شرح فتح القريب المجيب كتاب النكاح 2
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم عبده
0:26رسوله اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين. اللهم امين فكان الكلام قبل الصلاة بارك الله فيكم
0:46حول ما لا يصح النكاح الا به وذكر ان النكاح لا يصح الا بولي وشاهدين وذكر شروط الولي وشروط الشاهدين. وذكرنا نحن قبل قليل اركان النكاح الخمسة وشروط كل ركن
1:13لكن بقي ان انبه على مسألتين المسألة الاولى شيء يسمى عند الفقهاء موانع الولاية في النكاح الاشياء التي تمنع الولاية في النكاح. بمعنى ان هذا الشخص لا يصح ان يكون وليا
1:41وما معنى لا يصح ان يكون وليا يعني انه اذا تبنى عقد النكاح فان العقد لا يصح وبالتالي فهذا الشخص اذا حصل له وصف من هذه الاوصاف فان الولاية تنتقل للذي بعدهم
2:03ولا تصح منه مثال لو كان هذا الشخص على سبيل المثال مجنونا لو كان الاب مجنونا فان فان الولاية تنتقل الى الجد تنتقل للابعد لان الولاية قد تنتقل الى الابعد في بعض الصور وقد تنتقل الى الحاكم القاضي في صور اخرى
2:32ما الضابط متى تنتقل الى الابعد ومتى تنتقل الى القاضي؟ يعني في بعض المسائل يقول الفقهاء هذه المسألة يزوج فيها القاضي طيب يوجد الجد موجود؟ لا القاضي القاضي مقدم على الجد
2:49واحيانا يقول الفقهاء هذه المسألة تنتقل الى الابعد. طيب متى تنتقل الى الابعد؟ ومتى تنتقل الى القاضي قال لك الفقهاء توجد عشرة اشياء نحن نسميها اي الفقهاء يسمونها تسمى سوالب الولاية
3:10تسمى ماذا؟ سوالب تسلب يعني ما معنى تسليم؟ يعني تتنافى مع الولاية. اذا وجدت لا يكون وليا اذا وجد واحد من هذه العشرة فالولاية تنتقل الى من؟ تنتقل الى الابعد
3:28ما هي هذه العشرة قال العشرة مجموعة في قول الشاعر في قول الناظم وعشرة سوالب الولاية كفر ورق وص بالغاية كفر بمعنى لو كان الولي كافرا فانه لا يصح ان يكون وليا. يعني هو كافر والبنت مسلمة مثلا الاب كافر والبنت مسلمة. لا يصح ان يكون وليا. طب لمن
3:57تكون الولاية تكون لابيه واضح؟ اذا كان الجد مسلم تنتقل اليه الجد كافر لم تنتقل؟ تنتقل للاخ على ترتيب سنذكره بعد قليل. اذا هذا معنى انها تنتقل للابعد. لا نقول تنتقل للقاضي. لا. تنتقل للذي بعده
4:22فهمنا قال وعشرة سوالب الولاية كفر وفسق على التفصيل الذي ذكرناه قبل قليل في الفسق وقلت لك قبل قليل الذي اختاره جماعة من ائمة الشافعية انه اذا كان الولي فاسقا وسينتقل الامر ستنتقل
4:43الولاية الى فاسق اخر مثله فيصح تزويجه يمكن يتزوج هو قال كفر وفسق والصبا. لو كان الولي صبيا لا يصح ان يكون وليا تنتقل للابعد يعني نفترض ان امرأة نقول لها من الولي؟ قالت ليس عندي
5:07اب وليس عندي جد. من عندك؟ عندي اخ صغير عمره عشر سنوات اه هذا لا يصلح هذا لا يصلح ان يكون وليا. تنتقل الولاية لمن؟ للذي بعده. من بعد الاخ؟ العم
5:23كما سيأتي واضح قال وعشرة سوالب الولاية كفر ورق والصبى لغاية واضح ثم قال كفر وفسق وصبا رق جنون. نفترض ان والد المرأة عبد لا يصلح ان يكون وليا لمن تنتقل الولاية للذي بعده
5:57قال رق جنون مطبق جنون لو كان مجنونا لكن هذا الجنون قال اذا كان مطبق ما معنى مطبق مستمر اما اذا كان يجن مرة ويفيق اخرى فجاء الزواج في وقت افاقته فيصح
6:19لو زوق في وقت الافاقة يصح قال رحمه الله تعالى رق جنون مطبق او الخبل ما معنى الخبل الخبل معناه فساد في العقل. عنده ليس مجنونا. لكن عنده ماذا اقل من الجنون قليلا
6:43يقولون الجنون فنون الجنون مراتب هذا ليس مجنون يعني مجنون رسمي لكن اخف قليلا من المجنون تمام؟ ايوة قال واخرس جوابه قد اقتفل. لو كان اخرس لا يستطيع الكلام نقول له انت لا تصلح ان تكون وليا. الولاية تنتقل لمن
