الأربعون النووية 24 - حديث ذهب أهل الدثور بالأجور
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاخوتي في الله انا احبكم في الله
0:21اخوتي اا هناك اناس يحبون السهولة ولا شك ان النفس تنفر من التعب وان كان للتعب قيمة قيمة عظيمة بل ان الاجر على قدر المشقة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:40لسيدة عائشة رضي الله عنها في الحجة التي حجتها معه ان اجرك على قدر مشقتك ونفقتك فدائما الثواب يأتي على قدر العمل ولكن هناك حديس خرق هزه القاعدة حديث عجيب جدا
1:02جعل الاجر العزيم جدا على عمل سهل جدا وسبق به اصحاب المشقات حديس قال فيه النبي صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الا ادلكم على خير اعمالكم وازكاها عند مليككم
1:24وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم. فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم زكر الله الزكر ذكر الله اعظم الاعمال وايسر الاعمال واسهل الاعمال واكبر الاعمال اجرا وهو دليل
1:51على حياة القلب ويقظة العبد تعالوا معي الى حديث اليوم ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدسور الفلوس الدفيانين
2:09عشان كده يقولوا يعني اللي معه فلوس ده دفيان اهل الدسور تدسر يعني تغطى. المتغطيين ذهب اهل الدسور بالاجور فازوا بالاجر العظيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. وفي رواية
2:33ويجاهدون ويحجون وشف معي تفكير الناس كان في ايه؟ يومها رضي الله عن الصحابة اجمعين كيف كان تفكيرهم في الاجر في الاجور في الحسنات زعلانين وقلقانين وغيرانين من ان الاغنياء سبقوهم لا في الدنيا في المظاهر والمركوبات والمأكولات والملبوسات والمنكوحات لا لا لا
3:09كل حزنهم على الاجر ذهب اهل الدسور بالاجور الكلام كله على الاخرة النهاردة تعالى شوف الناس بتحقد على بعضها في ايه في سيارة ولا في عمارة ولا في شيء يلبسه ولا فيه منصب
3:36اين هم الاخرة ولما كان هزا ولما كان هذا حزن فقراء المسلمين مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم حزنهم ببساطة قال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به
4:05انتم مفكرين ان انتم محرومين من الصدقة شوفوا كان الالم والتألم انهم لا يتصدقون لا لا لا ده انتم بتتصدقوا ازاي قال ان بكل تسبيحة صدقة قل سبحان الله. قل قل قل معي. قل سبحان الله
4:26قل سبحان الله سبحان الله صدقة تصدقت انت كده قل سبحان الله وبحمده قول معي سبحان الله وبحمده غرست لك نخلة في الجنة ان بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة
4:52وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. يعني تقول سبحان الله الحمد لله. الله اكبر. لا اله الا الله صدقة وامر وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة
5:19تأمر بالمعروف وتكتب لك صدقة. تنهى عن المنكر تكتب لك صدقة. يعني وانت رايح الى المسجد زاهب الى المسجد رأيت رجلا قاعدا السلام عليكم ورحمة الله ما تيجي تصلي معنا ده امر بمعروف
5:36وانت جالس في مجلس ورأيت واحد بيدخن يا اخي اتق الله وبطل تدخين ربنا يتوب علينا وعليك نهيت عن منكر بمنتهى البساطة وفي بضع احدكم صدقة. اي حين يأتي احدكم زوجته
5:55يجامع اهله تكتب له صدقة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته فيكون له بزلك اجر ويكون له فيها اجر ده شهوة قال نعم ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر؟ فكذلك اذا وضعها في حلال
6:22كان له اجر. فوائد هزا الحديس اولا رغبة الصحابة الشديدة في الخير وتنافسهم في الاعمال الصالحة. قال ابن القيم عليه رحمة الله كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنافسون في الخير
6:40ويفرح بعضهم ببعض باشتراكهم فيه بل يحض بعضهم بعضا عليه وهي نوع من المسابقة التي امر الله بها. قال سبحانه سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة. سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض
7:06وقال سبحانه وتعالى فاستبقوا الخيرات اتنين من فوائد الحديس انه ينبغي على المسلم ان يحزن ازا فاته شيء من الاعمال الصالحة جم يشتكوا زهب اهل الدسور بالاجور حزينون انهم لا يتصدقون
7:31تلاتة ينبغي على المسلم ان يسارع في الخير اما تسمع خير اعمله سارع فيه. ما تكسلش ما تأجلش اربعة ينبغي للانسان ازا زكر شيئا ان يزكر وجهه بمعنى ان الصحابة لما قالوا ذهب اهل الدسور بالاجور ما اكتفوش بهزا الكلام وانما بينوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم
8:00ولهم فضول واموال يتصدقون منها ويحجون ويجاهدون يبقى ذكر وجه الكلام. ما تقولش كلام مجمل تحتاج ان تفصل وتبين حاجتك لكي تقضى لك حاجتك الحث على علو الهمة. الصحابة ما اكتفوش انه بيصلي ويصوم
8:20لا هو يريد ان يتصدق ويريد ان يحج ويريد ان يجاهد ويريد ويريد ويريد علو الهمة ستة فضل صدقة المال انهم اعتقدوا انهم لا يتصدقون هذا امر نقص يحتاج تكميل
8:37سبعة سعة فضل الله جل جلاله ان جعل ابواب الخير كسيرة فمن لا ينسى عنده مال يستطيع ان يتعوض عن المال عن الصدقة بالمال بالصدقة بالذكر تمانية ان كل قول يقرب الى الله تعالى فهو صدقة
9:01فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تهليلة صدق وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر كله صدقة كله صدقة. كل شيء تتقرب به الى الله صدق منك على نفسك
9:23تسعة الترغيب في الاكسار من هزه الاذكار لان كل كلمة منه تعتبر صدقة تقرب المرء الى الله جل جلاله الاكسار من آآ هذه الاذكار لان مش آآ القضية مش مش بس
9:43انك تقولها مرة او عشرة او مية قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا ذكرا كسيرا فامر بكثرة الذكر بكثرة ذكره سبحانه وتعالى عشرة ان الاكتفاء بالحلال
10:08عن الحرام يجعل الحلال قربة وصدقة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في بضع احدكم صدقة. اخوتي ان آآ الاكتفاء بالحلال يعني الشبع من الحلال بحيث يكف نظر الانسان الى الحرام او التطلع الى الحرام
10:37او اشتهاء الحرام هذا صدقة كبيرة لزلك كانت من نيات الزواج ان يكف نفسه ويكف زوجته عن الحرام مية مية ان الانسان حين يتزوج ان يعين امرأة مسلمة على غض بصرها وتحصين فرجها. وان يعين نفسه
11:02قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج اتيان الرجل اهله اه قال صلى الله عليه وسلم اذا رأى اذا رأى احدكم من امرأة
11:21ما يعجبه فليأت اهله ليكف نفسه عن الحرام. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك واغننا بفضلك عمن سواك اه فالانسان حين يأتي اهله يأتي بهذه النية ان يكف نفسه ويكف اهله
11:45عن عن الحرام والنظر الى الحرام ويكتب له بذلك صدقة. لعلها بهذه النية الصالحة بهذه النية الصالحة يكتب له بها الاجر آآ حداشر ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا لا يتركون شيئا مشكلا الا سألوا عنه
12:09لان بعدها قالوا ايأتي احدنا شهوته ويؤجر بوب الامام الامام او لأ. في شرح صحيح مسلم في شرح صحيح مسلم في شرح صحيح مسلم آآ في هزا في حديس في شرح حديثي
12:32آآ حتى اللقمة يضعها في فم زوجته له بها اجر في شرح هذا الحديث في صحيح مسلم قال الامام النووي عليه رحمة الله فيه دليل انه اذا وافق الحظ الاجر
12:52فيه دليل فيه دليل على انه اذا وافق الحز الحق لم ينقص الاجر يعني ايه يعني اذا حق المرأة ان تطعم قالوا ما حق زوجة احدنا عليها؟ قال ان تطعمها مما تطعم
13:15فمن حقها ان انك انت تطعمها انها تأكل فازا اطعمتها كان لك بزلك اجر واطعامها احيانا في فمها شهوة لكن هذا لا ينقص الاجر فيه دليل على انه ازا وافق الحز الحق
13:33لم ينقص الاجر. فكذلك اياتي احدنا شهوته ويؤجر؟ نعم ازا وافقت الشهوة الاجر الحق لان من حقها ايضا فلا ينقص ذلك الاجر. فلذلك الصحابة لما اشكلت هذه المسألة عليهم ان الحق قد يوافق الشهوة او يوافق حظ النفس
13:57فلا بأس في ذلك اتناشر حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بايراد كلامه على سبيل الاستفهام حيينا يقنع المخاطب المخاطب يقنع رسول الله صلى يقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم المخاطب
14:23بزلك لكي يطمئن قلبه قال له قال ارأيتم ان وضعها في حرام اكان عليه وزر قال لهم هم اللي يقرروا ده صلى الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. علم المتعلمين
14:43سئل عن بيع الرطب بالتمر قال اينقص ازا جف الرطب لما ينشف ويبقى تمر هينقص ومعلوم انه ينقص. والرسول عارف كويس لكن لما قالوا نعم فهمهم الوجه وجه التحريم وجه العلة
15:07اينقص اذا جف قالوا نعم قال فلا فلا يجوز فنهى عن ذلك يعني الشاهد ايه؟ الرسول لما يسألهم لكي يقرر بنفسه ممكن انت تستفيد هزا في تربية الاولاد وفي تأديب الزوجة
15:25انك انت تخلي يوم هم بنفسهم يستبشعوا فعلة معينة انهم ينكروا سبحان الله العظيم آآ كان احدهم آآ يمشي في الطريق فاراد ان فرأى ابنه ينزع تبنة من حائط تبنة من حائط
15:47فقال لابنه دعها فقال يا ابتي انها تبنة ماذا تصنع في الحائط قال ارأيت لو ان كل من مر نزعت ابنه مازا يبقى في الحائط هي كده لو قلنا لولادنا يا ابني آآ
16:06ما ترميش حاجة في الشارع يقول لك دي حاجة بسيطة مش آآ طب لو ان كل انسان رمى حاجة بسيطة هكزا بطريقة ايراد السؤال لاستخراج استبشاع الفعل نعم اخوتي انا احبكم في الله استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله