الإعجاز في ديار ثمود [8/9] | د. راغب السرجاني
0:05فقط ان لن اكون قاسيا ولن اتكلم عن اوجه الاعجاز وعن مسائل التحدي ولكن اضيف فقط استفسارا اه استفسارا بسيطا وهو انه قد يتبادر الى الدين وقد يقول قائل وقد يقول مشكك او مستشرق او قد يرد الى الذهن اعتباطيا سؤال بسيط
0:28لقد تكلمتم قلتم آآ وتنحتون من الجبال بيوتها ان البيوت فيقول قائل البيوت شيء طبيعي ولا غرابة فيه فالبيوت ليست صلب فالجبال صلبة ومتينة وفيها شدة وقوة وصلابة وان تأتي
0:43على وادي وتدمر قصورا لن ادخل في في في متاهات الكيفية وهي القصور ولكن سؤال الجبال متينة قوية فيها صلابة فسيقول قائل طبيعي ان ان لا تؤثر فيها ريح او زلزال او ما شابه ذلك
1:03فنحن نرى مثلا حتى في قضية قصر قد شوهد حاليا في تسونامي مسجد عفوا بقي قائما على اثره في قضية تسونامي في اندونيسيا. ولما قيل هذه اية للناس قال قائل لا بل مسجد بنته الدولة وكان بناؤه امتن
1:20فهل وصلت الرسالة؟ ثانيا السؤال الثاني. السؤال الثاني رجاء القائمة لا انا ما الوقت الذي يسمح تماما رجاء حتى لا حتى يكون هناك قليل من انا بايجاز كل كلمة سؤال وقد تبين لكم من مساكنكم هي كلمة كبيرة جدا اين آآ الدلالات
1:40واين الوجه يعني البليغ في هذه الكلمة وقد تبين وقد تفيد التحقيق والوقوع فهل وقع هذا التباين وقع بالماضي او سيقع شكرا وسمعوني نعم يعني هو السؤال بس اللي انت انستني بالسؤال التاني السؤال الاول
2:06اه نعم الرسول عليه الصلاة والسلام يعني لا يستطيع ان يخبر بنفسه عن بقاء بيوت ثمود دون غيرهم. يعني انت اه هذا فقط في حق الصمود. لو ذكر اقوام اخرون لعل قوم عاد او قوم آآ الفراعنة او غيرهم بنوا بيوتا
2:29حتوافي الجبال لكن لم تبقى الا بيوت تموت فقط الاحاطة بتاريخ الارض بهذه الصورة وذكر هذه التفصيلات كيف يكون لرجل يعيش في في اه مكة المكرمة. يعني هذا وجه الاعجاز انه ذكر بقاء بيوت معينة وعدم بقاء بيوت اخرى
2:47كان لم يزكر بيوت اخرى بقيت لهزه الاقوام المعاصرة لقوم السامود او التي كانت قبلهم او حتى التي جاءت بعدهم. وجاءت في القرآن الكريم زي قوم سليمان عليه السلام او قوم الفراعنة او غيرهم من الاقوام
3:02فهذه الاحاطة لا يمكن ان يعرفها الرسول صلى الله عليه وسلم الا بوحي وهذا وجه الاعجاز يعني يذكر بقاء بيوت معينة دون غيرها اشمعنى واقف على هذه البيوت؟ لماذا توقف مع بقاء هذه البيوت دون غيرها
3:16السؤال التاني كان فبينوا وقد تبين ما انا ذكرت تبين لكم من مساكنهم. المساكن موجودة وظاهرها لمن سمع الايات عند نزولها ولنا الان والى يوم القيامة. وقد تبين لنا من مساكنهم انها خاوية. وانها باقية وانها منحوتة في الجبال وانها كما وصف ربنا عز وجل لم تسكن
3:41من بعدين فهذا التبين آآ واضح ومستمر والعرب سمعوه ولم ينقدوه يعني العرب عندما ذكر ان المساكن باقية ويتبين لهم رؤية هذه المساكن خاوية لم ينكروا هذا القوم وهم يمرون
3:59على هذه الديار وهم في طريقهم الى الشام وشايفين الديار موجودة. فما وقفوا على هذه ما يتعرضوا للقرآن الكريم بنقد في هذه القضية. شكرا السيد رشيد اريد رأيك فيما سأقول. ذكر الله عز وجل احوال الامم السابقة لما ارسل اليهم رسلا
4:18وانهم استعلوا عليهم بحضارتهم وامرانهم فدمر عليهم لكونهم لم لم يلتزموا امر الله عز وجل ولم يستسلموا له ولم ينقادوا له بالتوحيد في دعوة بعض الدعوات الاسلامية المعاصرة تنطلق من من اسسها حول اه الانبهار بالغرب وحضارته العالية
4:41مع ان الله عز وجل ما ذكر لما ذكر الحضرات السالفة ذكرها في مقام الذم ولم يمدحها ولو في اية واحدة فالاصل في في الدعوات انها دعوة التوحيد لله عز وجل والانقياد والانقياد له وهذه هي دعوة القرآن الاولى والاخرة وما ذكر القصص السالفة الا
4:59في مقام العبرة والاتعاظ فما توجيهكم لاصحاب هذه الدعوات سواء خصوصا انهم ينطلقوا من افكار اسلامية ثم يتحدثون عن الحضارة وتشييدها وجزاكم الله خيرا واضح جزاك الله كل خير والحقيقة طبعا اشارة رائعة ولطيفة وفقصص القصص لعلهم يتفكرون اشار الاخ الفاضل الى العبرة من وراء
5:23ذكر القصة في القرآن الكريم احد اهم اوجه هذا الذكر هو الاتعاظ والاعتبار بما حدث للاقوام السابقة. قصة عاد آآ ذكر ربنا عز وجل آآ التي لم يخلق مثلها في البلاد وفي اية اخرى في سورة فصلت قالوا من اشد منا
5:43القوة وصلوا الى درجة من العلو سواء برضه الثمود نفس القضية قوم الفراعنة يعني ما علمت لكم من اله غيري هذه الانهار تجري من تحتي يعني هذه وثم في النهاية انتهت مسل هذه الحضارات. الرسول عليه الصلاة والسلام كان يخشى علينا مثل هذا الانبهار. عشان كده امر الصحابة الا يدخلوا
6:03هذه الديار تدخل هذه الديار وتنبهر بعظمتهم وقوتهم وروعة ادائهم وحسن صناعتهم وكذا وكذا وتنسى ان الله ابادهم ان الله اهلكهم سبحانه وتعالى. فوجه الاتعاظ هذا والاعتبار ضروري جدا لمن عمل في هذا المجال. لان ممكن تدخل تقرأ في المصريات
6:23وتضرب في تاريخ الفراعنة اشياء تنبهر بها الى درجة تجعلك من المعجبين بهؤلاء القوم وليس من المتعظين بهلاكهم ربنا عز وجل في لحظة انتهت القضية اغلق ملفهم خلاص لكن القضية الاساسية ان انظر الى العبرة والعظة
6:43وليس هناك مانع طبعا مع النظر الى هذه العبرة والعظة الى النظر الى الوجوه الاخرى من الاعجاز في القرآن الكريم ليس فقط في موضوع التدبر في نهاية الاقوام او ما الى ذلك ولكن ايضا الى الاعجاز العلمي والتاريخي والبياني واللغوي كما تفضل الدكتور آآ السيد في شرح الفرق بين المساكن والبيوت في اشارة
7:03رائعة وجميلة وتعضض ما يعني نتكلم به. يعني هذا التكامل وهذا آآ المعاني الثرية في القصة الواحدة القصيرة بكل هذه الالوان من الاعجاز والفوائد التربوية والفوائد البنائية للامة هذا شيء مبهر لا تجده الا في القرآن الكريم
7:23كريم بارك الله فيك السيدة ايمان بن مالك بن المكي بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صراحة استحي ان اتدخل وسط هذه السلة من العلماء الذين تدخلوا لكن آآ سابدأ بالكلام بعجالة قبل ان ابدأ بالتلعثم
7:48آآ اود ان ابلغ رسالة من مجموعة من شباب مدينة فاس للدكتور راغب السرجاني آآ هي نقطتين تهنئة ورسالة اولا تهنئة عن نيله جائزة مبارك للدراسات الاسلامية عن بحثه في ماذا قدم المسلمون
8:08جزاكم الله خير وثاني تهنئة هي عن موقعه العظيم لموقع الاسلام الذي اصبح يعني ابشرها انه اصبح الاكثر مشاهدة اعتقد في في المغرب وخاصة من طرف الشباب. جزاك الله خير
8:28اه ثانيا الرسالة هي التي بلغت التي كلفت بتبليغها هي ان تقوم حضراتكم بزيارة لمدينة لان هناك العديد من الشباب الذين يودون لقاءكم والمهتمين بمشروعكم لتصحيح التاريخ وتحت اشرافكم. جزاك الله كل خير الله يكرمك. انا اشكر الاخت الحقيقة على المشاعر الطيبة والحقيقة انا من اول ما نزلت آآ
8:57الدار البيضا وقلت للاخوة انا عايز ازور فاس تحديدا. سبحان الله! فان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يعني ييسر لنا زيارة كل المدن والالتقاء مع الشباب موقع اسلام ستوري دوت كوم. اللي انتم شايفينه على على الشاشة اسناء الحضور اسناء المحاضرة من اولها لاخرها. وموقف
9:17يدافع عن التاريخ الاسلامي ويحلله في الان الحمد لله تمنتاشر الف صفحة تتحدث عن التاريخ الاسلامي وهو يعني التمنتاشر الف دولت عبارة عن الجزء التاني من حوالي خمستاشر جزء. فاحنا ان شاء الله يعني عندنا مشوار طويل نسأل الله عز وجل ان يتمه اه
9:35علينا بالبركة وبجهودكم المغرب هي الدولة التانية في الدخول على الموقع اجمالا بعد مصر. مصر طبعا عشان يعني انا قاعد فيها وبعمل لقاءات ومحاضرات وكده فانا احيي الحقيقة شباب المغرب وشعب المغرب على الدخول المكثف على الموقع وليس فقط الدخول المكثف ولكن التفاعل
9:55لان معظم برضو التعليقات اللي بتجي لنا على المقالات بتيجي من شعب المغرب دلالة على حسن الوعي والالمام بتاريخ الامة وبواقع الامة حقيقة جزاكم الله خيرا كثيرا وربنا يتقبل منا ومنكم جميعا. نعم
10:09السيد عبد الواحد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه. اما بعد فشكرا جزيلا للاستاذ السرجيني على عرضه القيم الذي سار فيه متساويتين اللغة والعلم. حسن عرضه تأصيلا وحسن نتيجة. فشكرا
10:33قال الله الشكر الجزيل آآ ثم عندي كلام اريد ان اقوله لكل الحاضرين وخصوصا الاساتذة الذين يهتمون بالاعجاز العلمي لهذا المؤتمر الطيب الذين نشكرهم شكرا جزيلا من اعماق قلوبنا ومن قرة اعيننا
10:52فالاعجاز العلمي يعتمد على العلوم الكونية بجميع مساراتها لهذه العلوم. اهلها المختصون بها وهم اقلية بالنسبة لافراد الامة والدين الامة ميسر سهل بجميع نصوصه القرآنية والحديثية حيث فهمه المخاطبون به فهما صحيحا لفظا وقصدا اي مرادا
11:12ومن هنا نبه الامام الشاطبي في الموافقات على امية الشريعة التي ينبغي ان تفهم دائما فهما بسيطا لا تعقيد فيه جاء علاج من لغتها الاصلية وسيلة لفهمها ولهذا كان الحاملون لرسالتها حاملين بالدرجة الاولى للغتها التي هي لسانها وطريق فهمها
11:32الا ترون سيدي او ساداتي المهتمين بالاعجاز العلمي وهو شيء مهم ونفيس ونثمنه جدا لكن بناء على الأقلية التي تفهمه ففرضوا كفاية عليهم ان يقدموه الى غيرنا. وفي مثل هذه المؤتمرات وغيرها. الا ترون ان الاهتمام بلغة القرآن الكريم واجعلها اللسان
12:02الاول للمسلمين الذي ينبغي ان يكون لكل مسلم حظ منها كما يقول الشافعي في رسالته ليعبد بها ربه او لا فعندما ضعفت لغتنا نحن في هذه المنطقة اسلمنا وتعرضنا. بارك الله فيك شيخ عبد الواحد السؤال واضح جدا
12:25اذا ساعفو واصبح نظرا للحب الوافي الذي اعطي للغير ولو لو تكلمت في البداية لاعطيناك اكسر والله. هو الاشارة رائعة وجميلة وندعو الامة الاسلامية جميعا الى الاهتمام بلغتها العربية ومحاولة التغريب والاعتزاز ببعض اللغات الاخرى. هذا الشيء لابد ان اه يعني يتغير. وتعود الامة الى اصولها الى
12:55آآ لغة القرآن والى لغة السنة المطهرة وكفى بها نعمة يذكر او ان ينزل ربنا عز وجل القرآن الكريم بلغة آآ معينة هي لغة هنا هي لغتنا فنسأل الله عز وجل ان يمكننا من هذه اللغة وان يجعلنا نعتز بها ونفهم معانيها وتفتح لنا بها ان شاء الله
13:15هائلة في القرآن والسنة جزاكم الله خيرا بارك الله فيك الاستاذ بسم الله الرحمن الرحيم جزى الله عنا علماءنا وباحثين خير الجزاء والله من خلال هذه آآ يعني ان تدخلات هذا الصباح تبين لنا جليا ان القرآن الكريم نموذج فريد
13:40فعلا بتكلمه عن عن عدة محاور يعني بإعجاز كبير جدا يعني القرآن يتكلم عن علم البيولوجيا وعلم الجيولوجيا وعلم الفلك وعلم اه يعني محاور في الادبيات وعن القانون وعن كل هذا ويتكلم باعجاز يعني يجدنا نحن
14:00ونحن نناقشه في كل محوره يعني ان لدينا في كل محور ولكل فئة من الفئات العاملة داخل هذا الميدان نقط كبيرة جدا قابلة اولا لإثبات نفس الميدان هادي نقطة ثانيا للوقوف على نقط لابد لها من ان تتطور مع المستقبل هذا اظن بانه من اهم
14:23خصوصيات القرآن الكريم والتي لا يمكن ان نجدها في اي كتاب معاصر يعني كتاب القرآن ما يسموه الفرنسيون المسلمون او بعض الباحثين الفرنسيين تجفيف غير متكرر بارك الله في اولى مهمة جدا يعني في هذا السياق اه وبحضور علمائنا الاجلاء اه اتساءل
14:52عن آآ الدراسات المستقبلية ما موقعها في هذا الكشكول؟ وجزاكم الله خيرا. شكرا