7:09بعدك تمام؟ ثم قال ذو عتهن. ما معنى ذوعتهن ذو عتهن نحن درسنا الذين حضروا معنا في درس الحجر السفيه المبذر في المال هذا السفيه يسمى معتوه ذو عته يعني السفيه
7:30فالسفيه هذا لا يصلح ان يكون ماذا؟ ان يكون وليا. تنتقل الولاية لمن؟ بعده قال ذو عتهن نظيره ما معنى نظيره؟ يعني مثله. ذو عته نظيره مبرسم. مبرسم الذي عند
7:47له برسام. برسام ايضا نوع من انواع الخبل في العقل عنده نقص ايضا خلل في العقل يعني. فساد في العقل ايضا ايضا هذا لا يصلح ان يكون ماذا؟ ان يكون وليا. تنتقل الولاية لمن؟ للابعد
8:07قال ذوعته نظيره مبرسم ثم قال ماذا وابله ابله. الابله ايضا هو الذي لا يحسن الامور. نحن نسميه الاهبل اهبل لا لا يحسن التصرف. مثلا لا يعرف اذا كان هذا الزوج كفؤ غير كفؤ للبنت. واضح يسمى ابلة
8:34ابله لا يهتدي وابكم. كلمة ابكم هذه زائدة ابكم ممعن ابكم ابكم الذي لا يستطيع هو نفسه الاخرس الذي ذكره قبل قليل. اعاده فقط لاكمال البيت. ابكم اخرس نفس الشيء. قال واخرس الجواب قد اقتفى. هؤلاء
8:58العشرة مذكورون عندك في الابيات الثلاثة اذا كان الولي يتصف بواحدة من هذه الصفات لا يصح الزواج. لا يصح ان يكون وليا. طيب لمن تنتقل الولاية تنتقل للقاضي؟ لا ليس للقاضي. تنتقل لمن بعده. بحسب الترتيب الذي سندرس ان شاء الله
9:23فهمنا واضح؟ طيب انتبه هذه العشرة الاولى هذه تحفظها لابد ان تحفظها جيدا وتحفظ الابيات الثلاثة وعشرة سوالب الولاية كفر وفسق وصبا لغاية رق جنون مطبق او الخبل واخرس جوابه قد اقتفل ذو
9:48ان نظيره مبرسم واضح وابله ليهتدي وابكم لابد ان تحفظ هذا هؤلاء اذا كان الولي متصفا بواحدة من هذه الصفات نقول هذه الصفات تمنع الولاية فالولاية تنتقل لمن؟ للابعد. اه
10:12لكن بعد ذلك ذكر لك الفقهاء صفات اخرى اذا وجدت الولاية تنتقل الى من الى القاضي ليس الى الابعد وجمع بعضها الناظم رحمه الله في بيتين. بعضها ليس كلها. هي تصل الى عشرين. هو جمع خمس فقط. تمام؟ قال
10:36خمس محررة خمس محررة تقرر حكمها فيها يرد الامر للحكام فقد الولي وعضله ونكاحه وكذلك غيبته وكذلك غيبته مع الاحرام في هذه الخمس الحالات اذا حصل للولي واحد من هذه الخمس واحدة من هذه الخمس للاشياء فان الولاية تنتقل لمن
11:07للقاضي قال فقد الولي نفترض ان الولي هذا مفقود مثلا لا قدر الله حصل حرب او غرقت السفينة او حصلت كارثة طبيعية فنحن لا نعلم هذا الرجل حي او ميت
11:26واضح مفقود بنته في سن زواج من يزوجها لا يصح الان ان تقول يزوجها الجد ما دام الاب مفقود الجد لأ ما ينفع الجد. من يزوجها؟ القاضي لا تقول يزوجها العم ما ينفع العم في هذه الحالة اذا كان مفقودا من يزوجها؟ يزوجها القاضي. قال فقد الولي
11:56واضح ولا؟ اه طب لماذا؟ لماذا اذا كان كافرا او اذا كان فاسقا او اذا كان صبيا او اذا كان مجنونا او اذا كان رقيقا او اذا كان او اذا كان اخرس او اذا كان معتوها لماذا في هذه الحالات تنتقل للابعد
12:15ولماذا في هذه الحالات تنتقل القاضي لماذا؟ اقول لك في الحالات السابقة هذه اشياء تمنع الولاية بالكلية تخرج الانسان عن كونه وليا. يعني كونه مجنون كونه على سبيل المثال كافر او فاسق
12:35هذه تمنع الولاية بالكلية لكن هذا الشخص المفقود ممكن يكون سليم ليس فيه شيء عاقل حر كل شيء فقط نحن لا نعرفه اين فقط واضح؟ اذا هذه الاشياء التي حصلت له لا تسلبه
12:58اهلية الولاية فالاهلية باقية فيه فهمنا؟ ولذلك نقول في هذه الحالة لو كان هذا موجودا هو الذي يزوج لكنه لما كان غير موجود القاضي يقوم مقامه وليس الابعد. فهمنا بارك الله فيكم. اذا فقد الولي
13:19عظله ما معنى عظله العضل معصية وذلك اذا تقدم شاب كفؤ للبنت شاب كفر تقدم للبنت يريد الزواج فمنع الولي من زواجها قال لا لا تتزوجين هذا من غير سبب من غير ابداء سبب
13:45واضح وتكرر المنع منه فان هذا الولي يكون ماذا؟ يكون عاضلا قال الله عز وجل ولا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف هذا العاضل الاب العاضل مثلا من يزوج نيابة عنه
14:11الذي يزوجه نيابة عنه القاضي واضح قال فقد الولي عظله ونكاحه واضح؟ كيف هو نكاحه نفترض ان الولي هو الذي يريد ان يتزوج كيف هذا الولي هو الذي يريد ان يتزوج يعني مثال
14:37شخص يريد ان يتزوج ابنة عمه يجوز له ان يتزوج بنت عمي او لا ممكن يريد ان يتزوج ابنة عمه. ممكن صح؟ ممكن طيب من الولي من يزوجها؟ قالوا ابوها مات
14:58وجدها مات وليس عندها اخوان ولا ابناء اخوان وليس عندها اعمام ليس عندها احد الا عندها ابن عم. من هو؟ هذا الزوج اه طيب هذا زوج ولا ولي الان فقال لك في هذه السورة
15:19من الذي يزوج قاضي فهمنا او لا؟ ايوة. فقد الولي وعظله ونكاحه وكذاك غيبته اذا غاب نفترض ان الولي هذا مسافر هذا الولي مثلا في الصين في الفلبين ليس موجودا هنا
15:44واضح من الذي يزوج يزوق القاضي. للاسف احيانا في مثل هذه الصور يقوم الولي الابعد هو الذي زوج. يعني يقول ما دام ان هذا غائب وانا ازوج نوبة. لا لا غير صحيح هذا
16:03الذي يزوجه في هذه الاحوال القاضي فاهم لا قال فقد الولي وعضله ونكاحه وكذلك غيبته مع الاحرام لو كان الولي محرما بالحج او محرما بالعمرة واضح والزوج مستعجل يريد زواج ما في وقت
16:27نقول له انتظر يتحلل من الاحرام. انتظر يتحلل يكمل النسك ولا لا ما في. انا لا انتظر انا مستعجل اسافر اخذ الزوجة وانا امشي. نريد زواج الان اه طيب هل نقول في هذه السورة يزوج الولي الابعد؟ لا. من الذي يزوج؟ القاضي
16:50لماذا؟ لان هذا الوليك كما قلت لكم هو كامل الاهلية بالغ عاقل كل شيء فيه ما عدا انه قام به مانع مؤقت وهو ماذا؟ الاحرام في هذه السورة لا تنتقل للابعد وانما تنتقل الى القاضي
17:11فهمنا؟ اذا هذه خمس سور يزوج فيها من بزوقوا فيها الحكام خمس مقررة خمس محررة تقرر حكمها. خمس محررة تقرر حكمها. فيها يرد الامر للحكام فقد الولي ونكاحه وكذاك وكذاك غيبته مع الاحرام
17:43اذا عندنا صور بارك الله فيكم ينتقل فيها تنتقل فيها الولاية الى من تنتقل فيها الولاية الى الابعد. وعندنا صور اخرى تنتقل فيها الولاية الى من ينتقي القاضي لابد ان تفرق بينها
18:00بعض احيان الناس يأتوه يسألونك مثلا الولي هذا غائب نقول غائب اذا موجود جده ابوها غائب جدها موجود موجود يزوجها الجد لا غير صحيح يزوجها القاضي واضح؟ يأتيك شخص اخر يقول ابوها مجنون يزوجها القاضي؟ لا يزوجها الجد
18:25واضح؟ لابد ان تفرق بين هذه الصور وبين تلك الصور طيب بقي ان اقول لكم فقد الولي غيبة الوليم. ما الفرق بينهما؟ الفقد انت لا تعلم مكانه. لا تعلم اين هو
18:42اما غيبة الولي انت تعلم اين هو؟ يمكن يتصل بك هو ايضا لكن لا يمكنه ان يأتي لسبب من الاسباب لا يستطيع ان يأتي من اجل ان يعقد عقد الزواج
19:02قال رحمه الله هذا هذه اشياء زائدة عما في الكتاب لكنها اشياء مهمة جدا. ويحتاجها يعني طالب العلم وامام مسجد لان الناس يسألون عنها كثيرا لابد ان تفرق بين الصور التي يزوج فيها الابعد والصور التي يزوج فيها من
19:22الحاكم القاضي قال رحمه الله في صفحة مئتين وثمانية وعشرين الان سيرتب لك سيرتب لك من؟ الاولياء لان المتقرر عند فقهاء الشافعية رحمهم الله انه لا يصح ان يزوج الا بعد بوجود الاقرب
19:48يعني لا يزوج الاخ والاب موجود الزواج باطل لا يصح كيف يزوج هذا الاخ والاب موجود كيف يزوج العم والاخ موجود؟ لابد ان تمشي على ترتيب معين ولذلك قال لك الفقهاء رحمهم الله تعالى
20:11ان ان اسباب الولاية اربعة اسباب الولاية كم اربعة السبب الاول الابوة الابوة ما معنى الابوة الاب والجد الابوة الاب والجد والسبب الثاني العصوبة العصوبة غير الابوة يعني العصبة غير الاباء الذين هم من؟ الاخوان وابناء الاخوان. طبعا الاخوان الاشقاء
20:47ولاب تمام؟ وابناؤهم والاعمام الاشقاء او لاب وابناؤهم. اما الاخ لام هذا ليس وليا في النكاح من ذوي الارحام ليس من العصبات وكذلك الخال من ذوي الارحام ليس من العصبات
21:09فهمناها ايوة اذا الابوة الثانية ايش قلنا العصوبة غير الابوة يعني لان قد ذكرنا الابوة تمام الثالث الولاء في العبيد تمام الولاة في العبيد. سنشرحه بعد قليل. الرابع السلطنة السلطان الحاكم السلطنة. اذا كم صارت عندنا؟ كم صارت
21:38اربعة الابوة العصوبة الولاء ممكن تقول ولاء ممكن تقول الاعتاق الاعتاق تمام الاعتاق والسلطنة السلطان يعني الحاكم. هذه ماذا؟ اسباب الولاية. هل ذكرنا البنوة؟ البنوة مذكورة او لا البنوة لم لم نذكر بنوها اوه
22:04لماذا لم نذكر بنوة لان البنو ليست من اسباب الولاية. فالابن لا يزوج امه نفترض مثلا امرأة عمرها على سبيل المثال اربعون سنة وعندها ابن عمره عشرون سنة هذه المرأة
22:27مات زوجها او طلقت تريد ان تتزوج هل يصح ان يكون ابنها وليا في زواجها او لا يصح واضح هل يصح ان يكون ابنها ولي يزوج امه او لا يصح
22:44قال الفقهاؤنا الشافعية رحمة الله عليهم لا يصح الابن لا يكون وليا بالبنوة ها ايش قلنا الابن لا يكون وليا بايش بالبنوة لكن يمكن ان يكون ولي بطريق اخر كيف يعني؟ اقول لك كيف يعني الان
23:10الابن لا يكون وليا بالبنوة لكن يمكن ان يكون ولي بطريق اخر مثال لو كان الابن هو القاضي مثلا ابنها هو القاضي وهذه المرأة لا تجد وليا يزوجها يزوجها من؟ القاضي. من القاضي؟ ابنها. اذا هذه يزوجها. ليس لانه ابنا لها. ولكن لانه
23:38قاضي يصح فهمنا ولذلك يقول فقهاء الشافعية رحمة الله عليهم عبارة يقولون ان البنوة ليست موجبة وليست مانعة ليست موجبة وليست مانعة واضح فالإبن لا يزوج امه لانه ابن لكن يمكن ان يزوجها بسبب اخر. مثلا لانه قاضي او حاكم. كما قلت لكم
24:12واضح؟ اذا تقرر هذا عندنا واذا عرفنا اسباب الولاية الاربعة نقرأ كلام الشارح رحمه الله وهو كلام واضح فقط ذكر فيه الترتيب قال رحمه الله واولى الولاة اي احق الاولياء بالتزويج
24:42الاب ثم الجد ابو الاب واضح طيب الجد ابو الام؟ لا. من ذوي الارحام ليس من العصبات لا يزوج قال الاب ثم الجد ابو الاب ثم ابوه ابو ابي الاب
25:03وهكذا ويقدم الاقرب من الاجداد على الابعد كلما قرب الجد مقدم على من بعد ثم الاخ للاب والام الذي يسمى الاخ الشقيق ولو عبر بالشقيق لكان اخسر ثم الاخ لاب
25:27ثم ابن الاخ للاب والام واضح؟ طيب الاخ لام؟ لا. الاخ لام هذا من ذوي الارحام. ليس من العصبات. لا يزوج قال ثم ابن الاخ للاب والام وان سفل ثم ابن الاخ للاب وان سفل
25:55ثم العم الشقيق ما معنى العم الشقيق؟ عمك اخو ابيك من اب وام اخ لابيك من اب وام عمك الشقيق. تمام؟ ثم العم لاب اخو ابيك من اب فقط ثم ابنه اي ابن كل منهما وان سفل
26:19على هذا الترتيب فيقدم ابن العم الشقيق على ابن العم لاب الان ماذا ذكر الان ذكر لك الابوة وذكر لك العصوبة ذكر لك الاب والجد وان علا ثم ذكر لك العصبات. يعني كم اسباب ذكر
26:40كم اسباب نحن كم قلنا الاسباب اربعة صح؟ هو ذكر كم؟ اثنين. نعم. احسنتم قال فاذا عدمت العصبات من النسب فالمولى المعتق الذكر اه هذا الان السبب الثالث سبب الولاء او الاعتاق
27:02كيف يعني الاعتاق يعني شخص على سبيل المثال كانت عنده امة كان عنده امة هذه الامة عتقت صارت حرة فجاء شخص يريد الزواج بها قلنا لابد لها من ولي طيب من الولي
