شرح الأربعين النووية | الحديث 18| اتق الله حيثما كنت | الشيخ حسن بخاري .15.02.2016
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام على امام الانبياء وخاتم المرسلين وحبيب رب العالمين. سيدنا ونبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحابته والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
0:20وبعد فما يزال مجلسنا هذا بحمد الله تعالى متتابعا نقلب فيه جواهرا من الكلم وروائع من السنة النبوية التي ثبتت بها اقاويل النبي صلى الله عليه واله وسلم في الاحاديث التي جمعها الامام النووي رحمه الله
0:40الله تعالى في مجموعه المبارك لهذا الاربعون النووي. وقفنا عند هذا الحديث الثامن عشر الذي فيه رواية معاذ ابن جبل وابي ذر جندب ابن جنادة رضي الله عنهما فيما قرأتم قبل قليل من رواية الحديث. الحديث وصية من رسول الله
1:00صلوات الله وسلامه عليه لابي ذر ولمعاذ. والسؤال هو هل كانا معا فتكلم اليهما سويا فنقلت الرواية هكذا؟ ام هي وصية قالها لكل واحد على انفراد؟ فاجتمعت رواية الاثنين واتفقا لهما ان النبي
1:20عليه الصلاة والسلام وصاهما بهذا اي الامرين؟ الثاني. الاول لما يقولوا عن ابي ذر جندب ابن جنادة وابي عبدالرحمن معاذ ابن جبل. هل تفهم من هذا ان التابعي الذي روى الحديث
1:40كان جلس عندهما سويا فكلاهما تكلم وقال هذا؟ لا. اذا هو حديث عن ابي ذر وحديث عن معاذ. اتفق في الرواية فاصبح من بعده يقول اخبرني معاذ واخبرني ابو ذر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كذا اذا
2:00تفهموا من هذا شيء اخر مهما وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي بهذه الوصية اكثر من واحد من اصحابه صح ومن معاذ وابو ذر ممتاز هيا امسك هذه واحدة اذا هي وصية كانت تتكرر
2:20لو لم تكن مهمة ونافعة وعظيمة ما كان يقولها لهذا ولهذا ولهذا. ماشي؟ بل ثبت في رواية السنة انه وعليه الصلاة والسلام كان يوصي بهذا الذي جاء في الحديث اكثر من واحد من الصحابة. ثبت عن ابي سعيد الخدري ثبت عن فلان وفلان
2:40كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر هذه الوصية للصحابة. اذا هذا ماذا يعني عندنا؟ اهمية اهمية هذه الوصية انها عظيمة نافعة ولو لم تكن كذلك ما جاءت الكثرة بالعناية بها ووصية النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه بها. هذه واحدة
3:00والثانية من الذي حفظ هذه الوصية؟ او من الذي وصلت اليه هذه الوصية من الصحابة في الحديث هنا؟ ابو ومعاذ تدري من ابو ذر ومن ابو معاذ؟ معاذ امام العلماء شيخ العلماء بالاسلام معاذ وفي الحديث اعلمهم بالحلال
3:20حرام معان افهم هذا جيدا ماذا يعني ان يكون معاذ فقيه الامة وعالمها في الحلال والحرام وتأتيه الوصية هذه من رسول الله عليه الصلاة والسلام اذا هي وصية عظيمة لانسان هو من علماء الاسلام في الشريعة. وثبت في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
3:40قال يأتي العلماء يوم القيامة يتقدمهم معاذ برتوه. ما معنى رتوة؟ يتقدمهم بمسافة لما يحشروا والعلماء يوم القيامة يقودهم معاذ ثم هو امامهم بمسافة ليسوا بعده مباشرة. هذا معاذ فافهم ما معنى الحديث. اذا هي وصية عظيمة
4:00ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام يوصي بها معاذ تردي من هو معاذ. واما ابو ذر فالزاهد العابد. ابو ذر الذي طلق الدنيا ثلاثا. والذي كان لا يبحث فيها عن شيء وعاش وحيدا ومات وحيدا رضي الله عنه وارضاه. الذي قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام ما اظلت الغبراء
4:20ما اظلت الغبراء ولا اقلت الخضراء اصدق لهجة من ابي ذر. يعني لا تعرف الارض والسماء انسانا اكثر صدقا من ابي ذر في ايمانه وصدق ما في نفسه وفؤاده لما يكون عندك صحابي كابي ذر واخر كمعاذ وهما بهذا الدرجة العالية من الايمان والتقوى والصلاح
4:40وتأتي لهما وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام فامسك يديك بها جيدا هذه وصية عظيمة بل خاصة جدا جدا لافضل الصحابة واعلاهم درجة. اذا هذا كلام مهم يا اخوة. كل كلام النبي عليه الصلاة والسلام عظيم ومهم ونافع. وكله
5:00بركة وكله دليل الى الله ورضوان الله وجنة الله. لكن انا ساتعامل مع الحديث الذي يصدر وصية لابي بكر وعمر او لمعاذ وابي ذر غير الذي يكون وصية للجميع. اعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يخص هؤلاء بكلمات. والدليل على ذلك لما كان معاذا
5:20معه ذات يوم فالتفت فقال يا معاذ اني احبك. فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يقول انا احبك يا معاذ وانا اعطيك هذه لك. هذا يشعرك باهمية هذا الكلام. فاذا فهمته لن تتركه
5:40لان هذه وصية النبي عليه الصلاة والسلام لشخص كان يحبه. اذا معاذ رجل محبوب عند رسول الله عليه الصلاة والسلام. وارسله داعية الى اليمن وما ارسل اي احد اليمن ارض الايمان ارض الاسلام ارسل اليها معاذ هو الذي يصلح لهذا الدور. المقصود من هذا هذا شيء
