شرح الأربعين النووية | الحديث12 | من حسن إسلام المرء| الشيخ حسن بخاري .02.11.2015
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنحن بعون الله تعالى نستأنف ما توقفنا عنده من شرح الاحاديث النووية من اقوال رسولنا صلى الله عليه واله
0:20وسلم في هذا المجموع المبارك الاربعون النووية التي قطعنا فيها ما يقارب الربع تقريبا بانتهائنا من العشرة او من احد عشر حديثا الاولى آآ نسمع من آآ من بعضكم الحديث الذي سنشرحه اليوم تفضلوا الذي يحفظ تفضل
0:40بسم الله الرحمن الرحيم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حسن الاسلام تطلبوا ما لا يعنيه. حديث حسن رواه الترمذي. تفضل يا مالك. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
1:00عليه وسلم قال من حسن الاسلام يؤديه حديث حسن رواه الترمذي وغيره. طيب ثالث هم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه حديث حسن رواه الترمذي وغيره
1:20افتح حسن. نعم ها نبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المغفر ثم لا يعنيه. حديث حسن رواه ابن جيد ها صلى الله عليه وسلم
2:10جيد من هذه الجهة ها؟ ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله تركه ما لا يعنيه حديث حسن رواه الترمذي وغيره. قاسم قدرة الله احدكما ها جزاكم الله خيرا. هذه من اقل فوائد حضور الدرس حتى لو ما وجدت وقتا تحفظ الحديث لما تسمعه
2:50مرة واثنين وثلاثا وخمسا وعشرا وهو سطر واحد خمس كلمات ستحفظه ومع الشرح سيثبت عندك وتنصرف من هذا المجلس وقد ظفرت بحديث نبوي هو درة من درر الكلام من احاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام وكلام نفيس وجامع من جوامع العلوم والحكم يا
3:10هذا الحديث اولا اختلف المحدثون في رفعه ووقفه كثيرا. وبالتالي في صحته وضعفه. وانت قرأت قبل قليل حديث حسن رواه الترمذي. من الذي حكم بحسن الحديث من الذي حكم بحسن الحديث؟ امام النبوة. الامام النووي. حسن الحديث. وانت تعرف ان تحسين الحديث عند المحدثين يعني انه لا يصل
3:40الى درجة الصحيح. اذا هو بين الصحيح وكثير من الاحاديث في مرتبة الحسن ترى بعض اهل العلم يضعفها وبعضهم يراها في مرتبة الحسن. وبالتالي فهذا الحديث هو كذلك مما اختلفوا في تحسينه او تضعيفه. وكثير من العلماء
4:00على تضعيفه وسبب الضعف فيه ان الصحيح في رواية الحديث انه يروى عن علي بن الحسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ومعنى مرسلا عن التابع عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه اسم الصحابي الذي
4:20والحديث والمرسل نوع من انواع الحديث الضعيف. فالذي عليه اكثر المحدثين ان هذا الحديث لا يروى الا مرسلا والمرسل ومع ذلك فاتفقوا مع ضعف الحديث انه اصل من اصول الاداب في الاسلام. حتى حكى ابن الصلاح رحمه الله
4:40الله صاحب علوم الحديث حكى عن بعض ائمة المالكية في زمانه ان هذا الحديث مع ثلاثة احاديث اخر هي اصول احاديث الاداب الاداب في الاسلام. تذكر ماذا قلنا في اول النووية قالوا هناك احاديث اصول جامعة للاسلام. في الاحكام مثل
5:00انما الاعمال بالنيات ومثل الحلال بين الحرام بين الدين والنصيحة من عمل عملا ليس عليه امرنا لكن هذا الان يتكلمون عن احاديث في الاداب والاخلاق فقالوا اصولها في الاسلام اربعة. هذا الحديث وحديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
5:20لا تغضب وحديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فذكر بعضهم ان هذه الاربعة فكل اداب الاسلام ترجع اليها. تلاحظ لو تأملت اثنان من هذه الاربعة متفقان في هذا المعنى. من حسن
5:40المرء تركه ما لا يعنيه. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ايضا هو اما ان يتكلم في شيء يعنيه وفيه فائدة او يصمد فهو يدور حول هذا الادب. نقضي الان دقائق مع معنى الحديث. من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه
6:00نحتاج ان نفهم شيئين. الشيء الاول ما معنى تركه ما لا يعنيه؟ وما معنى حسن الاسلام؟ هل هناك اسلام حسن اسلام سيء الحديث يقول من حسن اسلام المرء يعني من فعل هذا الفعل المذكور في الحديث
6:20قد اصبح اسلامه حسنا. معنى هذا اذا ان بعض المسلمين اسلامه سيء. اليس كذلك؟ اذا في اسلام سيء واسلام حسن صح؟ لا. ماذا اذا؟ نعم مسلم سيء ومسلم مسلم حسن ومسلم سيء. هذا الصحيح والا فالاسلام الاسلام من حيث هو الاسلام هو كامل هو دينك
6:50كمال هو دين حسن هو دين صلاح وشرف وارتقاء. الفرق يا اخوة ان بعض المسلمين يحسن اسلامه. ولهذا ما قال من حسن الاسلام قال من حسن اسلام المرء. فالمسألة متعلقة بالمرء بي انا وانت. فانتبه معي. اذا نحن الان امام ميزان
7:10الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما تصعد فوق هذا الميزان اما ان يظهر ان اسلامك صحيح جيد متين ثقيل في الميزان او يظهر ان اسلامك خفيف ضعيف سيء
7:30لا يصلح ان يكون بين المسلمين بهذه القوة. صدقا والله هي مرآة كأنك تقف وتنظر فيها. وتعرف اسلامك كيف هو العجيب ان النبي عليه الصلاة والسلام لما وضع هذا الميزان ما تكلم عن الصلاة ما تكلم عن حفظ القرآن
7:50ما تكلم عن طلب العلم ما تكلم عن ابواب كثيرة من الخير نحن نظنها انها هي الاهم في الاسلام وانها هي التي تحكم على قوة الاسلام او ضعفه. يعني من الخطأ اذا ان نظن ان قوة الاسلام هي اكثرنا من
8:10مثلا عدد مرات في العمر الى الان واكثرنا عمرة واكثرنا طلبا للعلم اكثرنا دراسة للكتب والمتون واكثرنا شهادة العلم وو لا اريد ان اقول هذه كلها لا تصلح لكن اقول ليست هي الميزان عند رسول الله عليه الصلاة والسلام في حسن الاسلام. مثل
8:30هذه يا اخوة غالبا ما تستحق التوقف. تذكرون مثل حديث الرجل قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام كثرت عليه فباب جامع نتمسك به والله كم مرة اقولها للشباب لو كنت انا المسؤول او انت وانت امام وشيخ وطالب علم وخطيب جمعة وجاءك مسلم عامي او مسلم حديث
8:50باسلام فقال لك انا اسلمت جزاك الله خيرا واريد ان ان افهم الاسلام جيدا. سمعت كثيرا قرأت كثيرا اريد ان امسك بشيء اعتبره هو الذي يجمع الاسلام. اظن اول جواب يأتيني ويأتيك اركان الاسلام. تقول لو عليك الصلاة والزكاة والصيام والحج. وعليك تعطيه الاحكام. النبي
9:10عليه الصلاة والسلام ترك هذا كله وقال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله عز وجل. عجيب! اذا اين الصلاة يا رسول الله؟ اين الصيام؟ اين الحج؟ الرجل جاء يقول اعطني شيئا اتمسك به يجمع لي الاسلام. مثل هذا الاحاديث تستحق ان تقف عندها لتفهم ماذا يريد رسول الله عليه الصلاة والسلام
9:30وفعلا نريد ان نفهم كيف يصبح هذا الشيء الذي ما كان يخطر على البال اذا هو اذا هو اهم من باقي الاشياء بل هو اساسها ما ربطه بالذكر هناك في الحديث ربطه بالذي سيربطه بالصلاة وبالصيام وبالزكاة وبالحج. كيف؟ باختصار شديد والشرح في هذا طويل جدا
9:50ويريد ان يجعل حب الله في قلبه شيئا عظيما. فقال اكثر بذكر الله عز وجل. فمن اكثر ذكر الله احب الله. واذا احب الله يتأخر عن الصلاة ولا عن الصيام ولا عن الزكاة ولا عن الحج. اذا احب الله لم يتساهل في النظر الحرام والسمع الحرام والاكل الحرام والمال الحرام. اذا احب
10:10الله ما ينتظر ان تقول له هذا واجب وهذا حرام. اذا احب الله هو ينطلق الى السنن. اذا احب الله ويترك بعظ الحلال ورعا مخافة ان يقع في الحرام. دعه يحب الله ثم اتركه خلاص. هو سيعرف الطريق اذا احب الله. هذا من الفقه في الدين. ان تفطن الى ان بعض
10:30هي التي تعالج اشياء كثيرة. والنبي عليه الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى والذي اوتي جوامع الكلم كان يعالج هذه الاشياء. هل معنى هذا انه واهمل الصلاة والزكاة لا لا لا النصوص كثيرة جدا في الصلاة وفي الزكاة وفي الحج وفي القرآن. انما كان يلفت النظر الى ان هناك اصولا هي كبار تستحق
10:50ان تعتني بها فاذا اصلحتها عالجت لك اشياء كثيرة. هنا يقول من حسن اسلام المرء لو سكت وقيل لك هي اكمل الفراغ كطالب علم اجتهد وما سمعت بهذا الحديث من قبل ماذا يمكن ان تقول؟ ستقول من حسن اسلام المرء اهتمامه بصلاته. حفظه للقرآن من حسن اسلام
11:10من مر ترك الحرام من حسن اسلام المرء غض البصر من حسن اسلام المرء الخلق الحسن اشياء كثيرة ستذكرها كلها جواب صحيح لكن لما يأتي دواب من فم رسول الله عليه الصلاة والسلام قف وتأمل وهات عقلك حتى تفهم جيدا. الاسلام درجات
11:30وبعضنا في الاول وبعضنا في الوسط وبعضنا ما شاء الله هناك في الامام فوق. صحيح عنده رصيد من العبادات والتقوى والخير والحسنات لكن هذا مبني على اشياء في داخله في باطنه هي التي قصدها النبي عليه الصلاة والسلام. هذا معنى حسن اسلام
11:50المرء فكيف ترك النبي عليه الصلاة والسلام العبادات الاساسية وانتقل الى قضية يعني الى الان لو قلت لك ما معنى الحديث تقول يعني الشيء الذي يهمك خذ هو الذي لا يهمك اتركه. هذا هو حسن الاسلام. هذا الذي يجعلني اقل من فلان ويجعل فلان خيرا مني لان
12:10عند الله يأخذ شيئا ويترك شيئا؟ الجواب نعم لان هذا هو الذي يصحح له في داخله الطريق الاستقامة الصلاة كل شيء سيستقيم اذا استقام هذا الامر في حياته اذا ما معنى ان يترك ما لا يعنيه؟ ما لا يعنيه يعني ما لا
12:30الشيء الذي لا يهمك اتركه لا تشتغل به. كلمة ما اسهلها. وستقول الان بس هو هذا يعني الشيء الذي لا يهمني اتركه خلاص ويصبح اسلامي ما شاء الله يعني في الميزان ثقيلا عند الله؟ الجواب نعم لكن والله ما اصعبه في الحياة
12:50ما اصعبه! قيل لبعض السلف يعني وقد كبر سنه وحضرته الوفاة قال والله ما تعبت في شيء في حياتي او بعضهم قال امر لا كنت اطلبه منذ عشرين سنة الى الان ما حققته قيل ما هو؟ قال ان ادع ما لا يعنيني. قل هذا الى الان ما استطعت ان اصل اليه. يعني الشيء الذي لا
13:10امريكا لا تنشغل به لا تعطه وقتا ولا اهتماما ولا جهدا ولا مالا. حتى نفهم اكثر. تعال فتش في حياتك وانظر وانت ماذا تفعل منذ ان تستيقظ في الصباح الى ان تنام بعد ساعات في المساء؟ ستجد انك اكلت شربت دخلت
13:30ذهبت اه نظرت فعلت اشياء كثيرة جدا. خذ ورقة وقلم وسجل ماذا فعلت من اليوم الى الان. وحاول ان تنظر في هذا يعنيك او ما يعنيك واحد اثنين ثلاثة اربعة ومر عليها كلها ستكتشف اننا نصنع اشياء كثيرة لا تعنينا. هذا في الصورة الظاهرة البسيطة
13:50جدا لهذا المفهوم لكنه اعمق من هذا بكثير. اعمق من هذا كيف؟ اعمق من هذا من ناحية انك لو اراد الله بك خيرا جعل اهتمامك في شغلك بنفسك. وعندئذ والله لا يلتفت احد منا الى الاخرين. معنى هذا يا شباب
14:10من اهتم بنفسه ما وجد وقتا ليهتم بغيره بمعنى ان من اشتغل باصلاح عيب نفسه لنجد وقتا لتتبع عيوب اخرين صح؟ اذا عرف نفسه مقصرا في طلب العلم مفرطا في الصلاة متساهلا في بعض المعاصي عنده وعنده من الذنوب
14:30والمعاصي والسيئات وعنده وعنده من التقصير في الواجبات والمستحبات ويريد ان يعالج نفسه تجده طوال الوقت مشغولا بنفسه. يعني يا رب انا الى متى الى الان ما انجح في قيام الليل؟ انا الى متى الى الان ما استطيع ان اختم القرآن؟ الى متى انا الى الان ما افعل كذا؟ الى متى انا الى الان ما استطيع
14:50ان اغض بصره عن الحرام الى متى انا استطيع ان اكف نفسي عن المعاصي والشهوات؟ هو باشتغالي بهذه القضايا سيظل دائما هذا فكره اهتمامه المريض الذي عنده في داخله يهمه كثيرا ويشتغل بمعالجته ودوائه والبحث عن شفائه
15:10فسأل الله ودعا فكر في نفسه. اذا طلب العلم فكر في نفسه اذا طلب العبادة فكر في نفسه. في كل طريق يتجه اليه دائما يفكر كيف فيعالج نفسه المريضة. وهذا ابدا لن يجد وقتا ان يقول فلان كذا وفلان كذا. فضلا عن ان يصرف جهدا
15:30وقتا فقط ليبحث عن عيوب الاخرين. لكن تدري من الذي من الذي عنده استعداد ان يجلس بالساعات ليسمع ما قال قال فلان ويكتب اخطاءه ثم يرد ويشن عليه ويحذر الناس ويصرف اوقات ليقرأ كتب فلان ما يريد
15:50ولا علم يريد ان يكتشف اين هي الاخطاء. فقط هذا همه وعنده استعداد ان يصرف اوقات ويصرف اموال ويصرف جهود. هذا الذي يفعله هذا الصنيع صدقني هو اكثر الناس اهتماما بالاخرين ونسيانا لنفسه. بدليل انه صرف ساعات حتى يقرأ كتبا ويستمع اشرطة
16:10ويتحدث مع اخرين ويتكلم في فلان وفلان وفي مسائل كثيرة لا تعنيه لكن تعال واسأله في اشياء تهمه وفي نفسه منذ متى لم يفعل كذا وكذا من العمل الصالح من الايمان من البر ما تجد جوابا واضحا والسبب باختصار انه اشتغل بالاخرين فاذا
16:30جزء ان يهتم الانسان بعيوب نفسه فيشتغل بذلك عن عيوب الاخرين وهذا وحده باب كبير يدخل تحت هذا الحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. لماذا لا يعنيه؟ لان الله اذا بعثه يوم القيامة لن يسأله عن فلان وفلان
16:50والمنهج والحزب الذي في كل بلاد الاسلام ماذا تقول في كذا؟ ربه سيسأله عن نفسه. عن عمره فيما افناه عن فيما ابلاه عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه عن علمه ماذا عمل به. لن يسأله الله عز وجل عن فلان من الاحياء والاموات وما رأيك في فلان وما
17:10اذهبوا فلان وما عقيدة فلان هذا لا يسألك الله. سيسألك عن نفسك واذا دخلت قبرك ايظا لن يسألك الملك في القبر عن الاخرين سيسألك عن نفسك فمن العقل ومن الدين ومن حسن اسلام المرء ان يشتغل بما يعنيه. الذي يعنيك هو انت نفسك. اهتم بها واشتغل بها
17:30يدخل في الحديث ايضا ان من حسن اسلام المرء ان يشتغل بكل شيء يرفع درجاته دون اشتغال بحسد ولا منافسة للاخرين بعض الناس اذا دخل في طلب علم او اذا دخل في دعوة وخدمة الاسلام او اذا دخل في مشروع يشتغل فيه جماعة من اصحابه واقرانه واخوانه
17:50صار فكره الذي يشتغل به انا ماذا افعل وفلان ماذا سيفعل يا اخي اشتغل بنفسك الذي تريد ان تخدم دين الله تعالى به افعله انت لكن الشيطان لم يدعك سيأتيك ويقول لك وفلان. فعل كذا ووصل الى كذا فيشغل ذهنه باشياء تصرفه. انظر حتى
18:10الحسد وهو مرض وهو داء وهو اول ذنب عصي الله به في الارض وفي السماء كما قال الملائكة لان ابليس حسد ادم فلم وبنو ادم حسد احدهم اخاه فقتله فالحسد اول ذنب وقعت به المعصية في السماء وفي الارض. من اين يدخل الشيطان؟ يدخل من هذا الباب
18:30يصرف نظر الحسود الى الاخرين. فيرى نعمة الله على غيره ولا يرى نعمة الله على نفسه. فيقع في قلبه ماذا فلان خير مني؟ لماذا هو اعلى مني؟ لماذا حصل له كذا وكذا؟ ويبدأ كأنه يمشي في طريق مظلم لا يدري ماذا
18:50افعل فقط هو يريد يفكر دائما عجيب والله شأن اهل الحسد عجيب عجيب. اذا جلس على فراشه ينام يفكر في فلان اذا استيقظ فكر في اخر تفكيره دائما منصرف الى الاخرين ودائما هو من باب الحسد فلان وجد كذا انا ما وجدت فلان وصل الى كذا وانا ما وصلت فلان حصل
19:10وكذا وكذا وانا ما حصلت يا اخي سبحان الله انت الان هل ستحاسب ربك لماذا اعطى فلان وفلان؟ تفكير هذا لماذا جاء؟ من اين جاء؟ جاء من هذا المدخل انه اشتغل فيما لا يعنيه اشتغل بغيره. ما كلفك الله ان تنظر الى ما عند الناس. ان تنظر الى ما
19:30عندك وان تقول كل صباح ومساء اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر وتقول في المساء مثلها تنظر الى نفسك ولو اصبحت ذات يوم فقيرا مريضا مهموما كئيبا احاطت بك المصائب
19:50وجاءتك بعض المشاكل ان ترى مع ذلك كله انك لا تزال بنعمة وعافية وخير كثير. فتحمد الله على ما انت عليه. لكن يأتيك الشيطان تصرف نظرك فاذا بك تنظر تقول والله اخي ابن عمي صديقي كنا سويا قدمنا للجامعة هو واصل انا ما واصلت
20:10هو نجح وانا فشلت. هو حصل كذا وانا ما حصلت. دخلنا في تجارة هو ربح وانا خسرت. تزوجنا هو يعيش سعيدا مع زوجته ونقول اليوم في مشاكل. هو تزوج الثانية وانا
20:20لا زلت مسكينا بواحدة وهكذا. ويظل في كل قضية يقارن نفسه بالاخرين. هذا المسكين جعلني نعمة الله عليه محتقرة مزدرى ورأى ان النعمة في يد الاخرين. هذا لو نظر الى نفسه وما هو فيه والله لابصر ان ما عنده
20:40دين يحركها وعينين يرمش بها ويبصر ورجلين يمشي بها انها من اعظم النعم التي لو جلس يحمد الله عليها ليلا نهارا ما وفى حق النعمة ولا وجد وقتا يفكر في تلك الاشكالات فهذا باب الكلام في الاخرين باب اخر حسد الاخرين
21:00باب ثالث باب ثالث تتبع العثرات والفرح بما يصيب الناس من هموم ومصائب ومحاولة الصعود على اكتاف الاخرين يعني لا بأس ان يفشل الكل وانجح انا. لا بأس ان يخسر الكل واربح انا. هذا ايضا مرض. وحصل من باب ان الانسان ينظر
21:20الى الاخرين ولا ينظر الى نفسه. هذا الباب الكبير دلت عليه نصوص شرعية كثيرة جدا. يعني ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد يقول لك ربك انتبه كلام هذا انت مسؤول عنه. هذا اذا لا تجعل كلامك الا في شيء يعنيك. ولهذا قال
21:40اه يعني شراح الحديث ان هذا الحديث اول ما يتجه الى الكلام وافات اللسان. وان اللسان جزء كبير من عمل ابن ادم في حياته عندك جوارح عندك عينان وعندك سمع وعندك لسان وعندك يدان
22:00وعندك رجلان سؤال اي هذه الجوارح في حياتك هي اكثر استعمالا؟ يعني تحرك لسانك اكثر من عينيك صح صح؟ ما الدليل؟ الدليل تتكلم وانت نائم حتى وانت نائم تتكلم لسانك يتحرك. وانت نايم كل شيء يقف
22:20لكن لسانك يشتغل حتى وانت نائم. بعض الناس هو في غيبوبة يغيب عن الوعي لكن لسانه يتحرك ويتكلم. فالمقصود ان اللسان اكثر شيء يتحرك في الانسان ومع هذا هو اقل شيء ينتبه اليه الانسان. ليس انا وانت حتى معاذ بن جبل
22:40رضي الله عنه لما قال يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به كان مستغربا. قال الا ادلك على ملاك ذلك كله؟ متى قال له ملاك ذلك؟ لما قال الرأس ركز. قال رأس الامر الاسلام. وعموده الصلاة. وذروة
23:00سنامه الجهاد يا شيخ اسلام وصلاة وجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ الشيء الذي يملك لك الاسلام والصلاة والجهاد قد كان متحمسا قال بلى يا رسول الله. فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا. معاذ استغرب. كما انا وانت. قال يا رسول الله
23:20اسلام وصلاة وجهاد يبقى هذا هو الذي يملك ذلك كله. قال يا رسول الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ متفقون وسمعتم كثيرا ودرستم كثيرا
23:40اكبر باب يدخل منه اهل جهنم الى جهنم والعياذ بالله افات اللسان. ذنوبه ومعاصيه واوزاره كثيرة. وكل ما يحصى على العباد من قول وفعل يبقى ان القول باللسان هو الاعظم هو الاكثر. ولو قدر لك ان تنظر في صحيفة عملك لوجدت ان الذي يكتب عليك من الكلام اكثر من الحركة والعمل
24:00فحركات اللسان وقول اللسان هو الذي يقع فيه الانسان. وبعدين مشاكل اللسان كثيرة الكذب الغيبة النميمة الزور البهتان الفحش السب الشتم شيء كثير جدا يقع بسبب اللسان. انا اقول لو قلنا هذا الحديث فقط معناه في اللسان يكفي. لو
24:20فقط فهمنا هذا الحديث فقط على عمل اللسان وانه تكلم فيما يعنيك واسكت عما لا يعنيك. الذي يعنيك تفضل تكلم به والذي لا يعنيك لسانك تكون باسلام حسن ان شاء الله ويكمن لك اسلامك ويقوى. والله لوجدت ان هذا من اصعب الاشياء في الحياة. حاول ان تجلس مجلسا
24:40يتحدث فيه الناس يضحكون يتكلمون يستأنسون يتباسطون الحديث وكلما اردت ان تتكلم او تشارك ضع امامك هذا الميزان يعنيني ساتكلم لا يعنيني ساسكت. لو فعلت هذا وملكت لسانك يا اخي فانت سيد من سادات
25:00اذا استطعت ان تملك لسانك وان تتكلم في القدر الذي يعنيك وان تترك ما لا يعنيك. هكذا والله سنصل الى الطريق من حسن اسلامك المرء تركه ما لا يعنيه. وتركه ما لا يعنيه في باب اللسان والاقوال والكلام هو اعظم الابواب التي يأتي في هذا المعنى
25:20ادرك السلف مثل هذا المعنى الكبير. فيقول الحسن البصري رحمه الله من علامة اعراض الله عن العبد. يعني كيف تعرف ان الله اعرض وسخط عليك وتركك الى نفسك ولا يبالي بك اين يكون هلاكك؟ يقول من علامة اعراض الله عن العبد ان يجعل شغله فيما
25:40الا يعنيه فاذا اردت انسانا خلاص شغله دائم في الاخرين يقول هذا من علامة اعراض الله عن العبد وقال غيره من اشتغل في ما لا يعنيه حرم الصدق هذا اول شيء. اه سيبتلى بالكذب. لانه يصبح مرضا. والله وهذا تراه كثيرا فيمن بلي
26:00الاشتغال بالاخرين. قال حرم الصدق وبركة العمر والاشتغال بما لا يعنيه. خلاص يصبح شغله الشاغل هو هذا. الاهتمام بالاخرين. يا اخي كلفك الله بنفسك وخلقك وجعل لك هذه الجوارح امانات عندك سيسألك عنها. لكنه باب تسلط منه كما قلت ابليس على بني ادم على اهل الايمان
26:20فافسد عليهم ذلك. يا احبة هذا الحديث والله سيفيدنا كثيرا لو تعاملنا معه على انه ميزان. ميزان نقف لنعرف اينا اثقل وزنا ليس اكثرنا شحما ولحما هو احسننا اسلاما. اثقلنا في الميزان اثقلنا في الميزان احسن
26:40اسلاما واحسننا اسلاما كما قال عليه الصلاة والسلام ليس اكثرنا حجا ولا اعتمارا ولا قرآنا ولا صلاة هذه كلها وستأتي تبعا هذه كلها ما اقول لا فائدة فيها ابدا والله حاشا. لكن هذه ستزداد عندك اذا اصلحت الاساس اذا اصلحت الجوهر
27:00والله من اشتغل فيما يعنيه سيكون اكثرنا قرآنا. اليس كذلك؟ لانه سيشتغل بنفسه. سيكون احسننا صلاة. سيكون اكثرنا برا واحسانا وحجا وعمرة هكذا. احسننا اسلاما هو من اشتغل فيما يعنيه. وعندئذ سيبني اسلامه بناء جيدا
27:20لانه ما عنده الا هذا المشروع نفسه التي بين جنبيه وكل يوم يأتي عليه المساء تغرب شمسه يخاف ان يكون هو اخر يوم في حياته وانه او بعد ما وصل الى ما يريد فتراه في اليوم الثاني اشد حرصا واهتماما ورغبة في ان يكون اليوم خيرا من امس. وهكذا اذا
27:40عمله الصالح سيزداد لو انتبه الى هذا الميزان. وكلما تقدم بك العمر جيد ان تتذكر هذا الحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني وهذه علامة على الاسلام الحسن الجيد المتين الثقيل في الميزان عند الله عز وجل ان يكون اشتغالك فيما يعنيك وان تترك ما لا
28:00هذا باب كبير وكلما وجدت الناس من حولك قد تشاغلوا وانشغلوا وتكاثروا في اقوال واعمال صرفتهم عن الباب الاساس فعد انت الى هذا الطريق وتذكر اذا اردت ان يكون اسلامك حسنا فاشتغل بما يعنيك. نفتقد احيانا بعض الاشخاص في مجالس في لقاءات
28:20في مناسبات في في مشاريع في برامج نفتقدهم ما نجدهم لا يأتون لا يحضرون. لكنك بعد فترة قصيرة تسمع فلان ما شاء الله حقق كذا وانجز كذا وحفظ كذا ونجح في كذا وبعد ايام واذا هو واياك سوى لكنه ما شاء الله قطع خطوات كبيرة جدا ووصل الى مسافات بعيدة والسبب ان
28:40انه اغلق الباب على نفسه وترك ما لا يعنيه. فلما اشتغل بما يعنيه فتح الله عليه. ولهذا ايضا جاء في في بعض السلف ان من اشتغل بما يعنيه كفاه الله ما لا يعنيه. سيريحك الله من هذا الباب اذا اشتغلت بنفسك واهتممت بها تأمن
29:00الباب ان يغلق عليك. اسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا يقربنا اليه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين