35 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة ( 35 )فيديو الشيخ صالح الفوزان 21-02-1444 هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في كتابه كتاب التوحيد
0:18الذي هو حق الله على العبيد بباب ما جاء في كثرة الحلف قال رحمه الله وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:35خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاثة ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون
0:59ويظهر فيهم السمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا فيه انه كلما تأخر الوقت فان الناس يتغيرون
1:23وتخف الامانة فيأتي اناس يشهدون ولا يستشهد يعني يشهدون دون ان تطلب منهم الشهادة وينذرون ولا يوفون والنذر قال الله جل وعلا في وصف عباده المؤمنين يوفون بالنذر ووصفهم بانهم يوفون بالنذر
2:03في حين ان هناك قوما اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وينذرون ولا يوفون ينذرون ولا يوفون يعني خفت الامانة عندهم خف الدين حتى انهم ينذرون والنذر اذا صدر
2:31يجب الوفاء به اذا كان نذر بر يجب الوفاء به لانه تعهد من العبد بينه وبين ربه بان يفعل الخير وهذه علامة خير فيهم انهم يوفون بالنذر على العكس من الذين يأتون
3:03في اخر الزمان فانهم ينظرون ولا يوفون ولا يوفون بنذرهم وهذا نقص في ايمانهم نقص في دينهم لا شك انه كل ما تأخر الزمان تغيرت الاهوال ونقص الدين الى ان تقوم الساعة
3:34والناس في نقص في دينهم الا من رحم الله سبحانه وتعالى فبقي على الدين الارض لا تخلو من هؤلاء لكنهم يقلون في اخر الزمان قال الشارح شيخ عبدالرحمن ابن حسن
4:00رحمه الله في كتابه فتح المجيد طرح كتاب التوحيد قوله في الصحيح اي صحيح مسلم واخرجه ابو داوود والترمذي ورواه البخاري بلفظ خيركم قوله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرني
4:20لفضيلة اهل ذلك القرن في العلم والايمان والاعمال الصالحة التي يتنافس فيها المتنافسون ويتفاضل فيها العاملون فغلب الخير فيها وكثر اهله وقل الشر فيها واهله واعتز فيها الاسلام والايمان وكثر في
4:42فيها العلم والعلماء نعم خير القرون هو القرن الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وكان اهله باعلى الدرجات من الايمان والاحسان وفعل الخير والابتعاد عن الشر لانهم تربوا على النبي صلى الله عليه وسلم
5:09وتتلمذ عليه فلما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم تأخر الزمان تغير الحال كل ما بعدوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم تغيروا الحال ونقص الايمان فيهم الا من شاء الله
5:33سبحانه وتعالى لان الارض لا تخلو من اهل الخير لكنهم يقلون ويكثرون نعم ثم الذين يلونهم فضلوا على من بعدهم لظهور الاسلام فيهم وكثرة الداعي اليه والراغب فيه والقائم به
5:58نعم خير القرون القرن الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم بعد قرن الرسول يتناقص الخير لا يعدم لكنه يتناقص وكل قرن انقص من الذي قبله حتى تقوم الساعة
6:26وكل ما تأخر الزمان يقل للخير ويكثر الشر الا ان الخير لا يعدم بل يكون له بقية وله اناس يوصفون به لتقوم الحجة على الخلق نعم ثم الذين يلونهم فضلوا على من بعدهم لظهور الاسلام فيهم. وكثرة الداعي اليه والراغب فيه والقائم به
6:59وما ظهر فيه من البدع انكر واستعظم وازيل كبدعة الخوارج والقدرية والرافضة فهذه البدع وان كانت قد ظهرت فاهلها في غاية الذل والمقت والهوان والقتل فيمن عاند منهم ولم يتب
7:21نعم فلا شك ان كل ما تقدم الزمان يعني كل ما كان في الزمان الاول فهو خير من الزمان الذي يأتي بعده وذلك لكثرة اهل الخير في الزمان الاول وقلتهم في الزمان الذي
7:46بعده قوله فلا ادري اذكر بعد قرنه مرتين او ثلاث هذا شك من راوي الحديث عمران ابن حصين رضي الله عنه والمشهور في الروايات ان القرون المفضلة ثلاثة الثالث دون الاولين في الفضل
8:08اي نعم كل ما تأخر الزمان فانه ينقص الفضل لقلة اهله وكثرة من يعارظونه ويأخذون بالاراء الجديدة التي لا اصل لها ولا دليل عليها وهناك دعاة للظلال يكفرون كل ما تأخر الزمان يكثر دعاة الضلال
8:46ويقل دعاة الخير لكنهم لا يعدمون والحمد لله نعم والمشهور في الروايات ان القرون المفضلة ثلاثة. الثالث دون الاولين في الفضل لكثرة ظهور البدع فيه لكن العلماء متوافرون والاسلام فيه ظاهر
9:12والجهاد فيه قائم ثم ذكر ما وقع بعد القرون الثلاثة من الجفاء في الدين وكثرة الاهواء فقال ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون يعني القرن الثالث يظهر فيهم المخالفات
9:35من ذلك انهم يشهدون دون دون ان تطلب منهم الشهادة دل على انهم لا يبالون بالشهادة لغلبة الجهل فيهم ولقلة الدين ايضا نعم فقال صلى الله عليه وسلم ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون
10:07لاستخفافهم بامر الشهادة وعدم تحريهم للصدق وذلك لقلة دينهم وضعف اسلامهم اي نعم لقلة دينهم وظعف اسلامهم فهم يشهدون دون ان تطلب منهم الشهادة فدل على قلة الدين فيهم لان الدين يحجز اصحابه
10:36من المخالفات الشرعية ومنها انهم ان الشاهد لا يشهد حتى تطلب منه الشهادة ويكون صادقا فيها كونه يشهد دون ان تطلب منه الشهادة هذا دليل على انه لا يبالي بشأن الشهادة
11:02ويتهاون بها لقلة الدين. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم ويخونون ولا يؤتمنون وهذه المصيبة الكبرى انهم يخونون بالامانة ولا يؤتمنون لقلة دينهم قوله صلى الله عليه وسلم ويخونون ولا يؤتمنون يدل
11:32على ان الخيانة قد غلبت على كثير منهم او اكثرهم يخونون ظد الذين يؤتمنون يخونون ولا يؤتمنون كل ما تأخر الزمان ظهرت هذه الظاهرة السيئة يخونون ولا يؤتمنون نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم وينذرون ولا يوفون
12:06نعم وهذا خلاف الذين يوفون بالنذر فاذا نذر فانه يوفي بنذره اذا كان نذر تبرر ونذر طاعة يوفوا بنذره قال الله جل وعلا يوفون بالنذر يقفون اذا نذر النذر يجب الوفاء به
12:36اذا كان نذر طاعة ولا يجوز تهاون به لانه تعهد من العبد بان يعمل الخير يعمل البر لرغبته في ذلك نعم قوله صلى الله عليه وسلم وينذرون ولا يوفون اي لا يؤدون ما وجب عليهم
13:09فظهور هذه الاعمال الذميمة يدل على ضعف اسلامهم وعدم ايمانهم في المتأخرين هذه الصفات بالمتأخرين يأتي قوم ينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويظهر فيهم السمن هذه صفاتهم ظهور السمن فيهم
13:46دليل على قلة الخوف في قلوبهم خوف من الله في قلوبهم الذي يخاف من الله يظهر عليه اثر الخوف فلا يسمن في جسمه بل يكون نحيفا لخوفه من الله سبحانه وتعالى
14:16نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين