات مختلفة
56:57فالقرآن فعلا يقدم آآ يعني معرفة مختلفة لانه من عند الله سبحانه وتعالى وهو يقين لا شك فيه. يعني اكتفي بهذا القدر واعتذر على الاطالة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد انت استغفرك