السيرة النبوية د19 | الفترة المدنية: الطريق إلى بدر ج1 | د. راغب السرجاني
0:00اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له
0:13ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فمع الدرس الخامس من دروس السيرة نبوي العهد المدني
0:25في الدروس السابقة تحدثنا عن الظروف التي بدأ فيها صلى الله عليه وسلم انشاء دولته وتحدثنا عن علاقته مع الطوائف المختلفة التي عاصرت هذا القيام سواء كانوا من المسلمين او من المشركين او من اليهود
0:40وشفنا ان العلاقة كانت متأزمة الى حد كبير جدا جدا مع مشركي المدينة ومع اليهود وكذلك موقف قريش كان شديد العداوة عايزين نقف وقفة ونحلل موقف الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الوقت
0:54احنا مر علينا تقريبا ست شهور من ساعة بدء المرحلة المدنية من السيرة النبوية الوضع داخل المدينة كان فيه شيء من الاستقرار لكن استقرار على بركان قابل للانفجار في اي لحظة
1:10المسلمين دلوقتي تقريبا بيحكموا المدينة المنورة. لكن هناك قوى خطيرة جدا ما زالت تنتشر في المدينة القوة ديت كانت قوة موزعة ما بين مشرك لا يؤمن بالله عز وجل زي عبدالله بن سلول من معه من المشركين
1:25او يهودي منحرف علم الحق واتبع غيره الوضع خارج المدينة ايضا كان فيه بعض الاستقرار لكن فيه اضطرابات برضو كتير نعم هناك معاهدات مع بعض القبائل المحيطة بالمدينة لكن تهديد قريش للمدينة كان مستمرا
1:43علاقات قريش بالاعراب حول المدينة كانت قوية. لا يستبعد ابدا ان يحدث هجوم قرشي شامل على المدينة المنورة بتعاون مع الاعراب او مع المشركين داخل المدينة او مع اليهود او مع غيرهم
1:58ماذا يحدث ان بغت المسلمون بهذا الهجوم القتال حتى هذه اللحظة كان منهيا عنه لو حدث وهجم احد المشركين على المسلمين القاعدة هي التي كانت سارية في مكة. واعرض عن المشركين
2:15لكن الوضع دلوقتي اتغير المسلمون الان اصبح لهم شوكة نعم شوكة ضعيفة لكن لهم شوكة واصبح لهم كيان ودولة ولا يستقيم يا اخواني ويا اخواتي لمن اراد ان يقيم دولة
2:29الا يكون قادرا على الدفاع عنه لكن كيف الدفاع والامر بالنهي عن القتال هنا سبحان الله ينزل حكم الله عز وجل بالاذن بالقتال للمسلمين بيتغير الوضع كله بتغير المرحلة نزل قول الله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
2:57التشريع يا اخواني في غاية الاحكام ليس عشوائيا ابدا. هناك فقه المرحلة. الكلمة دي هنسمعها كتير فقه المرحلة. المرحلة السابقة في مكة كانت تستلزم الكف والاعراض المرحلة ديت تستلزم الاذن بالقتال. وخلي بالك الاذن فقط وليس الفرض
3:16هذا فارق دقيق. الازن يعني تقدر تقاتل او لا تقاتل. زي ما تشوف حسب تقديرك لقوتك لكن الفرض ليس لك الا ان تقاتل وطبعا دي هتكون مرحلة هتيجي بعد شوية زي ما هنشوف
3:31كمان بنلاحز التدرج الجميل في التربية لا يحمل الناس مرة واحدة على شيء يكرهونه. الناس بصفة عامة تكره القتال ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم كتب عليكم القتال وهو كره لكم. عامة الناس تكره القتال
3:46ده كان فيه نوع من التدرب الاول اعراب دلوقتي اذن بعد كده فرض بعد كده قتال عامة الناس الذين يصدون عن سبيل الله هذا الاذن بالقتال كان بداية تغير استراتيجي محوري هام في خط سير المدينة المنورة
4:02الان اذن للمسلمين ان يرفعوا عن انفسهم بعض او كل الظلم الذي وقع عليه لو شافوا ان قدرتهم بتسمح بكده طب هو مين اللي ظلم المسلمين الذي اوقع عليهم الظلم في الاساس هم اهل مكة الكافرين
4:19ما كانش الظلم بتاع اهل مكة يا اخواني ويا اخواتي ظلم واحد. لا كان ظلم متعدد مركب كتير ظلم في الجسد بالتعذيب والحرق والاغراق والقتل احيانا ظلم في المال بمصادرته بدون وجه حق
4:35واغتصابي بالقوة ظلم في الديار بالطرد منها واخذها بل وبيعها واكل ثمنها ظلم في النفس والسمعة بالسب والقذف وتشويه السمعة ظلم في الحرية بالحبس والعزل عن المجتمع ظلمات بعضها فوق بعض
4:54طب يعمل ايه المسلمين عشان يرفعوا الظلم ده؟ او بعض الظلم ماذا يفعلون؟ لو هجموا على مكة قد لا يكون هذا امرا حكيما في ذلك التوقيت قوة المسلمين ما زالت ناشئة
5:06اعداد المسلمين ما زالت قليلة. المدينة مضطربة بالمشركين واليهود. مش معقول نسيب المدينة فرق خمسميت كيلو بينها وبين مكة. وجواها عدد هائل من مشركين واليهود الذين لم يؤمنوا بعد طب ماذا نفعل؟ الحل
5:21كان في مهاجمة قوافل قريش التي تتجه الى الشام اولا هذه القوافل لا تحميها الا قوة عسكرية بسيطة تقدر القوى الاسلامية انها تهاجمها وبعدين هذه القوافل تمر قريبا من المدينة. لن يكون هناك جهد كبير على المسلمين. في نفس الوقت هيرجعوا للمدينة بسرعة قبل ما تحصل مشاكل من اليهود او المشركين
5:43ثم انهم سيستعيدون جزءا من املاكهم المسلوبة ويوقعون الرهبة في قلوب اعدائهم يعني كان فكرة فيها اكثر من فائدة. ان يرفع المسلمون الظلم عن كاهلهم بمهاجمة قوافل القبيلة المعادية قريش. وطبعا دية حالة
6:00حرب حقيقية وليس هناك اي مجال لما يطعن به المستشرقون والعلمانيون بان المسلمين يغيرون على الامنين من قريش. هذه حرب معلنة يا اخواني واخواتي هذه حرب بين دولة المدينة المسلمة وبين دولة مكة الكافرة. كل طرف من الطرفين بيستحل دم ومال الاخر
6:20كل طرف من الطرفين بيضرب مصالح التاني وهذا عرف في حالة الحرب متعارف عليه في كل الازمان وفي كل الاماكن. والاسلام دين واقعي يرد القوة بالقوة ويشهر السيف بوجه من اشهر السيف عليه
6:34ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق. اولئك لهم عذاب اليم ييجي يلوم على المسلمين انهم يهاجمون قافلة من قوافل قريش التي سلبت كل اموال المسلمين
6:55ولا يلوم على من سلب اموال شعب بكامله. وده بيحصل كتير وبنشوفه في التاريخ يزعلوا لو المسلمين قتلوا من قتلهم قبل ذلك وعذبهم وشردهم ولا يحزنون لمن اباد الشعوب بالبارود والنبل واليورانيوم والقنابل العنقودية وغير ذلك
7:13موازين مختلفة ومكاييل متباينة لانهم يحكمون بغير ما انزل الله عز وجل يبقى المسلمين خدوا قرار ان يهاجموا قوافل قريش المتجهة الى الشام لكن قبل التخطيط العسكري لمهاجمة قوة قريش
7:31لابد من تربية خاصة لنفوس المسلمين الان هناك تشريع جديد قانون يسمح بالقتال لازم نعرف ليه هنقاتل ماذا لو قتلت في المعركة؟ ماذا لو انتصرت الامور ديت المسلمين عمرهم ما عرفوها قبل كده
7:47لان التشريع الجديد والزروف جديدة هنلاقي الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ يعلم المسلمين مش بس ازاي يقاتلوه ولكن في سبيل من يقاتلونه القتال في الاسلام يا اخوانا يا اخواتي ليس الا في سبيل الله عز وجل
8:04ليس في سبيل النفس ليس في سبيل القائد ليس في سبيل الدنيا باسرها انما هو في سبيل الله علشان كده تلاقي دايما كلمة الجهاد في القرآن او في السنة تأتي دائما مقرونة بكلمة في سبيل الله
8:19ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون الى اخر الايات وروى البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله
8:37فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل الكلام ده هتلاقيه كتير جدا جدا متكرر في القرآن والسنة هذا مخالف تماما لاغراض الحرب عند غير المسلمين او عند الجيوش العلمانية من المسلمين
8:51منهم من يقاتل رغبا في سبيل المال او السلطة او التملك ومنهم من يقاتل رهبا خوفا من القائد او العقاب ليست هناك قضية حقيقية يقاتل من اجلها ومن ثم يقاتل بلا حماسة بلا روح بلا هدف
9:08علشان كده ما عندوش اي مانع انه يهرب من الجيش. لو امكن الهروب او يهرب من ارض القتال نفسها. ضاعت النوايا والاهداف الكتل في الاسلام مختلف. القتال في سبيل الله. والله عز وجل حي لا يموت. لذلك روح الجهاد عالية بصورة مستمرة
9:26وبذاتية تلقائية في كل فرع يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام قام بالاعداد التربوي والنفسي على اعلى مستوى واصبح الصف الاسلامي فعلا جاهز للصدام المروع مع قريش لكن مع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام ما خرجش الى القتال خروجا عشوائيا هكذا دون تخطيط
9:45لأ الاول جهز مسرح العمليات بقدر ما يستطيع زي ما قلنا قبل كده عقد بعض المعاهدات مع القبائل التي تقع في غرب المدينة المنورة القبائل ديت بتسيطر على المنطقة اللي بتعدي منها قوافل قريش
10:00الرسول عليه الصلاة والسلام عمل معاهدات جوار ودفاع مشترك. بهذه المعاهدات سيحيد على الاقل جانب هذه القبائل سيطمئن الى انه لن يضرب من ظهره في اثناء الحرب مع قريش وسيقوم كما سنرى
10:14بعقد معاهدات اخرى كلما استطاع صلى الله عليه وسلم مع بعض القبائل الاخرى في المنطقة وحولها وبدأت بالفعل الدوريات العسكرية الاسلامية تجوب المنطقة حول المدينة المنورة بحثا عن قوافل قريش المتجهة الى الشام
10:31وبنلاحز حاجة مهمة جدا جدا في الدوريات ديت بنلاحز انها مكونة فقط من المهاجرين ما فيهاش ولا انصار وذلك لعدة اسباب. اولا المهاجرون هم الذين وقع عليهم الظلم من قريش
10:48حربهم مع قريش هتبقى حرب مفهومة عند كل اهل الجزيرة العربية فيعذر اهل الجزيرة العربية المسلمين تماما في هذه الحرب وبذلك لا تفهم صورة الاسلام بطريقة خاطئة وبالذات في ايام الاسلام الاولى ولسه الناس ما سمعتش عن الاسلام
11:06الحاجة التانية الحاجة التانية المهاجرون سيكونون اكثر حمية واشد قوة في حرب مع قريش لكونهم يستردون حقا شخصيا لهم سلبته قريش فرصة النصر بكده في جيش المهاجرين هتبقى اكبر من فرصة النصر في الجيش المختلط من المهاجرين والانصار
11:25الحاجة التالتة المهاجرون يعرفون اهل قريش عارفين طرق الحرب بتاعتهم عارفين طرق القتال عاشوا بين اظهرهم فترة طويلة جدا من الزمان عارفين القادة عارفين امكانيات العسكرية بكل التفاصيل الكلام ده هيدي فرصة اكبر برضو للنصر
11:42الحاجة اللي بعد كده كمان رفع الروح المعنوية للمهاجرين المهاجرون تركوا الديار والاموال والذكريات في فرصة دلوقتي نرفع الروح المعنوية ونعوض ما خسرناه ماديا ومعنويا وجايز يكون في اسباب تانية لاختيار المهاجرين نعلمها او قد لا نعلمها. لكن يبقى السبب الذي اعتبره رئيسيا في هذا الامر
12:05هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرد ان يحرج الانصار بالخروج للقتال ضد قريش خارج المدينة لان الانصار لما بايعوا في بيت العقبة الثانية بايعوا على ان ينصروا الرسول صلى الله عليه وسلم في داخل المدينة المنورة. اذا اتى اليهم
12:20ولم يبايعوا على الحرب خارج المدينة والرسول صلى الله عليه وسلم لو امر الانصار لابد انهم سيطيعوا لكن لا يريد ان يسبب لهم الاحراج وكان صلى الله عليه وسلم وفيا في كل عهوده. لا يأخذ الناس ابدا ابدا بسيف الحياء
12:36يبقى ده كان ليه خرج المهاجرون فقط في هذه السرايا والغزوات بعد قرار الاذن بالقتال واذا كنا وقفنا وقفة مع نوعية المقاتلين ان هم كلهم من المهاجرين لابد ان نقف وقفة اخرى مع اولئك الذين استخلفهم صلى الله عليه وسلم علم المدينة المنورة عندما خرج بنفسه للقتال
12:58فيه عندنا تمن غزوات وسرايا تمت قبل غزوة بدر من سنة واحد هجرية في رمضان بالتحديد الى رمضان سنة اتنين هجرية. سنة كاملة تمت فيها التمن غزوات وسرايا الغزوة هي التي كان يخرج فيها صلى الله عليه وسلم بنفسه هو قائد الجيش. وساعتها كان بيستخلف واحد على المدينة المنورة
13:19اما السرية فهي التي يرسل بعض الجنود بقائد من الصحابة ولا يخرج فيها صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم عمل اربع سرايا واربع غزوات في الاربع غزوات اللي خرج فيهم استخلف على المدينة في كل مرة واحد مختلف
13:36استخلف مرة سعد بن عبادة ومرة سعد بن معاذ ومرة زيد بن حارثة ومرة ابو سلمة بن عبدالاسد رضي الله عنهم اجمعين اما تنوع الرجال امر مفهوم هو كان يربي قيادات تستطيع تحمل المسؤولية بيدربهم على القيادة تدريب حقيقي واقعي
13:57وطبعا برضه قيادة سعد بن عبادة وسعد بن معاذ للمدينة المنورة في غياب الرسول عليه الصلاة والسلام امر برضو مفهوم سعد بن عبادة سيد الخزرج وسعد بن معاذ سيد الاوس ده شيء طبيعي
14:10لكن اللافت للنظر حقا هو ولاية زيد ابن حارثة رضي الله عنه في مرة وابي سلمة ابن عبد الاسد في مرة اخرى الاتنين دولت من المهاجرين وليس من الانصار ولايتهم على المدينة المنورة مستغربة جدا
14:27ان كانت تدل على شيء فانها تدل على امور سبحان الله في غاية الرقي منها طاعة الانصار الكاملة لرسول الله صلى الله عليه وسلم منها ان المدينة اصبحت كيانا واحدا لا فرق فيها بين مهاجر وانصاري
14:45منها زهد الانصار في الدنيا وعدم رغبتهم ابدا في الرئاسة او الملك فاذا اضفت الى كل ذلك ان زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه كان مولى يباع ويشترى سبحان الله. علمت مدى الانقلاب الهائل الذي احدثه الاسلام في نفوس العرب
15:03كافة حتى قبل اشراف الانصار واشراف المهاجرين بولاية زيد ابن حارثة عليهم ما دام يحكمهم بالاسلام وبامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الجميل يا اخواني ويا اخواتي ان هذا التغير الهائل في طبيعة العرب لم يتطلب اعواما او قرونا. لأ سبحان الله عدة شهور فقط
15:25زيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه تولى قيادة المدينة لما خرج الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة سفوان غزوة صفوان كانت في ربيع الاول اتنين هجرية. يعني بعد حوالي اتناشر شهر بس من قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة
15:40فشوف تربية الاسلام قد ايه جميلة شف التغير الهائل الذي يحدثه الاسلام في قلوب الناس سبحان الله هذا لا يكون الا لمنهج رب العالمين سبحانه وتعالى اما بالنسبة للسرايا والغزوات اللي حصلت فكانت بالترتيب الاتي
15:54اصل التمن غزوات والسرايا زي ما قلنا اول واحدة سرية سي في البحر سيف البحر يعني ساحل البحر بكسر السين مش بفتحة دي كانت في رمضان سنة واحد هجرية السرية التانية كانت سرية رابغ شوال واحد هجرية خلي بالك رمضان واحد هجري شوال وواحد هجري السرية ديت كانت بقيادة عبيدة ابن
16:17الحارث ابن المطلب رضي الله عنه السرية التالتة سرية الخرار ذي القعدة يعني بعد شوال ذي القعدة مباشرة ذي القعدة واحد هجري بقيادة سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
16:30بعد كده غزوة الابواء او ودان لها اسمين في سفر اتنين هجريا بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم. خل بالك فوتنا ذي الحجة فوتنا محرم اشهر حرم ما كانش فيهم قتال
16:43بعد كده غزوة بواط ربيع اول اتنين هجرية بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد كده غزوة سفوان ربيع اول ايضا في نفس الشهر اتنين هجرية بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم
16:56يبقى كده ست سرايا وغزوات السبعة غزوة دير عشيرة بجمادة الاولى سنة اتنين هجرية. بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم التامنة سرية نخلة رجب اتنين هجرية بقيادة عبدالله بن جحش رضي الله عنه وارضاه
17:15بنظرة عامة كده على السرايا والغزوات ديت نجد انه لم يحدث قتال تقريبا في المعارك السبعة الاولى ومع ذلك لم تخلو هذه المعارك من فوائد كثيرة جدا فوائد جمة الحقيقة
17:28اولا هذه المعارك كسرة الحاجز النفسي الكبير الذي كان عند المسلمين طبعا المسلمين عندهم حاجز نفسي بقى لهم اربعتاشر سنة بالتمام والكمال لا يقاتلون المسلمون امروا بعدم حمل السيف بوجه من يظلمهم طيلة هذه المدة
17:49ترك الدفاع عن النفس كل هذه الفترة قد يورث ضعفا في النفس او شعورا بقلة الحيلة. قد يكون الى ما يسمى بالف الذل او الهوى جاءت هذه السرايا والغزوات البسيطة نسبيا كوسيلة متدرجة للصعود بنفسيات الصحابة من حالة الاستكانة الى حالة الاستنفار والنهوض
18:10من حالة الصبر على عدم الدفاع الى حالة الصبر على تبعات الهجوم نقلت هذه السرايا والغزوات جيل المهاجرين من كونهم مجرد جماعة مضطهدة مشردة الى كونهم دولة ممكنة جيش ينفذ مخططات يحافظ على الامن يرهب الاعداء يحفظ الكرامة هكذا
18:32كانت فعلا نقلة نفسية في منتهى الروعة يبقى دي اول حاجة مهمة جدا في هذه الغزوات كسرة الحاجز النفسي عند المسلمين الحاجة التانية هذه الغزوات والسرايا دربت الصحابة على فنون القتال
18:45دربتهم على ركوب الخيل الحرب على الابل المناورة الخطة التحرك الترقب نعم هؤلاء فرسان والعرب بصفة عامة كانوا يركبون الخيل والابل ويحاربون بالسيف والدرع لكن مش ممكن طبعا نقدر ندخل حرب ضخمة بدون تدريب
19:02وبالذات يا اخوان ان المسألة ليست مجرد مسابقة او استعراض. لا هذه مسألة حياة او موت مسألة بقاء امة او فناء امة الحاجة التالتة هذه الدوريات العسكرية عرفت المسلمين الدروب والطرق حول المدينة المنورة خلي بالك المهاجرون ليسوا من اهل المدينة المنورة ما يعرفوش
19:21الطرق والمسالك حول المدينة المنورة الحاجة الرابعة هذه الدوريات اشعرت القبائل المحيطة بقوة المسلمين كشفت جرأة المسلمين في مواجهة قريش. وقريش طبعا زي ما انتم عارفين اكبر القبائل العربية واقواها
19:39لا شك ان هذه الدوريات ادخلت الرهبة في قلوب هذه القبائل وبالذات الاعراب وعملوا للمسلمين الف حساب الحاجة الخامسة مهمة جدا نتيجة هذه القوة التي ظهرت للمسلمين استطاع المسلمون ان يقوموا بعقد بعض المعاهدات مع بعض قبائل المنطقة غير
19:58قبيلة جهين يعني عملوا بعض المعاهدات مع قبيلة بني ضمرة وغيرها من القبائل وطبعا الكلام ده رسخ اقدام المسلمين في المنطقة الحاجة الساتة والاخيرة بقى في هذا التحليل ومهمة جدا جدا
20:13ان هذه الدوريات العسكرية ارسلت رسالة واضحة جدا جدا الى قريش. هذا اعلان رسمي للحرب من قبل الدولة الاسلامية. طبعا قريش قبل كده اعلنت الحرب من زمان لكن ده اول اعلان رسمي من الدولة الاسلامية باعلان الحرب على قريش
20:31العلاقة لن تستمر بين المسلمين وقريش كما كانت من قبل لن تستمر كعلاقة ظالم بمظلوم او كعلاقة مستبد بمقهور لأ ستصبح من الان علاقة دولة بدولة اخرى تكافئها وتناظرها ومن المؤكد ان هذا سيؤثر سلبا على نفسية اهل مكة
20:51شايفين قوة المسلمين تتنامى الاعداد بتتزايد جرأة المسلمين تصل الى حد مهاجمة قريش لا مجرد الدفاع عن النفس هذه الفائدة اخواني كانت من اعظم فوائد هذه الدوريات الاسلامية مع انها في الاخر زي ما قلنا ما كانش فيه قتال يذكر
21:08اذا كان هذا التحليل ينطبق على السبع معارك الاولى فالمعركة الاخيرة اللي هي كانت سرية نخلة تحتاج الى وقفة خاصة هذه السرية خرجت من المدينة المنورة في شهر رجب سنة اتنين هجرية
21:22الاعتراض قافلة لقريش القافلة ديت بتمر بمنطقة اسمها نخلة. نخلة تقع بين مكة والطائف كان في مشكلتين كبار جدا جدا متعلقين بامر هذه السارية المشكلة الاولى في المكان والمشكلة التانية في الزمان
21:39اما مشكلة المكان فهي ان منطقة نخل هذه تقع على بعد حوالي ربعمية وتمانين كيلو متر من المدينة المنورة. تخيل مسافة طويلة جدا وبالذات ان السرية اللي طالعة اتناشر مقاتل فقط
21:53امرها خطير جدا جدا وبرضو خلي بالك ان نخلة قريبة جدا من مكة. لو علم المشركون بامر هذه السرية فان قتال هذه السرية سيكون امرا ميسورا على جيش مكة عشان كده
22:06كان في خوف ان المسلمين يترددوا في امر الخروج في هذه السرية فالرسول عليه الصلاة والسلام اختار طريقة فريدة جدا لاخراج هذه السرية. لم يكرر هذا الامر مع سرايا اخرى
22:18الطريقة ديت انه كتب تكليف هذه السارية في كتاب مغلق مقفول واعطاء لقائد السرية. عبدالله بن جحش رضي الله عنه وامره ان يسير بهذا الكتاب المغلق مدة يومين بعد اليومين دولت يفتح الكتاب ويقراه
22:34فلما فتح عبدالله بن جحش الكتاب وجد فيه اذا نظرت في كتابي هذا فامضي حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف فترصد وخل بالك من الكلمات في منتهى الدقة. فترصد بها عير قريش. وتعلم لنا من اخبارهم
22:54الكلام ده في منتهى الدقة وهنعرف بعد شوية تفصيل هذه الكلمات ايه وبعد هذا الامر امره صلى الله عليه وسلم الا يكره من معه على الخروج الى هناك يعني كل واحد يخرج بارادته كاملة
23:08هنا قام عبدالله بن جحش رضي الله عنه وقال لاصحابي من احب الشهادة فلينهض ومن كره الموت فليرجع. واما انا فناهض. فنهضوا جميعا معه. واتجهوا الى منطقة نخل اللي خلى الرسول عليه الصلاة والسلام يعمل هذا الامر
23:25بهذا التوجيه الفريد لهذه السرية صعوبة المسألة وبعد المسافة لو انه امر الصحابة امرا مباشرا في المدينة بالخروج الى هذه المسافة البعيدة قد يتردد البعض في التكليف لكن لو اتاهم التكليس بعد ما بالفعل قطعوا مسيرة يومين يعني حوالي تقريبا خمس الطريق
23:46هيكونوا على الاستجابة اكتر ان شاء الله ومع ذلك لم يرد صلى الله عليه وسلم ان يفرض عليهم هذا الامر الشاق فرضا لكن ترك لهم حرية الاختيار وهو عارف درجة ايمانهم وواثق ثقة كاملة في ان كلهم او معظمهم هيكمل المهمة ويوصل لحد النخلة وده اللي
24:04قصر بالفعل دي كانت مشكلة المكان. مشكلة الزمان كانت اصعب هذا الخروج يا اخواني كان في شهر رجب ورجب زي ما انتم عارفين من الاشهر الحرم والعرب بكاملهم سواء كانوا من المسلمين او كانوا من الكافرين يحرمون القتال في الاشهر الحرم. طبعا كثير من الفقهاء بعد ذلك يقول ان هذا
24:24حكم نسخة لكن في ذلك الوقت هذا الحكم لم يكن منسوخا القتال في الشهر الحرام حرام على المسلمين وعلى الكافرين والرسول صلى الله عليه وسلم لو نراجع الكلمات بتاعته نلاقيه لم يأمر الصحابة بالقتال لا تصريحا ولا تلميحا. قال لهم ايه؟ فترصد بها عيرة
24:44قريش وتعلم لنا من اخبارهم فقط طيب الصحابة وصلوا بالفعل الى منطقة نخلة ووجدوا بالفعل القافلة التي ذكرها صلى الله عليه وسلم لكنهم وصلوا في اخر ليلة من الشهر الحرام رجب
25:01القافلة متجهة الى مكة. بعد ليلة واحدة هتبقى داخل مكة لو تركوا القافلة حتى تنتهي ليالي شهر رجب اللي هي القتال فيها حرام ستدخل القافلة حرم مكة اللي هو اصلا برضه القتال فيه حرام. وستفلت القافلة
25:19القافلة ديت كانت فرصة كبيرة جدا للمسلمين اولا هتكون اول ضربة لقريش. لان زي ما قلنا قبل كده كل الغزوات والسرايا لم تسفر حقيقة عن اي غنائم او انتصارات ثانيا هذه الضربة في عمق الجزيرة العربية. بعيد جدا جدا عن عقر دار المسلمين. وقريبا جدا من عقر دار الكافرين. تحمل جرأة
25:41لا تخفى على احد من المؤكد ان هيكون لها اثر سلبي ضخم جدا على المشركين الحاجة التالتة الحراسة اللي مع القافلة ضعيفة قليلة. ليست الا اربعة رجال فقط. المسلمين كانوا عشرة
25:56خلي بالك المسلمين كانوا طالعين اتناشر لكن اتنين منهم سعد ابن ابي وقاص وعتبة ابن غزوان رضي الله عنهم وارضاهم ضل لهم بعير قبل ما ينصروا نخلة مباشرة. فذهبوا للبحث عن البعير فوجد الصحابة العشرة القافلة تمر
26:12فالمسلمين دلوقتي عشرة والقافلة فيها اربعة فرصة القتال ممكنة الحاجة الاخيرة المسلمون في هذه السرية من المهاجرين اوذوا ايذاء مباشرا من قريش. قائد هذه السرية عبدالله بن جحش ابو سفيان بن حرب
26:29استولى على الدار بتاعته وباعها واكل تمنها فيشعروا من داخلهم باذى شديد مسهم شخصيا من جراء قريش فقدامهم فرصة اموالهم بتعدي قدامهم الحاجات دي كلها كانت في زهن المسلمين رضي الله عنه
26:46لكن في نفس الوقت هذه اخر ليلة في الشهر الحرام رجب. القتال فيه ممنوع ايسير الصحابة على القوانين التي انتهكت مئات والاف المرات من عدوهم ويضيعوا فرصة السيطرة على القافلة
27:02ام يلتزموا بالقانون ولا يقتربوا من القافلة ايرفع الصحابة الظلم الذي وقع عليهم منذ السنين؟ وقد جاءت فرصة قد لا تتكرر بسهولة ام يتركون هذه الفرصة الثمينة ايراعي المسلمون الان الشهر الحرام ولا يعتدون على قريش وقد سلبت اموالهم وهتكت اعراضهم وسالت دمائهم في مكة البلد الحرام
27:26وفي الاشهر الحرام قبل ذلك على يد نفس القرشيين اصحاب القافلة هل يفعلون ذلك؟ ام ينتقمون لانفسهم بعد ان جاءت اليهم الفرصة الحقيقة كانت اسئلة محيرة جدا في اذهان الصحابة
27:40جلسوا سويا يتشاورون وبعد الشورى اخذوا القرار القرار كان برفع الظلم الذي وقع عليه القرار الهجوم على القافلة في الليلة الاخيرة من شهر رجب وبالفعل قامت الفرقة الاسلامية بالهجوم على القافلة
27:57وقتل في هذا الهجوم احد المشركين. كان اسمه عمرو بن الحضرمي واسر اثنان من المشركين. عثمان بن عبدالله بن المغيرة والحكم بن كيسان وفر الرابع كان اسمه نوفل بن عبدالله بن المغيرة
28:13وغنم المسلمون القافلة بكاملها. قافلة ضخمة يا اخواني غنم المسلمون القافلة بكاملها وعادوا الى المدينة بالاسيرين وبالقافلة وقد حققوا انتصارا لم يحققوه قبل ذلك دولت اول اسيرين في الاسلام وده اول قتيل في الاسلام وديت اول غنائم في الاسلام
28:33كان يوما فاصلا في تاريخ الجزيرة العربية قامت الدنيا بعد هذا الحدث ولم تقعد تباينت اراء الناس تماما في هذا الحدث قريش على كفرهم وعلى ظلمهم وعلى تكبرهم وعلى اجرامهم قبل ذلك في حق المسلمين لبسوا لباس الشرف والدين والاخلاق
28:57وقالوا ان المسلمين انتهكوا الحرمات خالفوا الاعراف تعدوا على القوانين سبحان الله! من الذي يتكلم؟ قريش قريش تتحدث عن الحرمات والاعراف والقوانين الم تكن مكة بلدا حراما حرم فيه قتل الحيوان وقطع النبات فضلا عن ايذاء الانسان
29:19الم تكن هناك مخالفة لاعراف مكة والجزيرة؟ عندما تخلى الاهل والاحباب والاصحاب عن اشرف رجالهم صلى الله عليه وسلم. والذي كان يلقبونه بالصادق الامين اجروا به سفهائهم اهانوه هو وصحبه حتى اضطر لترك الديار والاهل والعشيرة
29:38اليس من قوانين مكة والجزيرة الا يظلموا والا يقبلوا بظلم اليست اجساد المسلمين حرمات الم تشهد مكة البلد الحرام جلدا واغراقا واحراقا وتقتيلا لرجال ونساء ليس لهم جريمة الا انهم
29:56الايمان بالله عز وجل الم تكن هذه الدماء حرام اين احترام القوانين؟ اين حفظ الحرمات؟ اين الالتزام بالاعراف لماذا ارادت قريش ان يطبق القانون على المسلمين في مرة واحدة خالفوا فيها؟ بينما هي لم تطبق على نفسها القانون في مرات ومرات
30:15تمت فيها المخالفة بشكل علني وصريح هذا هو الكيل بمكيالين اخواني واخواتي في الله ديدن كل الظالمين لا يلجأون الى القانون الا اذا كان يحكم لهم. فان حكم لغيرهم كانوا اول المخالفين
30:31اهذا منطق