6:00احيانا على فهم ما في داخل الحديث النبوي والوصية النبوية. اذا اتفقنا على انها وصية عظيمة وعلى ان النبي عليه الصلاة والسلام خص بها بل كان يعم بها اكثر من واحد فهي وصية متكررة. اقول هذا في الحديث الذي لا يتجاوز سطرا وجملا ثلاثة. اتق الله
6:20حيس ما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحوها وخالق الناس بخلق حسن. الحديث هذا قاعدة في التعامل مع خالق ومع الخلق. مع الناس ومع رب الناس. اما الذي مع الله عز وجل مع الخالق مع رب العالمين
6:40فقوله اتق الله واما الذي مع الناس فقوله وخالق الناس بخلق حسن. هكذا تستقيم لك سعادة الحياة دنيا واخرى. احسن علاقتك مع الناس واحسن علاقتك بالله. علاقتي مع الناس كيف احسنها؟ خالقهم بخلق حسن. علاقتي مع الله كيف احب
7:00يحسنها بتقوى الله انتهت. هذا باختصار هي طريق السعادة في الحياة. احصل على تقوى الله. اذا انت هكذا وصلت الى معاملة متميزة في علاقتك بربك. واتبع السيئة الحسنة تمحو هذا لاحق بي وخالق الناس بخلق حسن. اذا للعبد
7:20او على العبد حق لله وحق للناس. فحق الله يأتي بالتقوى وحق الناس ان بحسن الخلق. لماذا ما قال في حق الله الصلاة؟ والصيام والزكاة والحج واركان الاسلام هذا كله يدخل في التقوى. ممتاز. لماذا لم يقل في حقوق الناس بر الوالدين
7:50الى الزوجة وتربية الاولاد وصلة الارحام وحسن الجوار. ليش ما ذكر هذه وهي حقوق للناس؟ لانه يدخل في حسن الخلق فإذا جاء المرء بحسن الخلق دخل هذا فيه كله. يعني ارأيت انسانا ما تعلم ولا دخل مدرسة ولا جامعة ولا اخذ شهادة
8:10وليس عنده علم لكن عنده خلق عظيم خلق كريم. مثل هذا لا ينتظر ان تقول له بر الوالدين واجب والعقوق حرام. لا ينتظر انت نقول له لا تؤذي الجيران لا ينتظر ان يتعلم كيف يربي اولاده وكيف يعيش مع اهله ولا ينتظر هذا. حسن الخلق هو الذي يقوده الى
8:30ككل حسن الخلق لا يمكن ان يسيء الى جار. ولا يقطع رحما ولا آآ يؤذي مسلما ولا ولا خلاص هو بحسن الخلق يصل الى هذا كله فتبين اذا ان جماع الحقوق التي عليك للناس تأتي بحسن الخلق. وجماع الحقوق التي
8:50عليك لله سبحانه وتعالى تأتي بالتقوى. هذا خلاصة الكلام. حقوق الله جماعها التقوى. وحقوق الناس جماعها حسن فاذا حصل لك هذا وذاك فانت على درجة رفيعة. هنا تفهم لماذا جاءت الوصية هذه لمعاذ امام العلماء
9:10والذي يتقدمه في الحشر يوم القيامة. والذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا معاذ اني احبك. اذا هذه وصية لانسان كان يحبه بهذه الوصية وكذلك الشأن في ابي ذر رضي الله عنه تقدم قبل قليل مثل هذا. هذه الوصية الجامعة في تقوى الله وحسن الخلق
9:30خاطب بها النبي عليه الصلاة والسلام ليس معاذا وابا ذر فقط بل ثلاثة واربعة وخمسة وعشرة من الصحابة بل الامة كلها مخاطبة بهذا الحديث عليك بتقوى الله وحسن الخلق. في الحديث الذي اخرجه احمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه وغيرهم. لما قال عليه الصلاة
9:50والسلام لما سئل عن اكثر ما يدخل الناس الجنة. لما سئل عن اكثر ما يدخل الناس الجنة. فما قال كثرة الصلاة ولا قال الجهاد في سبيل الله ولا قال كثرة قراءة القرآن ولا قال طلب العلم مع ان هذه كلها اعمال صالحة لاحظ
10:10ما قال ما الذي يدخل الناس الجنة اكثر ما يدخل الناس به الجنة؟ قال تقوى الله وحسن الخلق. عدنا مرة اخرى. سئل عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق. وانت بهذا تعرف ان هذا الطريق المختصر الى الجنة ستحصل عليه لو اعتنيت بهذه الوصية
10:30اذا مجلسنا الليلة هي محاولة لفهم كيف يكون احدنا يحصل على تقوى الله وكيف يحصل على حسن الخلق حتى نمتثل هذه الوصية يعني جئنا اليوم مجلسا وسمعنا فيه وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام لابي ذر ومعاذ. احب ان اعود الى بيتي واشعر انني حبيب الى رسول الله
10:50عليه الصلاة والسلام كاني معاذ كاني ابو ذر. وسمعت هذا الكلام. السؤال كيف كيف فعل ابو ذر لما سمع هذه الوصية؟ كيف فعل معاذ لما ما سمع هذه الوصية كيف رجع الى اهله؟ كيف رجع الى حياته؟ انا وانت. الان سمعنا هذه الوصية صدقا كيف سترجع الى بيتك؟ كيف سترجع الى عبادتك
11:10كيف سترجع الى حياتك؟ هذه وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام. والله ان كنت تحبه رسول الله عليه الصلاة والسلام. ان كنت تعظم امره ونهيه ان كنت تملأ قلبك حبا له وطاعة ان كنت تملأ رأسك فرحا بكلامه ووصيته سيكون لهذا الكلام شأن في حياتك
11:30سترجع وانت متأكد ان شيئا سيختلف في حياتك. لان الوصية هذه اتتك من من؟ من نبي الله صلوات الله وسلامه عليه. هكذا فعل ابو هكذا فعل معاذ هكذا كان يفعل الصحابة اذا ما سمعوا وصيهم يقول يا ابا ذر افعل كذا يا معاذ كذا. الان كأنه يقول لي ولك يا
11:50يا عثمان يا ابا بكر يا فلان يا فلان يقول لي ولك هذا كلام للامة كلها. السؤال هو كيف افهم هذه الوصية؟ كيف اعود بها الى حياتي؟ كيف انطلق من جديد اذا شيئان كبيران وللامانة فلو اخذنا كل واحد من هذا وجلسنا مجلسا كبيرا نتكلم ما معنى تقوى الله؟ ستمضي الأيام
12:10المجالس ونحن نتحدث ما معنى تقوى الله في الاسلام؟ في الكتاب في السنة وكذلك الشعب في حسن الخلق هذا بحر كبير لا يمكن ان ينتهي نحن نتكلم عن اشارات وامور عامة نحن نفهم من ورائه كيف نصل الى هذا المعنى الكبير. تقوى الله وصية الله للاولين والاخرين ولكل
12:30الامم ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. اوصانا الله واوصى اولي الكتاب واوصى الامم من قبلنا بتقوى والله عز وجل كثير في القرآن الامر بتقوى الله. كثير في القرآن ذكر فضائل تقوى الله. كثير في القرآن ذكر اهمية
12:50نية التقوى وحاجتنا اليها. كثير في القرآن والسنة ان العبادة التي نعبد الله بها هي السبب فيها ان نصل الى تقوى من خلال العبادات بالصلاة بالصيام بالزكاة بالحج حتى نصل الى التقوى. الله عز وجل يفتح لنا ابواب التقوى ويقول يا عبادي فاتقوني
13:10فتح لنا الابواب. يا عبادي فاتقون اتقوني يا عبادي. واتقوني يا اولي الالباب. الله عز وجل فتح ابواب التقوى بالصلاة بالصيام بالزكاة بالحج ويقول هيا اتقوني فاذا وصلتم الى التقوى لكم كذا وكذا وكذا وكذا ماذا
13:30يا رب اذا وصلنا الى التقوى التي تريدها منا يا رب. قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا. اي مشكلة يوما ما وقفت امامه وجدت نفسك متعبا حزينا كئيبا. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له
13:50من امره يسرا. ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. ايش هذا ما بقي شيء الا وجدته بالتقوى. ان اردت سعة الرزق ان اردت تيسير العسير ان اردت فتح الابواب المغلقة ان اردت زوال الهم في الاخرة ان اردت رفعة الدرجات وتكفير السيئات
14:10كل ذلك يقول الله بالتقوى. ومن يتق الله. اذا التقوى شيء ليس فقط انا لاكون رجلا صالحا وولي من اولياء الله علي اكثر من التقوى. التقوى هو هو هو الوقود الذي تمشي به. الله يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى. الالات التي لا تمشي الا
14:30محركات لا تمشي الا بالوقود. فاذا انتهى الوقود وقفت وتعطلت. نحن كذلك معشر العباد طريقنا الى الله لن يستمر الا بهذا الوقود فان كان معك وقود كثير من التقوى ستنطلق وتمشي مسافات بعيدة. واذا كان وقودك هذا قليلا وضعيفا ستقف
14:50تمشي وتقف وتمشي يوم القيامة لما يأتي الناس على ارض المحشر ويريدون المجاوزة على الصراط للوصول هناك الى الجنة. الصراط هذا على متن جهنم جهنم تحته. الصراط هذا الممدود على متن جهنم. هو كالشعرة
15:10وحاد كالسيف والمطلوب من العباد يعني انا وانت ان نمشي فوقه يوم القيامة. هذا ليس باليسير هذا من اصعب المواقف في يوم القيامة التي يخر منها العباد فزعا. هذا الصراط الكل سيمشي. الكل
15:30الله يقول وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. هذا ما في كلام. كلنا سنمشي على هذا الصراط ونعبره. في الحديث بين عليه الصلاة والسلام كيف ان الناس على هذا الصراط يتفاوتون صح؟ قال فمنهم من يعبره كالبرق. ارأيت البرق كيف يأتي في السماء لمعة وينتهي
15:50هناك اناس سيعبرونه كالبرق يمشون بخاطف هكذا وانتهى وصل. ومنهم من يعبره كالجواد المذمر كالجواد السريع. الجواد سريع لكن ليس كسرعة البرق لكنه سيمشي بسرعة ويعبر وينتهي. ومنهم من يجري ومنهم من يمشي ويخاف. قال ومنهم من يحبو
16:10وخائف فهو لا يقف يحبو على ركبتيه. قال ومنهم من يمشي ويخاف ان يسقط ويتعثر ويقوم. ومنهم من لا يستطيع ان يمشي يسقط وتتخطفه الكلاليب. كلاليب هذه مثل الشوك هذه تأتي من اليمين واليسار تحاول ان تصطاد. فالسريع لن يصطاده شيء صح
16:30هذي لما تأتي ستصطاد من؟ ستصطاد الواقف الذي لا يمشي بسرعة والخائف والذي يكاد ان يسقط فتأتي واذا امسكته فالعياذ بالله انتهى امره. اللهم ماذا يقول؟ يقول وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا. بس. هذا الذي ينجي
16:50ونذر الظالمين فيها جثيا. ثم ننجي الذين اتقوا بقدر ما معك من التقوى. اذا انا افهم صاحب التقوى الاكثر هو الاسرع في العبور على الصراط. الان لا تقل لي انا لست من الائمة ولا من الصالحين ولا من الاولياء وهذا يعني درجة عالية خاصة
17:10اتقياء العباد الزهاد. الله عز وجل فتح الابواب وقال يا عبادي هيا تسابقوا الى التقوى. يفرض علينا الصيام ويقول كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم حتى بالصيام يريد الله عز وجل ان نأخذ التقوى بالصيام. في الحج
17:30يقول سبحانه وتعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. لمن اتقى واتقوا الله واعلموا ان قبره تحشرون في التقوى مطلوب في الحج. هكذا الشأن في الصلاة في العبادات في كل شيء حتى في الذبح. في الهدي والاضاحي يقول
17:50الله لن ينال الله لحومها ولا دماؤه ولكن يالوه التقوى منكم. المقصود هذا كلام كثير وجلسنا ما ينتهي. ان العبادات في الاسلام صدقتك قرآنك احسانك صلاتك بالليل صومك صلاتك دعاؤك استغفارك كل العبادات هذه