27:25ليس عندها اب ولا جد ولا اخ ولا ابن اخ ولا عم ولا ابن عم مش عندها احد. ليس عندها احد. من الولي اه انت ايها المعتق ان تزوجها طيب لماذا ازوجها انا؟ ما السبب بالاعتاق
27:45انت سبب تزويجك لها سبب استحقاقك للولاية الاعتاق فاهمنا ايوة فقال فالمولى المعتق الذكر. طب الذكر ماذا تفهم من كلمة الذكر نفترض ان الذي اعتق ليس ذكر. امرأة امرأة كان عندها امة
28:09امرأة كان عندها امة عتقت الامة صارت الامة هذه حرة جاء عريس يريد الزواج بها من الذي يزوجها ليس عندها اب ولا جد ولا اخ ولا ابن اخ ولا عم ولا ابن عم ليس عندها احد. من يزوجها
28:31سيدتها تزوجها المرأة لا تزوج طب من يزوجها؟ اه سنقول لك بعد قليل واضح؟ ولذلك من اجل هذا قال لك هنا فالمولى المعتق الذكر ثم عصباته طب نفترض ان هذا السيد
28:50الذي اعتق مات من الذي يزوج عصباته قال ثم عصباته على ترتيب الارث فيزوجوا بعد ان يموت مثلا او بعد ان يحصل له واحد من هذه الاشياء العشرة سوالف الولاية الابعد من
29:14هذا بعده الاب بعده الجد بعده الاخ الشقيق الاخ لاب على الترتيب قال اما المولاة المعتقها الانثى اذا كانت التي اعتقت امرأة اما المولاة المعتقة اذا كانت حية فيها تفصيل
29:40يعني اذا كانت حية لها حكم اذا كانت ميتة حكم اخر واضح صورة المسألة؟ مرة اخرى بسم الله انتبه نقول زينب هذه زينب عندها امة زينب عندها امة اسمها سعاد. سعاد الامة والسيدة من؟ زينب
30:07فزينب هذه السيدة قالت اعتقتك لوجه الله. تقول لمن؟ لسعاد. سعاد صارت حرة فتقدم لها عريس ليخطبها خطبها تمت الخطوبة اراد الزواج العقد قلنا لسعاد اين الولي قد ما عندي احد
30:29طيب لا اب لا اب ولا جد ولا اخ ولا عم ولا ابن عم ولا احد ما عندي احد طيب هل يمكن ان السيدة التي اعتقتكي تكون وليا؟ لا من شرط الولي ان يكون ذكرا
30:47طيب من الذي يزوجها؟ ننظر هل هذه السيدة التي هي من؟ زينب حية او ميتة اذا كانت حية قال فاذا كانت حية فيزوج عتيقتها التي هي سعاد من يزوج المعتقة
31:06نقول لها انت يا زينب من يزوجك؟ قالت ابي ابي موجود. اذا ابوك يزوج هذه قالت ابي رحمه الله مات لكن جدي موجود جدك يزوج هذه. فهمنا؟ فيزوج هذه من يزوج السيدة
31:29يزوج سعاد الذي يزوج من؟ زينب. قال اما المولاة المعتقة اذا كانت حية فيزوج عتيقتها التي هي سعاد من يزوج المعتقة بالترتيب السابق في اولياء النسب وحسب الترتيب السابق الاب ثم الجد ثم الاخ الشقيق ثم ابن الاخ الشقيق ثم الاخ لاب ثم
31:59ابن الاخ لاب ثم العم الشقيق ثم العم لاب ثم الى اخره حسب الترتيب السابق فاذا ماتت المعتقة اه المعتق الان الحالة الاولى او الافتراظ الاول ان المعتق حية. فقلنا اذا كانت حية يزوجه
32:19زينب عفوا يزوجه سعاد الذي يزوجه زينب. طب اذا كانت ميتة زينب هذه السيدة التي اعتقت سعاد هذه ماتت فمن الذي يزوج سعاد؟ قال فاذا ماتت المعتقة زوج عتيقتها من له الولاء على المعتقة
32:44صوب عندك كسرة كسر التاء خطأ. من له الولاء على المعتقة. المعتقة التي هي من المعتقة زينب او سعاد من المعتقة؟ سعاد. قال فيزوجه فاذا ماتت المعتقة زوج عتيقتها من له
33:08ولا على المعتقة. تمام وهو من هو الذي له الولاء؟ ابن المعتقه ابن المعتق ثم ابنه ثم ابن ابنه لاحظ واضح ولا غير واظح قال فاذا ماتت المعتقة في مثالين من المعتقة؟ في مثالين المعتقة زينب. قال فاذا ماتت المعتقة زينب زوق
33:38عتيقتها سعاد من له الولاء على المعتقة الذي له الولاء والابن شف لما كانت حية قلنا يزوجها من يزوج المعتقة وهو الاب. لماذا قلنا الاب؟ لان الابن لا يزوج امه
33:57واضح كما تقرر معنا. لكن هنا قال فاذا ماتت المعتقة زوق عتيقتها من له الولاء على المعتقه. ثم ابنه ثم ابن ابنه انتهينا من الولاء اذا اخذنا الابوة والعصوبة والولاء بقي ماذا
34:19بقي السلطنة قال ثم الحاكم يزوج عند فقد الاولياء من النسب والولاء فهمنا ويزوج ايضا بهذه الصور وهذه كما قلت لكم بعض السور وليس كل السور يوجد صور اخرى لكن هذه بعضها
34:44نكون بهذا بارك الله فيكم. انتهينا من الكلام على ما لا يصح النكاح الا به. ثم قال فصل او شرع في بيان احكام الخطبة الخطبة بكسر الخاء خطبة والخطبة بضم الخاء خطبة الجمعة
35:09خطبة الجمعة والعيدين والكسوفين والاستسقاء وعرفة اشياء معروفة عندكم عشر خطب في الاسلام لكن الكلام هنا بكسر الخاء خطبة. تمام؟ ايوة. ما معنى الخطبة؟ الخطبة معناها طلب المرأة بالزواج ان يطلب المرأة للزواج
35:33قال لكم هنا ثم شرع المصنف في بيان الخطبة بكسر الخاء وهي التماس الخاطب ما معنى التماس؟ التماس يعني طلب والتماس بمعنى طلب. اه التماس الخاطب من المخطوبة النكاح. ان يطلب منها النكاح
35:59طبعا بارك الله فيكم عندنا خطبة وعندنا خطب ايضا في النكاح. عندنا خطبة وخطب ولذلك يقول الفقهاء الخطب التي تستحب في النكاح اربع الخطب التي تستحب في النكاح كم اربعة
36:29خطبة قبل الخطبة وخطبة قبل الاجابة يعني مثلا انت ذهبت تريد ان تتزوج من بنت فلان دققت الباب انت والناس الذين معك دخلت جلست الان تريد ان تخطب تريد ان تقول للرجل انا اريد الزواج من ابنتك مباشرة هكذا انا اريد الزواج من ابنتك لا تبدأ تجلس هكذا
37:03وتفعل هكذا تمام ثم تبدأ بخطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره. من من يقول هذا؟ الخاطب ها ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا الى اخر خطبة الحاجة
37:22ثم تقول انني راغب في الزواج من ابنتكم فلانة واضح ولا؟ اه اذا قد في تنسيق سابق صاحبنا المجيب الان في في الخطبة هذا يقول ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره يأتي بالخطبة ايضا قبل الاجابة هو
37:44تمام ويقول مثلك يرغب في زواجه او يرغب في مصاهرته مثلا واضح؟ اذا هاتان خطبتان خطبة الخاطب وخطبته المجيب. خطبة الخاطب قبل الخطبة وخطبة المجيب قبل الاجابة. كم هذه مستحبتان
38:15هذه مستحبة وهذه مستحبة فهمنا؟ ثم في العقد هذا في الخطبة ثم في العقد في العقد بارك الله فيكم يبدأ الولي فيأتي بخطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره الى اخره
38:39زوجتك ابنتي فلانا بنت فلان على ما امر الله به من امساك بمعروف وتسريح بحسب مهر كذا وكذا الى اخره يعني يأتي بالصيغة تستحب قبل هذا قبل الايجاب ان يأتي بخطبة الحاجة. واضح؟ طيب
39:04كم الان صارت هذه الخطبة الثالثة خطبة الولي قبل الايجاب في عقد النكاح هذا من الذي سيقول قبلتم من الذي سيقول قبلته الزوج صح؟ هل يستحب للزوج قبل ان يقول قبلت ان يخطب ايضا؟ يقول مثلا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
39:27رسول الله قبلت الزواج من ابنتك؟ هل يستحب له او لا يستحب؟ حصل خلاف في المذهب الامام النووي رحمه الله في المنهاج قال لا يستحب في الروضة؟ قال يستحب لماذا حصل خلاف؟ لان بعض الفقهاء الشافعية خافوا ان يكون هذا الفصل بين الايجاب والقبول مؤثر في صحة العقل
39:53فقالوا اذا لا يستحب لكن المعتمد الاستحباب ما قاله الامام النووي رحمه الله تعالى في الروضة وصححه الازرعي وصححه الجماعة من فقهاء الشافعية. قالوا ان هذا اي الخطبة مما يتعلق بالنكاح. لها علاقة. واضح؟ لها علاقة بالنكاح. فقالوا تستحب ايضا
40:19اذا كم صارت عندنا الان خطب؟ اربع خطبتان في الخطبة وخطبتان في العقد واضح؟ على التفصيل الذي ذكرته لكم انفا قال رحمه الله تعالى ثم شرع المصنف في بيان الخطبة بكسر الخاء
40:42وهي التماس الخاطب من من المخطوبة النكاح اود منك ان تنتبه الى هذه المعلومة اذان اذان اذا اه يمكن ان تؤذن ثم اشرح قال ثم شرع المصنف في بيان الخطبة بكسر الخاء
41:04وهي التماس الخاطب من المخطوبات النكاح فقال ولا يجوز ان يصرح بخطبة معتدة ولا يجوز ان يصرح بخطبة معتدة عن وفاة او طلاق بائن او رجعين انتبه عندنا امرأة ليست
41:36معتدة ولا متزوجة خلية ما معنى خلية؟ يعني ليست معتدة ولا متزوجة. هذا نوع وعندنا امرأة معتدة بطلاق رجعي هذا نوع اخر وعندنا امرأة معتدة بطلاق باء او عدة وفاة هذا نوع ثالث. كم هذه الانواع
42:06ثلاثة نضع جدول ونرسم الاحكام انظر معي ما معنى التعريض التعريض عكس التصريح التصريح هو اعلام المرأة بما يدل دلالة قاطعة على ارادة الزواج منها اعلام المرأة بما يدل دلالة قاطعة على ارادة الزواج منها
44:14مثلا يقول لها انا ساتزوج بك بعد انقضاء العدة تصريح التعريض ما يشعر بالرغبة لكنه ليس قاطعا كأن يقول لها اين سيجد الرجل امرأة مثلك مثلا واضح او لا؟ اين سيجد رجل امرأة مثلك؟ هذا يشعر بالرغبة لكن لا يقطع بها. لكن لو قال لها مثلا اذا انقضت
44:47في العدة ساتزوج بك مثلا هذا التصريح هذا الفرق بينهما وسيأتي تعريفهما في الكتاب المرأة على ثلاثة انواع اما خلية عن نكاح وعدة. يعني ليست منكوحة ليست متزوجة. وليست معتدة
45:06فاذا كانت المرأة ليست منكوحة ولا معتدة خلية عن نكاح وعدة فالتعريض جائز والتصريح جائز يجوز هذا ويجوز هذا لانها خالية من نكاح خالية من عدة. لكن اذا كانت المرأة المرأة معتدة من طلاق رجعي. يعني
45:35ما زالت ايش؟ في طلاق رجعي يمكن ان زوجها يرجع لا زالت متزوجة. واضح؟ فهذه التعريض حرام من باب اولى اذا كان التعريف حرام التصريح حرام فهمنا او لا واضح؟ التعريض حرام. التصريح من باب اولى حرام. اذا كانت المرأة معتدة طلاق
46:08بائن يعني خلاص طلقها ثلاثا مثلا واضح او خالعها خلع او كانت المرأة قد مات زوجها عدة وفاة فهل يجوز التعريض او لا يجوز؟ قالوا التعريض جائز لكن التصريح حرام
46:36فهمنا او لا اذا صار الحكم هكذا في المرأة في المرأة الخلية يجوز التعريض والتصريح. في المرأة ذات عدة طلاق رجعي يحرم هذا وهذا. التصريح والتعريف في المرأة التي هي معتدة طلاق بائن او وفاة يجوز التعريف لكن يحرم
47:07تصريح فهمنا؟ طب اذا فهمنا هذا نريد ان نرتب بعض الاحكام. الحكم الاول قال الفقهاء النفقة في زمن العدة كالتصريح اه النفقة في زمن العدة كالتصريح. كيف يعني كالتصريح؟ اعطيك مثال
47:34رجل سمع ان زيدا طلق زوجته طلاقا بائنا يعني طلقها كم؟ ثلاثة رجل سمع ان زيدان طلق زوجته طلاقا بائنا هي الان في عدة طلاق بائن فقام وذهب وقال لها انا سانفق عليك مدة العدة
48:02تنفق علي لماذا ماذا تريد هذا النفقة في زمن العدة كالتصريح حرام واضح او لا؟ النفقة في زمن العدة كالتصريح حرام. اذا قال الفقهاء النفقة في زمن العدة كالتصريح والتصريح للمعتدة في طلاق باء حرام
48:29فهمنا؟ هذا هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية قال لك الفقهاء جواب او الجواب حكمه حكم الخطبة ما معنى الجواب حكمه حكم الخطبة؟ يعني اقول لك مثلا نفترض على سبيل المثال
48:57ان امرأة مطلقة طلاقا بائن فقال لها رجل مثلا مثلك يتمنى اي شخص ان يتزوج بها هذا ماذا؟ تعريض او تصريح مثلك يتمنى اي شخص ان يتزوج بها. تصريح او تعريض. تعريض. اه تعريض. فقالت له ومثلك ايضا
49:25كل النساء تتمنى الزواج بهن. وما شاء الله. واضح او لا هل يجوز التعريض او لا يجوز يجوز التعريض ايضا لو ردت هي بالتعريض يجوز. هذا جائز وهذا جائز. لو قال لها انا
49:44اتزوج بك بعد العدة قالت وانا انا موافقة مباشرة. واضح او لا؟ نقول ايضا حرام. لان التصريح حرام الرد حرام يعني باختصار حكم الجواب؟ الجواب حكمه اه الجواب حكمه حكم الخطبة
50:07فاذا جاز هنا جاز هنا. اذا حرم هنا حرم هنا باختصار قال لكم صاحب الزبد حرم صريح خطبة معتدة. حرم صريح حرم صريحا. خطبة المعتدة حرم صريح خطبة معتدة كذا الجواب. كذا الجواب
50:34يعني كذلك الجواب يحرم اخر مسألة قال لك الفقهاء يستثنى من هذه الاحكام شخص يستثنى صاحب العدة فيجوز له التصريح ما معنى هذا الكلام؟ صاحب العدة يجوز له التصريح ما معنى هذا الكلام؟ اقول لك الان اعطيك مثالا
51:06رجل خالع زوجته خلع قالع زوجته اذا خلع زوجته ما معنى الخلع؟ الخلع معناه طلاق بعوض. قالت له طلقني ساعطيك مثلا عشرين مليون روبية طلقني ساعطيك عشرين مليون روبية قال انت طالق
51:29اعطته عشرين مليون روبية انتهى الامر هذا يسمى ماذا؟ يسمى خلع اذا تم الخلع الخلع هذا طلاق الرجعي او طلاق بائن رجعيه او بائن ما معنى باء؟ يعني لا يستطيع ان يقول ارجعتك خلاص تملك نفسها. تعتد وبعد العدة يمكن ان تتزوج مباشرة بشخص اخر
51:54صح؟ ويمكن ان تتزوج به لكن بمهر جديد. وعقد جديد. يمكن ان تتزوج به في عقد جديد ومهر جديد. طيب. نعد المسألة مرة اخرى. قال رجل لزوجته قالت امرأة لزوجها طلقني بعشرين مليون ربية. قال طلقتك بعشرين مليون ربيع
52:20صار هذا خلع وهي الان معتدة في طلاق رجعي او باء باء. احسنتم. معتدة في طلاق بائن في عدة طلاق في اثناء العدة ندم ندم اراد ان يتزوج بها. في اثناء العدة فجاء اليها وقال لها
52:45اريد ان اتزوج به ان اخطبك صراحة هكذا. يجوز له او لا يجوز؟ يجوز له. لماذا هذا يجوز ان يصرح؟ مع مع اننا قلنا هنا انها في عدة البائن لا يجوز تصريح. لكن لماذا هذا يجوز له؟ لانه هو صاحب العدة
53:08هو صاحب العدة هذه العدة لاجله. يسمى صاحب العدة فصاحب العدة يجوز له التصريح. فهمنا ولذلك صاحب الزبد يقول لكم حرم صريح خطبة معتدة كذا الجواب. لا لرب العدة. اي لا تحرم هذا على صاحب العدة. فصاحب
53:32عدة يجوز له ان يصرح. حرم صريح خطبة معتدة كذا الجواب لا لرب العدة فهمنا بارك الله فيكم ان شاء الله هذه الاحكام هو ذكرها لك هنا. متى الاذان يا استاذ عبدالخالق؟ متى الاقامة
53:51خلاص؟ نقرأ خمسة اسطر فقط مشروع تمام؟ قال رحمه الله ولا يجوز ان يصرح بخطبة معتدة عن وفاة او طلاق بائن او رجعي يمكن ان تنظر الى السبورة موجود في السبورة
54:08طيب ما هو التصريح؟ قال والتصريح ما يقطع بالرغبة في النكاح. اي يدل دلالة قطعية على قوة الارادة في نكاح مخطوبة تمام؟ كقوله للمعتدة اريد نكاحك. اريد الزواج بك. التصريح هذا
54:30قال ويجوز ان لم تكن المعتدة عن طلاق رجعي ان يعرض لها بالخطبة ان يعرض وينكحها بشرط اه شف عمل هذا كلام مهم وينكحها متى ينكحها؟ بعد انقضاء العدة اما لو تزوجها في اثناء
54:48العدة في الزواج باطل لا يصح. تمام؟ قال وينكحها بعد انقضاء العدة. وما هو التعريف؟ قال والتعريض ما لا يقطع بالرغبة في النكاح اي لا يدل دلالة قطعية على قوة الارادة في نكاح المخطوبة
55:10قال بل يحتملها كقول الخاطب للمرأة رب راغب فيك. يعني قد يرغب فيك راغب. تمام؟ رب راغب فيك ثم قال اما المرأة الخلية من موانع النكاح وعن خطبة سابقة فيجوز خطبتها تعريضا وتصريحا وهذا القسم الاول الذي ذكرته لك. لكن قال لك هنا وعن
55:39سابقة بمعنى انها لو كانت مخطوبة فلا يجوز لك ان تخطب على خطبة غيرك. نقول خطبة على خطبة اخيه حرام. لكن بخمس شروط سنذكرها ان شاء الله في بداية الدرس غدا
55:56خطبة المسلم على خطبة اخيه حرام لكن بكم شروط خمسة شروط سنذكرها ان شاء الله في درس غدا في بداية الدرس. نقف هنا والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
56:11واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته