كيف غير الإسلام طريقة تفكير العلماء [2/5] | د. راغب السرجاني
0:04يا الله! تخيل! تخيل ان يجعل العلم فريضة على كل فرض في هذه الامة. على اي واحد ينتمي الى هذه الامة العظيمة الشعب كله. لابد ان يكون متعلما. ما ينفعش حاجة ان الشعب ده يبقى مش
0:24اتعلم وفي الاخر يتصل بصفة الاسلام. فرض على كل مسلم كما يقول صلى الله عليه وسلم. طلب العلم فريضة على كل مسلم. طبعا كل واحد في مجالي وكل واحد في مجال تخصصي وفي علوم فرد على الجميع وفي علوم فرد كفاية وفي علوم فض عين في تفصيلات كثيرة لكن في الاجمال
0:44العلم مطلوب من الجميع. وهذه طبعا خاصية فريدة جدا للامة الاسلامية. في حدث من الاحداث المبهرة هو مشهور لكن لابد ان نقيمه في ضوء الزمن الذي حدث فيه عشان نعرف قيمته بصورة اكبر واكبر وهو حادث تعليم المسلمين القراءة
1:04الخسارة في غزوة بدر الكبرى. انتم عارفين في غزو البلد من المشركين. اسر السبعون اسير من ووزارة السلام في هذا العمق في التاريخ الكلام ده كان في سنة اتنين هجرية يعني من الف وربعمية سنة واكتر
1:24يجعل فداء هؤلاء الاسرى ان ان يعلم كل اسير منهم عشرة من المسلمين فيعطى تخيل في الوقت اللي تحتاج فيه الامة الاسلامية الى الاموال في الوقت الذي تحتاج فيه الامة الاسلامية الى الضغط السياسي على قريش بهؤلاء الاسرى
1:44من القبائل الشريفة العربية الاصيلة في قريش الرسول عليه الصلاة والسلام اعرض عن هذه الاهداف ونظر الى هدف العلم وكان عنده استعداد يطلق الاسير في سبيل ان يعلم عشرة من ابناء المسلمين. وما كانوش بيعلموا كبار الصحابة وكبار السياسيين والوزراء. عموم الناس
2:04فبيعلموا اولاد المسلمين اطفال المسلمين. اي عشرة من المسلمين للشعب العادي لابد ان يتعلم هذا العلم فانتشر بذلك العلم في المدينة المنورة من اوائل ايام المدينة المنورة فكر راقي جدا تفكير في منتهى العمق والكلام ده احنا بنعمله في اوائل
2:24الامة الاسلامية. يعني احنا ما مرناش يا اخواني زي ما الحضرات السابقة مرت بمراحل اعداد طويلة حتى تنشأ الحضارة الحضارات تنشأ في مئات السنوات وفي الاف السنوات لكن سبحان الله في غضون سنوات قليلة من اول يوم نزل
2:44الاسلام في او نزلت هزه الرسالة عليه الصلاة والسلام ومعايير الحضارة بكاملها موجودة في هذا الدين. وهذا من اداء الدلائل على ربانية هذا المنهج وعلى انه وحي من رب العالمين سبحانه وتعالى. نتيجة هذا الشيوع للعلم في في البشر بصفة عامة
3:04او في الامة الاسلامية بصفة عامة يعني في كل الافراد ظهرت لنا نماذج جديدة ما عرفها البشر قبل ذلك. على سبيل المثال ظهر المكتبات العامة اول من اكثر المكتبات العامة في العالم هم المسلمون. خلي بالك قد في مكتبات قبل الاسلام موجودة في اماكن
3:24مختلفة من العالم في اسكندرية في اه في اليونان في اه اماكن مختلفة لكن هذه المكتبات كانت مقصورة على العلماء فقط يعني الساحات المناظرة والمجدلة وحفظ الكتب بين العلماء. اما عموم الشعر فغير مسبوق له بدخول هذه المكتبات او التصفف فيها
3:44لكن المسلمون اول من ادخل مبدأ المكتبات العامة اسلام المكتبة تكون هزه المكتبة فيها كتب من شتى يدخل فيها عموم الناس ليتصفحوا الكتب المنسوخة الموجودة في هذه المكتبة بل ويستطيعوا ان ينسخوا
4:04لانفسهم ياخدوا كتب خاصة معهم في بيوتهم. بل ان طلبة العلم الذين يجيئون من بلاد بعيدة كان تكفل الحكام المسلمين في ذلك الوقت كانوا يتكفلون برعاية هؤلاء والاخفاق عليهم بل وايواء هؤلاء في بعض الدول
4:24الملحقة بالمكتبة. عشان يتعلم ويقرأ طول ما هو عايز يتعلم ويقرأ على حساب الدولة الاسلامية. ولم يكن هذا في كثيرة واحدة ولكن كان في اكثر من مدينة وحاضرة من حواضر الاسلام الكبرى ولعل اشهر المكتبات مكتبة بغداد الكبرى كان فيها ساحات ضخمة
4:44القراءة وكان فيها الوظائف ووظائف النقالين ووظائف الباحثين الذين يبحثون رجعا لكتابه الذي تريده المادة التي تريده ويرسخونها لك هذا كله كان في عمق التاريخ الاسلامي يعني الكلام ده بنتكلم على القرن الثاني الهجري من الف وتلتميت
5:04واحنا عارفين مبدأ المكتبات العامة وقل ما اه كانت تخلو مدينة من مدن الاسلام الكبرى والمكتبة عامة او عدة مكتبات عامة ايضا ظهر قضية الدروس المفتوحة لعامة المسلمين. الدروس اللي هي بتلاقي حاضر في الدرس يعني
5:24الاف مؤلفة بعض دروس اخوان المملكة كانت بتصل درجة الحضور فيها الى مائة الف يحضروا درس واحد لعالم واحد دروس الف دروس ابن دروس ابن الجوزي كان فيها مائة الف كذلك دروس احمد ابن حنبل رحمه الله وعامة العلماء المسلمين
5:44كان بيحضر لهم اعداد مؤلفة لدرجة انه الامام او العالم كان يتكلم بالكلمة ويصبر بعدها لا حتى تصل الكلمة الى يعني اقصى مكان في القاعة ثم بعد ذلك يبلغ الكلمة رجل اخر حتى تصل الى مكان ابعد ويبلغ
6:04وهكذا حتى تفصل الكلمة الى عموم الناس لاعداد ضخمة جدا. صوت العالم لا يصل الى كل هذه الجموع الضخمة فكان هذه الوظيفة وظيفة التبليغ وظيفة محددة ومعروفة وهي طريقة معروفة عند المسلمين عشان يتسع المقام
6:24اعداد ضخمة جدا في بعض الناس كان عشان تحضر درس لان الجزيرة رحمه الله او لغيره من العلماء الكبار اللي كان بيحضر فيهم اعداد ضخمة كان الدرس بتاعي بعد الفجر كانت الناس تفضل قاعدة في المسجد من بعد صلاة العشاء. ما روحش البيت عشان تحجز مكان تعرف تسمع فيه من العاليج مباشرة
6:44يا ترى قاعدين في المسجد من العشاء لحد الفجر علشان يسمع الدرس اللي بعد صلاة الفجر؟ هذا حب العلم كان منتشر في عموم الناس البخاري رحمه الله وماشي في الشارع كان الالاف من الناس يوقفونهم ليسألونه عن الحديث عن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام
7:04كان عنده ستاشر سنة ساعتها يعني كان لسه في بدايات حياتي لكن ربنا يعفو الالاف المؤلفة من احاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم فكانت الجموع البشرية العادية جموع بتوقفه وهو ماشي في الشارع تسأله بالالاف عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ظهر ايضا نتيجة انتشار العلم في كل
7:24ان الشعب المسلم او في كل الامة الاسلامية ظهر نظام الاوقاف الاسلامية في قضايا العلوم. يعني اهل الخير اهل الاقتصاد اهل لما يحبوا ينفخوا في وجه من كل خير ما كانش بس ينفخوا على الفقراء والمساكين والضعفاء وابناء المساجد وما الى ذلك وفقط لا. قضية العلم كانت قضية
7:44واضحة جدا في اذهانهم ان هذا باب من اوسع ابواب الخير. فكان في ناس توقف اموالها لبناء مدارس لتعليم الفقراء تخيل ان ان الاندلس في عهد عبدالرحمن الناصر الكلام ده كان في سنة تلتمية لتلتمية وخمسين هجريا كان بيتكلم عن الف سنة واكتر
8:04ما كانش فيه انسان واحد في الاندلس بكاملها من الرجال او النساء او الاغنياء او الفقراء لا يعرف القراءة والكتاب تخيل نسبة الامية في عهد عبدالرحمن المصري كانت صفر. كل الرجال وكل النساء حتى النساء في ذلك الزمن العميق
8:24يتهمون المرأة الاسلام باضطهاد المرأة والتضييق عليها وما الى ذلك من الامور في عهد عبدالرحمن الناصر لم تكن هناك مرأة واحدة في الاندال لم تعرف القراءة والكتابة بل اشتهرت نساء الاندلس بحسن الخط. كان الرجال مش غرور بقضايا الجهاد في سبيل الله وقضايا
8:44العلوم والتجارة وادوات النمور فانشغلت النساء بتعلم الخط العربي وبالتالي معظم الكتب المنسوخة في المكتبة الاممية في مكتبة قرطبة الكبرى كانت منسوخة بعيد النساء المسلمات في بلاد الاندلس. لان طبعا ما حدش في الطباعة فكانوا بيحبوا ينسخوا من كتاب الواحد اكثر من نسخة
9:04ليتسع المجال لاكثر من انسان ليقرأ فكان هذا بخط ايدي نساء الاندلس. انظر الى مدى انتشار العلم في هذه البلاد اهل الغنى والمال المسلمون كانوا ينفقون من اموالهم على انشاء المدارس لتعليم الفقراء
9:24يوقفون مالا آآ كثيرا لانشاء مدرسة او يوقفون الاموال لانشاء مكتبة ويضعونها في هذه المكتبة افضل ما عثروا عليه الكتب في كل مجالات العلوم ويفتحون المجال لعموم الناس كصدقة جارية. صدقة جارية في مجال العلوم. فيجمعها صدقة جارية
9:44ويشبه علم ينتفع به في عمل واحد او قاف لنشر العلوم الاسلامية والعلوم الحياتية بصفة عامة اه بعض من المبادئ التي رسخها الاسلام وايه برضه من المبادئ الجديدة تماما على العالم مبدأ الانفتاح على الحضارات
10:04اخرى يعني قبل الحضارة الاسلامية الاصل ان كل حضارة منغلقة على نفسها. وحتى بعد الحضارة الاسلامية الكثير من حضرات كانت منغلقة على نفسها. يعني الحضارة اليونانية مسلا علماء اليونان قعدوا طول عمرهم في داخل اليونان
10:24يتعلمون الا من علمائهم ولا يدرسون الا لتلامذتهم من نفس البلد. وبنفس اللغة والعلم ده فضل مقصود وفي داخل لدرجة ان بعد انقضاء عهد علماء اليونان وانتصار الحضارة اليونانية الكتب كانت مكتوبة باللغة اليونانية
10:44الاوروبيون انفسهم اللي هم احفاد اللبنانيين هؤلاء لم يعرفوا علوم الحضارة اليونانية الا بعد ظهور الاسلام لقضاء الاسلام وبدأ يترجم هذه العلوم استفاد الاوروبيون من علوم اجدادهم. ما كانوش يعرفوها. لان انقطعت السبل
11:04الحضارة اليونانية كانت منغلقة تماما انغلاق على نفسها. وما قلناه في الحضارة اليونانية يقال في الحضارة المصرية في الحضارة الفارسية في الحضارة الهندية او الصينية او غيرها. الصينية حتى صدرت منغلقة لعام لحد مية وخمسين سنة فاتوا. يعني فضلت مغلقة تماما انغرقت على نفسه
11:24لا يتعلم علوم احد من خارج البلاد ولا اه اه تتعلم هي من خارج حدودها اي شيء. الى ان جاء الاسلام وفكر بطريقة منفتحة للغاية في التعامل مع الحضارات المختلفة في العلوم الحياتية. طبعا العلوم الدينية
11:44عندنا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. لكن العلوم الحياتية ميراث الانسانية علوم والفلق والهندسة والجغرافيا وغير ذلك من الامور من اوائل ايام الاسلام والاسلام منفتح باب الانفتاح بفكر واسع جدا
12:04رحب جدا مع الحضارات الاخرى. بل بدأ ذلك من ايام الحبيب صلى الله عليه وسلم. في حديث لطيفة جدا في يوم من الايام لقى سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه مريضا. فماذا قال له؟ قال له اذهب الى الحارس
12:24ابن جلدة الثقافي او ابن كندا الثقافي انه رجل يتطبل. وكان الحارس بالاجابة في ذلك الوقت مشرك فما كانش عندي الرسول عليه الصلاة والسلام مانع ان يرسل صحابيا مسلما ليعالج عند مشرك في قضية
12:44القضايا الطب وليس الطب الطب ميراث الانسانية ممكن استفيد من المسلم ومن غير المسلم في هذا المجال الايام الاولى ولم يأخذ الامر بحساسية ولا بحزازية ولا يقول انا انا مشرك وكيف اتعامل معه وكيف اتطبب على يدي وكيف كذا وكذا امر
13:04سعد ابن ابي وقاص ان يذهب الى هذا الرجل المشرك ليعالج على يديه. ومن اوائل ايام الدولة الاسلامية في عهد الدولة الاموية خالد ابن يزيد رحمه الله وهو كان من امراء الدولة الايوبية الاموية الذي اعتزلت المرأة التانية الى دراسة العلوم
13:24وكان طبعا قرار جريء جدا من خلق ابن يزيد ترك قضية الامارة فعلا واتجه لقضايا الترجمة ودراسة العلوم الحياتية واول حاجة هعملها هناك الى مكتبة الاسكندرية في اه في مصر. وبدأ يخرج الكتب اليونانية من هناك وبدأ يترجم في هذه الكتب بالاستعانة ببعض العلماء
13:44الذين يعرفون اللغتين اليونانية القديمة والعربية. وبدأ تكون بذور اول بحوث في قضاء الطب وبدايات علم الكيمياء آآ في العالم. على يد خالد بن يزيد. وبدأت هذه الترجمة تنتشر في عهد خالد بن يزيد وما بعده. وطبعا ازداد جدا جدا الترجمة في عهد هارون الرشيد. رحمه الله في عهد المأمون آآ
14:14وترجمت الكتب من كل مكان واصبح الانفتاح على الحضارات الاخرى سمة مميزة للحضارة الاسلامية