18:10لابد ان تزيد التقوى عندك وتزيد الايمان. وانت تحاول كل يوم من الصباح الى المساء ان تزيد في التقوى هذه ان تزيد وتزيد وتزيد. وكلما ازددت من التقوى عظم هذا الرصيد الذي ستحتاجه. لا اقول يوم القيامة. والله حتى في الدنيا
18:30حتى في الدنيا السنا كلنا بشر وتأتينا الهموم والمشاكل والديون والصعوبات في الحياة وسمعت قبل قليل ما مفتاح الفرج في هذا كله ومن يتق الله فقط ثم الدرجات العالية درجات الشرف والخير والولاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم
18:50الذين امنوا كانوا يتقون فقط. هكذا من يريد ان يفوز بولاية الله. تدري ما معنى ان يتولاك الله؟ تدري ما انا هذا ان يتولاك الله ان يكون شأنك كله بيد الله يتولاك الله فيكفيك ما اهمك. يدبر الحياة من حولك يسخر لك
19:10وكما قال يحيى ابن معاذ على قدر شغلك بالله تشتغل في امرك الخلق. يعني بقدر ما تجتهد انت في في العناية فبحق الله عليك يسخر الله لك هذا الكون يكون في في امرك وفي شأنك. هذا كلام ما ينتهي والله الحديث عن تقوى الله
19:30لكن الذي اريد ان اقوله هنا تقوى الله هذا امر عام يدخل فيه كل شيء ينطلق فيه العبد يصل به الى مرضاة الله. وهذا يحتاج الى ماذا؟ ان تعرف ماذا يحبه الله؟ وما الذي يكرهه الله؟ فالذي يحبه الله تسير فيه. والذي يكرهه الله تبتعد عنه. طيب نحن لسنا ملائكة
19:50نصيب ونخطئ نحسن ونسيء نطيع ونعصي لا بأس طالما عرفت الطريق فمهما حاول بك الشيطان وازلك في الخطأ والمعصية والحرام الا انك عبد بصير تعرف ماذا يريد الله منك فسرعان ما تقوم
20:10فسرعان ما تقوم وتعود الى الله يبعدك الشيطان بعيدا عن الطاعات. ويريد ان يفرح ببعدك عن الله لكنك سرعان ما تستيقظ الى الله من جديد. هذه حياة الجهاد في التقوى. والله يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين
20:30حاول هكذا ان تفتش في القرآن كم اية فيها المتقون المتقين تقوى الله اتقوا الله شيء عظيم جدا حتى تفهموا ان القضية قضية كبيرة جدا. ثم للاسف بعد هذا كله يصبح هذا الكلام عندنا شيئا طبيعيا عاديا. ولما
20:50الخطيب منبر الجمعة او الواعظ او الامام في المسجد او الاستاذ في الحلقة فاذا قال عباد الله اتقوا الله حق التقوى. اصبح كلام عادي كانه يقول السلام عليكم. لا والله هذه وصية عظيمة. اذا سمعت ربك يقول اتقوا الله وسمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول
21:10اتقوا الله وسمعت العالم والواعظ او انت تقول للناس وتقول لنفسك اتقوا الله. يا اخي هذا شيء عظيم. الله يقول لنبيه يا ايها النبي الله هذه درجة عالية يا اخوة ورفيعة جدا. يأمر الله بها نبيه عليه الصلاة والسلام فانا وانت نحتاج اليها والله. فما
21:30احب ان اصبح هذا عندنا كلام قلت لك كأننا نسمعه ثم متى نفتح اعيننا ونفتح اذانا اذا جاء الكلام الذي بعده وكأن هذا غير من كثرة ما سمعناه ومن كثرة ما يقوله الأئمة والخطباء كأنه كلام خطبة الحاجة كان النبي عليه الصلاة والسلام بعدما يحمد الله ان الحمد لله
21:50نحمده ونستعينه ونستغفره. اول ما يبدأ قبل ان يدخل في كلامه يقرأ ثلاثة ايات. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله
22:10الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. ما يبدأ خطبة حتى سميت بخطبة لا يتكلم لا يعظ الا يبتدئ وفيها الثلاث الايات تقوى الله تقوى الله تقوى الله. فلماذا يصبح هذا الكلام عندنا شيئا؟ ماذا اقول؟ عادي
22:30مهم كثرة ما سمعناه يعني لا بأس به. نمر عليه بسرعة قلت لك كأننا نقول السلام عليكم ليس هو المقصود المقصود الكلام الذي سيأتي بعده هذا اهم مقصود فاذا استفدت منه ستستفيد مما بعده. واذا ما استفدت من هذا فما يفيدك الذي بعده؟ هذا هو الاساس هذا المنطلق. ان تعرف
22:50ما هي تقوى الله التي يأمرنا الله تعالى بها؟ الكلام في هذا لا زلت اقول واسع جدا ولن يحيط به مجلس كهذا لكن اقرأ الان على سمعكم جملة احاديث واثار كانت المسألة حاضرة جدا في حياة السلف ووصية بتقوى الله عز وجل هذا كلاما عظيما
23:10في كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا بعث اميرا على سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه بالمسلمين خيرا الحديث عند مسلم لما خطب في حجة الوداع يوم النحر وصى الناس بتقوى الله والسمع والطاعة لائمتهم. لما وعظ وقالوا يا رسول الله كأنها موعظة
23:30مودع فاوصها ايش قال اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة. الاماكن الحساسة المهمة هذا الكلام لابد يكون اولا حجة الوداع الامة كلها موجودة. لابد ان يوجه هذا الخطاب تقوى الله عز وجل. في حديث ابي ذر اخرجه ابن حبان قال يا رسول الله اوصني قال اوصيك
23:50بتقوى الله فانه رأس الامر كله. ابو سعيد قلت يا رسول الله اوصيني. قال اوصيك بتقوى الله. فانه رأس كل شيء. آآ ابو سلمة سأل النبي عليه يزيد ابن سلمة سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال اني سمعت منك حديثا كثيرا فاخاف ان ينسيني اوله اخره فحدثني بكلمة تكون جماعا
24:10قال اتق الله فيما تعلم. كل واحد يسأل يريد وصية مركزة يقول له التقوى. تقوى الله عز وجل. ولذلك جاء السلف من بعدهم صحابة وتابعون ففهموا انه لا يمكن والله ان ينصح الاستاذ طلابه بشيء اعظم من التقوى. ولا يمكن ان يربي الاب
24:30اولاده على شيء اعظم من التقوى لا يمكن ان ان تربي نفسك على شيء اعظم من التقوى. الباقي كله سيأتي تباعا. اذا نجحت في هذا والله انت عبد من عباد الله الصالحين. اذا عرفت الطريق الصحيح. هذه الوصايا جاءت شديدة جدا على السنة السلف. ابو بكر رضي الله عنه
24:50يقول في خطبته اني اوصيكم بتقوى الله وان تثنوا عليه بما هو اهله. لما حضرته الوفاة واراد ان يوصي عمر بالخلافة. دخل عليه عمر فوصاه بوصية واول ما قال له اتق الله يا عمر. هذي اول كلمة. يريد ان يعطيه امانة امانة الامة. الخلافة
25:10يريد ان يعطيه مكان رسول الله عليه الصلاة والسلام في الامة. اول كلمة يريد ان يفتح بها قلبه وعقله اتق الله. لما كتب عمر الى ابنه عبد الله قال اما بعد فاني اوصيك بتقوى الله عز وجل فانه من اتقاه وقاه. قال فاجعل التقوى نصب عينيك وجلاء قلبك
25:30علي استخدم رجل وامره على سرية قال اوصيك بتقوى الله الذي لابد لك من لقائه ولا منتهى لك دونه وهو يملك الدنيا والاخرة. انظر كيف كانوا ينقلون هذا المعنى حتى الى التابعين. يريدوهم ان يعيشوا معنى التقوى ويفهموا ما هي. ليست كلاما وليست ايات واحاديث فقط
25:50يقال هكذا عمر بن عبد العزيز كتب الى رجل اوصيك بتقوى الله عز وجل التي لا يقبل غيرها ولا يرحم الا اهلها ولا يثيب الا عليها. من اين جاء بهذا الكلام؟ عمر بن عبد العزيز. قال للرجل اوصيك بتقوى الله عز وجل التي لا يقبل
26:10غيرها. قال انما يتقبل الله من المتقين. قال بعض السلف شيبتني هذه الاية. وثبت عن عمر وغيره وقال والله لو علمت ان الله تقبل مني سجدة واحدة تكفيني في حياتي. قال لان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين. فاذا
26:30الله مني عملا اذا انا متقي انا من المتقين عند الله. فكانوا ينظرون هذه المسألة اسمه عمر يقول اوصيك بتقوى الله عز وجل التي لا يقبلها وغيرها ولا يرحم الا اهلها. ولا يثيب الا عليها. فان الواعظين بها كثير. والعاملين بها قليل
26:50الله واياك من المتقين. عمر في القرن الاول الهجري يقول الواعظون بها كثير والعاملون بها قليل. اليوم نحن ماذا نقول هذا يتكلم عمر في ذاك الزمن. لما تولى الخلافة عمر حمد الله واثنى عليه وقال اوصيكم بتقوى الله
27:10عز وجل فان تقوى الله خلف من كل شيء وليس من تقوى الله خلف. يعني لو فقدت تقوى الله ما تستطيع ان تجد شيئا مكانها قال له رجل يريد الحج يونس بن عبيد قال له اتق الله فمن اتقى الله فلا وحشة عليه. رجل من التابعين عند موته قيل له اوصينا قال اوصيكم بخاتمة سورة النحل
27:30ما هي؟ ان الله مع الذين اتقوا يا والذين مسكنوا يقول اتق الله يكون الله معك تريد ان يكون الله معك امشي في طريق التقوى. كتب رجل من السلف الى اخ له قال اوصيك بتقوى الله فانها اكرم ما اسررت
27:50وازين ما اظهرت وافضل ما ادخرت. كلام جميل كانوا يعرفون ما هي التقوى. يقول التقوى اكرم ما اسررت يعني اكرم شيء تسره وفي قلبك هو التقوى وازين ما اظهرت يعني اجمل شيء تتزين به يظهر عليك هو ايضا التقوى. اذا كانه يقول اجمل شيء في
28:10بداخلك في سرك هو التقوى واجمل شيء في خارجك وظاهرك. ايضا هو التقوى. قال وافضل ما ادخرت اعاننا الله واياك عليها واوجب لنا ولك ثوابها. يقول شعبة كنت اذا اردت الخروج قلت للحكم الك حاجة؟ قال اوصيك بما اوصى به النبي صلى الله
28:30الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. فالمقصود ان هذا الحقيقة ما سمعتم كان كثيرا جدا في السنة السلف وكانوا يعيشون هذا المعنى. ثم جاءت العبارات عندهم تحاول ان تشرح ايش يعني تقوى؟ وكيف يكون العبد
28:50متقية وكيف يصلح الانسان في طريق التقوى ويعرف معناها؟ كلام كثير رائع جدا في عبارات السلف وهم يشرحون حقيقة التقوى واسلوبها وعباراتها يعني لما سئل الحسن عن التقوى قال ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة الوقوع
29:10بالحرام وهذا مر معنا في اي حديث؟ حديث الورع نعم وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. قال الثوري انما سموا لانهم اتقوا ما لا يتقى يعني تركوا الذي لا يتركه غيرهم. حلال يا شيخ هذا وجدته
29:30هنا ليس له صاحب ما في بأس اخذه. غيرك قد يتساهل في هذا لكن الورع التقي ما يرضى لنفسه. قال انما سموا بالمتقين ليس انه فعل الواجب وترك الحرام لا حتى الشيء الذي لا يتقيه الناس عادة هو يخاف منه ويتقيه. يتقيه يبتعد عنه يخافه
29:50هذا هذا معنى التقوى عندما تصل الى درجات عالية ابن مسعود رضي الله عنه لما فسر قوله اتقوا الله حق تقاته قال ان ضاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر. يعني اذا اطعت الله تكون دائما على طاعته على ذكره على شكره
30:10سبحانه وتعالى لما يقول آآ يرحمك الله. طلق ابن حبيب وهذي من اشهر العبارات في التقوى قال التقوى ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله. وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله
30:30فيقول في التقوى عمل الطاعات وترك المعصية المعاصي فعمل الطاعات وانت تمشي فيه بنور الله يعني بنور الوحي ماذا يريد الله منك؟ ترجو الثواب وفي المعاصي ايضا بنور الوحي تخاف من عقاب الله سبحانه وتعالى. الكلام هذا على اتساعه يجمعه ما اوجزته لكم في صدر الحديث وهو ان الامر بتقوى الله
30:50وصية عظيمة جامعة نافعة. عمليا انا وانت ماذا سنعمل؟ كيف نصنع اذا اردنا ان نحقق التقوى سهل يسير في الوصف وفي الكلام لكن الشأن كله في حياتك في العمل في الجهاد. ارأيت اذا نظرت الى
31:10الصلوات وصيام رمضان وزكاة المال وحج بيت الله الحرام وحقوق الناس الواجبة عليك واعظمهم حق الوالدين حق الزوجة حق الاولاد حق الجيران حق الارحام حق الاقارب حق اخوانك المسلمين عموما عليك. هذه كلها حقوق
31:30واجبات اياك ان يطالبك احد يوم القيامة بشيء. من تقوى الله الا تبقي حقا لاحد عندك مالا او خلقا او دينا او اي شيء من الحقوق. لا تبقي شيئا عندك حتى لو كانت كلمة اسأت بها الى انسان مسلم اغتبته
31:50اسأت اليه شتمته ضربته اخذت حقه لا يبقى عندك شيء اذا كنت تتقي الله عز وجل فتؤدي ما عندك قبل ان تلقى الله لما تنظر الى الواجبات فتنظر ماذا عليك ان تفعل لله او للناس فتبذله ولا تتأخر فيه. ليس البذل دائما بالمال
32:10البر وحسن الخلق هذه من الواجبات التي لا تبذل فيها درهما ولا دينارا. لكنك تؤدي واجبا عظيما يطالبك به الله عز وجل. فاذا فعلت تنظر الى الجانب الاخر وهو المعاصي والسيئات والحرام والخطيئات. قلت لك لسنا معصومين. نخطئ ونذنب ونقصر
32:30نصير ونسقط ونقع كل هذا يقع لاننا بشر. لكن التقي فينا هو الذي يجتهد كل ما وقع رجع. وكلما اذنب استغفر وكلما ابتعد اقترب وهكذا. كلما حصل له شيء لن يكون دائما في الصلاح وفي
32:50في الايمان وفي التقوى سيقع لاننا بشر. لكن التقي هو الذي سرعان ما يرجع. التقي اذا اذنب بدأ يندم على الذنب ويتحسر ويتمنى انه ما فعل. هذا الفرق بين التقي وبين غيره. غير التقي يفعل المعصية ويفرح بها. يفرح ربما
33:10شهوة فيجد لذة بها لانه فعلها واستمتع بها. لكن التقي حتى اذا يعني غلبه الشيطان ووقع في المعصية لكنه سرعة حانما يذنب سرعان ما يندم سرعان ما يستغفر ثم يشعر بحرقة في فؤاده ويتمنى انه ما فعل. اذا وجدت هذا الشعور فهنيئا
33:30هذه بدايات خير وصلاح وستصل مرات ومرات ان ليغلب هذا عندك الشعور فتغلب شيطانك كلما حاول تطرده وكلما اقترب قد تبعده ربما بعد محاولات ومحاولات يفوز منك بمرة. بينما كان في السابق في كل مرة يأخذك معه. لكنها مرة بعد مرة اصبحت اقوى
33:50وتطرده تبعده وهكذا هذه حياة التقوى جهاد ومكافحة وصبر ومصابرة. تستمتع فيها في بانك تصبح اتقى وانقى واقرب الى الله عز وجل. ذكر الحافظ ابن رجب هنا قصة لطيفة في هذا المعنى. يقول سليمان
34:10ان الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته. ان الرجل ليصيب الذنب اما في السر فيصبح وعليه مذلته. وقال غيره ان العبد ليذنب الذنب فيما بينه وبين الله. ثم يجيء الى اخوانه فيرون اثر ذلك
34:30عليه لسنا كبني اسرائيل اذا اصاب احدنا ذنبا واصبح الصباح وجد هذا مكتوبا على بابه او على رأسه لسنا نحمد الله لسنا كبني اسرائيل. يصبح احدهم مفضوحا. الشيء الذي فعله هناك وحده في الغرفة في المنزل في
34:50ترى ما يدري عنه احد ربك في هذه الامة رحمها ويسترها. لكن يبقى التقوى المسألة القوية كيف تفعل؟ في الصيد حال الصيد للاحرام. قال الله يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم. احرم. فالصيد اصبح حراما
35:10وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. فابتلاهم الله فيجعل الصيد يمر من امامهم. صيد يا اخي جائع وهذا في سفر ويحتاج الى طعام ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم يعني لو اخذت هكذا امسكته. تنالوا ايديكم ورماحكم ويمر من امامه وان يتفرج فيه
35:30اللي يعلم الله من يخافه بالغيب. بالله عليك ايهما اشد ابتلاء هذا الذي كان في الصيد للصحابة؟ اما اليوم نحن في جيوبنا والانترنت ويمكن ان ننظر الى ما نشاء ونقف على ما نشاء. ايهما اقرب الى اليد؟ الصيد للصحابة او الحرام في ايدينا
35:50والله هذا اصعب هذا اشد. اذا كان الله ابتلى الصحابة بالصيد وهو يمر من امامهم. اليوم هذا في ايدينا. في جيوبنا ويمكن ان تكون ومعك الناس من حولك فتفعل هكذا ولا يراك احد. وانت ترى كل شيء. اترك هذا. المسألة اين الله عندك
36:10كما قال بعض السلف اتق الله ان لا يكون اهون الناظرين اليك. لما يراك ابوك اخوك زوجته يصيبك الحر وتستحي ما تريد ان يراك احد وانت تفعل هذا الشيء. طيب وما بالك والله ينظر اليك ما تستحي منه؟ اصبح حياؤك من
36:30ومن شيخك واستاذك ومن زوجتك. اعظم عندك من نظر الله اليك. نحتاج ان نبعث هذه المعاني في القلوب. هذه تقوى الله. تقوى الله تتأكد عندما يخلو احدنا لا اقول بنفسه لانه لا يمكن ان يكون بنفسه وحيدا. لكن حتى
36:50مع اطلاع ربي عليه. هناك صدقا يظهر صميم الايمان. ورصيد احدنا من التقوى والشيطان سيأتيك في الاوقات يقول لك هيا فرصة الان ما عندك احد. يمكن ان تفعل كذا وكذا وكذا. وستجد فرصة واسعة والباب مغلق
37:10مسدل ولا احد حولك يمكن ان تفعل. هذه والله يا اخوة اذا وجدت مثل هذه فاعلم ان فرصة بان تكتب في صحيفة فتك عند الله يوم القيامة انك كنت من المتقين. فرصة والقلم بيدك اكتب ان شئت او اترك. افعلها في حياتك وحاول ان تجد كم مرة في صفحة
37:30في سجل اعمالك فعلت هذا. كان المكان مفتوحا امامك والحرام بين يديك. وكتابك كانوا يقال لك يأخذ هذا القلم واكتب ماذا ستكتب؟ اكتب انا عبد تقي لله عز وجل. اترك هذا وافرح يوم القيامة ستجد كتبت شيئا
37:50والله ستفرح به جدا يوم القيامة. هذه اللحظات التي يجد فيها ضعاف الايمان فرصة للانطلاق في الحرام تجد انت فيها فرصة ان تغلب الشيطان وتجعله تحت قدميك وتقول اني اخاف الله. هذي فرصة تقوي فيها ايمانك وتظهر فيها بانك عبد
38:10صالح قهرت شيطانك واستعليت بايمانك هذه التقوى الحقيقية خصوصا في اوقات السر في اوقات الخلوات عندما بانفسنا وليس معنا احد الا الله سبحانه وتعالى. لما يقولون التقى رجل مر رجل في صحراء في فلاة
38:30مر بامرأة فراودها عن نفسها واراد منها الحرام فقال لها ليس ها هنا راود بعضهم اعرابية وقال لها ما يرانا هنا الا قالت له فاين موكوكبها؟ يعني كان في الصحراء وحده ما في احد قال ما يرانا الا الكواكب قالت له رأينا موكوكبوها
38:50اين الله عز وجل؟ لماذا اصبح في السبعة الذين يظلهم الله في ظله رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله هذا هو ما في شيء كان يمنعه هي التي طلبت ما الذي اوقفه؟ عندما تستطيع ان تصل هذه المرحلة افرح والله انك وجدت شيئا عظيما في
39:10حياتك ايضا في حديث الثلاثة الذي انطبقت عليهم الصخرة الرجل الذي طلب الحرام من ابنة عمه وراودها وكانت ترفض وترفظ حتى جاءها وقت كانت محتاجة وفقيرة جدا جاءت تطلب المال. قال انت تعرفين انا ماذا اريد؟ فوافقت بشدة الحاجة الفقر
39:30ووافقت ومكنته من نفسها لكنها حاولت ان يعني في اخر الفرصة ان تفعل كل ما تستطيع. تقول حتى اذا جلس بين رجليها كما يفعل الرجل مع زوجته قالت له اتق الله. ولا تفض الخاتم الا بحقه. هو الان جاهز للحرام بالله
39:50الذي يوقفه وقد خلع ملابسه وجلس للحرام. قالت له اتق الله. هذه الكلمة لما قالت له اتق الله ايقظت عنده شيئا فقام وتركت دراهم الدنانير عنده قال هو ذكي وانصرف. لما قالت له اتق الله. اتق الله يا اخي كلمة اوقفت هذا الرجل
40:10العاصي كان فيما سبق عن الحرام وكان يريد الحرام. بالله كلمة اتق الله ماذا يمكن ان تفعل في طالب علم؟ مثلي ومثلي. اذا قيل له اتق الله والله علينا الا اذا سمعنا اتق الله ان يهتز قلبنا جسمنا كياننا ابداننا كلمة عظيمة والله كلمة عظيمة
40:30ما خاطب الله بها الانبياء يا ايها النبي اتق الله. فماذا عني وعنك اذا قيل لاحد اتق الله؟ يقال ان رجلا ايضا قال في محضر احد الخلفاء لعمر او لغيره قال له اتق الله. فغضب رجل فقال له اتقول هذا لامير المؤمنين؟ فقال اي نعم يقولها
40:50قال نعم يقولها لي ما المشكلة؟ فوالله لا خير فيكم ان لم تقولوها لنا ولا خير فينا ان لم نقبلها منكم. هذه كلمة ما يتكبر عنها احد ستقول عالم شيخ وفقيه وداعية وعلامة الامة وامام الزمان لن يكون كرسول الله عليه الصلاة والسلام والله يقول له يا ايها النبي اتق الله
41:10نحن امام باب عظيم والله يا اخوة فيما يتعلق بتقوى الله علينا ان نفهم ما هذه الكلمة؟ واريد بصدق ايذاء قلناها كلمة نخاطب بها الناس دعوها تخرج من القلوب لا من الافواه. والله واريد اذا سمعناها من امام من خطيب
41:30من قارئ يقرأ القرآن في الصلاة والله نريد ان تدخل ليس في الاذان بل تدخل في القلوب. لانها حياة اذا وصلت اليك كلمة تقوى ودخلت قلبك ودخلت اذنك حقيقة كانها ارض فيأتيها المطر فتنبت من جديد. نريد هذا نريد ان تصبح تقوى الله عز
41:50وجل مفتاحا جديدا في حياتنا ننطلق به الى سعادة وصلاح؟ هل معنى هذا انك اذا وصلت الى تقوى الله انك ستعيش حياة اغلق فيها الابواب وتعتزل الناس ولا تعرف الا المسجد واربعة وعشرين ساعة صائم قائم وتترك المتعة والانس والصلة بالناس والضحك والمزاح
42:10ابدا ليس هذا هو المعنى. المعنى ان تعيش حياتك حياتك وسعادتك وفرحتك في الحياة بعيدا عن المعاصي والمحرمات والاثام. وتظن ان حياة الطاعة وحياة الصلاح وحياة الايمان حياة صعبة شديدة كريهة
42:30بائسة؟ لا والله. لكن هكذا يجعل الشيطان الحياة في نظر اصحاب المعاصي. يقول لاحدهم شوف انت كيف الان مستمتع الان لو استقمت على الهداية والخير سيفوتك كل هذا. انت الان تضحك تنبسط فرحان تذهب تأتي على كيفك
42:50تشرب على كيفك وما واي شيء تريده تفعله. انتبه اذا دخلت مع اولئك الصالحين سيفوتك كل هذا وعليك ان تعيش تأكل قليل تشرب قليل ما تضحك ما تتكلم ما تمشي مع الناس ما تفرح ما تزور ما تتمشى ويظن فعلا هذا المسكين
43:10والله احيانا ويقولها بعضهم والله انه تأخر كثيرا في الهداية بسبب انه كان يظن ان حياة الاستقامة يعني مسجد اربعة وعشرين ساعة يعني صائم طوال السنة يعني قائم طوال الليل يعني ما يستمتع بالحلال يعني ما يأكل ايس كريم يعني ما يشرب عصير يعني يظن ان حياة الاستقامة
43:30خلاص تعيش في زاوية ضيقة هناك متر في متر واجلس هناك حتى يأتيك اليقين. هكذا يجعل الشيطان الدنيا في اصحاب المعاصي صدقا والله فيجعله يقول ولماذا ولماذا اعيش محروما من الدنيا ولماذا لا استمتع الله
43:50ما جعل المتعة في الحرام. والله من جرب عرف المتعة في الحلال ولو كانت قليلة اعظم سعادة من كثير متعة الحرام. التائبين. الذين هداهم الله بعد انحراف واستقاموا بعد غواية. والله اسألوهم
44:10ستجد ان الحياة التي عاشها لما كانت حياته الفسق والاثام والبذخ والسرف والترف وبذل الاموال كان يفعل شيئا كثيرا ولكنه ما كان ما كان سعيدا جدا. ولما عاش حياة الاستقامة وجد ان قليلا من المتعة لكن بالحلال سعادة رائعة في نفسه وحياته
44:30ربما يعيش كما قلت لكم مرارا ما يجد طعاما يتعشى به تلك الليلة. ينام جائعا. ربما يبيت اياما ما عنده شيء لكن السعادة مليئة في قلبي كانه اسعد انسان في الدنيا. ما هذا؟ هذه تقوى الله عز وجل وطاعة الله تأتي بالسعادة في قلوب العباد
44:50هذا الكلام الحقيقي على اتساعه ما اردت ان نعبر عليه عبورا ولا ان نمر به مرورا سريعا هكذا لكنه شأن عظيم. ختاما ساقول ما اسر عبد خيرة من خير وصلاح الا وجد اثرها في الحياة. يعني قد تفعل عمل السر ولا يعلم به الا الله عز وجل. لكن ان كان خيرا
45:10رزقك الله سعادة وحبا في قلوب الناس وثناء ما تدري كيف ولا يسر عبد فاحش معصية اثم ويستمر عليه الا يوشك ان ينفضح. واوردوا في هذا اثارا عجيبة في في كلام السلف. يقول ابو يقول
45:30يقول ابو الدرداء ليتقي احدكم ان تلعنه قلوب المؤمنين وهو لا يشعر. ليتقي احدكم ان تلعنه قلوب المؤمنين وهو لا يشعر كيف؟ قال يخلو بمعاصي الله فيلقي الله له البغض في قلوب المؤمنين
45:50ومر بكم قول سليمان التيمي ان الرجل ليصيب الذنب في السر فيصبح وعليه مذلته. وذكروا في هذا قصة عجيبة عن ابي جعفر السائح قال كان حبيب ابو محمد تاجرا يكري الدراهم يعني يؤجر الدراهم. وتأجير الدراهم ربا حرام
46:10انك تعطي مثل القرض ضريبة تعطيه الف ويرد الفين. كان تاجرا يكري الدراهم. فمر ذات يوم واذا هو بصبيان يلعبون فقال بعضهم لبعض قد جاء اكل الربا قد جاء اكل الربا. فوقعت هذه الكلمة في نفسه فنكس رأسه وقال يا رب
46:30سري الى الصبيان يعني حتى الصبيان اصبحوا يتكلمون بهذا الكلام فرجع فجمع ماله كله وقال يا رب اني اسير واني قد اشتريت نفسي منك بهذا المال فاعتقني يعني تخلص من هذا المال كله. قال واني اشتريت نفسي بهذا المال
46:50فاعتقني فلما اصبح تصدق بالمال كله واخذ في العبادة وصلح شأنه. ثم مر ذات يوم باولئك الصبيان فلما رأوه قال بعضهم لبعض اسكتوا فقد جاء حبيبنا العابد. صبيان صبيان. فبكى وقال يا رب انت تذب
47:10مرة وتحمد مرة وكله من عندك والحمد لك. اذ تظن ان الشيء الذي تفعله هو فعلا اذا اغلقت الباب انتهى بينك وبين الجدار. لا والله ما اسر عبد سريرة الا ظهر اثرها ان خيرا فخير ان شرا فشر. يقال هذا حتى لا تظن ان
47:30ان هذه الاشياء الصغيرة التي اصبحنا نحملها في جيوبنا وفقط بلمسة اصابع يمكن ان ندخل الى ما نشاء لا تظن ان المسألة تقف هنا لا والله هذا لا ينطق هذا لا يتكلم هذا لا يفضحك امام الناس ويقول فلان فعل وفلان رأى وفلان قرأ وفلان ابصر. في شيء
47:50اعظم من هذا هذا لا شيء. الشيء الاعظم ربك المطلع عليك. والذي يقذف المحبة في قلوب العباد لك او الاخرى والعياذ بالله البغض والكراهية. ثم ترى بعض الوجوه اذا رأيتها وابصرت اليه سبحانه تشعر بسعادة حتى لو ما تعرفه. اذا ابصرت اليه او
48:10وقابلته تشعر انك مستريح جدا ما تدري ما هذا؟ وبعض الناس ايضا اذا رأيته تشعر بانقباض في قلبك ما تدري ما هو. يا اخي خلاص فهمناه ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه. فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا
48:30احبوه قال فيوضع له القبول في الارض. واذا ابغض عبدا قال يا جبريل اني ابغض فلانا فيبغضه. ثم في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيوضع له السخط في الارض. انا وانت كذلك هذه حياتنا اسرارنا داخل البيوت
48:50هذي لا يدري عنها احد لكن مضت سنة الله عز وجل ان العبد مهما يصنع من خير وحرص وسلامة فانه يعيش حياته على طهر وصفاء ونقاء. واذا كانت الاخرى مرة اخرى ساقول القلم بيدك انت الذي ستكتب ماذا تريد. ان يكون لحياتك ماذا تريد ان يكون لك عند الله عز وجل
49:10نكمل حديثنا ان شاء الله في الدرس القادم. ليس الاسبوع القادم الاسبوع القادم غير موجود ان شاء الله تعالى. في الاسبوع الذي بعده بعون الله تعالى. اسأل الله ولكم علما نافعا وعملا صالحا يقربنا اليه والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين