صحيح البخاري 1 - كتاب بدء الوحي
0:00من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:21اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:39يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله
1:09فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله
1:31والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا
1:46ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا ثم اما بعد فاخوتي في الله من مدرسة ربانية نتحدث اعادة لمجالس التحديث على ايام السلف فقد كان يجلس المحدث ويقرأ الاحاديث وتلاميزه يكتبون ثم ينسخون ثم يعودون فيبيضون ويصححون ويقابلون
2:11ثم يجيزهم الشيخ اعادة لهذه السنة ولان من اهداف هذه المدرسة احياء السنن فاننا نعيد مجالس التحديث واحدثكم بالكتب الستة ان شاء ربنا واعانني وقدر لي ويسر لي واتم بخير اخوتي في الله انا احبكم في الله. سنبدأ بصحيح البخاري واؤجل عرض اسانيدي من الكتب
2:39ستة في الكتب الستة الى اللقاء القادم حتى نستطيع عرضها في صورة واضحة على الشاشة امامكم وانا تتصل اسانيدي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الكتب الستة بمجموعة من المشايخ
2:56اولهم حصلت على الاجازة من الشيخ حسن ابن حسن ابو الاشبال حفظه الله وامتع المسلمين بحياته وفرج عنه ويسر امره واطلق سراحه وعافاه وهو عن شيخه عاصم بن عبدالله القريوطي عن مشايخه واجازة اخرى
3:16رحلت الى المغرب الى تطوان في بلاد المغرب العربي وعلى الساحل هناك من الشيخ محمد ابو خبزة من ابو الفيض احمد الغماري والاجازة الثالثة كانت من مكة من ابو خالد على اسأل الله عز وجل ان يحفظهم جميعا وان يمتعهم بطول حياتهم وان يمتع المسلمين بطول حياتهم
3:40وساعرض الاجازات بشيء من التفصيل في اللقاء القادم ان شاء الله وقدر. اما اليوم في هذه الحلقة فانني اقرأ من صحيح البخاري من بدايته يقول الشيخ رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. بدء الوحي
3:59قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة البخاري رحمه الله تعالى امين باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
4:16وقول الله جل زكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده حدثنا الحميدي قال الشيخ رحمه الله تعالى حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الانصاري
4:41قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
5:00انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه الحديث الثاني قال الشيخ رحمه الله حدثنا عبد الله بن يوسف
5:26قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارس بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله
5:46وهشام تضبط هشام واقرأني اياها الشيخ ابو الاسبال حفظه الله هشام بضم الهاء فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس
6:07وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي
6:31في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا الحديث الثالث حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي
7:00الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مسل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنس فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله ويتزود لذلك. ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها
7:26فجاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما انا بقارئ. قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ قال فاخزني
7:47فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخزني فغطني السالسة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم
8:10فرجع بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها. فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع وقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي
8:31فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل
8:52ابن اسد ابن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي
9:17مازا ترى؟ فاخبره رسول الله، صلى الله عليه واله وسلم، خبر ما رأى. فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على يا ليتني فيها جزع ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك
9:36فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اومخرجيهم قال نعم لم يأتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عودا. وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا سم لم ينشب ورقة
9:54ان توفي وفتر الوحي الحديث الرابع قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان جابر بن عبدالله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينما انا امشي اذ سمعت
10:16صوتا من السماء فرفعت بصري فازا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني. فانزل الله فانزل الله تعالى يا ايها المدثر
10:38قم فانزر الى قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع. تابعه عبدالله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره الحديث الخامس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة
11:05قال حدسنا موسى ابن ابي عائشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يعالج من التنزيل شدة
11:24وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما. وقال سعيد انا احرك كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه وانا احركهما كما رأيت مشايخي
11:49اي ان جبريل كان يرسل الوحي في ربع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكان جبريل لا يرى كان يجلس امامه او كان يبلغ الوحي الى رسول الله. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخشى ان ينصت فقط فينسى. فكان كلما سمع شيئا من جبريل
12:17نطق به قاله حرك شفتيه به حرك شفتيه فها انتم رأيتموها بالسند كان يحركهما وقال سعيد انا احركهما فانزل الله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا وقرآنه
12:39ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه لك في صدرك وتقرأه. فازا قرأناه فاتبع قرآنه. قال فاستمع له وانصت سم ان علينا بيانه سم ان علينا ان تقرأه اي ان الله جعل على نفسه
12:59ان يجعل رسول الله يقرأه فكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه واله وسلم كما قرأه
13:19قال الشيخ حدثنا عبدان ازا قلت قال الشيخ فالمقصود به البخاري عليه رحمة الله قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري حاء وحدثنا بشر بن محمد
13:38قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني عبيد الله ابن عبدالله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اجود الناس
13:56وكان اجود ما يكون في رمضان. حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان. فيدارسه القرآن لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة ايها الاخوة
14:16من سنة التحديث انك اذا قرأت حديثا او او كتبته ان تعمل به لزلك يزكر عن الامام احمد انه كتب حديس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احتجم واعطى الحجام دينارا
14:34فاحتجم واعطى الحجامة دينارا وهو فقير لا يجد رحمة الله عليه فازا قرأنا الليلة حديث الجود فلابد ان تكونوا من الاجواد وان يجود كل منكم الليلة بشيء على اهله او من معه
14:54الحديث السابع حدثنا ابو اليمان قال الشيخ عليه رحمة الله حدسنا ابو اليماني الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود
15:11ان عبدالله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش
15:33يعني هزه حدست في اثناء صلح الحديبية السنين التي بعد صلح الحديبية وقبل فتح مكة فاتوه وهم بالياء اتوا هرقل وهم بالياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم سم دعاهم
15:53ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لتر لترجمانه
16:18قل لهم اني سائل هزا عن هزا الرجل فان كزبني فكزبوه يعني اتى بابي سفيان فجعله امامه كان هراقي مثلا يجلس كمجلسي وجعل ابا سفيان امامه ثم جعل اصحاب ابي سفيان
16:38خلف ظهره بحيث انهم يرون ابي سفيان يرون ابا سفيان ويسمعونه ويراهم ويراه هراك ثم قال لهم ان كزب فيما اسأله عنه فكذبوا اشيروا علي اشيروا الي من خلفه انه ان هزا كذب لم يحصل
16:56يقول ابو سفيان فلولا الحياء فوالله لولا الحياء من ان يأسروا علي كذبا لكزبت عنه. هزه اخلاق العرب ايها الاخوة حقيقة انا فكرت في امرين الامر الاول ان اقرأ من حفظي
17:15سم زكرت حديث ان الامام احمد بن حنبل رحمه الله كان يحفظ مائة الف حديث ولا يحدس الا من كتاب رغم حفظه كان لا يحدس الا من كتاب لماذا لامرين. الامر الاول
17:40دفع وسوسة الرياء تقرا من حفزك بقى بتسبت للناس انك حافظ وانك رجل مليء؟ لا فتقرأ من كتاب متواضعا تحفظ او لا تحفظ. اللهم استرنا بسترك الجميل سانيا ان هزا ازبط
18:00الاول الامر دفع وسوسة الرياء والامر الثاني ان القراءة آآ من الكتاب آآ اضبط الشاهد اه والامر الثاني الذي حدثت به نفسي ان اقرأ الاحاديث سردا بدون الشرح او دون تعليق
18:20ولكن تغلب نفسي هناك اشياء لابد من التعليق عليها التعليق فوالله لولا الحياء من ان يأسروا علي كذبا انزر الى اخلاق العرب لولا الحياء من ان يأسروا علي كزبا سبحان الله
18:41ايضا حين كنت اتكلم في مسألة القتل والهرج الذي يعيش فيه المسلمون هذه الايام قرأت كلمة لمصطفى صادق الرافعي يقول ان لسيوف المسلمين اخلاقا ان لسيوف المسلمين اخلاقا ثم ذكر
19:06اه قصة الصحابي في غزوة احد انه رأى فارسا يهاجم المسلمين فاسرع ومعه سيف الرسول صلى الله عليه وسلم ليقتل هزا الفارس فازا بها امرأة تولول هند زوجة ابي سفيان
19:24قال فاكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقتل به امرأة اخلاقيات هزه اخلاقيات عجيبة افتقدناها هذه الايام ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
19:50آآ فهذا استحى استحى ان يؤثر ان تؤثر عليه كذب ان يذكر العرب ان ابا سفيان كذب اخلاق عالية ثم قال ابو سفيان يقول كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم
20:10قلت هو فينا زو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من ابائه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم
20:33فقلت بل ضعفاؤهم قال ايزيدون ام ينقصون؟ قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت لا هنا برضو فائدة مهمة ان هؤلاء الزين يحلقون لحاهم
20:57في الفتن او عند الحاجة او تخلع نقابها تسيء للدين شهادة زور وباطل ضد الدين كانهم يقولون للناس اللحية والنقاب ليسوا بالحق لان الحق اذا باشر القلوب لا يرتد منه احد
21:20انا لا اقول ان الذي يحلق لحيته او تخلع نقابها كافر. ولا لا لا وانما هي معصية لان اعتقادنا ان اللحية فرض وان النقاب فرض اقول ان حلق اللحية خلع النقاب صد عن سبيل الله
21:38صد عن سبيل الله ارى مطلقا فانه شهادة باطل تسيء الى الاسلام واهله قال هل كنتم تتهمونه بالكزب قبل ان يقول ما يقول؟ قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا
21:55قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة يعني كانه ايه؟ قال ما احناش عارفين بقى ممكن يغدر
22:15هي دي اللي قدر يقولها في الاساءة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه؟ قلت الحرب بيننا وبينه سجال. ينال منا وننال منه قال مازا يأمركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة
22:41فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فزكرت انه فيكم زو نسب فكذلك الرسل تبعس في نسب قومها وسألتك هل قال احد منكم هزا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هزا القول قبله
23:08لقلت رجل يأتسي بقول من قبله. بقول قيل قبله. وسألتك هل كان من ابائه من ملك؟ فذكرت ان لا قلت فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه. سألته هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال ذكرت ان لا
23:28فقد اعرف انه لم يكن ليزر الكذب على الناس ويكذب على الله سألتك اشرف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ فذكرت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع الرسل سألتك ايزيدون ام ينقصون فزكرت انهم يزيدون
23:52وكزلك امر الايمان حتى يتم وسألتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا. وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب سألتك هل يغدر؟ فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر
24:13سألتك بما يأمركم فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وينهاكم عن عبادة الاوثان. ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف. فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين
24:30قد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الى عزيم بصرى فدفعه الى هرقل فقرأه فاذا فيه
24:54بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فان عليك اثم الاريسين
25:19ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
25:35قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا قلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر
26:02فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام ابن ابي كبسة يقصد الرسول صلى الله عليه واله وسلم. وآآ ابو كبشة نسب آآ مهجور من انساب النبي صلى الله عليه وسلم. وكانوا اذا ارادوا ان يزروا برجل ينسبوه
26:23الى نسب اه يعني اه مهجور من انسابه آآ يقول وكان ابن الناظور صاحب الياء وهرقل اسقفا على نصارى الشام يحدس النهي رقي حين حين قدم الياء اصبح يوما خبيث النفس. فقال بعض بطارقته
26:47قد استنكرنا هيئتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سألوه اني رأيت الليلة حين نزرت في النجوم ملك الختان قد ظهر. فمن يختتن من هذه الامة؟ قالوا ليس يختتن الا اليهود. فلا يهمن
27:09انك شأنهم واكتب الى مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم على امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانزروا
27:31امختتن هو ام لا؟ فنظروا اليه؟ فحدسوه انه مختتن وسأله عن العرب. قال هم يختتنون فقال هرقل هزا ملك هزه الامة قد ظهر سم كتب هرقل الى صاحب له برومية وكان نظيره في العلم
27:54وصار هيركل الى حمص فلم يرم حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه واله وسلم. وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص
28:12ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم قال لكم في الفلاح والرشد وان يسبت ملككم فتبايع هزا النبي تحاصوا حيصة حمر الوحش الى الابواب فوجدوها قد غلقت
28:31فلما رأى هرقل نفرتهم وايس من الايمان؟ قال ردهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان زلك اخر شأنه رقل
28:53رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري. هزا الحديس فيه فوائد عزيمة جدا وكسيرة جدا وجليلة جدا وعمالة تنازعني اثناء القراءة وانا ادفعها حتى اتم قراءة الحديث وقد اتممت
29:10ولكن اشير اشارة سريعة سريعة جدا الى بعض فوائده. واقول انني في مجالي وتخصصي وما فتح الله علي به من قضية التربية والتزكية اعلق من هزه الوجهة على كل احاديث الكتب الستة ان شاء الله وقدر فيما ييسر ربنا سبحانه وتعالى
29:33في قوله سألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ فذكرت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع الرسل هكزا اتباع الرسل الفلاح الغلبان والسباك والميكانيكي والكناس والفراش هم دول فلا يزرينك ان هؤلاء هم اهل الالتزام في هزه الايام
30:05هم دول اتباع الرسل دائما آآ ايضا من آآ سؤالي اي يزيدون ام ينقصون قال بل يزيدون هي دي القضية تجد الاسلام فيه زيادة هكزا امر الايمان حتى يتم. هناك تعليق عام ايها الاخوة على هذا الحديث تعليق كنت كتبته قديما
30:33لعلي اجده اللهم يسر الامور فائدة مهمة دونتها في اجندتي بعنوان فائدة مهمة الواقع الصحيح الواقع الصحيح مقياس للحق دليل زلك قول الله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر
30:57يوادون من حاد الله ورسوله خلي بالك من العنوان ده الواقع الصحيح مقياس للحق الدليل الاية في اخر سورة المجادلة. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله. الاصل في هزه الاية انها نهي عن مودة الكافرين
31:21ولكن هذا النهي جاء في صيغة استحالة الحدوث. لا تجد لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر ها يودون من حد الله ورسوله اي ان المنهي عنه شرعا يستحيل وجوده في الواقع الصحيح
31:42يعني ازا هناك كان هناك واقع صحيح يبقى يستحيل ان تجد فيه حرام يعني لو بيت نضيف بواقع صحيح يستحيل انك تجد فيه شيء حرام في شيء غلط اذ الواقع الصحيح
32:03دليل للاثبات الشرعي. لزلك كان الامام مالك يعتبر عمل اهل المدينة دليلا باعتبارهم الواقع الايه الواقع الصحيح فكان يعتبر عمل اهل المدينة اقوى اسباتا للاحكام من الاحاديث الصحيحة ازا كان هناك خلاف
32:26بين الواقع والنص فكان بيقدم الواقع كان بيقدم عمل اهل المدينة على النصر. ليه؟ لانه يقول ان عملهم ده متواتر وطبعا احنا بنختلف في المسألة مش دي القضية. فنحن نقول النص مقدم لان الفطرة قد تلوث. وهذا وارد
32:47لكن الشاهد ايه؟ ان الواقع الصحيح اصل في حجة الله على الكافرين ولزلك يدحض الله حجة الكافرين بواقع الاستجابة صح؟ قال تعالى والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له
33:09حجتهم داحضة يعني اللي جاي يناقش النهاردة ما فيش رب فين ربنا ده ما فيش بعد ما فيه ناس كتير بتقول ربنا حجتهم داحضة لو ما فيش رب ما كانش كل الناس دي صدقت
33:22ربنا بيقول كده والذين يحاجون في الله ايه من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة على اساس هذه القاعدة كان الحوار بين هرقل وابي سفيان تساءل هرقل عن شواهد واقعية محددة
33:42يزيدون ام ينقصون كان بيكزب وما كانش بيكزب آآ بيرتد حد منهم كيف الحرب بينكم؟ مين اتباعه؟ سأله عن وقائع محددة ثم شهد بعدها بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم. دون ان يناقش نصا قرآنيا واحدا
34:03من قبل ما يسمع اية وليس حديث ولا يشوف النبي ولا يسمع صحابي ده بس في اسئلة عن الايه عن الواقع سأل فيه راقل عن شواهد واقعية محددة. ثم شهد بعدها بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يناقش نصا قرآنيا واحدا. وهذا يسبت قيمة الواقع
34:22في اسبات صواب المنهج ازا ايها الاخوة الفايدة من الحديس ده الليلة دي انشاء الواقع انشاء الواقع الصحيح هو الخطوة الاولى في الدعوة الى الله لان انشاء الواقع الصحيح اسبات للحق. اسبات ان ده حق. زي ما بقول كده لما الشيخ ابو اسحاق الحويني اكرمه الله عز وجل يتزوج اربع نساء في بيت
34:46واحد في بيت واحد كل واحدة في دور ويعيش هزا الواقع بيسبت للناس ان ده ممكن. لما ربنا بيقول فانكحوا فانكحوا ما طاب لكم من النساء. مثنى وسلاس ورباع. كثير من الناس يقول ده مستحيل مين يقدر يعمل كده
35:00اهو واحد قدر وعمل كده ده اسبات ان الواقع ده ايه ان ان الواقع ده صحيح اسبات فلزلك كل واحد مننا محتاج انه يسبت حاجة من دين ربنا في نفسه في بيته في واقعه. دعوة الناس الى الالتزام بالدين. اكبر دعوة للدين
35:17كتير من الناس اللي اسلموا ردهم عن الاسلام رؤية حال المسلمين. او كسير من الكفار يمنعهم من الاسلام رؤية حال المسلمين اننا نريد الواقع الصحيح اريد واقعا صحيحا يشهد لدين الله
35:32عز وجل بالحق مش شعار ان الاسلام يصلح لكل زمان ومكان. وانما واقع الاسلام صالح لكل زمان ومكان. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله