15 - شرح كتاب فتح المجيد فيديو الحلقة ( 15 ) الشيخ صالح الفوزان 01-4-1443 هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه
0:18كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد قال باب لا يرد من سأل بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله باب
0:39لا يرد من سأل بالله فمن سأل بالله وجبت وجب تحقيق طلبه لانه سأل بالله عز وجل وفي الحديث من سألكم بالله فاجيبوه او ما هذا معناه نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:17من استعاذ بالله فاعيذوه استعاذ بالله من شر الاشرار او الاذى فانه تجب اعادته اي بان لا يصل اليه شيء من الاذى او المحظور من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سأل بالله فاعطوه. نعم الثلاثة هذه الالفاظ
1:52من سأل بالله فاعطوه ومن استعاذ بالله تعظوه ومن دعاكم فاجيبوه يعني دعاكم الى كرامة عنده او الى طعام عنده فان له الحق في ان تجيبوه تحقيقا لطلبه وجبرا لخاطره
2:24وهذا من مقتضى الاخوة في الله نعم ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه اي اعطوه مكافأة تليق بهذا الطلب رواه ابو داوود والنسائي بسند صحيح قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن
2:56رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد قال قوله باب لا يرد من سأل بالله ظاهر الحديث النهي عن رد السائل اذا سأل بالله لكن هذا العموم يحتاج الى تفصيل
3:18بحسب ما ورد في الكتاب والسنة فيجب اذا سأل السائل ما له فيه حق كبيت المال ان يجاب فيعطى منه على قدر حاجته وما يستحقه وجوبا نعم النوع الاول اجابة السائل بالله
3:40اذا سأل من بيت المال فانه تجب اجابته لان له حق في بيت المال كل مسلم من الرعية فان له حق في بيت مال المسلمين نعم وكذلك اذا سأل المحتاج
4:02من في ماله فضل فيجب ان يعطيه ما يدفع على حسب حاله ومسألته نعم وكذلك اذا سأل المحتاج شيئا له فيه منفعة ومصلحة فانه تجب اجابته اذا سأل بالله من سألكم بالله
4:31فاجيبوه تعظيما لله سبحانه وتعالى هذا من ناحية من ناحية اخرى ان له حقا في هذا المال وكذلك اذا سأل المحتاج من في ما له فضل فيجب ان يعطيه ما يدفع على حسب حاله ومسألته
4:54واما اذا سأل من لا فضل عنده فيستحب ان يعطيه على قدر حال المسؤول ما لا يضره ولا يضر عائلته نعم المقصود ان من سأل بالله وجبت اجابته تعظيما لله
5:16سبحانه وتعالى وايضا اذا كان هذا السائل له حق في هذا المال كأن يكون بيت مال المسلمين فان له حقا فيه تجب اجابته واعطاؤه ما سأل هاه وان كان مضطرا
5:43وجب ان يعطيه ما يدفع ضرورته اذا كان مضطرا الى هذا الشيء الذي طلبه وسأله فانه يجب ان يعطى ما يدفع ضرورته تحقيقا للاخوة الاسلامية ودفعا لحاجة هذا السائل نعم
6:11ومقام الانفاق من اشرف مقامات الدين مقام الانفاق على المحتاجين من اشرف مقامات الدين لانه من التعاون على البر والتقوى ومن دفع حاجة المحتاج ومقام الانفاق من اشرف مقامات الدين
6:39وتفاوت الناس فيه بحسب ما جبلوا عليه من الكرم والجود وضدهما من البخل والشح نعم مقام الانفاق الانفاق على المحتاجين والسائلين من اعظم مقامات الدين لانه من التعاون على البر والتقوى
7:07ومن دفع حاجة المحتاج وهذا موجب الاخوة الاسلامية ومن موجب التعاون على البر والتقوى نعم. هو تفاوت الناس فيه بحسب ما جبلوا عليه من الكرم والجود وضدهما من البخل والشح. فالاول
7:37محمود في الكتاب والسنة والثاني مذموم فيهما يعني البخل والشح مذموم بالكتاب والسنة وكذلك الجود والعطاء والانفاق هذا محمود في الكتاب والسنة. نعم وقد حث الله تعالى عباده على الانفاق لعظم نفعه وتعديه وكثرة ثوابه
8:06قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارظ قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم
8:31من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون يعني الردي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه يعني تقبلونه على كره ولا ولا ترغبون فيه فهكذا المسلم الذي انعم الله عليه واعطاه من المال
9:02للسائلين حق في هذا المال يدفعه اليهم وذلك مما ينمي ما له وينزل فيه البركة بخلاف البخل فانه يبغض الشخص حتى الى اولاده اولاده يبغضون اباهم البخيل الكرم يحبب الشخص الى اضداده
9:37والبخل يبغض الشخص الى اولاده نعم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه
10:01واعلموا ان الله غني حميد انفقوا من طيبات يا ايها الذين امنوا هذا نداء من الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين يا ايها الذين امنوا انفقوا اي تصدقوا واخرجوا من طيبات ما كسبتم
10:23من الحلال الطيب النافع ولا تيمموا الخبيث والخبيث هنا الردي الردي من المال منه تنفقون ولستم باخذين لو اعطاكم احد من هذا المال الرديء لم ترضوه ولم تقبلوه الا على كره
10:52ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه لو دفعه اليكم دافع فانكم لا تقبلونه الا على مظظ وكره فلا تقصد الردي من المال منه تنفقون ولكن يقصدوا الطيب من المال والجيد
11:19من المال نعم واعلموا ان الله غني حميد الله جل وعلا غني حميد محمود سبحانه وتعالى فالله غني عن اهذا المال الردي فلا تنفقوا منه على المحتاجين ولكن انفقوا من الجيد الطيب
11:49نعم الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء الشيطان ابليس لعنه الله وكل من اتصف بصفات الشيطان الشيطان يعدكم الفقر اعدكم الفقر يخوفكم بالفقر لو انفقتم منا المال الشيطان يخوفكم الفقر واما الله جل وعلا
12:22فانه يحثكم على الصدقة وعلى بذل المال واعطاء المحتاج الله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم سبحانه وتعالى نعم. الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء. ويأمركم بالفحشاء يعني منع الزكاة
12:50تأمركم بالفحشاء ان يأمركم بمنع الزكاة التي هي ركن من اركان الاسلام نعم والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم والله يعدكم مغفرة لذنوبكم وفظلا في اموالكم بان ينميها لكم ويزيدها بالانفاق
13:19فالمال الطيب يزيد بالانفاق ولا ينقص في الحديث ما نقصت صدقة من مال بل تزيده بل تزيده بل تزيده. نعم والله واسع عليم. والله واسع عليم واسع الفضل واسع الاحسان واسع الخير
13:50عليم بما يصلح العباد والبلاد وقال تعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه يأمر الله جل وعلا عباده المؤمنين بان ينفقوا من المال الذي اعطاهم اياه فهو مستخلف فيه وهذا المال لله سبحانه وتعالى
14:18يؤتيه من يشاء ويمنعه ممن يشاء فهو مال الله جل وعلا وقد استخلفكم عليه فاحسنوا الخلافة واعطوا من هذا المال واحسنوا كما احسن الله اليكم. نعم وذلك الانفاق من خصال البر المذكورة في قوله سبحانه وتعالى
14:48ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب
15:10واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون هذه خصال البر ذكرها الله سبحانه وتعالى لعباده ان يتسابقوا
15:36اليها ويعملوا بها والله جل وعلا يخلف عليهم بخير مما انفقوا وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبحانه وتعالى المال الطيب ينمو ويزيد بالانفاق لا كما يتصور الناس
16:07ان النفقة الطيبة تنقص المال وانما تزيده وتنميه وتبارك فيه اه فذكره بعد ذكر اصول الايمان وقبل ذكر الصلاة وذلك والله اعلم لتعدي نفعه وذكره تعالى في الاعمال التي امر بها عباده وتعبدهم بها
16:36ووعدهم عليها الاجر العظيم. قال تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
17:09اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما فذكر المتصدقين والمتصدقات مع هؤلاء الطيبين الذين وصفهم بهذه الصفات العظيمة وانه وعدهم سبحانه مغفرة منه لذنوبهم واجرا عظيما لا يقدر قدره الا الله سبحانه وتعالى
17:42نعم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحثها اصحابه على الصدقة حتى النساء نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على الصدقة حثوا اصحابه على الصدقة حتى النساء قال يا معشر النساء تصدقن
18:04ولو من حليكن فتصدقن رضي الله عنهن بما عليهن من الحلي لما سمعنا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وبادرنا الى امتثال امره وترغيبه نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم
18:28يحثها اصحابه على الصدقة حتى النساء نصحا للامة وحثا لهم على ما ينفعهم عاجلا واجلا نعم لان الصدقة ودفع الزكاة الصدقة الواجبة والصدقة المستحبة فيها خير عظيم يعود على المتصدقين
18:51والمنفقين وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين نعم وقد اثنى الله سبحانه على الانصار رضي الله عنهم بالايثار فقال تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة
19:11ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون نعم اثنى الله جل وعلا على الانصار من اهل المدينة لانهم يؤثرون على انفسهم يؤثرون المحتاجين على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني بهم حاجة
19:34الى المال فيؤثرون اخوانهم به على انفسهم هذا دليل على قوة الايمان وعلى صدق الاخوة قيمة بين المسلمين. نعم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ومن يوق شح نفسه
20:00بان يقيه يقيه الله جل وعلا ويعيذه من شح نفسه كما قال تعالى ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي النفوس شحيحة ولا يقاوم هذا الشح الا صدق الايمان
20:25آآ التصديق بما وعد الله سبحانه وتعالى للمتصدقين نعم والايثار من افضل خصائص المؤمن كما تفيد هذه الاية الكريمة وقد قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
20:55هكذا المؤمن ينفق من ماله يريد ثواب الله عز وجل لا يريد مدحا من المعطى وهو الشكور ولا يريد منه جزاء بان يرد عليه مثل ما انفق او احسن وانما يريد ثواب الله
21:24عز وجل نعم والايات والاحاديث في فضل الصدقة كثيرة جدا ومن كان سعيه للاخرة رغب في هذا ورغب من كان سعيه للاخرة يريد ثواب الله فانه يرغب بالصدقة والانفاق ويعد بالخير
21:54بخلاف المنافق والكافر فانهما يأمران بالفحشاء والشيطان يأمر بالفحشاء وهو منع الزكاة التي هي ركن من اركان الاسلام نعم. وبالله تعالى التوفيق والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين