صيد الخاطر 19 - من الفصل 64 إلى الفصل 70
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو الفصل الرابع
0:16والستون من كتاب صيد الخاطر للامام ابن الجوزي عليه رحمة الله. يقول الشيخ عرض لي امر يحتاج الى سؤال الله عز وجل ودعائه فدعوت وسألت فاخذ بعض اهل الخير يدعو معي
0:37فرأيت نوعا من اثر الاجابة فقالت لي نفسي هذا بسؤال ذلك العبد الصالح لا بسؤالك يعني كان في مشكلة فبدعي ربنا يرفع البلاء. وقلت للناس ادعوا لي فلما بدأت تفرج
0:57نفسي بتقول لي ده مش منك ده عشان الراجل ده دعا لك فقلت لها اما انا فاني اعرف من نفسي الذنوب والتقصير مما يوجب منع الجواب غير انه يجوز ان يكون انا الذي اجبت
1:16لان هذا الداعي الصالح سليم مما اظنه من نفسي. لان معي انكسار تقصيري ومعه فرح بمعاملته تقول انا قلت لنفسي وليه ما يكونش ربنا اجاب دعائي انا مش دعاؤه هو؟ لان انا وانا بدعي وبقول يا رب انا ما استاهلش
1:40انا عارف ان البلاء ده بزنوبي وانا سايب فالانكساري ده مش مع الراجل الصالح ده الراجل الصالح ده وهو بيدعي بيدعي بجاهه عند ربنا اما انا فبادعي بايه؟ بذل وانكساري فلعل انكساري ده يعني انفع عند الله من
2:04الا بالمعاملة. وربما كان الاعتراف بالتقصير انجح في الحوائج. على انني انا وهو نطلب من خلي بالك من النقطة دي. احنا كلنا بنطلب ايه مش بنطلب حقنا ده احنا بنطلب ايه؟ عم الفضل. مش من حقك
2:28يعني اذا كنت انت بتطلب انك تنجح ده مش من حقك اصلا دواء بيديك ده فضل منه والا لو هيعاملك باللي انت تستاهله ما يطلعكش من سنة اولى ابدا. اه يعني فهكذا اذا كنت انت تدعي من ربنا ان ربنا يرفع البلاء اذا كنت
2:49المريض مثلا انت بتطلب الفضل والا العدل انك انت تفضل مريض على طول واكتر من كده وهكذا يقول على انني انا وهو نطلب من الفضل لا باعمالنا. فاذا وقفت انا على قدم الانكسار
3:09بذنوبي وقلت اعطوني بفضلكم فمالي في سؤالي شيء امت به وربما تلمح هو في دعائه حسن عمله. وكان صادا له. فلا تكسريني ايتها النفس فيكفيني كسر علمي بي لي يكفيني كسر علمي لي. ومعي من العلم الموجب للادب. والاعتراف بالتخصيص
3:47وشدة الفقر الى ما سألت ويقيني بفضل المطلوب عنه ما ليس مع زلك العابد. فبارك الله لعبادته فربما كان اعترافي بتقصيري اوفى. الفصل السادس والستون دعوت يوما فقلت اللهم بلغني امالي من العلم
4:07والعمل واطل عمري لابلغ ما احب من ذلك اه يعني انا خصصتكم في هذه الفترة باشياء كثيرة ومضطر ان اخصكم ايضا الآن بهذا لا ادري لماذا انا لا اشتهي اه طول الحياة
4:31لا يعني انا شخصيا عشها شيء عندي الآن اشهى شيء والله وربنا يعلم هذا احنا صايمين ما بنكدبش. بس الناس يقولوا كده احنا صايمين مش هنكدب لكن احنا ان شاء الله ما نكدبش لا صايمين ولا فاضلين لكن حقيقي والله صدقا من قلب
4:56هو ربنا شهيد ان انا اللي انا اشتهيه الان الموت عشان كده انا زعلت من الشيخ علاء قوي وهو بيدعي وقعدت افكر اقول امين ولا لا؟ اللهم اعد علينا رمضان ازمنة عديدة وازمنة مديدة. يا عم
5:13احنا عايزين نموت بقى كفاية كده. اه مش نافعة مش نافعة الحياة اللي احنا عايشينها دي الشاهد ان فعلا الانسان مش شايف انه ينفع ان احنا نعيش اكتر من كده. انا بتكلم عن نفسي انا شخصيا يعني. اه ان
5:33الايه؟ مش عارفين نعيش الدنيا صح مش عارفين نعيش الدين صح. مش عارفين وشايفين الدنيا ماشية فعلا انا ارى يوميا تصديق حديث رسول الله لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه. يعني انا لما بحكي لكم على ايام اعتكاف مسجد الرحمة ودروس مسجد الرحمة
5:56وآآ الحاجات دي الدنيا ماشية لفين بقى راحة على فين؟ مش عارفة مش عارفة فتن شديدة وبلاء شديد. وما بنقولش ان يعني الدعاء بالمدة او ما بدعيش بالموت اللهم احينا ما كانت الحياة خيرا لنا
6:16وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. لكن آآ ما بندعيش او ما بنطلبش او ما بنشتهيش الموت فرارا من البلاء لا لكن لان احنا مش عارفين نقوم بالعبودية على اقصى وجهها. فاللي احنا قايمين به مع التخطيط بقدر الامكان الان اه خايفين ليحصل
6:36ايه؟ تقصير فيه. فكفاية كده. كفاية كده اللهم ارزقنا حسن الخاتمة وعجل لي بذلك. دي اللي انا اقدر اقولها يعني. نسأل الله ان يرزقنا واياكم حسن الخاتمة. الشاهد ايه؟ ان
6:51الجوزي بيقول دعوت فقلت اللهم بلغني امالي من العلم والعمل واطل عمري لابلغ ما احب من زلك فعارضني وسواس من ابليس فقال ثم ماذا بلغت امالك العلم والعمل وبعدين مت. وبعدين؟ ثم ماذا؟ اليس الموت؟ فما الذي ينفع طول الحياة
7:16فقلت له يا ابلة لو فهمت ما تحت سؤالي علمت انه ليس بعبث. اللي هو بيقول لابليس يا ابله يا ابلة هي مكتوبة كده اليس في كل يوم يزيد علمي ومعرفتي
7:40فتكثر ثمار غرسي. فاشكر يوم حصادي افيسرني انني مت منذ عشرين سنة لا والله لانني ما كنت اعرف الله تعالى عشر معرفتي به اليوم. دي صحة انني ما كنت اعرف الله تعالى عشر معرفتي به اليوم. كل ذلك ثمرة الحياة التي فيها
8:10جنيت ادلة الوحدانية. وارتقيت عن حضيض التقليد الى يا فاعل البصيرة. واطلعت على علوم زاد بها قدري وتجوهرت بها نفسي. ثم زاد غرسي لآخرتي وقوي التجارتي في انقاذ المباضعين من
8:30تعلميه وقد قال الله لسيد المرسلين صلي عليه صلى الله عليه وسلم وقل ربي زدني علما. وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزيد المؤمن عمره الا خيرا
8:50وفي حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من السعادة ان يطول عمر العبد ويرزقه الله الانابة ما احنا بنقول خيركم من طال عمره وايه؟ وحسن عمله. الحديث كده خيركم من طال عمره وحسن عمله. فاحنا دول بس فين حسن عمله
9:14هي دي اللي خايفين منها ان ما يبقاش فيها ايه؟ ما يبقاش فيها حسن عمله. ابن الجوزي يقول فيا ليتني قدرت على عمر نوح فان العلم كثير وكلما حصل منه حاصل رفع ونفع
9:31الفصل الثامن والستون فالمؤمن لا يبالغ في الذنوب وانما يقوى الهوى وتتوقد نيران الشهوة فينحدر وله مداد لا يعزم المؤمن على مواقعته ولا على العود بعد فراغه خلي بالك من النقطة دي مهمة
10:04والايه؟ المؤمن لا يبالغ في الذنوب وانما يقوى الهوى وتتوقد نيران الشهوة فينحدر يبقى المؤمن ما بيخوفش في الزنوب ما بيبالغش فيها يعني ايه يعني لو انت مؤمن وفي الجامعة
10:34وبصيت على واحدة خلاص على كده ده اقصى حاجة تقدر تعملها لكن المنافق الفاجر يبص وبعدين يتكلم وبعدين ياخد رقم التليفون وبعدين يبعت رسايل وبعدين يتواعد على معاد هي دي معنى كلمة المؤمن لا ايه؟ لا يبالغ يعني هو معدي قدام التليفزيون قعد دقيقة بص عليه ومشي لكن مشي
11:04يتابع الاغنية او يتابع الفيلم او يركز وينهمك وينفعل المهم ما يعملش كده عشان كده ابن القيم قال والمؤمن لا تتم له لذة بمعصية ابدا بل لا يباشرها الا والحزن يخالط قلبه
11:26يبقى المؤمن لا يبالغ بالذنوب ما يتورطش ما يطولش في الموضوع. وانما خطفة كده يقول انما يقوى الهوى وتتوقد نيران الشهوة فينحدر لكن له مداد فلا يحزم المؤمن على المواقعة
11:45ولا على العود بعد الفراغ. يعني عمل معصية ورجع ما يعزمش انه هيرجع لها تاني ولا يستقصي في الانتقام ان غضب بل تجد المؤمن ينوي التوبة قبل الزلل يعني يبقى عارف ان في معصية هنا بس يغلبوا الهواء تغلبه الشهوة يعني هعملها واتوب
12:13وده خطر تأمل اخوة يوسف عليهم السلام فانهم عزموا على التوبة قبل ابعاد يوسف. فقالوا اقتلوا يوسف ثم زادوا ذلك تعظيما فقالوا او اطرحوه ارضا ثم بينوا الغرض يخلو لكم وجه ابيكم ثم عزموا على الانابة. فقالوا وتكونوا من بعده قوما صالحين
12:40يعني قبل ما يغلطوا بيقولوا ايه؟ هنتوب. وان تقولوا بعده اقامة طريق. تلبيس ابليس هم قالوا له يعني ايه دلوقتي ابوكم مشغول بيوسف طول الوقت ففي في قلوبكم حقد على ابوكم وعلى يوسف
12:57فانتم لما تشيلوا يوسف هتبقوا صالحين يعني عشان يخلو القلب من الحقد ويخلو لكم وجه ابيكم وتبقوا خالص وتكونوا من بعده ايه؟ فكانهم عزموا على التوبة قبل فعل الزمن فلما خرجوا به الى الصحراء هموا بقتله
13:16بمقتضى ما في القلوب من الحسد فقال كبيرهم لا تقتلوا يوسف. والقوه في غيابة الجهد ولم يرد ان يموت. بل قال يلتقطه بعد السيارة هو المؤمن كده اما يجي يعمل زنب ينقي اخف حاجة في الذنب. يعني الموت بئر اهو ما يموتش وحد
13:41عشان برضو مش هين علينا نموته. والسبب في هذه الاحوال ان الايمان على حسب قوته تارة يرد النفس عند الهم وتارا لم يضعف فيغلبه الهم ولكنه يتدارك فيردها عند العزم
14:02وتارة لا يستدرك نفسه عند الهم ولا عند العزم فيستدرك اثناء الفعل فيرده عن بعض الفعل يعني انت ممكن يهم بمعصية قل اعوذ بالله وما يعملهاش ممكن تستمر الغفلة ويعدي مرحلة الهم ويدخل يوصل مرحلة العزم هيعمل اعوذ بالله ويرجع عند العزم. ممكن تستمر الغفلة بعد العزاء
14:32يوصل لحد الفعل. اثناء الفعل يفوق يبطل. يخفف الفعل فاذا غلبت الغفلة وواقع الذنب فترطب فنهض الايمان بالعمل فينغص بالندم اضعاف ما التزم اذا بقى الغفلة مستحكمة ازا كانت الغفلة مستحكمة
15:05وما لحقش نفسه الا عند الهم ولا عند العزم ولا عند الفعل. ما فاقش الا بعد ما خلص الندم بقى ياكل قلبه ياخد من الندم اضعاف اضعاف لذة المعصية اللي هو عملها ربنا يتوب علينا وعلى اوساط المسلمين. نسأل الله لنا ولكم العافية
15:28الفصل السبعون يقول الشيخ تأملت قوله عز وجل يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين فرأيت فيه معنى عجيبا
15:54وهو انه لما وجدت لهم العقول فتدبروا بها عيب الاصنام وعلموا انها لا تصلح للعبادة. فوجهوا العبادة الى من فطر الاشياء. كانت هذه المعرفة ثمرة العقل الموهوب الذي به باينوا البهائم
16:22فاذا امنوا بفعلهم الذي ندب اليه العقل الموهوب فقد جهلوا قدر الموهوب وغفلوا عن من وهب صلى على الرسول بيقول انهم هو ده اللي انا بقوله يا جماعة اللي اللي بيقول فيه فتن شديدة والدنيا يا جماعة احنا مسلمين اتولدنا مسلمين وعايشين في وسط مسلمين امال الصحابة اللي انتقلوا
16:56من شرك لاسلام يعني كان بيعبد صنم بطل الصنم وبقى يعبد رب وهو مش شايفه. الصنم كان بيحسه بيلمسه بايديه. بيخبطه بدماغه بس هو كده عمر بن الخطاب بيقول لك يعمل الصنم قاعد جوة وبعدين ياكله. يعني هو كده كان عنده حاجة محسوسة. لما تقول له اعبد الله. الله
17:25اقول له ممنوع تفكر في الله ايه ممنوع تتصوروا دمائنا انتم مش متصورين دي ضخمة قد ايه الاعرابي لما قالت الاعراب امنا. واللي هم يمنون عليك ان ايه؟ ان اسلموا
17:46اللي هو انتم برضو ان انت دماغك يعني اما كان لنا لقاءات كده زمان مع طلبة الجامعة انت يا ابني يوم الخميس يوم الخميس ده اصلا خروج البنات مع الصبيان والمراكب اللي في النيل. انت سيبت المركبة وجيت هنا ليه النهاردة
18:15يبقى اصل انا فكرت لو المركبة غرقت هنروح على فين لسه كان بيقول لي امبارح في واحد صاحبهم مات ربنا يرحمه ان كان من الموحدين ويرحم موتانا وموتى المسلمين في شهر رابعة في كلية طب جت له سكتة قلبية كده فجأة مات
18:35الاوضاع دي مؤثرة مؤثرة فالتزم بعقله يعني هو شاف ان هو فكر فيها حسبها كده سبحان الله العظيم. بيقولوا ان فلان من الممثلين راح يعمل عمرة عشان يدعي ربنا ان الفيلم ينجح. اخذت بالك ازاي
18:57هو ده عقله. يعني هي دماغه بتقول له الطالب يا ابني اللي بينجح ربنا. فانت التزم عشان ربنا ينجحك فلما شاف ان عقله دله انه يعبد ربنا وما يعبدش البنات يصلي وما عقله ده قال له فاغتر بعقله
19:16فبدأ يفرح بعقله فبدأ يمن على الله ان عقله هو اللي هداه. ونسي ان عقله ده من مين من الله سبحانه وتعالى شوفي ابن جوز بقى اللمسة اللمسة لمسة ابن الجوزي يقولك ايه واي شيء لهم في الثمرة والشجرة ليست ملك اللوم
19:36هي دي بقى زبولتي. كل كاتب له ايه له لمسة ازاي يطلع لك كلمة او انت نفهم الموضوع اه بس الكلمة دي انت ما تقولهاش. ولا انا ما اعرفش اقولها. دي لمسة ابن الجوزي. عليه رحمة الله
19:56نعيد تاني وافهم بقى. يقول ايه؟ وهو انه لما وجبت لهم العقول فتدبروا بها عيب الاصنام وعلموا انها لا تصلح للعبادة. فوجهوا عبادة الى من فصل الاشياء كانت هذه المعرفة
20:16ثمرة العقل فالموهوب يعني ثمرة التفكير العقلي دفعته للالتزام. فاذا امنوا بفعلهم الذي ندب اليه العقل يعني هم التزم عقلا لانه حسبها عقلا. كنت بقول لواحد من بتوع التجارة اعمل لي دراسة جدول الحياة دي. عايزين نعمل دراسة جدوى. بتوع التجارة بيعملوا دراسة جدوى مش كده
20:51بصوا كده الحقيقة دي مقابلها الجنة يعمل لي دراسة جدوى بقى لاي مكاسب دنيوية اخرى ففي ناس بتحسبها كده فاذا امنوا بفعل الذي ندب اليه عقلهم فقد جهلوا قدرا الواعي غفلوا عن من وهب
21:12واي شيء لهم في الثمرة اذا كانت الشجرة ليست ده اللي اداك العقل ده مين؟ الله انت تؤمن بالعقل وتكفر اللي اداك العقل فعلى هذا كل متعبد ومجتهد في علم انما رأى بنور اليقظة وقوة الفهم والعقل
21:35صوابا فوقع على المطلوب فينبغي ان يوجه الشكر الى من بعث له في ظلام الطبع القبس وجه الشكر للي اداك العقل اللي انت عرفت بيه ده ومن هذا الفن حديث الثلاثة الذين دخلوا الغار فانحطت عليهم صخرة فسدت باب الغار فقالوا
21:57نتوسل بصالح اعمالنا فقال كل منهم فعلت كذا فعلت كذا فعلت كذا وهؤلاء ان كانوا لاحظوا نعمة الواهب للعصمة عن الخطأ فتوسلوا بإنعامه عليهم الذي اوجب تخصيصا بتلك النعمة عن ابناء جنسهم فبه توسلوا اليه
22:19يعني واحد بيقول يا رب انا وقفت على ابويا وامي والتاني بيقول له انا امتنعت عن الزنا والتالت بيقول له انا اديت حقوق المظلوم. ازا كانوا هم لاحظوا او هم
22:29بيتوسلوا بانه وفقهم لكده يبقى توسلوا به اليه وان كانوا لاحظوا افعالهم ان هم اللي عملوا فلمحوا جزاءها ظنا منهم انهم هم الذين فعلوا فهم اهل غيبة لا حضور ويكون
22:52وجواب مسألتهم لقطع مننهم الدائمة. يقول يا رب انا اه وقفت على دماغ ابويا وامي ما رضاش اسقي حد لحد ما اشيلهم. عايز ايه؟ عايز اخرج اختك اخرج تقعد اهي هم كده ما نعرفش هم كده ولا مش كده بقى؟ يعني هل هم كانوا بيتوسلوا اليه ولا بيتوسلوا بعملهم ده
23:16ما هم لو شايفين انهم عملوا ما هو انت اللي بتجيبه لك كده انت كل ما تشوفني تقول لي ايه؟ حلوة الجلابية اللي انا جبتها لك دي. خذ خذ خذها لو هم شايفين انهم عملوا
23:37اتفضل. عايز ايه هو بيقول يا رب انا وقفت والتاني يقول له يا رب انا ما زنتش والتالت يقول له يا رب انا عايزين ايه؟ عايز اطلع ما تتكلمش تاني. لكن لو هم بيتوسلوا به يا رب انت اللي وفقتني. فزي ما وفقتني في دي افتح لي دي. فتح له
23:58بس احنا مش عارفين حالهم كان ايه؟ هم دي ولا دي ومثل هذا رؤية المتقي تقواه. حتى يرى انه افضل من كثير من الخلق. وربما احتقر اهل المعاصي وتشمخ عليهم
24:13وهذه غفلة ربما اخرجته فصار اسوأ منه لا اقول لك خالط الفساق ولا اقول لك احتقر نفسك امامهم بل اغضب عليهم في الباطن واعرض عنهم في الظاهر ثم تلمح جريان الاقدار عليهم
24:39فاكثرهم لا يعرف من عصى بالكلمة اللي قالها اخونا النهاردة انك تعرف نعمة ربنا عليك انه ذوقك يعني النهاردة في ناس لما تقول له احنا صلينا في سورة البقرة وآل عمران ايه الكلام ده؟ انا قعدت مع ناس بيتكلموا في ان النبي صلى بالبقرة والنساء
25:04رد ده مستحيل ازاي الكلام ده مش ممكن؟ مش ملتزمين. لا دول مشايخ طب مستحيل يحكي البكرة مسلا على خمس اجزاء. ازاي يعني؟ اه ما ذاقش ما بقاش لكن اللي داء
25:24اه لما تشوف حد كده تقول ايه؟ الحمد لله الحمد لله. لعلك انت قبل النهاردة ما كنتش تتصور انك انت تخلص البقرة وال عمران في ليلة ما كنش وارد عندك
25:39لكن لما حصلت اقول ايه؟ ما كنتش تتصور الناس. ممكن صلاة الصلاة السرية تبقى بالحلاوة دي ممكن صلاة الضهر ما هو صلاة الضهر غالبا انت بتبقى مشغول وبعدين بتفوت وتجري على البيت الله اكبر الله اكبر الله اكبر تخلص من غير طعام
25:58او بتصلي في مسجد الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ما حستش بحاجة لا بسجود ولا بالركوع. فلما تشوف عاصي يعني احنا ليلة سبعة وعشرين بفضل الله نرجو انها تكون ليلة القدر. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا يا رب. يعني اي ارجى الليالي ان تكون هي يعني ان شاء الله
26:19كان في الليلة دي في ناس زي ما انت شفت يا ابني ليلة سبعة وعشرين وانت قاعد على القهوة. مش كده؟ انا القهوة. ما يعرفش ما يعرفش زال فما تحتقروش
26:34ده انت بتحمد ربنا اني اعرفك يقول وجمهورهم لا يقصد العصيان. بل يريد موافقة هواه وعزيز عليه ان يعصي فيهم من غلب عليه تلمح العفو والحلم فاحتقر ما يأتي لقوة يقينه بالعفو. هذه كلها ليست اعذار لهم. انا لا اعتذر لهم
26:56لكن تلمحه انت يا صاحب التقوى. واعلم ان الحجة عليك اقوى من الحجة عليهم. لانك تعرف من تعصي وتعلم ما تأتي ذقت حلاوة القرب وتحذير اخير انظر الى تقليب القلوب بين اصبعين
27:27فربما دارت الدائرة فصرت المنقطع ووصل المقطوع ده اللي انا خايف منه سبحان الله العظيم فالعجب ممن يجل بخير عمله وينسى من انعم ووفق مش بايدك. دي بايده نسأل الله جل جلاله ان يثبتنا واياكم على الايمان. وان يعافينا واياكم من البلاء. وان ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يرزقنا
28:11لكم القبول. اللهم تقبل اعمالنا. اللهم انا نسألك القبول. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته