1 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة الأولى فيديو - الشيخ صالح الفوزان 21-12-1442
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب من سب الدهر فقد اذى الله
0:20بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من سب الدهر فقد اذى الله وفي رواية يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر
0:42اقلب الليل والنهار فاذا سب الدهر صب من خلقه وهو الله سبحانه وتعالى والدهر انما هو وقت للاعمال لا يسب. قول المصنف من سب الدهر فقد اذى الله هذا اخذ من الحديث
1:11لا تسبوا الدار فان الله هو الدهر وليس الدهر من اسماء الله وانما بين الرسول صلى الله عليه وسلم معنى معنى اذى الله في ان الدهر انما هو زمان ووقت
1:32للاعمال من خير او شر فهو لا يسب وانما يسب فعل العصاة والمذنبين الذين يستغلون الدهر لغير ما خلق له نعم قال المصنف رحمه الله باب من سب الدهر فقد اذى الله وقول الله تعالى فالله سبحانه وتعالى يتأذى ولكن
2:06انه لا يتضرر يتأذى بافعال الناس والخلق التي لا تليق وهو لا يتضرر سبحانه وتعالى بذلك نعم وقول الله تعالى وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر
2:35وما لهم بذلك من علم انهم الا يظنون هؤلاء الكفار الذين الذين ينسبون الحوادث الى الدهر وما يهلكنا الا الدهر الدهر انما هو وقت للاعمال ولا ينسب اليه شيء من افعال بني ادم
3:07انما افعالهم تعود عليهم هم والدهر بريء منها وليس الدهر من اسماء الله سبحانه لان الرسول بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل وانا الدهر بقوله اقلب الليل والنهار
3:32الذي يقلب الليل والنهار هو الله سبحانه وتعالى نعم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. ما هي الا حياتنا الدنيا لا يؤمنون بالاخرة فقالوا ما هي؟ اي الكفار
3:54الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ثم نسبوا ذلك وما يهلكونا الا الدهر ولم ينسبوا ذلك الى الله سبحانه وتعالى الذي يحيي ويميت والذي بيده الامر والذي خلق الدهر خلق الليل والنهار
4:21نعم ومالهم بذلك من علم بهذا الكلام من علم انما هو من عند انفسهم لانهم لم يتلقوا العلم عن اهله لم يتلقوا العلم عن اهله المعروفين به فصاروا يتخرصون ويتخبطون
4:47ويقولون ما لا يليق في جناب الله سبحانه وتعالى نعم قال الشارح رحمه الله قال العماد ابن كثير رحمه الله في تفسيره يخبر تعالى عن قول الدهرية من الكفار ومن وافقهم من مشركي العرب في انكار المعاد
5:12وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. اي ما ثم الا هذه الدار يموت قوم ويعيش اخرون وما ثم معاد ولا قيامة. وهذا يقوله مشركوا العرب المنكرون للميعاد نعم هذا
5:35انكار انكار للبعث ما هي الا حياتنا الدنيا يعني ينكرون الاخرة والبعث وقالوا واذا كنا عظاما ورفاتا فانا لمبعوثون خلقا جديدا هكذا يقولون وهذا كفر بالله سبحانه وتعالى كفر بما جاءت به الرسل
6:11من الاخبار عن البعث والنشور والجزاء والحساب وان هناك يوما بعد الدنيا وهو اليوم الاخر نعم اي ما تم الا هذه الدار يموت قوم ويعيش اخرون وما ثم معاد ولا قيامة
6:34وهذا يقوله مشركوا العرب المنكرون للميعاد ويقوله الفلاسفة الالهيون منهم وهم ينكرون البدءة والرجعة نعم وهذا كفر موروث عن السابقين من كفار الامم الذين ينكرون البعث والنشور ويقولون ما هي الا هذه الدنيا فقط. وليس هناك
7:06بعث ولا يوم اخر ولا حساب ولا جزاء هكذا يقولون نعم وتقوله الفلاسفة الدهرية الدورية المنكرون للصانع المعتقدون ان في كل ستة وثلاثين الف سنة يعود كل شيء الى ما كان عليه
7:35كلها اقوال باطلة واقوال تخمينية ولانهم اعرضوا عن الرسل وعما جاءوا به من الاخبار عن البعث والنشور وعن الجزاء والحساب وان هناك يوما ينتظرهم وهو اليوم الاخر الذي لابد لكل الخلق
8:11من ملاقاته لا سيما البشرية آآ الله جل وعلا خلق الدنيا وجعلها مزرعة للاخرة فالسعادة في الاخرة مبنية على العمل الصالح والعمل الصالح انما هو في الدنيا فالدنيا مزرعة للاخرة فمن
8:43حفظ دنياه حفظ اخرته ومن ضيع دنياه ضيع اخرته نعم. وزعموا ان هذا قد تكرر مرات لا تتناهى فكابروا المعقول الفلاسفة يعني فلاسفة الذين يدعون الحكمة ويسمون بالحكماء فهذا اعتقادهم
9:11بحياتهم وفي معادهم لانهم لم يتبعوا الرسل عليهم الصلاة والسلام الذين جاءوا بالبيان التام بينوا ما ان الله خلق الدنيا وخلق الاخرة الدنيا مزرعة للاخرة. فمن حفظ دنياه بالخير والعمل الصالح
9:43حفظ اخرته وسعد فيها ومن ضيع دنياه وعاش عيشة البهائم في هذه الدنيا فانه يكون خاسرا في اليوم الاخر نعم فكابروا المعقول وكذبوا المنقول. ولهذا قالوا وما يهلكنا الا الدهر
10:06قال الله تعالى وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي يتوهمون ويتخيلون. نعم ينسبون الموت للدهر وينسون الله جل وعلا الذي يحيي ويميت والذي بيده الامر الاول والاخر
10:33فهذا خسران والعياذ بالله مع انهم يدعون الحكمة ويدعون المعرفة لكنهم كل معرفة وكل قول لا يكون له دليل من مما جاءت به الرسل فانه قول ظايع وقول باطل نعم
11:00قال المصنف رحمه الله في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار. وفي رواية
11:20لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر. نعم يؤذيني يقول الله جل وعلا يؤذيني ابن ادم فالله يتأذى ولكنه لا يتظرر سبحانه وتعالى يؤذيه ابن ادم تسب الدهر يقول وما يهلكنا
11:44الا الدهر والذي يحيي ويميت هو الله سبحانه وتعالى والدهر ليس له دخل الا انه وقت للعمل وقت للعمل من خير او شر وهذا العمل يحصى يسجل ثم يوم القيامة
12:15يلقاه صاحبه كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ظل فانما يظل عليها وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا الله جل وعلا اقام الحجة
12:43على عباده ببعثة ببعثة الرسل وانزال الكتب فلم يبق لاحد حجة على الله سبحانه وتعالى نعم. قال الشارح رحمه الله فاما الحديث الذي اخرجه صاحب الصحيح وابو داوود والنسائي من رواية سفيان ابن عوينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
13:16قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر
13:35وفي رواية لا يقل ابن ادم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر ارسل الليل والنهار فاذا شئت قبضتهما. نعم هذا يوضح ان ان قول الله جل وعلا انا الدهر ليس الدهر من اسماء الله
13:59الله جل وعلا وظح ذلك بقوله سبحانه اقلب الليل والنهار الذي يتصرف في الدهر هو الله جل وعلا وليس الدهر هو الذي يتصرف وانما الدهر وقت للعمل من خير او شر
14:18نعم وقال في شرح السنة حديث متفق على صحته اخرجه من طريق معمر من اوجه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ومعناه ان العرب كان من شأنها ذم الدهر وسبه عند النوازل
14:39لانهم كانوا ينسبون اليه ما يصيبهم من المصائب والمكاره ويقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر نعم هذا شأن لاهل الجاهلية انهم ينسبون ما يصيبهم من المكاره الى الدهر ولا يقرون ان ذلك بسبب ذنوبهم
15:11ومعاصيهم حتى يحفزهم هذا على التوبة واصلاح العمل ينسون هذا وينسبون كل ما يصيبهم الى الدهر انه هو الذي اماتهم وهو الذي اصابهم وهو الذي حصل منه كذا وكذا هذه عقيدة جاهلية
15:43مخالفة لما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب ان الله جل وعلا هو الذي خلق الدنيا وخلق الاخرة وجعل الدنيا مزرعة للاخرة فمن صلحت دنياه صلحت اخرته ومن ساءت دنياه ساءت اخرته
16:06ولا يظلم ربك احدا. نعم فيقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر فاذا اضافوا الى الدهر ما نالهم من الشدائد سبوا فاعلها فكان مرجع سبها الى الله عز وجل اذ هو الفاعل في الحقيقة للامور التي يصفونها
16:29فنهوا عن سب الدهر انتهى باختصار نعم لان الدهر انما هو وقت للعمل سواء كان عملا طيبا او عملا سيئا وقت للعمل فقط وليس الدهر هو الذي يحدث انما هذا بيد الله سبحانه وتعالى
16:50نعم وقد اورده ابن جرير بسياق غريب جدا بهذا الطريق قال كان اهل الجاهلية يقولون انما يهلكنا الليل والنهار وهو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا فقال الله في كتابه وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر
17:16ويسبون الدهر فقال الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار نعم هذا فيه ابطال لما يعتقده اهل الجاهلية من ان ما يصيبهم
17:37انما هو من الدهر ومن طول الحياة ومن ما يقع فيها وينسون الله سبحانه المدبر الخالق المحيي المميت ينسون الله جل وعلا ومعنى قوله انا الدار ليست دهر من اسماء الله
18:02لان الرسول بينه بين ذلك بقوله انا الدهر اقلب الليل والنهار هذا معنى ان قول الله انا الدار اي ان الله هو الذي يقلب الدهر ويقلب الليل والنهار بيده الامر
18:20الاله الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. نعم وكذا رواه ابن ابي حاتم عن احمد ابن منصور عن شريح ابن النعمان عن ابن عيينة مثله ثم روى عن يونس عن ابن وهب عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
18:43صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تعالى يسب ابن ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار واخرجه صاحب الصحيح والنسائي من حديث يونس ابن يزيد به وقال محمد ابن اسحاق
19:04عن العلاء ابن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل استقرظت عبدي فلم يعطني وسبني عبدي يقول وا دهراه وانا الدهر
19:23نعم الاحاديث بمعنى واحد ان الدهر ليس له تصرف وانما الدار وقت للعمل من خير او شر وان الامور كلها بيد الله سبحانه وتعالى الله جل وعلا بيده الخير وهو على كل شيء قدير
19:51واما الشر فلا ينسب الى الله جل وعلا وانما ينسب الى فعل العبد ينسب الى فعل العبد هو الذي هو الذي اكتسب هذا العمل السيء وهو الذي نسي الاخرة والبعث والنشور
20:17واطلق لنفسه العنان ولم يكن في حسبانه ان هناك بعثا ونشورا وحسابا وجزاء بل اكثرهم لا يؤمن بالاخرة وانما يقول انما هي انما هي حياتنا الدنيا وما يهلكنا الا الدهر. نعم
20:42والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين