درس 1 | التاريخ وأهميته التربوية | سلسلة سهرة خاصة | راغب السرجاني
0:03السلام عليكم ورحمة الله تاريخ مشاكل التاريخ وايه اللي صحي في التاريخ وايه اللي غلط في التاريخ؟ يمكن ده اللي هنشوفه مع الدكتور راغب السرجاني. سلام عليكم يا دكتور. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحقيقة يمكن انا عملت مقدمة كده انه شايف
0:17ان كتير من الناس ما بتهتمش بالتاريخ اوي قد اهتمامها بانها بتقرأ وخلاص. مم. لا تعرف الغث من السمين من الثمين ولا الحق من الباطل. ويمكن اتربينا من صغرنا يا دكتور راغب من ايام ابتدائي
0:31على كلام في الحملة الفرنسية وكلام في التاريخ الاسلامي واكتشفنا لما كبرنا ان هذا الكلام لا يمت للواقع بصلة وانه كلام مدسوس في قلب التاريخ اتربينا عليه في المسلسلات وفي الافلام وفي الكتب وفي
0:45حتى كتاب السيناريو اللي بيكتبوا التاريخ بقى يخدم غرضه وهدفه في حتة عاطفية وسط التاريخ الحقيقي. صح فمحتاجين الحقيقة مع حضرتك يعني في فقرة التاريخ شبهات وردود وحقائق ان احنا عايزين نقف شوية
1:01ونشوف عناية القرآن الكريم والسنة المطهرة بالتاريخ قد ايه يمكن علمائنا قالوا لنا انه تلت مساحة القرآن تقريبا. صحيح. يتكلم فيه المولى جل وعلا عن التاريخ سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين
1:16فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. قد ايه آآ القصص الانبياء احتل مساحة كبيرة في القرآن. قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم كلمنا وحدثنا عن الامم الغابرة السابقة من بني اسرائيل وغيرهم يعني. فعايزين نعرف ايه العلة
1:30ورا انه التاريخ يحتل المساحة دي في القرآن وفي السنة. هم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
1:44انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد هو القرآن الكريم فعلا آآ لما تيجي تحصي عدد الايات التي جاءت وتتحدث عن آآ القصص آآ في
2:02الامم السابقة هتجد ان تقريبا ثلث القرآن الكريم قصص وطبعا آآ هذا بحكمة بالغة وربنا سبحانه وتعالى اراد ان يلفت انظار الخلق الى اهمية دراسة التاريخ لان التاريخ امثلة واقعية
2:21يعني احنا ممكن ناخد اه قواعد نظرية وآآ بعض القضايا المجردة وقد يشك في اه تطبيقها بعض الناس فربنا سبحانه وتعالى يضرب المثل علشان آآ يقول للناس بشكل مقنع وعقلي ومقبول جدا عند الفطرة الانسانية ان هذا الامر
2:42يحدث بل ويتكرر آآ يجي ربنا سبحانه وتعالى في بعض الايات يأمر امرا مباشرا بدراسة التاريخ زي فاكسس القصص لعلهم يتفكرون. هذا امر. فاقصص القصص يعني آآ احكي الحكايات واروي الروايات وتحدث عن التاريخ. قصص الامم الغابرة السابقة التي
3:03نجت والتي هلكت التي اصلحت والتي افسدت. قصص الانبياء بكل ما عانوه من صعوبات في حياتهم اه قراءة هذا القصص بشكل مستمر آآ بيدينا المثل الواقعي اللي احنا بعد كده بنقدر نتعامل مع الواقع اللي احنا عايشينه بشكل آآ سليم لا نقع في اخطاء المحاكاة اه على سبيل
3:25المحاكاة لان آآ يعني حتى مباشر في القرآن الكريم يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول آآ في كتابه الكريم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. الله. يعني انا اسمع هذه القصص يثبت فؤادي. لما آآ يعني ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام آآ اليه يأتي اليه
3:44قببني اردت ويكون له يا رسول الله الا ترى ما بنا الا تستنصر لنا؟ الا الا تدعو الله لنا في فترة مكة وفي بطش وتعذيب وقهر واه اه محاصرة للمسلمين
3:55مين من كل الجهات وضياع لكل فرص التمكين ما هو مش شايف التمكين شايف ان ده امر بعيد جدا ويجد ان الحل الوحيد في ان يدعو الله آآ سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الله عز وجل نعم. الغمة تنتصر الغمة في كلمات قليلة. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له اليس هذه هي السنة. السنة
4:15يختلف عن هذا الامر وحكى لي التاريخ اول حل للقضية قال انه كان يؤتى بالرجل من قبلكم فيغفر له في الارض حفرة. نعم. حكى له موقف تاريخي نعم. وقال له ان هو كان بينشر بمناشير ويمر بازمات هي اشد من الازمة اللي انت فيها. التي انت فيها الان. نعم. ثم بعد ذلك
4:34يفتح ربنا سبحانه وتعالى للناس من رحمته ويرفع هذه الغمة ويأتي النصر وآآ تمكن الامة المؤمنة المسلمة. والله آآ ليتمن الله والذي نفسي بيده لتمنى الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت هذا مستقبل. نعم. ان هو في الاول عشان لو قال له الحق
4:54الكيكة الاولى ان المستقبل سيكون للمسلمين. وهو شايف حواليه هذا الوضع من الاضطهاد والبطش والتعذيب والقلة في العدد والامكانيات يقول لك يعني انا شكوك بس يعني ازاي؟ نعم. وده اللي بنسمعه دلوقتي من الناس. نعم. وده الاهمال للمسلمين في قضية التاريخ. نعم. بنسمع الناس تقول لك يعني ازاي
5:14ازاي امريكا آآ رقم واحد والصين وانجلترا وفرنسا واحنا ما فيش خلاص امكانيات ازاي اقول له ازاي التاريخ. نعم. لما تقرا التاريخ تعرف ان الكلام ده واقعي جدا. اقرا القرآن الكريم
5:29اقرا قصة سيدنا نوح عليه السلام. اه المشوار كان طويل قوي. تسعمية وخمسين سنة دعوة. نعم. يعني لعل هذه اطول فترة من فترات الدعوة في التاريخ كله. الانبياء نعم. اه في التاريخ كله. في التاريخ
5:40انسانية كلها ما فيش هزه الفترة وانا ارى ان هذا المثل مضروب بهذا الحجم الكبير علشان يقتل الاحباط اللي موجود في قلوب الناس عشان القلة حتى مهما كنت قليل مهما طال بك الزمن فمش هيوصل
5:53لفترة سيدنا نوح ولا هيوصل للعدد القليل اللي كان مع سيدنا نوح. ومع ذلك في النهاية مكن له ربنا سبحانه وتعالى وانتصر. ده يمكن النبي صلى الله عليه وسلم احنا بنشوف وما امن معه الا قليل. انا كنت متذكر حديس اللي هو آآ رأيت الرجل النبي ومعه الرجل والرجل ليس معه احد. صح
6:10اه يعني احنا في انبياء ما نعرفش حاجة عنهم اه جاي يوم القيامة يقف بين يدي اتباعه. نعم. بلا اي اتباع. قراءة التاريخ بتديني بعد اه يعني واقعي عملي آآ ربنا سبحانه وتعالى لما جعل ثلث القرآن تاريخ انا ارى فيها اشارة مهمة جدا. واحنا بنغفل هذه الاشارة
6:29انه يجب ان تكون مناهجنا التربوية تلتها تاريخ مناهجنا التربوية لما اجي اشرح اه قاعدة فقهية. قاعدة عقائدية. قاعدة اه اخلاقية. نعم. يعني اي موقف من مواقف الحياة لازم انا اطعمه بالقصة وبالتاريخ وبالرواية وبالحكاية لان ربنا يعلم من خلق سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فهو عارف ان الانسان يقدر يستوعب
6:53المعنى من خلال قصة. نعم. من خلال حكاية. لكن من خلال معاني مجردة نظرية اكاديمية زي ما بنشوف دلوقتي ازاي قلبوا العلوم الاسلامية والمعاني الجميلة اللي مصاغة في القرآن الكريم في سلاسة معجزة. هم. صاغوها في اشياء اكاديمية او صياغة اكاديمية بحيس ان انت دلوقتي لما تقرا مناهج التاريخ
7:14الموجودة في الكليات او موجودة في آآ مناهج مملة جدا آآ سخيفة جدا اه تستوعب منها شيء. آآ بصرف النزر عن موضوع التشويه كمان اللي هنتكلم فيه بعد شوية. اه. لكن انا
7:27على قضية حتى الصياغة طريقة العرض. نعم. طريقة العرض اللي هو نزع منه القصص والحكايات. فاصبح المعنى غير واصل للجمهور. وبالتالي انا ما استفدتش من القاعدة اللي محطوطة جوة الحدث
7:40ده يمكن بيقودني حضرتك لقاعدة يمكن كنت قرأت كلمة كده للامام علي بن ابي طالب تنسب له يعني والله اعلم بصحته حقيقة. يقول فيها استدل بما كان على ما لم يكن
7:50فان الامور اشتباه. مم. في مسألة تكرار التاريخ. تكرار التاريخ. يعني انا لما كنت بدرس اه في احد المعاهد الدراسية الاسلامية كنت عمال اقرأ في برص والروم كأن فعلا حقيقة يا دكتور بقرأ عن امريكا وروسيا
8:05وبقرأ عن الاتباع لدول والاتباع لدول والصراع لدول والصراع لدول وحب السلطة عند ناس والجهاد عند ناس. اه. كأن التاريخ الان يتكرر امامي هو حذافيره بالزبط. سبحان الله! فيمكن بنشوف آآ هل في مبالغة في الكلام ولا هو فعلا التاريخ بيتكرر؟ لا هو التاريخ بيتكرر انا بس حضرتك فكرني يا ريت
8:25ازكر لك مسال لطيف بعد ما اخلص هزه دلوقتي حالا. مهم جدا. ان شاء الله حصل. التاريخ بيتكرر. وطبعا فيه ناس تنكر هزه الحقيقة وتقول ان كل امة تصنع تاريخا
8:36اه مختلفا عن التاريخ السابق. نعم. احنا ما بنقولش ان الاحداث بتتكرر اه طبعا دلوقتي بقى فيه اه اه يعني تقنية وفيه تكنولوجيا وفي نقلة حضارية معينة فغيرت الاليات. لكن القواعد بتاعته العريضة. القواعد ثابتة. نعم. وربنا سبحانه وتعالى ذكر ذلك تصريحا في كتابه. قال فلن
8:56تجد لسنة الله تبديلا. الله! ولن تجد لسنة الله تحويلا. اه هي سنة. هي السنن بالظبط. نعم. انا عندي اه الشمس بتطلع من المشرق وبتغرب في غرب واليات تسيير الكون حركة الارض دوران الارض حركة الشمس حركة الكواكب آآ حركة الرياح حركة نزول
9:18مطر حركة البحر المد والجزر كل هذه السنن ثابتة. يعني انا اقدر اعرف الحقيقة العلمية ديت اقدر ابني عليها دراساتي لمدة ميت سنة وميتين في سنة والف سنة ومليون سنة لحد ما تنتهي الارض هذه السنن الثابتة. هذا من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. نعم. كذلك ثبت ربنا سبحانه وتعالى سنن التغيير
9:37امة قوية تبقى ضعيفة او امة ضعيفة تبقى قوية. نعم. او ناس ازاي تنتصر او ناس ليه بتتغلب؟ يعني هذه السنن ثواب. قوانين ربانية. قوانين الاستدراج تغيير يعني كل حركة الكون تدار بسنن. نعم. لان ربنا سبحانه وتعالى حكيم ما فيش ما فيش شيء عشوائي. كل شيء مدروس
9:57حساب وبقدر فانا لما بدرس التاريخ بقدر القط السنن ديت السنن دي موجودة في القرآن وفي السنة يعني مسلا ربنا سبحانه وتعالى من سننه العظيمة اهلاك الظالمين يعني اه اه وما كنا مهلكي الكرة الا واهلها ظالمون. نعم. يعني هي دي السنة من السنن. اه انت شايف الظلم المتكبر هنا وهنا
10:19هناك تقدر تستقرأ آآ مستقبل لهذه الامة انها اذا استمرت على هذه الحالة من الظلم الظلم المتكبر هنا وهناك تقدر تستقرأ اه اه مستقبل لهذه الامة انها اذا استمرت على هذه الحالة من الظلم فسوف تهلك. يعني يمكن واحد عامل دراسة اسمها كده حقيقة قرأتها
10:38امريكا حتما ستزول. اه ظلت على هذا الوضع. نعم. فعلا حتما ستزول. الا اذا ربنا سبحانه وتعالى شاء وهداها الى الخير. ونسأل الله عز وجل ان يهدي الخلق اجمعين امين يا رب. فهي القضية اديد مسلا سنة من السنن السوابت. كم من فئة قليلة
10:53غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. هذه قاعدة. نعم. هذه السنة حتى ربنا بيقولها بصيغة التكسير كم؟ اه. كم من فئة قليلة؟ نعم. فانا لما ادرس تاريخ هذه القاعدة
11:05اه ممكن تكون بالنسبة لي غير مقنعة عمليا وماديا. اقول لك انا دلوقتي عددي اه اه متين الف ازاي اكسب مليون. انا عددي عشرين الف ازاي اكسب ميتين الف بالعقل انا سلاحي ضعيف هو سلاحه قوي انا انا انا طب تعال نرجع للتاريخ
11:21من قبل الرسول عليه الصلاة والسلام واسناء عهد الرسول صلى الله عليه وسلم عهد عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وبعديه بقرون طويلة عشان ما اقولش عهد الصحابة والتابعين ده عهد خاص معين
11:32بعديه بمتين سنة بتلتميت سنة بخمسميت سنة بالف سنة ما زالت هذه القواعد ثابتة وما زالت مستمرة. ما تتغيرش. هذه السنن وده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. اذكر لك ده المسل اللي انا اللي انا لسه مررت عليه من حوالي
11:47يومين تلاتة لان انا كنت بكتب مقالة على موضوع اوباما ودخول يعني الخطاب بتاع اوباما المشهور اللي هز الدنيا انا شايفه هزه من غير لازمة بس المهم ان هو يعني آآ خطاب نابليون لما دخل مصر
12:01هو تقريبا تقريب النفس خطاب اوباما اللي اتعمل من اسبوع ده والله حتى ان نابليون لما دخل اول الاستفتاحية استفتح بشهادة انه لا اله الا الله وانه يشهد ان الله لا ولد له. وطبعا هو نصراني لكن هو يعني
12:16اه شهد هذه الشهادة اول ما دخل. هم. وبدأ يستشهد بايات من القرآن الكريم في داخل الخطاب بتاعه وقال اننا ما جئنا الا لنخرج الظالمين ونقر الحق والعدل وان احنا الناس بتتفاوت بينها وبين بعضها في
12:32في الشكل وفي اللون لكن التفاضل هو بالاعمال الصالحة وهو ده نابليون. اه. نابليون بونابرت. لما فتقرأ الجواب الله! هو ده الجواب انت بتتقال سنة كم ده من متين سنة واكتر
12:45ونفس الخطاب آآ تقريبا يبقى في حاجات عمل ايه بعد كده نابليون عمل عمل كوارس نابليون لما دخل مصر اتبهدل مصر وبهدل فلسطين لما راح وعمل يعني يعني آآ قتل في فلسطين تلات تلاف اسير
13:00هل عواطفنا يا دكتور اللي بتخلينا نتعامل مع التاريخ بهذه الصورة؟ اه انا التاريخ لما اراه يعني يبصر العين على ما يجب ان يكون. اه. يعني انا انا ببقى مخدوع احيانا احيانا زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث وان من البيان لسحرا. نعم. يعني البيان ممكن يسحر يعني انا ممكن
13:20اسمع واحد بليغ وبالزات لو كان كاريزما. نعم. ويعني بيقدر آآ يقنع الناس وآآ حابه كمان. انا اه انا ممكن اقتنع. الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه كان آآ بيقول ان
13:31بعضكم لا يلحن بالحجة فاحكم له. نعم. يعني انا ممكن واحد يكون حجته قوية وانا ما عنديش وحي في هذه القضية ولا علم بالغيب في هزه القضية فاحكم له باللي هو قاله وليس صاحب حق. نعم. لان هو استطاع ان يصوغ الكلام. حتى كعب ابن مالك رضي الله عنه وارضاه
13:51جدلا. اه انا اوتيت جدلا. يعني انا لما راح اعتزل الرسول عليه الصلاة والسلام. اه قال له والله انا ما عنديش عذر. انا اتيت جدلا. لو حبيت اقنعك هقنعك لكن انا مش عايز اكدب. نعم. وعرفت ان الصدق ينجي يعني. باقول لك الصدق. لكن الانسان ممكن يغير الحقائق باللسان المعسول. نعم. لما آآ اشوف انسان
14:10وابتدي اه يعني انا مش بقول مش شرط ان هو يكون بيخادع لكن اقرأ التاريخ عشان تبقى حريص وتبقى يعني عينيك في راسك وشايف الامور بتمشي ازاي. نعم. وما تتخدعش
14:22حلل يا ترى هولاكو لما دخل هولاكو اللي هو دبح اا مليون في العراق. نعم. واللي هو اا يعني اا يعني. سفك دماء من من اه نعم. اه هولاكو كان الخطاب بتاعه استشهد فيه بايات من القرآن الكريم
14:40شعرت الناس بتصفق فانا عايز اقول ان هو آآ ان انا آآ اقيم الموضوع بشكل عقلي تاني مش عاطفي احنا طبعا ممكن يكون في ازمة ونفسنا اي حد يخلصنا من الازمة
14:55حتى لو كان اللي بيخلصنا من الازمة واحد بيقول بمنتهى الصراحة خلي بالكم علاقتي باسرائيل لا غير قابلة للانكسار. نعم. وانا احافز على امن اسرائيل كما احافز على امن امريكا. نعم
15:05ينكر المحرقة اللي اتعملت احنا مالنا ومال المحرقة دلوقتي. نعم. يعني هو العالم الاسلامي. محركة دي اه بالزبط. لو اتعملت بهزه الصيغة وبهزه الصورة سلمنا جدل انها تمت يبقى دي الصورة اللي عملها الالمان. احنا ما لنا؟ يعني لماذا تطرح هذه القضية في هذا فانا انا بدام انا هزا الوضع انا خليني حريص
15:24وما علقش الامال الكبيرة على واحد آآ جيوشه ما زالت محتلة للعالم الاسلامي. وما زال يعني يدافع بقوة عن كيان اسرائيل. يعني ايه اسرائيل؟ اه. يعني نقول انه عشان بس الناس ما تتخيلش ان احنا جايين بنطرح طرح لخطاب اوباما انه قراءة التاريخ السابق في خطاب نابليون بونابرت قراءة التاريخ السابق في حديس هولاكو للامة
15:47نقعد مركزين ونتعامل مع الموضوع بعقلانية بعقلية حكمة من حكم التاريخ. بالزبط. طب دكتور راغد يمكن آآ آآ التاريخ كتير مم. كتير قوي يعني انت النهاردة اما تيجي تكلمني عن التاريخ من لدن اه اه ادم الى ايامنا اه الحالية. هنجد فيه صعوبة ان احنا نتعامل مع التاريخ في كل
16:07كل هذه المراحل فهل هناك مرحلة معينة منطقة معينة اولى بدراسة التاريخ من غيرها علشان المسلم يقدر يستقرأ المستقبل يبقى عامل ازاي صحيح. ويتعامل مع الحاضر بشكل فيه وعي شوية ونضج جميل اوي. هو بص حضرتك انا يعني فيه آآ حاجتين رئيسيتين. الحاجة الاولانية
16:26اهم فترة من فترات التاريخ التي يجب ان تدرس بعناية وبدقة وبحرص شديد جدا فترة السيرة النبوية والخلفاء الراشدين. دي غير مقبول غير مقبول ان احنا ما نكونش عارفينها كويس. مم. ولا هضمنا ولا محللنها
16:41لان ده دين حقيقة ده دين. اه. يعني حياة الرسول عليه الصلاة والسلام كان قرآنا يمشي على الارض. هم. الرسول عليه الصلاة والسلام في اه اه يعني اه خطوات حياته هو يشرح ما
16:53دوس للامة على مدار السنوات والقرون الى يوم القيامة نعم. فانا ارى ان كل احداث التاريخ التي يوم القيامة كلها كان لها مواقف مشابهة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
17:07توائس هذا الشبه من قريب او من بعيد فدراسة هذه الفترة بتديني خلفية على الدين الاسلامي ايه قواعد الدين الاسلامي؟ ايه الحلال وايه الحرام؟ ازاي ممكن اخد هنا رأي حكيم؟ ايه الرأي اللي ممكن
17:19ما اتجنبه اه وفترة الخلفاء الراشدين. نعم. لان فترة الخلفاء الراشدين نفسها هي دين برضه. نعم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديس الشريف انه من يعش منكم فسيرى اختلافا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. اه
17:39ان تمسك بها تمسكا كبيرا جدا عض عليها بالنواجذ. انا اسأل المشاهد الكريم وعموم المسلمين. انا كيف اعض على شيء بالنواجذ وانا لا اعرفه وانك تظلمه. نعم. طب ما بالك لو كان هذه الفترة مشوهة ومزورة ومدسوس فيها ما ليس منها. نعم
17:57وحدث ولا حرج عما يعني زور فيه التاريخ في حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وفي حياة آآ يعني الخلفاء الراشدين وحتى فترة الرسول عليه الصلاة والسلام احنا لما نيجي ندرس حياة الرسول عليه الصلاة والسلام يا ترى بندرسها من اي منظور
18:12يعني يا ترى فقط ندرس ما كان من غزوات ومن معارك وحروب ولم ندرس اجمالا حياة الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يعني احنا بنعمل بعض الابحاث دلوقتي على آآ الرسول عليه الصلاة والسلام
18:23حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم وحق الانسان. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام وحق المرأة وحق الطفل وحق الحياة. وحق الجار وحق الحيوان وحق البيئة. نعم. يعني هذه حقوق. نعم. لا قطاعات ضخمة
18:34جدا من حياته صلى الله عليه وسلم. هذا جزء من السيرة. نعم. نبوي جزء من التاريخ. نعم. جزء من اه التاريخ ان انا ادرس حروب الردة. وكيف حدثت؟ وازاي الناس دلوقتي بتجاهر باشياء
18:45اقام لها الصحابة الكرام حروبا واسعة. نعم. واشياء يعني كانت خطيرة جدا في عهدهم. آآ فترة عمر ابن الخطاب وفترة تشريع في منتهى القوة وبتساعد دولة والفتوح واحداس جدت على الامة ما قبل ذلك. نعم. ووضع فيها قوانين وتشريعات هي من ديننا. نعم. يعني ازا كنت بقول له وعليكم بسنتي وسنة
19:05الراشدين المهديين سنة الخلفاء الراشدين. ما اختاره عمر عند فتح القدس ما اختاره عمر في قضية فلسطين او في قضية العراق ما اختاره عمر في قضايا الانفاق على غير المسلمين في الدولة الاسلامية آآ تشريعات الخاصة
19:20وانتشرت خاصة بالحكم كل ده جزء من الدين بتاعي. انا ازاي انا اقدر اقيم التاريخ بعد كده؟ او اقدر افهم الواقع اللي انا عايشه او اقدر استنبط ما يحدس في المستقبل بدون ان ادرس هذه
19:32قواعد المؤسسة والحاكمة على كل حركة التاريخ. نعم. فالحقيقة ديت اول فترة اهتم جدا جدا بدراستها هي فترة الرسول عليه الصلاة والسلام وفترة الخلفاء الراشدين ودي النصيحة الفتنة كمان يا دكتور. مهمة جدا. اه لان في غاية الاهمية. فترة الفكرة
19:48التزوير والانحراف خلانا في بعض الاوقات بنجترئ على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ويمكن شفنا انقسام الامة في هذا المعنى. مم. بل يمكن اقول لحضرتك انه بعض الشباب اللي موجود
20:01وخصوصا انتشار منهج التصوف المغالي. مم. والتشيع دلوقتي خلى بعض الشباب جالي في مسجد وهو خارج وقال لي باللفز واستغفر الله انا انقل اللفظ يعني نقل الكفر بكافر قال الله يلعن معاوية ده. لا حول ولا قوة فتخيل كده وشي وانا واقف قدامه وخلاني وقفت حسيت ان انا اتصممت
20:21مكاني. مم. نتيجة انه قرأ تاريخ مشوه ان معاوية ده يعني كان ظالم وكان واقرباؤه وهو اللي عمل كده في علي ابن ابي طالب فيمكن مرحلة الفتنة الخلفاء الراشدين كلها
20:36اللي هي حوالي تلاتين سنة اللي هي فترة سيدنا آآ ابو بكر وعمر وآآ وعثمان وعلي والحسن. نعم. آآ ابن علي رضي الله عنهما اللي هي التلاتين سنة في فترة الخلافة
20:47ومع ذلك برضو فترة الدولة الاموية والعباسية وغيرهم فترات مهمة لكن ديت الفترة الاولانية ديت هي فترة تأسيس فترة سهم للدين الاسلامي. نعم. الجزئية التانية اللي عايزين نفهمها جدا جدا في التاريخ هي الفترة التي تشبه الفترة التي نعيشها
21:03نعم. يعني انا دلوقتي عايش في فترة مسلا استضعاف او فترة من الامة الاسلامية ليست في مكان الصدارة في العالم. زي فترة يا ترى ايه الفترات المشابهة لهذا الامر؟ نعم. ليس فقط بقى في فترة
21:13الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين ولكن في حركة عام. نعم. يعني عهد ملوك الطوائف. ازاي خرجنا من هذا العهد؟ عهد ما قبل الحروب الصليبية واسناء الحروب الصليبية. كيف كانت صورة الامة في هذه الفترة؟ وكيف خرجت الامة من ازماتها؟ نعم. التتارجم هجموا علينا واحتلونا. واكتسحوا العالم الاسلامي
21:33شرق العالم الاسلامي كله وخدوا العراق وخدوا الشام ووصلوا لحد مصر وبعدين اتغلبوا. ازاي خرج المسلمون من هزه الازمة؟ ازاي عدوا اه ازمة التتار اللي كانت اقوى دولة في العالم والقطب الاول في العالم وانتصرنا عليهم في موقعة عين جالوت. يبقى انا من واجبي في هزه الفترة اني اخرج هزه الازمات
21:52وادرس كيف خرج من المسلمون وبالتأكيد الطريقة التي خرج بها المسلمون في هذه الفترة هي نفس الطريق التي يجب ان نخرج بها الان. نعم. لان زي ما قلنا التاريخ بيتكرر
22:02ولن تجد لسنة الله تبديلا طيب دكتور راغب يمكن آآ شايفين انفصام نكد بين الواقع والتاريخ يعني اللي يقرأ تاريخ هذه الامة المشرف على مداره الطويل. نعم. وآآ كيف خرج المسلمون من الازمات؟ كيف تفوقوا؟ ويمكن حتى لنا لقاء
22:22قبل كده في مسألة نقطة الانكسار المنحنى الجميل اللي حضرتك كنت بتتكلم عنه في ان التاريخ ازاي يبدأ من مرحلة ضعف الى مرحلة تمكين لمرحلة سقوط والعودة لما نشوف واقع المسلمين دلوقتي نشعر انه كما لو كان حدث اهمال متعمد. هم. من قبل المسلمين في قراءة التاريخ الاسلامي. هم
22:44مم. هل حضرتك شايف ان هذا التعمد اه اه مش عايز اقول افاد لانه طبيعي انه مش هيكون افاد المسلمين يعني. انما ازاي نتخلص من مرحلة الاهمال الفظيعة اللي سيطرت علينا في قراءة التاريخ
22:56حتى في برامجنا يعني احنا النهاردة حضرتك لما تنزر الى مساحات البرامج المختلفة على الفضائيات ونوع الخطاب الديني في المساجد قل ما تجد حد مسلا يزكر يتكلم عن صلاح الدين الايوبي عن زنكية عن الدولة مش عارف الايه. مم. آآ كل الدول حتى لو اتكلمنا بنتكلم في روايات مستهلكة. بالزبط كده. يعني نفس القصة
23:16القصة كلنا بنتكلم فيها اه يعني عايز اقول حتى بيبقى عنده نوع من الضعف انه بياخد حتة من الصغيرة من المرحلة دي ما بياخدش المرحلة زي ما بيقولوا كباكيدج كامل على بعضه
23:26من اول نقطة ضعفها وازاي قدر المسلم يطلع فوق وازاي عوامل الانكسار جت من اي حتة؟ فازاي نتحرك علشان نوجه انزار الناس لمسألة انه كفاية اهمال لدراسة التاريخ. صحيح هو بص حضرتك هو للاسف الشديد اهمال التاريخ ديت دي قصة
23:44القديمة يعني آآ اهمل التاريخ حتى في القرون الثلاثة الاولى اللي هي خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ده تاريخ افضل حقبة في تاريخ الانسانية كلها يعني خير الناس قرني
24:01ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حسب يعني تعريف القرن يا ترى هو جيل ولا يا ترى ميت سنة ولا يا ترى بصرف النزر هزه الفترة اهملت اكثر الفترات اهمالا هي الفترة ديت للاسف الشديد. ليه
24:13لان طبعا العلماء الاجلاء من السلف الصالح آآ في بداية تأسيس الامة الاسلامية كانوا مهتمين اهتمام كبير جدا جدا جدا بالقرآن والسنة. نعم. وطبعا ده كان يعني طبيعي لان القرآن والسنة هم
24:27ومنهج الامة هزه الامة وهم الكتابين اللي بيخرج منهم كل الاحكام. الطبيعي التعامل مع وعلوم السنة كلها وعلوم الفقه وعلوم القرآن الكريم واصول كل هذه الامور ايه؟ خرجت يهتم بها العلماء اهتمام كبير
24:47جدا جدا. لدرجة ان اللي كان بيتكلم في التاريخ ساعتها كان ينظر اليه نظرة دونية ياه! ان ده آآ قليل في المرتبة العلمية وان ده بيسموه اخباري مع اني عايز اتوقف مع حضرتك انا فاكر مقولة لسعد ابن ابي وقاص
25:03على ما اعتقد كان بيقول كنا نعلم اولادنا السير كما نعلمهم. الغزوة كما نعلمهم السورة من القرآن. نعم. ده فهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم. الصحابة كانوا فاهمين صح المشكلة
25:13كده اللي جت بعد كده ان الناس اهتموا اهتمام كبير جدا وانا ما بقولش ان ما يهتموش لازم كان يهتم الناس بالقرآن وبالسنة لكن كان لازم الناس تتفرغ لقضية التاريخ. مم. اه اه اللي كان
25:23بيتكلم في التاريخ بيسموه اخبار. هم خافوا على يعني بيحكي حكايات. انا كنت عايز ناس تتخصص في هزا الامر الى جوار والسنة. نعم. وهذا الامر ازعج بعض العلماء من المسلمين لدرجة ان السخاوي آآ رحمه الله كتب كتابه المشهور التوبيخ
25:40لمن ذم التاريخ الناس بدأت تزم التاريخ يعني مش عايزين نسمع تاريخ. نعم. مش عايزين نسمع حكايات ده ده بيروي اخبار يعني ايه يا قصاص. نعم. يعني بيقعد يحكي حكاية للناس
25:50اصل المشكلة ان اللي بيحكي حكايات للناس دي بيحكيها بدون سند. نعم. عشان كده الناس بدأت تكون قلقانة وبدأت الناس تروي الروايات وما انتاش عارف حصلت ولا ما حصلتش بيعتبروا التاريخ دين. اه بالزبط. اه. فاهمل التاريخ وبالتالي دخل في التاريخ طوائف كثيرة جدا دخل
26:06الشيعة دخل الخوارج دخل غيره وغيره وكتب التاريخ من وجهة نظره. وبتحريفي وبتبديله بتغييره بصور آآ تغيرت الدنيا تماما اصبح التاريخ فعلا كتب التاريخ كتب آآ ضعيفة. آآ جه بعد كده العلماء اللي كتبوا في التاريخ
26:23آآ بدأوا يجمعوا بصعوبة الاخبار. نتيجة ان هو اهمل فترة من الفترات فاصبح بعد كده الفترة اللي جاية ما عادش في عندنا معلومات كافية. هم. سليمة قيمة موثقة فبدأ التاريخ يكتب بشكل غير دقيق وغير حكيم. آآ عندنا مشاكل كبيرة جدا وخلط
26:41ما بين الاهمال ده لازم نفرغ له بقى جهد لتنقيته. نعم. يعني في بعض العلماء بفضل الله على مدار يعني ظهروا وعملوا جهد لكن هذا الجهد غير كافي لتنقية التاريخ الطويل اوي اوي للامة الاسلامية. بنتكلم عن الف وربعمية سنة. نعم. من التاريخ واكتر. يمكن حضرتك شايف ان
27:01انه طب احنا معنا اتصال الاول ونرجع نكمل لحضرتك سلام عليكم سلام عليكم طيب انقطع الاتصال اه اه حضرتك شايف انه على الرغم ان احنا وصلنا لمرحلة ان احنا تعاملنا مع القرآن والسنة الان بشكل فيه قوة. نعم. اصبح عندنا كتب صحيحة واصبح واصبح مم. ايه العوائق او المشكلات اللي ممكن تكون بتقابلنا
27:24علشان نبتدي آآ آآ يعني اهل العلم والدين والسنة والحديس والسيرة يبتدي يتجمعوا لعمل بقى حاجة زي تنقيح الكتب حديسه كده يبتدي يتعامله مع التاريخ يكتبوه من اول وجديد للناس يعني. هقول لك انا على اكبر مشكلة
27:41بتواجه اللي بيكتب في التاريخ دلوقتي ولعل آآ ديت مشكلة لا ينظر اليها الكثير والكثير من الدعاة والعلماء الذين تكلموا في الفضائيات وفي المساجد اه هي مشكلة السند الرواية دي حصلت ولا ما حصلتش
27:57يعني اه زي ما بيقولوا افة الاخبار رواتها يعني اللي روى هذه القصة واللي حكى هذه القصة فعلا صحيح ودقيق وحافظ وثقة وتقي وورع ولا اللي روى هذه القصة مطعون فيه مجروح. نعم. فانا اهم حاجة
28:14دلوقتي قبل ما احلل اي قصة قبل ما اخرج منها باي عبرة لازم اعرف حصلت ولا ما حصلتش يعني ما تجيبليش انت موقف حصل من سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. اه اه رضي الله عنه. زي قصة التحكيم. اه. اه زي سيدنا عثمان اه ابن عفان رضي الله عنه وارضاه
28:30والموقف آآ موقف سيء للغاية. وتقعد تحلل وتحاول تعديه من الموقف وتحاول تلتمس له الاعذار. والقصة اساسا ما حصلتش اهم شيء اهم حاجة ان انا اعرف سند هذه القصة. نعم. العلماء الاوائل
28:47زي الطبري رحمه الله وزي غيره من العلماء. نقلوا الاخبار بسندها بدون ان يحققوا في هذا السند. نعم. يعني هو اكتفى بنقل السند في مقدمة الكتاب بتاعه قال والله ما قرأته في كتابي هذا واستشنعته
29:04فليس الامر الي انا مجرد نقل انما الامر الى من نقله. انا احمل المسئولية على اللي حكاه لي. مم. هو الطبري رحمه الله كان اه عالم حديس. وكان عالم فقه
29:17كان عالم آآ تفسير قرآن وكان من كبار من كبار علماء الامة الاسلامية لكن لما جه يتكلم في التاريخ لم يهتم بتحقيق الرواية بنقل السند. دورنا دلوقتي ان انا ادور في هذا السند
29:31انا عملت هذا الامر عشان اديك مسال يوريك مدى الفاجعة اللي احنا صفين مسلا. اللي كنا بنتكلم على احداس الفتنة من شوية. نعم. ليه اللي قبلك في شارع وقال لك آآ سيدنا معاوية وممكن يشتم سيدنا عمرو ابن العاص وممكن يشتم سيدنا عثمان ابن عفان اللي هو ذو النورين
29:51اللي هو سنة الخلفاء الراشدين ممكن يعمل كده والشيعة طبعا ده بيشتمه بكر وعمر كمان. اه. منين منين الكلام ده جه؟ ارجع بقى للطبري اللي هو الطبري من كبار العلماء والسنة. نعم. آآ وبص على روايات صفر
30:03طين على سبيل المثال هتجد ان في الطبري مية وتلتاشر رواية عن موقعة صفين مية وتلتاشر رواية الراجل جاب الروايات بسندها لما تيجي تبحس اسند هذه الروايات هتلاقي منهم تسعة وتسعين رواية من اصل مية وتلتاشر
30:18رواية اه روايات شيعية بيعية بحتة رواها اربعة مشهورين من الرواء الشيعة الواقيدي وابن محمد ابن هشام الكلبي وابو لوط ابن يحيى. نعم. فالاربعة دولت رووا تسعة وتسعين رواية من اصل مية وتلتاشر يعني تقريبا تسعة وتمانين في المية. اه. من الروايات خدها
30:41في اصل كده وارميها وتعالى بقى حلل في الاربعتاشر اللي فاضلين. اه. الاربعتاشر اللي فاضلين دولت فيهم ضعف وفيهم قوة. والحداشر نعم. يعني فيهم صحة وفيهم اه اه هم دولت اللي هاخدهم اطلع منهم القصة
30:52الصحيحة. اخد الاربعتاشر دولت اخد منهم بعد اخر خمسة. نعم. او ستة. جنب خمسة او ستة من الكتاب تاني. من كتاب تالت بكتاب رابع. لحد ما اقدر بعد كده اصوغ القسط
31:02السليمة. نعم. واطلعها للجمهور. بعد ما عملت القصة السليمة ابتدي احلل فيها بقى وادرس يبقى انا عندي اكبر مشكلة بتواجهنا دلوقتي ان انا ممكن اقعد آآ في درس احكي قصة
31:15ويقول لك والله انا مطلعها من كتاب الطبري انا مطلعها ابن كسير ابن عساكر من تاريخ دمشق. مم. او من كتاب من كتب المعتمدة. لكن لم انظر الى السند ولا اعرف السند اصلا ولا اعرف
31:25لو قلت لك الوقيت تقول هو مين الواقي دي مين هشام الكلبي؟ انا ما اعرف هذا فهذا الامر يحتاج ان ينفرد اليه متخصصون. نعم. وناس والتعديل. نعم. وتقييم ايه الروايات هذه على منهاج اهل اه نعم انا لا لا لا ازعم اننا هنقدر نعمل هذا بنفس
31:47القوة اللي اتعملت في الحديث النبوي واحنا بنتساهل نسبيا في التاريخ ليس كتشددنا في الحديس النبوي لتلك الحديس النبوي واهميته ده دين آآ لكن لابد من قدر معقول ومقبول من الدقة. ايوة. في هذه في هذا النقل. نعم. مجرد ما عرفت خلاص بقى ان هذه القصة حدثت
32:09يبقى هخش في المشكلة التانية اللي بتقابل اللي بتقابل كتاب التاريخ. ان معزم كتاب التاريخ للاسف الشديد الى الان بيكتبوا التاريخ بشكل سردي او بيحكوا التاريخ بشكل سردي. نعم. يعني مجرد بيحكي لك القصة مجردة. ايوة. ولا يذكر اسباب سقوط ولا اسباب قيام ولا اسباب
32:29اه. فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. اه يعني. لقد كان في قصصهم يعني انا في هدف. يعني ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يذكر قصة سيدنا نوح عليه السلام. قصة سيدنا موسى عليه السلام. قصة سيدنا سليمان عليه السلام. القصة تفصيلاتها قليلة جدا جدا. لكن العبر وهائلة. نعم. احنا ممكن نيجي
32:51ننشغل عن هذا المقصود الرباني الرائع. نعم. اللي هو التركيز الشديد في قضية العبرة وقضية الهدف. وابتدي انشغل بحاجات تانية يعني قصة سيدنا نوح فيها عبر واضحة جدا وفيها صبر على الدعوة وفيها نصر للمسلمين والمؤمنين في النهاية وفيها وفيها وفيها. اجي انشغل مسلا بالسفينة حجمها قد ايه؟ طولها قد ايه
33:13اه اه يا ترى اللي طلع الاول الحصان ولا طلع الاسد يا ترى الفار مسك في ديل الحمار حاجات تفصيلات النبي صلى الله عليه وسلم يعني ركزوا جدا على الغار وحكاية الحمام والعنكبوت شغلتهم سابوا كل حاجة عن القصة الاصلية. نعم. عن الهدف وعن العبرة. فمحتاج اقرا التاريخ من جديد
33:33بنظرة جديدة. نعم. محتاج ابص للحدس من ناحية العبرة والعظة والاهمية ومحاكاة هذه القصة لواقعي نعم. ازاي اخرج من ازمتي في فلسطين دلوقتي بقراءة التاريخ؟ ازاي احل مشكلة العراق بقراءة التاريخ؟ ازاي احل مشكلة التخلف العلمي الذي تمر به الامة الاسلامية
33:53من قراءة التاريخ احنا مرينا بمراحل تخلف علمي وخرجنا من هذه الازمة. ازاي خرجنا منها؟ نعم. كيف كان حال العلماء المسلمين في آآ مراحل التاريخ المختلفة؟ نعم. ايه منهجهم في الحياة مهناجهم في الدراسة منهجهم في التغيير. ايه اخلاقياتهم كان شكلها ايه
34:07اسلوب البحس العلمي عندهم كان شكله ايه يا ترى الغرب ازاي استفاد مننا واستفدنا منه؟ حركة التعامل مع الامم المختلفة. ده كل التاريخ يعني حركي يعني ما هواش شيء انا اقدر اقرا في التاريخ اشياء يعني آآ تخليني فعلا شايف بكرة شكله ايه. نعم. طب دكتور راغب يمكن آآ
34:27آآ يعني اهل السنة والجماعة اه الحمد لله متسمون بمسألة الانصاف يعني يكتبون ما لهم. نعم. ويكتبون ما عليهم. هم. يمكن انت حضرتك ساعات بتلاقي زي ما انت قلت حاجة مهمة قوي انه بنجيب رواية باطلة وبعدين نبذل مجهود في
34:44التبرير لاصحاب الرواية. صحيح فحضرتك هل ترى التاريخ الاسلامي بلا اخطاء؟ هم الحقيقة النقطة ديت مهمة جدا جدا احنا تاريخ اه بشر في النهاية. يعني عشان بس برضه الناس ساعات بتبالغ هزه المبالغة على فكرة تضر اكثر من نفعها
35:01يعني التاريخ الاسلامي تاريخ بشر والبشر من طبيعتهم ان يخطئوا كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. نعم. يعني انا شايف ان ان انا عندما انقل التاريخ من وجهه الحسن فقط
35:17فان هذا يؤثر تأثيرا سلبيا على السامع. نعم. مع ان انا عايز ارفع الهمة وعايز اقول له ان في عندنا امسلة راقية جدا وامسلة عزيمة جدا اتجاهل الاخطاء واذكر الحسنات فقط هذا يؤثر سلبا على السامع ليه؟ بيحس ان هو قدام تاريخ آآ ملائكة نعم تاريخ
35:37لا استطيع انا ان اطبقه في حياتي لو وقعت انا في خطأ احبط واتأثر سلبا. مم. لان السابقون هم ما غلطوش. اما انا ليه باغلط. نعم. الصح ايه صح ان انا انكر التاريخ كما كان. نعم. مع كامل الاحترام والتوقير والتقدير للصحابة والتابعين والعلماء والاجلاء والصالحين من ابناء هذه الامة
35:59والمجاهدين ما يعني ابدا ذكر لخطأ من الاخطاء انني انتقص من قدره. اه يعني هديك على سبيل المسال قصة مسلا قطز رحمه الله. طيب. احنا قبل ما نسمع المسال ده معنا اتصال سلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ خالد؟ اهلا وسهلا
36:16ازي حضرتك؟ ربنا يخليك. اهلا بك واهلا بضيفنا الكريم دكتور راغب. الاستاز احمد الفقي مدير عام القناة اهلا وسهلا. ازي حضرتك؟ اهلا بك يا شيخ خالد. اهلا بك اهلا بك. اه الحقيقة بحييك على البرنامج الجديد جدا. ربنا يخليك. وبتمنى لكم التوفيق والحقيقة حلقة رائعة. كلام طيب للغاية
36:36طيب. حبيت بس ابارك لكم واحيي جهود كل العاملين في البرنامج. ربنا يخليك الرائع والاضاءة الرائعة الحقيقة. الحقيقة ده بفضل المشاهدين وقناة الناس ومجهودك. احنا بنقدم لهم كل جديد بازن الله تعالى. ان شاء الله بازن الله. وانتزروا دايما اه مفاجآت جديدة لقناة الناس. برامج جديدة ان شاء الله. ربنا يخليك. وتلبي طموحات اه
36:56وجمهورنا العزيز يعني. متشكرين يا استاز احمد. حابب اطول عليكم بس حابب اقول لكم الف مبروك على البرنامج الجديد. ربنا يخليك ويبارك لك. ان شاء الله آآ مزيد من التوفيق والتقدم. شاكرين. واحييك جدا على البرنامج
37:06ربنا يخليك. ربنا يخليك. تحياتي للدكتور رامي. ربنا يخليك يا دكتور. اتفضل يا استاز احمد ربنا يخليك. يمكن احنا توقفنا عند مثال لانه في دراسة للتاريخ انا عايز اتوقف برضه يا دكتور
37:16باؤكد عشان الناس تاخد بالها من يمكن من النقطة دي انه نحن نتعامل مع بشر. هم. فاذا ما اخطأ صحابي قدامي حل من الاتنين. يا انا هاسيب خالص وهبتدي اترك المنهج واقول ازا كان الصحابي نفسه
37:29تخضم يا انا هبتدي اتصور ان انا عايز اتعصب علشان اصد هذا الخطأ عن الصحابي بعصبية غير مبررة. ففي النهاية حتة التعامل مع منهج لابد ان احنا نتوقف عنده واحنا ان احنا ندرس التاريخ. اه ونوضحها جدا المسال اللي هضربه لك هضربه لك من خارج تاريخ الصحابة. وهو تاريخ قطز مسلا
37:48يعني قطز رحمه الله من اروع القاعدة والمجددين في تاريخ الامة الاسلامية. نعم. ولعل كلمة العز ابن عبدالسلام رحمه الله كلمة جميلة جدا بيقول لو لو قلت انه لم ياتي مثل قطب
38:02منذ عهد عمر بن عبدالعزيز الى الان لكنت صادقا يعني قطز كان شخصية ايمانية شخصية جهادية شخصية فقهية شخصية علمية آآ ادارية عنده كل الملاكات اللي ممكن تكون موجودة في انسان مجدد. مم
38:16مم. ومع ذلك لا يعني ذلك ان قطز رحمه الله من اول ايامه الى اخر ايامه لم يخطئ في حياته. نعم. يعني لما جه آآ رسل التتار مسلا وقطرز استقبل الرسل وقالوا له رسالة تهديدية اللي هم استشهدوا فيها بايات من القرآن الكريم ديت. نعم. فقطز آآ لقى الشعب مرعوب. مرعوب من التتار. فعايز يقول لهم احنا مش
38:36واحنا مش خايفين واحنا ان شاء الله هننتصر في عمل حاجة غريبة شوية قام جاي ماسك الاربع رسل وقتلهم طبعا قتل الرسل هنا هوات اعلان حرب على التتار. نعم. وخلاص احنا بنقول لهم احنا احنا طريق يعني آآ واحد لازم انحارب التتار. فهو ده غرضه
38:54وفي نفس الوقت عنده علة بيقول التتار قتلوا اكسر من عدة ملايين من المسلمين لا يقول عدة مئات مئلاف عدة ملايين من المسلمين وليكن هذا قصاص اه. اه نعم. ايه المشكلة كت اربعة. لكن لما نرجع للاصول
39:07الرسل الرسل لا تقتل. نعم. والرسول عليه الصلاة والسلام جاله اتنين مرتدين لولا انكم لولا انكم من الرسل لقتلتكما. نعم. واتنين مرتدين ويدعون الى ردتهما. نعم مش بس آآ في الردة وساكت. نعم. ده مرتد ويدعو الى الردة وجاي رسول من مسيلمة الكذاب. نعم. فوضع خطير ومع زلك الرسول عليه الصلاة والسلام حفظ دمائهما. نعم
39:27لان الرسل في الاسلام لا تقتل. نعم. فهذا خطأ وقع فيه قطز. ممكن واحد يجي يقعد يبرر ويتعب واه واه اصله وبالستار عملوا فينا كزا كزا متفائل قوي كده يا دكتور او ما تبقاش مسلا آآ يعني مثالي اكتر من اللازم. لأ لابد ان اضرب المثل الحقيقي للاسلام قدام البشرية كلها. هو ده منهج الحق في
39:47فانا لازم انا احلل هذا الموضوع واقول والله قطز في هذا الموقف كان الاولى الا يقتل هؤلاء وهذا القتل خطأ واحنا لو مرت بنا احداث مرة ثانية لا يجب ان يقتل الرسل
40:00ولابد ان يؤمن السفراء. نعم. ده كلام ايه؟ ده كلام ايه؟ آآ في الشرع وفي الاسلام. نعم لا ينتقص هذا من قدر قطز رحمه الله. مم يعني قطز ازا انا زكرت في تاريخه كله انه اخطأ مرة هنا ومرة هناك ومرة كزا النبلة ان تعد معايبهم يعني انا عندي
40:19واحد اتنين تلاتة اربعة ما شاء الله يعني تعرف تعد مع التاريخ حاجة عزيمة جدا. نعم. تبقى حاجة هايلة جدا. وكزلك في حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ما يمنع ان انا يكون عندي صحابي
40:29اخطأ وزنا وسيحكم. نعم. بعض الصحابة ارتكبوا بعض الكبائر. نعم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اقام بعض الحدود على بعض الصحابة. يعني ايه حد يعني ارتكب كبيرة. اه. من الكبائر. الغامدية وماعز
40:39احكي القصة مع كامل التوقير والتقدير للصحابي واشوف ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم عالجها او ازاي جيل الصحابة عالجها ازاي جيل الحكماء والفقهاء والعظماء من هذه الامة خرجوا من ازمتهم حلوا المشكلة عشان اعرف لما اقع في نفس المشكلة اخرج منها بطريقة حضارية وطريقة اسلامية. ده هيقودنا لحاجة مهمة يا دكتور راغب يمكن في
41:03مسألة الاحساس فيما يسمى بالبون الشاسع. المسافة الكبيرة. هم. بينا وبين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بينا وبين السلف الصالح احيانا حينما يقرأ الشباب التاريخ احيانا حينما يتكلم بعض الدعاة في التاريخ
41:17بنرى انه بيخلق حالة من حالات الاحباط عند الشباب. مم يعني انا ساعات اقعد يقعد يتكلم في الاخلاص بشكل ما يقعد يتكلم في الجهاد بشكل ما فاذا بك تجد شاب قاعد
41:31كيف الواقع المزلم المتردي حوله؟ مم. فيبتدي يتراجع خالص لدرجة الاحباط. الاحباط. اه يعني هل حضرتك ترى انه كتابة التاريخ بالشكل اللي احنا بنشوفه الايام دي ده بيسبب احيانا حالة عند الشباب من حالات الاحباط. اه الاحباط ممكن يحصل عند الشباب بطريقتين
41:50عكسيتين انك انت الطريقة الاولى انك ازاي تعمل زي ما قلنا في النقطة اللي فاتت انك تكتب التاريخ كله بشكل جميل اوي اوي اوي ما فيش اخطاء في عصمة في عصمة الشيعة كده زي موضوع الشيعة وطبعا ما فيش حاجة اسمها عصمة. نعم. لبعض الانبياء خلاص
42:05ان انا اكتب هزا اكتشف هزه الصورة فالشاب يجد نفسه بيقع في اخطاء معينة الامة بتاعته بتقع في اخطاء والقادة بتوعه بيقعوا في اخطاء والرموز اللي عنده سواء كانوا دعاة من العلماء من المشايخ ما هو في الاخر بشر بيقع في اخطاء لكن هو بيقرأ في
42:21تاريخ ان هؤلاء ليس لهم اخطاء. مم. فده ده شيء يرس عنده الاحباط. مم. لكن الاحباط بيأتي من من طريق اخر اتساعا وهو قراءة التاريخ المزور المشوه. نعم. اللي خرج لك التاريخ كله احداث فتن
42:35ومكائد حتى قمة القمم. نعم. قمة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. آآ طعن فيهم. يقرأ هذا التاريخ مشوه ومزور في كل مراحله. تاريخ الدولة العثمانية مزور. تاريخ الدولة الاموية مزور. تاريخ الدولة العباسية مزور. تاريخ بعض الاحداث في تاريخ اصحاب النبي. اما عن طريق الكذب
43:00الدس والخديعة واما زور عن طريق الاهمال لبعض الاحداث عن احداث اخرى. نعم. فلما اقرأ هذا التاريخ المهلهل. نعم. والمشوش بيجي لي نوع من احباط الامم يا يا شيخ خالد الامم دائما تبحث عن النقاط المضيئة وتبرز هذه النقاط للشباب
43:16انا نشوف بعض الامم في امريكا في اوروبا في غيرها متاحف معمولة على على آآ يعني آآ قادة والله احنا عندنا لا اقول لك مائة ضعف ولكن الف ومليون ضعف في الفضل عن هذه عن هؤلاء القادة. معزمهم جدا. هم. عامل له آآ
43:34متحف واعمل له تمسال واعمل له قصة واعمل له كتاب واعمل له عامل له مليون سبوت عندهم تاريخ يعني. بالزبط عشان يقدر يقول للشباب انت لك جذور. ايوة. انت لك سلف. قادوا الامة وقادوا للبشرية. انا والله انا لما ازور في هزه المتاحف في اوروبا
43:54اقول ده انا محتاج اعمل عشرة او عشرين او خمسين متحف لخالد ابن الوليد عشرة او عشرين او خمسين متحف لمعاوية بن ابي سفيان. نعم. رضي الله عنه وارضاه. لعثمان بن عفان. نعم. رضي الله عنه وارضاه. اعد المجددين والمغيرين. عد آآ تاريخ
44:10في البخاري رحمه الله تاريخ مسلم تاريخ جابر ابن حيان تاريخ آآ الخوارزمي تاريخ آآ ابن سينا الطبي تاريخ آآ الزهراوي تاريخ في اسماء لو اقول لك عليها والله العظيم يعني تكتب فيها مجلدات
44:24يكاد الشباب لا يعرفون اصلا مجرد الاسم ان هي حقيقة يحرص العظماء آآ في التاريخ الاسلامي. انا عشان الوقت هاخد تلت اسئلة باكيدج على بعض. اتفضل. اولا علاقة التربية والتعليم بمناهج التاريخ. مم
44:40تانيا اه اه المسلسلات والافلام اللي بتدمرت التاريخ تقريبا. وزي ما قلنا قبل كده طلعت قطز هتب تحت السلم والحاجات اللي بتحصل كتيرة دي يبعت مسج لجورنال وانا بحبك وقابليني وبعدين روحي جاهز. صحيح. او يصور لي واحدة طالعة مكياج كامل وطالعة ماسكة راية تقول ايه ده لا الجهاد وبتاع والدنيا ماشية كده ومش لابسة حجاب ولا حاجة. اه. دي
45:01حاجة بين الاتنين دول يا دكتور راغب من الذي يشوه التاريخ سواء في دراسات الاولاد ومناهج التربية والتعليم من اول الابتدائي لحد الجامعة. مم. واللي بيتعمد الى تشويه هذا التاريخ من خلال المسلسلات لدرجة انه قد يجترئ على بعض الرموز يطلعهم زي هارون الرشيد زئر نساء ويطلع مش عارف مين ايه وعمرو
45:22بالعصر يجي كاتب مسلا في التطرف يقول لك ده احقر شخصية في التاريخ بجرأة كده. تخيل اه. قد لا يحسن وضوء هذا الذي تكلم عن عمرو ابن العاص. نعم. يعني فعلا والله قد لا يحسن الوضوء. نعم. وبيتكلم
45:33وانا شخصيا من الشخصيات العملاقة في التاريخ آآ من اخطر الاشياء في تاريخ الامة اي امة الاعلام والتعليم دولت بيغيروا فكر الانسان يعني لو دولت اتصلحوا والله اضمن لك صلاح هذه الامة في شهور معدودة لا اقول الاعلام والتعليم. التعليم. ولو دولت فسدوا ولا عدة يعني عشرات
45:54من السنين في الاصلاح. نعم. يبقى لازم انا اصلح الاعلام واصلح التعليم. مشكلة الحقيقة المناهج بتاعتنا ان التعليم نفسه في احداث كثيرة جدا جدا مزورة ومشوهة. نعم. يعني اللي بيكلم هذا الكلام انت ممكن اه تقرأ في في كتبنا على عثمان بن عفان مش على
46:14اللي اقل منه على عثمان بن عفان شخصيا في كتبنا بتاعة المدارس انه كان شخصية ضعيفة او كان محامي لاقاربي او كان آآ يعني يتصرف في بيت المال بغير آآ
46:24آآ بمزاجه. اه اشياء بشعة لا يمكن ان تقال في انسان من من زماننا الان ونقول ان انسان محترم. نعم. تقال في الرسول عليه الصلاة والسلام قال سنته هي دينكم. اه. يعني
46:36عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. اللي بيعملوا عثمان هو الدين ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ده تقييمه. نعم. شف احنا ازاي ممكن نقيم بعد كده. شف لما تقرا تقرا في التعليم خلاف هذا الامر او تقرا او تتفرج في التمسيلية او فيلم
46:51خلاف هذا الامر. واقع الامر ان التاريخ اه صاغه شيعة على مدار السنوات الطويلة اه صاغوا اه مستشرقون دخلوا قرا التاريخ الاسلامي واتعلموا لغة عربية ورجعوا صدروا لنا التاريخ بطريقة يعني بطريقة اه يعني مزورة
47:08واهدافهم يعني. صاغوا مستغربون من المسلمين مسلمين راحوا درسوا في السوربون درسوا في كامبريدج درسوا في في اوروبا في امريكا. وبدأوا بعد كده يصدروا لنا التاريخ الاسلامي واسماءهم اسلامية محمد علي واحمد وغيره. نعم. اه بدأوا يصدروا لنا هذه الكتب
47:29بالتزوير اللي هم درسوه عن طريق اساتذتهم الغربيين. نعم. آآ صدروا كتب لنا التاريخ ده آآ روائيين يهمه انه اخراج القصة في شكل روائي. زي ما انت حضرتك بتقول هو عايز يعمل حبك درامية. حبك اه. احيانا المادة غير متاحة
47:48يحط من عنده. نعم. عشان يجمل ويوضح الصورة. انا في حاجة خطيرة جدا في التاريخ في التمسيليات عشان بس بحزر الناس من بعض التمسيلات والافلام من شيء بسميه السم في العسل
48:02زي فيلم صلاح الدين الايوبي نفسه. بالزبط. انا ممكن اعمل فيلم علشان اعظم شخصية او تمسيلية عشان اعظم شخصية. وانا مديك عسل وفي داخل هذا العسل السم. يعني مسلا في اه تمسيلية مسلا على عمر ابن عبدالعزيز
48:19ما عنده مانع ان يقول لك عمر ابن عبد العزيز الشخصية الرائعة وعظيمة ولا يختلف عليها اثنان لكن في سبيل كلامه على سيدنا عمر ابن عبد العزيز يطعن في الدولة الاموية بكامله
48:29اه. يبقى انا كملت لك سنتين وطعنت لك في التسعين سنة. اه. وطلع لك مقرب اليه خاين اللي قبليه واللي بعديه عملاء واصحاب دنيا هدم الدولة كلها. دولة من ارقى الدول في تاريخ الانسانية
48:44وهي دولة في النهاية دولة بشر يعني لابد ان يكون في اخطاء ما ننكر اخطاء هو حسن لك في الشخصية وتعلق في كل شخصيات او يجيب لك سيدنا عمرو عمرو بن العاص. الظاهر الامر ان انت بتتفرج على التمسيلية تعظم
48:58من قيمة صحابي جليل لكن لما تيجي تقرأ في غريبة جدا لدرجة ان الممثل اللي كان بيقوم بالدور آآ بيقول لك آآ في تعليق والله انا سمعته بودني بيقول لك انا لم انبهر بشخصية عمرو بن العاص. اه
49:15لم ينبهر بشخصية عمرو بن العاص. ما هو اكيد اكيد مش هينبهر يعني. هو من هو؟ هذا الذي يتكلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. اللي فتح فلسطين وفتح مصر. نعم. ويمكن كنا احنا شفنا
49:25الكلام ده في صلاح الدين الايوبي ريتشارد قلب الاسد معتدي واثم هنا في الاخر طلعه من اجل احقاق الحق ووضع العدالة والسلام. فيلم طبعا يعني نعم. يعني طيب دكتور راغب يمكن في اخر آآ سؤال واحنا سعدنا جدا والله وكان نفسنا ده يعني يطول اوي
49:42نصيحة حضرتك للمشاهدين بخصوص التاريخ في عجالة. اه. والله انا نصيحتي ان ان الاخوة والاخوات المشاهدين ياخدوا طريق قضية التاريخ ديت قضية آآ اساسية في حياتهم آآ ان كان احنا فاتنا القطر كابهات وامهات ومدرسين فترة طويلة من الزمن فينبغي الا يفوت الخطار للاطفال والشباب. نعم
50:07اه. فانا محتاج ان انا اقرا مع اطفالي المناهج التعليمية ومحتاجة اتفرج واشوف هما بيشوفوا ايه من الكرتون ومن كزا وكزا ايه الصح وايه الغلط واعدل لهم بس ازاي اعدل لهم وانا مش عارف
50:21يبقى لازم انا اعرف. نعم. لازم ادور وابحس واسأل. والحمد لله في دلوقتي بعض المصادر وانا بدعو كل القراء وكل المشاهدين انهم يدخلوا يقرأوا على موقعنا اسلام ستوري دوت كوم. نعم. موقع قسط الاسلام احنا بنحاول فيه نصحح هزه المراحل المختلفة
50:38فمن التاريخ الاسلامي. مش عايزين عشان يسمعونا طيب. بفضل عشان يحضروا ده اللي هو نعم. يتفرج على الانترنت يقرأ آآ يتفرج على البرامج الفضائية الهادفة اللي بتجيب آآ ناس بيعرفوهم التاريخ الاسلامي الصحيح. حتى يا دكتور
50:54يتعمل جهات موثوقة. المهم ان انا اخد القضية دية. انا باقول له الكلمة اللي حضرتك قلتها وفكرتني بها اسناء الحلقة اننا كنا نعلم اولادنا الغزو من غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام كما نعلمهم السورة من القرآن. نعم. يعني هذه السورة
51:13وهذا تطبيق الصورة. الله اكبر. التاريخ هذا تطبيق السورة. النظرية والتطبيق. اه بالظبط. نعم. كان قرآنا يمشي على الارض. نعم. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فانا نفسي اقرا التاريخ ده وانقله
51:23امتي انقره لاولادي انقره للمجتمع اللي انا عايش فيه وانقره للعالم اجمع. اقول له شف اسهامات المسلمين شف ازاي غيرنا عن تاريخ الانسانية شف اخلاق الحروب عندنا شف اخلاق شف آآ النهضة العلمية شف شف شف انجازنا احنا والله العزيم ارقى امة
51:39مرت في تاريخ الانسانية وسنظل ارقى امة لان ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. كنتم خير امة اخرجت للناس. جزاكم الله خيرا آآ دكتور راغب السرجاني ايها الاخوة الاحباب سعدنا بهذا اللقاء مع الدكتور راغبي سرجاني وعلى وعد بلقاء آآ اخر هنتكلم فيه التاريخ طويل والحكايات طويلة عايزين نعرف راسنا من رجلينا في التاريخ الحقيقة
51:59وايه اللي كنا بنتربى عليه صح وايه اللي كنا بنتربى عليه غلط؟ والى ان يحين موعد هذا اللقاء اترككم في رعاية الله امني فاصل ونواصل فابقوا معنا