شرح فتح القريب المجيب 31 أحكام تغسيل الميت وتكفينه
0:00بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم عندنا تطبيق تغسيل ميت. صح؟ احتاج طاولة هنا اما واما هذه ايوة ممتاز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره
1:01ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله
1:24اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين فكنا في الدرس الماضي بدأنا في احكام
1:53الميت صح لكن لا اتذكر اين وصلت اين وصلنا انتهينا من احكام السقط. شو احنا احكام السقط؟ صح ويغسل الميت وترا تقريبا هنا صح؟ نعم قال العلامة ابن قاسم رحمه الله تعالى في شرحه المفيد
2:24المسمى فتح القريب المجيب قال رحمه الله تعالى ويغسل الميت وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ويكون في اول غسله سدر اي يسن ان يستعين الغاسل في الغسلة الاولى من غسلات الميت
2:48بسدر او ختمي ويكون في اخره اي اخر غسل الميت غير المحرم شيء من شيء قليل من كافور بحيث لا يغير الماء واعلم ان قل غسل الميت تعميم بدنه بالماء مرة واحدة
3:12واما اكمله فمذكور في المبسوطات غسل الميت فرض كفاية وقد مر معنا هذا ان غسل الميت فرض كفاية في كل ميت مسلم الا الشهيد الذي قتل في معركة الكفار والا السقط في بعض الحالات
3:42مر معنا هذا في الدرس الماضي اما صفة تغسيل الميت فانها النبي صلى الله عليه وسلم بينها في الحديث فقال عليه الصلاة والسلام عندما ماتت ابنته قال او سنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك
4:09في رواية اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا قال العلماء اقل غسل الميت تعميم بدنه بالماء اقل غسل ميت وانتبه الى هذا. اقل غسل الميت تعميم بدنه بالماء ولذلك قال الشارح رحمه الله تعالى هنا
4:38قال واعلم ان قل غسل الميت تعميم بدنه بالماء مرة واحدة هذا اقله هل ذكر النية؟ لو تذكرون معنا عندما تكلمنا على فرائض الغسل عندما تكلمنا على فرائض الغسل فيما سبق
5:08قلنا فرائض الغسل بحسب ما ذكر المصنف ابو شجاع ثلاثة النية وتعميم البدن بالماء وازالة النجاسة. صح هنا لم يذكر النية لماذا لم يذكر النية هنا وذكرها هناك الجواب لان النية في تغسيل الميت ليست واجبة
5:34بل مستحبة النية في تغسيل الميت ليست واجبة بل مستحبة. لماذا النية هنا؟ مستحبة. مع ان غسل الميت ما حكم غسل ميت واجبة ومستحبة واجب غسل الميت واجب لكن النية له مستحبة
5:56انظر غسل الميت واجب لكن النية له مستحبة تمام واضح طب لماذا النية هنا مستحبة قال العلماء لان المقصود من لان المقصود من غسل الميت هو النظافة وليس التعبد المقصود من غسل الميت النظافة
6:26ولما كان المقصود من غسل ميت النظافة كانت النية مستحبة وليست واجبة ولذلك يمكن اننا نقسم الاغسال الى ثلاثة اقسام يمكن ان نقسم الاغسال الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما كان تعبديا
6:50مثل ماذا غسل تعبدي محض مثل ماذا؟ مثل غسل الجنابة احسنت ومثل غسل المرأة اذا انقطع عنها دم الحيض او النفاس هذا غسل تعبدي هذا الغسل التعبدي النية فيه واجبة جزما
7:13لانه عبادة والقسم الثاني غسل المقصود منه النظافة مثل ماذا مثل غسل الميت. فالنية فيه مستحبة وليست واجبة مع ان الغسل واجب واضح القسم الثالث غسل تعبد وللنظافة اثنين مع بعظ يعني في تعبد وفيه نظافة. مثل غسل الجمعة
7:52النية فيه واجبة اذا متى تكون النية مستحبة تكون النية مستحبة اذا كان الغسل للنظافة فقط. وذلك في غسل الميت. تمام تكون النية مستحبة في غسل المقصود منه نظافة فقط وذلك في غسل الميت. لذلك نكتب هذا
8:18فنقول الاغسال تنقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما كان تعبديا محضن ما معنى محضن يعني فقط تعبدي فقط. تمام؟ تعبدي خالص. القسم الثاني ما كان المقصود منه النظافة التنظيف
9:07القسم الثالث ما كان المقصود منه التعبد والنظافة يعني فيه القصدان فيه قصد التعبد وفيه قصد النظافة. متى تكون النية واجبة متى تكون النية واجبة تكون النية واجبة اذا كان الغسل تعبديا. النية حينئذ واجبة
9:40وتكون النية واجبة ايضا اذا كان الغسل فيه قصد التعبد وقصد النظافة. ايضا هنا النية واجبة اما اذا كان الغسل المقصود منه النظافة فقط فهذا النية فيه مستحبة تمام واضح؟ ما مثال هذا؟ مثاله غسل الجنابة احسنتم
10:15وما مثال هذا؟ مثاله غسل الجمعة احسنتم. وما مثال هذا؟ مثاله غسل ماذا؟ الميت صح؟ طيب لاحظوا معي غسل الجمعة مستحب نيته واجبة غسل الجمعة مستحب نيته واجبة. وغسل الميت واجب نيته
10:48مستحبة واضح او غير واضح وهذا يستعمل في الالغاز عندما تريد ان تعطي لشخص مسألة تختبر مدى فهمه واستيعابه للفروع الفقهية. تقول له اريد منك غسلا واجبا نيته مستحبة واريد منك غسلا مستحبا نيته واجبة. هذا الجواب
11:16واضح او لا؟ غسل الجمعة مستحب نيته واجبة وغسل الميت واجب نيته مستحبة. طب لماذا نقول غسل الجمعة نيته واجبة لان فيه قصد العبادة وقصد النظافة فيه المقصدان اما هذا نيته مستحبة اي غسل ميت. لان المقصود منه النظافة فقط
11:46واضحة وغير واضح؟ واضح هذا. اذا اذا تقرر هذا يتقرر عندنا ان غسل الميت واجب. وان النية فيه مستحبة ولذلك قال لكم المؤلف رحمه الله تعالى هنا واعلم ان اقل
12:07غسل الميت تعميم بدنه بالماء مرة واحدة ولم يذكر النية. لماذا لم يذكر النية؟ لم يذكر النية لان النية مستحبة طيب قال واقل غسل الميت او اقل غسل الميت نعم تعميم بدنه بالماء مرة واحدة اي بعد ازالة النجاسة
12:35اي بعد ازالة النجاسة العينية تمام؟ قلت لكم نحن درسنا عندما درسنا احكام الغسل في هذا الكتاب ان فروض الغسل على ما ذكر المصنف ثلاثة. فروض الغسل كم؟ ثلاثة. ما هي؟ النية. اثنين تعميم
12:58البدن بالماء صح؟ الثالث ازالة النجاسة صح النية في غسل الميت قلنا مستحبة تعميم البدن بالماء ذكره ازالة النجاسة لم يذكره ونقول اذا كانت النجاسة عينية يجب ازالتها ايضا تمام؟ اذا نظيف نظيف على كلامه عندما قال اقل غسل الميت تعميم بدنه بالماء مرة واحدة اي
13:37بعد ازالة النجاسة العينية تمام بعد ازالة النجاسة العينية. اذا هذا بالنسبة لاقل تغسيل الميت اما اكمل تغسيل الميت فانه يرسل ثلاثا او خمسا او سبعا كما في الحديث. وقد وردت
13:59عدة كيفيات في كتب الفقه في تغسيل الميت اختلفت الكيفيات في بعضها تقديم وتأخير في بعضها يختلف الترتيب لكن سنذكر احدى تلك الكيفيات بهذا المقام. ولذلك اريد واحدا منكم يتطوع
14:21هنا حتى اشرح انت او كنت اريد واحد صغير حتى يتسع المكان هل سيتحمل هذا؟ يتحمل ظعي المصحف ظعي المصحف هنا في الطاولة ظعي المصحف في الطاولة هذا ما هذا
14:48اه اه محفظات فلوس وانت تفضل كيف ممكن؟ اه هذا هذا الميت طيب كيف يغسل الميت؟ الاصل ان الانسان بعد الموت مباشرة تغمض عينيه هكذا واذا كان فمه مفتوحا يشد هكذا بخرقة وتلين مفاصله. كيف تلين مفاصله؟ في القدم هكذا
15:24حتى لا تيبس ثم ترفع هكذا هكذا ثم تفعلوا نفس الشيء في اليد في الرجل الاخرى. ثم في مفصله هكذا. وهكذا وهكذا حتى تبقى هذه لينة. لان هذه اذا تركت على حالها اذا تركت كما هي بعد الموت تيبس. تتصلب. فاذا جيت
15:54وقت الغسل تريد ان تحرك؟ قال انكسر. واضح او لا؟ فبعد الموت تقوم بعملية ماذا؟ تليين المفاصل. تلين مفاصل الميت ثم الاصل ان الميت من من ساعة الاحتضار يوجه الى القبلة
16:12وكيفية التوجيه للقبلة القبلة في هذا الاتجاه. صح انه لا يكون بهذا الشكل انما يكون بهذا الشكل. فيكون رأسه هناك وقدماه هنا. ويرفع قديلا من جهة رأسه كما شرحت لكم في كيفية الصلاة عندما يصلي مستلقيا. تمام؟ اذا الاصل حتى في وقت التغسيل حتى في وقت التغسيل
16:37لانه يكون على هذه الكيفية. يكون هكذا قدماه الى القبلة ورأسه مرتفع قليلا في تلك الجهة. تنزع عنه ثياب اذا امكن ان تنزع الثياب بحلها نزعت بحلها. ما يعسر نزعه بحلها فانه
16:57يقص بالمقص. ثم بعد ذلك لا يدخل في مكان تغسيل الميت الا المغسل او من يساعد المغسل فقط. اما غيرهم فالاصل انهم لا يدخلون. بعد ان تنزع ثيابه وثيابه تنزع بعد وضعه
17:16قطعة قماش خفيفة اقصد قديمة تمام فوق عورته. توضع هذه الخرقة من القماش وقع عورته لان المغسل يجب عليه وهذا معلوم ان يغض البصر عن عورته الميت بل قال الفقهاء ويستحب ان يغض البصر عن غير عورته. تمام. اذا نقول يجب ان تستر هذه
17:46العورة ما بين بالنسبة للرجل ما بين السرة الى الركبة. كذلك بالنسبة للمرأة مع المرأة ما بين السرة الى الركبة بعد ستر العورة نبدأ الان بعملية تغسيل الميت. اول شيء نصنعه
18:06ان شخصا يحمل الميت بهذا حاول انك بهذه الطريقة هكذا هكذا ويضع يضع هذه هنا عند رأسه حتى لا انت بقى يقع على طول. تمام؟ ثم يبدأ الضغط على بطنه مع
18:29ثم يبدأ بالضغط على بطنه هكذا مع صب ماء كثير ويستحب ان تكون هنالك رائحة طيبة رائحة بخور او شيء في هذا المكان حتى تغطي ما قد يخرج من الانسان. فاذا انتهى من هذا
18:49ويكن المغسل قد لبس خرقة او قفازا قبل ذلك اذا انتهى من هذا فانه يقوم بعملية تنقية الميت فينظف له مكان خروج الخارج من بول وغائط وغير ذلك. ينظف ذلك المكان بادخال يده ويحرم على المغسل انه يمس
19:09عورة الميت يحرم عليه ذلك. فيلبس شيئا ويقوم بعملية تنقية الميت. بعد الانتهاء من التنقية يبدأ تنظيف اسنانه يبدأ بالسواك بناء على ان السواك هو اول سنة من سنن الوضوء
19:29كما تقدم معكم من قبل وكما رتب المصنف ابو شجاع في هذا الكتاب وكما قال صاحب الزبد والسنن السواك ثم بسملة واغسل يديك قبل ان تداخلا لكن هنا لا يستعمل السواك يستعمل خرقة يبلها ثم يأخذ هذه الخرقة وينظف
19:52بها اسنانه ثم يأخذ طرفا اخر من الخرقة المبلولة ينظف انفه وينظف اذنيه. ينظر الى اظفاره فان في اظفاره وسخ فانه يزيل هذا الوسخ بنحو شوكة شوكة يزيل هذه الاوساخ التي ربما تكون بالاظفار. فاذا انتهى من هذا يبدأ بعملية الوضوء. وضوء
20:20الميت مثل وضوء الحي تماما في السنن وفي الاركان اي في الفروض. فيبدأ اولا فيغسل كفيه ويقول مع غسل الكفين بسم الله الرحمن الرحيم ثم بعد غسل الكفين والقول بالبسملة يقوم بعملية ادخال الماء في الفم للمضمضة لكن ليس
20:45هذه الطريقة هكذا يرفعه قليلا حتى لا يدخل ما الى الباب. هكذا يدخل ماء قليلا ثم يخرجه. تمام؟ ثم ماء قليل ثم يخرجه لكن لا يفعله وهو هكذا لانه اذا فعله هكذا يدخل الماء الى الداخل. تمام؟ يقوم بعملية المضمضة وعملية الاستنشاق
21:05ثم بعد ذلك يغسل الوجه ثم بعد ذلك يغسل اليدين المرفقين ثم الرأس ثم الرجلين الى الكعبين. فاذا من الوضوء اتى بالذكر بعد الوضوء. طبعا يأتي بالاذكار اذا كان المكان نظيفا. اما اذا كان المكان مثلا حصل فيه اه بول او
21:28او غائط او ما شابه ذلك فلا. والافضل انه لا يكون الميت على طاولة كهذه بل طاولة لها حبال او فتحات بحيث ان الماء يمشي منها. تمام؟ وقلت لكم الافضل ايضا
21:45من السنة ان يطيب المكان بنحو بخور او ما شابه ذلك. انتهينا من وضوء الميت. الان سنبدأ في التغسيل التغسيل كما قلت لكم اما تغسيل واجب يكفي انك تعمم الماء على جميع البدن. طبعا بعد ما انتهينا من الوضوء قلنا تأتي بالذكر
22:04الذكر تقول نفس الذكر في الوضوء. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم ايش اللهم ايش؟ اللهم اجعله من التوابين واجعله من المتطهرين. لا تقل اجعلني
22:24هو هو صاحب الوضوء الا انت. هو صاحب. تقول اللهم اجعله من التوابين واجعله من المتطهرين. واضح؟ انتهينا من الوضوء الان سنبدأ في عملية تغسيل الميت تغسيل الميت كما تقدم الصفة الواجبة كما قلت لكم. ان تعمم جميع البدن بالماء وتنتهي هذا الواجب
22:44يمكن ان توصله ثلاثا يمكن ان تغسله خمسا يمكن ان تغسله سبعا يمكن هذا. نبدأ نأخذ الثلاث لانها هي عند الناس كثيرا كيف تغسله بثلاث تأخذ ما يسمى بالسدر اظنه معروف هنا نحن نسميه في بلادنا غسل وهو
23:04يسمى ايضا سدر تأخذ هذا السدر وتقوم بعملية خلطه هكذا في الماء حتى تكون له رغوة فتأخذ هذه الرغوة وتبدأ بغسل شعره. تمام؟ وبعد ان تغسل شعره تبدأ بغسل يديه تمام؟ تبدأ بغسل اليد اليمنى اين هذه يمناك؟ صح؟ من هنا الى الكتف هكذا
23:35تغسلي لي الكتف. تبدأ من هنا انظر الى الكتف تنتهي ثم من هنا الى الاسفل هذا الامام امام الشق الايمن في الامام هنا هذا الى الاسفل انتهيت تذهب الى اليد اليسرى
23:55الى اليد تبدأ بتغسيل اليد اليسرى من هنا الى الكتف ثم من هنا الى هذا المكان الى هنا انت الان غسلت الشق الايمن من الامام غسلت اولا اليد اليمنى من الاصابع الى الكتف. ثم الشق الايمن من الامام. ثم غسلت اليد اليسرى من الاصابع الى الكتف
24:21ثم الشق الايسر الى الى القدم صح؟ انتهيت من الامام. بعد ذلك تقلب الميت الى هذا الاتجاه. ممكن ايوه هكذا وتغسل هذا المكان الى الى قدمه ثم تعيده وتغسل تقلبه هكذا انت بتسقط
24:41تغسله الى الاسفل تكون تفضل هذا الان تغسيل بماذا؟ بالسدر. غسلته الغسلة الاولى بالسدر. بعد ذلك تغسله بالماء. بالماء خالص والافضل في تغسيل الميت ان يكون الماء باردا ليس باردا باردا وانما ايوة انما يكون ليس حارا يعني ما معتدل. لماذا؟ لان هذا معتدل قريب من البارد لان
25:12ان هذا يشد البدن اما الماء الماء الساخن يرخي البدن. تمام والمطلوب ان الميت يشد بدنه. فتغسله بهذا الماء الذي هو من المعتدل قليل بارد تمام؟ متى تستعمل الماء الساخن؟ تستعمل الماء الساخن اذا كان فيه وسخ او فيه دم احيانا يكون مثلا حادث سيارة
25:34او ما شابه ذلك. هذا الشيء الوسخ او الدم لا يزول الا بماء ساخن. طبعا ليس ايضا ساخنا ساخنا وانما المقصود انه يعني اكثر او او اقل اعتدالا يعني الى السخونة اقرب فتغسل هذه الاوساخ او هذه النجاسة نجاسة الدم وما شابه
25:54اما في غير ذلك فالماء البارد افضل. اذا تغسله بالماء الخالص ليس فيه اي شيء تغسله بنفس الطريقة تبدأ من اصابع اليد اليمنى الى الكتف ثم تغسل الشق الايمن من الامام ثم من اصابع اليد اليسرى الى الكتف
26:16ثم تغسل الشق الايسر الى الاسفل. بعد ان تغسل شعره طبعا. بعد ان تزيل السدر من على الشعر. ثم تغسل من الخلف يعني تغسل الجهة اليمنى من الخلف ثم تغسل الجهة اليسرى من الخلف. انت الان غسلته الغسلة الثانية. تمام؟ بعد
26:38هذا التغسيل الثاني تأخذ ماء لكن هذا الماء الثالث الغسلة الثالثة يكون فيه كافور يكون فيه كافور. تعرفون الكافور؟ الكافور يباع هنا. يكون فيه كافور لكن ليس كافور من الذي يذوب في الماء؟ هنالك نوع من انواع الكافور يذوب في الماء لا ليس من هذا. انما كافور صلب
27:02كافور صلب يعطي الماء الرائحة لكنه لا يذوب في الماء. لماذا؟ لماذا قال الفقهاء كافور صلب؟ لان الكافور الذي يذوب في الماء يسرب الماء الطهورية. يصير هذا ما خالطه شيء طاهر. يصير طاهرا غير مطهر. اول درس في الفقه
27:21واضح؟ لذلك نريد كافورا صلبا حتى لا يشرب الماء الطهورية لان الكافور الصلب اذا تغير اذا فتغيرت رائحة الماء فانه تغير بمجاور وليس بمخالط. واضح؟ اذا نضع قليلا من كافور في هذا الماء ثم
27:41بنفس الطريقة نغسل الغسلة الثالثة. نبدأ نغسل شعره ثم يده اليمنى من الاصابع الى الكتف ثم الشق الايمن الى القدم ثم اصابع اليد اليسرى الى الكتف ثم الشق الايسر الى القدم ثم من الخلف
28:01نبدأ بالشق الايمن ثم بالشق الايسر. نقوم بهذا انتهينا من كم غسلات من ثلاث غسلات واضح هذه الطريقة الاولى. اذا هذه الطريقة اذا اردت ان تغسل الميت كم غسلة؟ ثلاث
28:20ثلاث غسلات اخذنا من قبل الكيفية الواجبة ان تغسل الميت غسلة واحدة. اذا اردت ان تغسل الميت خمس غسلات تمام؟ كيف تعمل نفس الكلام تنقية والوضوء بعد ذلك تغسله بسدر
28:40تمام؟ بنفس الطريقة بنفس الترتيب ثم تزيل السدر بالماء ثم تغسله بسدر ثم تزيل السدر بالماء ثم تغسله الغسلة الاخيرة بالكافور. كم يصير المجموع؟ يصير خمسة. واضح؟ او تغسله بالسدر ثم تغسله بالسدر. واضح؟ ثم بالماء ثم بالماء ثم
29:12ثم بالماء مع الكافور. ايضا واضح واذا اردت ان تغسله سبعا تغسله بالسدر ثم بالماء تزيل ذلك السدر بالماء ثم تغسله بالسدر ثم تزيل ذلك السدرة بالماء ثم تغسله بالسدر وتزيل ذلك سدرة بالماء ثم تغسله بماء مع كافور. يكون مجموع كم؟ سبع
29:38او تغسله بالسدر مرة ومرتين وثلاثة ثم تغسله بالماء لتزيل السدر مرة ومرتين وثلاث ثم تغسله الغسلة الاخيرة مع كافور وكل ذلك وكل ذلك صحيح واضح؟ فاذا انتهينا من تغسيل الميت
30:00فانما نقوم بعملية تنشيفه نأخذ خرقة نظيفة قطعة اما من الكفن او من شيء اخر ونقوم بعملية ازالة الماء تنشيف الماء الذي على بدن الميت وبعد ذلك نفرش في مكان اخر الكفن
30:21فيكون كفن الرجل ثلاث قطع ثلاث قطع كبيرة عريضة تمام نفرش افضلها واحسنها اولا ونضع عليها الحانوت ونضع عليها الحنوط ونضع عليها الطيب والطيب الذي يستعمل يكون طيبا دهنيا. تعرفون ما معنى دهني
30:47هذا الذي هكذا يكون ليس ليس هذا لان هذا فيه مشكلة آآ الكحول وآآ نجاستها وما نجاستها نجتنب هذا نستعمل الطيب الدهني فنطيب القطعة الاولى ثم نفرش فوقها القطعة الثانية
31:08ونضع عليها الحانوت والطيب. ثم نفرش فوقها القطعة الثالثة ونضع عليها الحانوت والطيب. ثم نأخذ الميت فنضعه على الكفن. الذي قد فرشت قطعه ثلاث وطيبت كل قطعة من قطعه ووضع عليها الحانوت
31:33ثم نبدأ نلف القطعة الاولى بعضهم يجعل يد الميت هكذا بهذه الطريقة بعضهم يجعل يد الميت هكذا اليمنى على اليسرى هيئته في الصلاة لم يرد اثر لا بهذا ولا بهذا. فعل هذا او فعل هذا لا يضر. تمام؟ على كل حال نبدأ بتكفين الميت. الرجل
31:57يكفن بثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة على الافضل ويجوز ان يكفن بقميص لكن هذا خلاف افضل. كفن النبي صلى الله عليه وسلم كان بثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة كما في الصحيح
32:19نبدأ نكفن بالكفن الاول ثم بالكفن الثاني ثم نشده بالكفن الثالث ونضع بعد ذلك الربط نضع خمس ربط رطبة في الاسفل ربطة في الاسفل وربطة قريب الركبتين وفي المنتصف وربطه عند الكتفين وربطه هنا. واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة
32:48هذه الربط توضع وتشد فاذا وضع الميت في قبره تحل لانها انما شدت ليستمسك الكفن وفي القبر ينتهي هذا السبب. فتحل بعض الفقهاء علل بعلة اخرى انها لو كانت مشدودة زيادة لو كانت مشدودة قوية
33:11جدا ربما بعد ذلك اذا تورم الميت في القبر او شيء ربما تضغط على عظامه. واضح؟ اذا تحل ويوضع الميت في قبره. اذا هذه طريقة التكفين بالنسبة للرجل. بالنسبة للمرأة
33:29شعر المرأة في التغسيل يكون ظفائر كما جاء في حديث ام عطية في الصحيح يظفر ظفائر والمرأة تكفن بخمسة اثواب. لفافتان فوق الاخرى تفرش الافضل ويوضع عليها الطيب والحانوت ثم تفرش الثانية ويوضع عليها الطيب والحانوت وبقميص
33:53تمام وخمار وازاعة ازار يكون للمرأة لما بين السرة والركبة وخمار يغطي الرأس وقميص يستر عامة البدن ثم بعد ذلك توضع في الخرقتين لها الفافتان والازار ثم القميص البيظ والخمار. لها لفافتان والازار ثم القميص البيظ والخمار
34:25خمسة واضح؟ اذا هذا هذا بالنسبة لطريقة التغسيل وطريقة التكفين بعد ذلك طريقة الصلاة سنأتي اليها. هذا من حيث هذا من حيث التطبيق العملي. واتى بكفن. يكفي نكفنك يكفي هذا جزاك الله خيرا
34:47هذا الشرح العملي يبقى الان المسائل الفقهية التي تحتاج الى تفصيل سنقرأها الان. شكرا جزيلا. تفضل ارجو ان يكون هذا واضحا بالنسبة لكم. طبعا بعد ان ينتهي من عملية التغسيل يأتي ايضا بالذكر اي بالدعاء
35:09الذي قال له بعد الوضوء اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعله من التوابين واجعله من المتطهرين. تمام؟ نقرأ الان
35:25قال الشارح رحمه الله تعالى ويغسل الميت وترا ويغسل الميت وترا. لاحظ معي قال ويغسل الميت. يغسل الغسل فعل الانسان صح؟ يعني لابد اننا نحن نقوم بتغسيل الميت نحن نفترض على سبيل المثال
35:53ان شخصا نحن قلنا النية في تغسيل ميت واجبة ومستحبة مستحبة صح؟ نفترض ان شخصا غرق في بحر او غرق في نهر فمات غرقا هل يجب تغسيله او لا يجب
36:18ما رأيكم يجب تفصيله او لا يجب مات غرقا اما في نهر او في بحر هل يجب توصيله او لا يجب ما رأيكم يجب طيب انت تقول يجب لو سألتك
36:35اليس المقصود من تغسيل الميت النظافة نعم حصلت النظافة ولا ما حصلت حصلت النظافة. النية واجبة او غير واجبة غير واجبة. حصل ولا ما حصل حصل تعميم لجميع البدن بالماء. صح
36:58ولا تشترط النية يكفي او ما يكفي لماذا لا يكفي نقول لان غرقه في الماء او غرقه في النهر ليس غسلا ليس فيه فعلنا ليس فيه متى يكون غسلا اذا فعلناه نحن
37:19هذا لا يسمى غسلا وبالتالي نقول يجب تغسيل الغريق سواء كان الغريق هذا في نهر او في بحر يجب تغسيله. مع ان النية مستحبة مع ان بدنه قد عمم بالماء. مع ان النظافة قد حصلت مع ذلك يجب تغسيله. لماذا يجب تغسيله؟ لانه لابد من فعلنا نحن
37:44ولذلك قال ويغسل اي يجب تغسيله علينا حتى وان مات غرقا قال ويغسل الميت وترا ما معنى وترا؟ ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك. اذا كانت ثلاثا فانه يغسله في المرة الاولى بالسدر
38:05ثم في المرة الثانية يزيل السدر بالماء ثم في المرة الثالثة يغسله بماء مع شيء من كافور تمام؟ اذا كانت خمسا فانه يغسله في المرة الاولى بالسدر وفي المرة الثانية يزيله بالماء. وفي المرة الثالثة بالسدر وفي المرة الرابعة يزيله بالماء. وفي المرة الخامسة
38:33بماء مع كافور اي مع كافور صلب او يغسله المرة الاولى بالسدر والمرة الثانية بالسدر ثم المرة الثالثة بالماء ثم المرة الرابعة بالماء ثم في الخامسة بماء مع كافور واذا كان سبعا
38:51فانه يغسلهم. المرة الاولى بالسدر ويزيله بالماء. في الثانية ثم يغسله بالثالثة بالسدر وبالرابعة يزيله بالماء وبالخامسة بالسدر وفي السادسة يزيده بالماء وفي السابعة بماء مع كافور او يغسله في المرة
39:10اولى والثانية والثالثة بالسدر وفي الرابعة والخامسة والسادسة بماء خالص يزيل به السدر وفي السابع بماء مع كافور واضح؟ اذا هذه كيفيات تغسيل الميت وهي كيفيات الكمال الكيفيات المستحبة. فقال لكم هنا
39:34ويكون في اول غسله سدر اي يسن ان يستعين الغاسل في الغسلة الاولى من غسلات الميت بسدر او ختمي. ممكن نقول سدر او ختمي او ممكن يستعمل المنظفات المعاصرة. ممكن يستعمل الصابون
39:53مثلا او الشامبو او ما شابه ذلك ممكن تمام؟ لكن السدرة افضل وقد جاء في الحديث في الصحيح في صحيح مسلم في الذي وقصته في الذي وقصته ناقته اغسلوه بماء
40:07وسدر وكفنوه في ثوبيه قال المصنف رحمه الله ويكون في اخره اي في الغسلة الاخيرة اي في اخر غسل الميت غير المحرم. لماذا غير المحرم لماذا قال غير المحرم لان المحرم ممنوع من الطيب. لان المحرم ممنوع من الطيب. فلا يطيب والكافور نوع من انواع الطيب. فقال في
40:39المحرم. تمام؟ قال اخر غسل الميت غير المحرم شيء قليل من كافور. بحيث لا يغير الماء لماذا؟ لانه اذا غير الماء فانه يسلب الطهورية. طبعا هذا اذا كان الكافور يذوب في الماء
41:01اما اذا كان الكافور صلب فان الصلب هذا مجاور. والمجاور لا يسلب الماء الطهورية قال واعلم ان قل غسل الميت تعميم بدنه بالماء مرة واحدة واما اكمله فمذكور في المبسوطات
41:24طيب من المسائل المتعلقة بتغسيل الميت اننا لو غسلنا الميت وبعد ان غسلناه خرج منه نجاسة خرج منه بول او خرج منه غائط بعد التغسيل وربما يخرج منه هذا بعد التغسيل والتكفين
41:46فهل يعاد غسله او لا يعاد نقول لا يجب علينا اعادة غسله لا يجب علينا اعادة غسله. واضح؟ اذا غسلنا الميت ثم خرج منه شيء من النجاسات حتى لو من الفرد
42:03او من غير الفرج كأن خرج منه دم من اذنه او دم من انفه فانه لا يجب علينا تغسيل او اعادة تغسيل للميت مرة اخرى. تمام؟ قال بعد ذلك ويكفن الميت ذكرا كان او انثى
42:25بالغا كان اولى في ثلاثة اثواب بيض تمام قال ويكفن الميت ذكرا كان او انثى بالغا كان اولى في ثلاثة اثواب بيض وتكون كلها لفائف متساوية طولا وعرضا تستر كل واحدة منها
42:53جميع البدن ليس فيها قميص ولا عمامة وان كفن الذكر في خمسة فهي الثلاثة المذكورة وقميص وعمام او المرأة في خمسة اثواب فهي ازار وخمار وقميص ولفافة واقل الكفن ثوب واحد يستر عورة الميت على الاصح في الروضة وشرح مهذب. ويختلف قدره بذكورة ميتة
43:23وانوثته ويكون الكفن من جنس ما يلبسه الشخص في حياته. انتبه معي الكفن فيه ثلاثة حقوق حق للميت وحق لله وحق للميت ولله كيف هذا الحقوق في الكفن ثلاثة حق لله تعالى اي حق محظ لله تعالى
44:26والثاني حق لله وللميت والثالث حق للميت حق الله عز وجل المحض ان الميت يكفن بما يستر ما يستر عورته ما معنى ما يستر عورته؟ ما يستر عورته بالنسبة للرجل ما بين السرة والركبة
45:00اي ما بين سرته وركبته هذا حق الله هذا حق الله عز وجل. تمام حق الميت انه يكفن بثلاثة اثواب انه يكفن بثلاثة اثواب تمام حق الله والميت انه يكفن بثوب يستر
45:47جميع بدنه اذا كم صارت عندنا مراتب؟ ثلاث مراتب المرتبة الاولى حق الله عز وجل الذي لا يجوز اسقاطه انه يستر من الميت ما بين سرته وركبته هذا فيه مراعاة لحق الله عز وجل
46:12القسم الثاني حق لله وللميت ان يكفن بثوب يستره جميع بدنه هذا ايضا على ما اعتمده الرملي هذا لا يجوز اسقاطه بمعنى انه يجب ان يكفن الميت بثوب يستر جميع بدنه. بل قالوا اي قل الرمل
46:38من فقهاء الشافعية حتى لو اوصى الميت شخص قبل ان يموت اوصى قال لا تكفنونني الا بما يستر ما بين السرة والركبة فقط. لو اوصى بهذا لا تنفذ وصيته ويجب انه يكفن
46:58بثوب يستر جميع البدن. لماذا لا تنفذ وصيته؟ لان هذا ليس الحق له فقط. هذا ايضا فيه حق الله تعالى اذا لابد ان يستر بثوب يغطي جميع البدن ليس لحقه فقط بل ايضا لحق الله تعالى
47:19تمام طيب الثالث انه يكفن بثلاثة اثواب هذا حق الميت. ما معنى هذا حق الميت؟ يعني الميت اذا قال لا تكفنونني الا بثوب واحد. اوصيكم اذا متم لا تكفنونني الا بثوب واحد. نقول
47:40ان ننفذ وصيته فلا نكفنه بالثوب الثاني ولا بالثوب الثالث يعني بعبارة اخرى يمكن للميت ان يوصي باسقاط الثوب الثاني والثالث يمكن هنا يمكن لكن هنا لا يمكنه ان يسقط الثوب الاول
48:14الذي يغطي الجميع البدن. لماذا لا يمكنه الاسقاط هنا؟ لان هذا فيه ايضا حق الله تعالى تمام؟ واضح طيب نفترض ان الميت لا يوصي بشيء بماذا يجب علينا ان نكفنه
48:33الميت لم يصب بشيء لم يقل شيئا مات شخص مات بكم يجب علينا ان نقوم بتكفينه هل يكفي اننا نكفنه بثوب واحد او يجب ان نكفنه بثلاثة اثواب بعبارة اخرى هل الواجب في التكفين ثوب واحد او ثلاثة
49:02نقول يجب انتبه لهذا الكلام. يجب تكفين الميت بثلاثة اثواب بثلاثة اثواب بشرطين الشرط الاول ان يكون الكفن من ماله قيمة الكفن من ماله من تركته فاذا كانت قيمة الكفن من تركته يجب ان يكفن في ثلاثة اثواب. يجب نحن نتحدث الان عن الوجوب. يجب
49:45اذا كانت اذا كان الكفن من ما له يجب ان يكفن في ثلاثة اثواب الشرط الثاني الا يكون عليه دين يستغرق التركة اي اذا لم يكن مديون دين ياخذ التركة كلها يستغرق التركة. فاذا تحقق هذان الشرطان نقول يجب ان يكفن الميت بكم
50:17بثلاثة اثواب واضح وغير واضح. طبعا هنا في تفاصيل اخرى وفي خلاف بين ابن حجر والرملي لكن هذا خلاصة المسألة هذا تلخيص المسألة انتبه معي اعيدها لك مرة اخرى يجب تكفين الميت بستر ما بين السرة والركبة لحق الله تعالى
50:45وهذا لا يقبل الاسقاط يعني هذا ليس للانسان ان يقول لا اتركوني بدون كفن اذا مت. لا يقبل هذا لا يقبل الاسقاط بل يجب تكفين الميت بثوب واحد. يستر جميع البدن على ما اعتمده الرملي
51:04لان فيه حقا لله تعالى وحق للميت. حتى لو قال الميت كفنوني فقط بما يغطي السرة الى الركبة نقول لا لابد من ثوب يستر جميع البدن بل نقول ايضا يجب ان يكفن الميت بثلاثة اثواب اذا كان الكفن من ماله
51:28واذا لم يكن عليه دين يستغرق التركة الا اذا قال الميت كفنوني اذا مت بثوب واحد فيمكن هذا اي اذا اوصى فله ان يوصي لان هذا اي التكفين بثلاثة اثواب حق للميت وليس فيه حق لله تعالى
51:48واضح؟ ارجو ان يكون واضحا لكم قال هنا قال وتكون كلها لفائف متساوية طولا وعرضا اي ان الكفن يكون متساوي في الطول وفي العرض وتفرش الثلاث اللفائف تفرش افضلها واحسنها واجملها اولا. لانها هي التي ستكون في الظاهر
52:20وتطيب ويوضع عليها الحانوت ثم الثانية وتطيب ويوضع عليها الحانوت ثم الثالثة وتطيب ويوضع عليها الحانوت ثم يوضع الميت قال تستر كل واحدة منها تستر كل واحدة منها جميع البدن. ليس فيها قميص ولا عمامة. وان كفن الذكر في
52:40في خمسة فهي الثلاثة المذكورة اي الثلاثة اللفائف المذكورة وقميص وعمامة هذا اذا كنا سنكفن الذكر بخمسة اثواب. لكن كما قلت لكم ان تكفين الذكر بثلاثة اثواب. بيض ليس فيها قميص ولا
52:59امامة هذا هو الافضل لانه كفن النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم قال رحمه الله تعالى رحمة واسعة او المرأة في خمسة اثواب بيض فهي ازار وخمار وقميص ولفافتان
53:22والى ذلك اشار صاحب الزبد فقال لها لفافتان والازار ثم القميص البيظ والخمار تمام؟ قال واقل الكفن ثوب انتبه لهذا الكلام اقل الكفن ثوب واحد يستر عورة الميت على الاصح في الروضة وشرح المهذب
53:45هذا ليس على المعتمد قلت لكم اقل الكفن ثوب يستر جميع بدن الميت لان هذا فيه حق لله وحق للميت حتى لو اوصى الميت لا تكفنوني الا بما يسروا العورة فقط لا يعمل بوصيته
54:09لان هذا حق لله فلا يجوز اسقاطه. هذا هو المعتمد وهو ما ذكره النووي رحمه الله تعالى في منسكة تمام؟ قال واقل الكفن ثوب واحد يستر عورة الميت على الاصح في الروضة وشرح المهذب. قلت لكم هذا خلاف معتمد
54:29فالمعتمد انه يجب تكفين الميت بثوب يستره جميع البدن بل ويجب تكفين الميت بثلاثة اثواب اذا كان الكفن من ماله ولم يكن عليه دين يستغرق التركة واضح ثم قال ويختلف قدره بذكورة الميت وانوثته واضح. لانه اذا كان ذكرا فانه يكفن بثلاثة اثواب
55:02واذا كان انثى فانه يكفن في خمسة اثواب. اذا سيختلف الكفن بين الرجل والمرأة. تمام ويكون الكفن انتبه لهذا ويكون الكفن من جنس ما يلبسه الشخص في حياته ما معنى هذه العبارة
55:27ويكون الكفن من جنس ما يلبسه الشخص في حياته اي ما يجوز للانسان ان يلبسه في حياته يجوز له ان يكون كفنا في موته وما لا يجوز للانسان ان يلبسه في حياته لا يجوز ان يكون كفنا في موته
55:49مثال ماذا ها الحرير احسنت. فالحرير لا يجوز للرجل ان يلبسه في حياته فلا يجوز ان يكون له كفنا بعد موته لكن المرأة يجوز لها ان تلبس الحرير في حياتها. اذا يجوز لنا ان نكفن المرأة في ثوب حرير
56:17واضح او لا طيب اسألكم سؤال الصبي الذي عمره سبع سنوات ثمان سنوات عشر سنوات. هل يجوز لنا ان نكفنه بثوب حرير ام لا يجوز او لا يجوز ما رأيكم
56:36لماذا يجوز لانه لم يبلغ. هل يجوز للصبي الذي عمره عشر سنوات اي قبل البلوغ ان يلبس الحرير يجوز يجوز او لا يجوز ممكن تريدون ان تقلبوا الكتاب قلبوا الكتاب. لا مشكلة
57:02درستم هذا يجوز او لا يجوز هل يجوز للصبي الذي عمره عشر سنوات ان يلبس الحرير او ان يلبس الحرير يجوز او لا يجوز ويبحثوا عن المسألة درستم هذا قبل اسبوعين
57:25بسم الله وجدتم او لا اين درستم هذا؟ في اي درس ها ايوة ماذا يقول ماذا يقول مؤلف ايوا دقيقة صفحة كم؟ حتى اقرأ معك صفحة كم مية واحد عشر ماذا قال في مئة واحدى عشر
58:15قال ويحل للنساء لبس الحرير وافتراشه. ويحل للولين الباس الصبي الحرير قبل سبع سنين وبعدها صح اذا ما دام الصبي يجوز له ان يلبس الحرير اذا يجوز لنا ان نكفنه بثوب حرير. لان الظابط يقول ما جاز للانسان ان يلبسه في حال حياته جاز له
58:44ان او جاز ان يكفن به بعد موته واضح وغير واضح؟ هم. لابد ان تذاكروا المسائل طيب اذا انتهينا من تغسيل الميت وتكفين الميت سنبدأ الكلام الان على الصلاح على الميت
59:06فقال الشارح رحمه الله تعالى قال ويكبر عليه اي الميت اذا صلي عليه اربع تكبيرات منها تكبيرة الاحرام ولو كبر خمسا لم تبطل لكن لو خمس امامه لم يتابعه بل يسلم او ينتظره ليسلم
59:38او ينتظره ليسلم معه وهو افضل قبل ان نستطرد في هذا لا بد ان نعلم ان صلاة الجنازة لها شروط ولها اركان نفس الصلاة التي مرت معنا. صلاتنا التي مرت معنا لها شروط لها اركان لها سنن
1:00:03ولها مكروهات صح ولها مبطلات. نفس الكلام هنا اذا ما الذي يشترط في صلاة الجنازة نقول يشترط في صلاة الجنازة نفس الشروط التي تشترط في الصلاة العادية يشترط في الصلاة العادية الطهارة. صح؟ في صلاة الجنازة تشترط الطهارة
1:00:25بيشترط في الصلاة العادية استقبال القبلة ايضا في صلاة الجنازة. ستر العورة ايضا في صلاة الجنازة دخول الوقت ما معنى دخول الوقت في صلاة الجنازة يشترط دخول الوقت او لا يشترط دخول وقت
1:00:43متأكد يشترط قد يشترط نعم متى قد يشترط متى قد يشترط دخول الوقت في صلاة الجنازة اقول لكم لا يوجد ماء انا محدث لا يوجد ماء. وهنالك ميت يريدون ان يصلوا عليه
1:01:12تمام؟ فجيت ونظرت الى الميت لم يغسل بعد. الى الان لم يغسل الميت فقمت وتيممت تيممت لماذا تيممت من اجل ان نصلي على الجنازة تيممت من اجل ان اصلي على الجنازة قبل تغسيل الميت. هل يصح التيمم
1:01:34او لا يصح ما رأيكم تيممت من اجل ان اصلي على الجنازة قبل ان يغسل الميت يصح التيمم او لا يصح لا يصح التيمم. لماذا لا يصح التيمم لان الصلاة على الميت انما تجب كما سيأتي
1:01:57بعد التغسيل لا قبل. فالذي يتيمم للصلاة على الجنازة يتيمم لا نتكلم عن الوضوء. فالذي يتيمم بالصلاة على الجنازة قبل تغسيل الميت تيممه باطل. لانه تيمم قبل دخول الوقت متى يدخل الوقت
1:02:17بعد تغسيل الميت يدخلوا الوقت واضح وغير واضح تمام ولذلك قلت لكم في درس التيمم ان من الفروق بين التيمم والوضوء ان الوضوء يجوز ان يقدم قبل الوقت لكن التيمم لا يكون الا بعد دخول الوقت. ووقت دخول صلاة الجنازة بعد التغسيل
1:02:43تمام او لا؟ طيب انتبه معي. صلاة الجنازة لها نفس شروط الصلاة واحد استقبال القبلة ستر العورة الطهارة دخول الوقت للتيمم صح؟ ممتاز ويشترط ايضا في صلاة الجنازة ان يتقدم الغسل. اي يتقدم تغسيل الميت. فلا يصح ان نصلي
1:03:11على الميت قبل ان يغسل ما يصح لابد ان يغسل اولا ثم نصلي عليه فلا يصح اننا نصلي على ميت لم يغسل بعد لا يصح نقول من شروط من شروط صلاة الجنازة ان يتقدم عليها تغسيل الميت
1:03:37تمام؟ ايوة انتبه معي من شروط صلاة الجنازة ان يتقدم عليها ماذا؟ تغسيل الميت قبل نحو ثلاثة اشهر سقطت طائرة هنا في اندونيسيا سقطت في البحر ومات جميع ركابها رحمهم الله
1:04:04هل لنا ان نصلي عليهم صلاة الميت او لا ما رأيكم هل نصلي عليهم صلاة الميت او لا نصلي عليهم الذي يقول نصلي عليهم لماذا؟ الذي يقول لا نصلي عليهم لماذا
1:04:26ما رأيكم؟ هم شهداء لان من مات غرقا مات شهيدا لكن لا لا علاقة للشهادة لان هؤلاء الشهداء اخرة ليسوا شهداء في معركة كفار هل نصلي عليهم او لا نصلي عليهم؟ ما رأيكم
1:04:41صليتم عليهم او لم تصلوا عليهم؟ صليتم. طب بناء على ماذا صليتم كيف صليتم عليهم؟ السؤال كيف صليتم عليهم وهم لم يغسلوا كيف صليتم عليهم وهم لم يغسلوا؟ قد يقول قائل منكم
1:05:03الا يكفي الغرق في حصول النظافة نقول قد تقدم قبل قليل انه لا يكفي فلا بد من فعلنا صح؟ لا لا يكفي مع ان النية ليست واجبة لكن لا يكفي الغرق. لا بد من فعلنا
1:05:22ولذلك نقول في مسألة اخرى لو ان شخصا مثلا سقط في بئر او كان في البئر فانهدمت عليه البئر قال الناس خلاص هذا مات هذا قبره كما حصل في قصة ذكرها العلامة محمد بن علي الشوكاني في البدر الطالع
1:05:45شخص كان في البئر يصلح البئر فانهدم عليه فجاء الناس وتجمعوا جاء اولاده قالوا خلاص هذا قبره مات فيه. لم يخرجوه ثم بعد سنوات خرج منها حيا وله قصة عجيبة ذكرها الشوكاني في
1:05:59الطالع على كل حال كيف تصنعون لماذا صليتم عليه؟ وهم لا يغسلون على المذهب لو مشينا على المعتمد في المذهب نقول مثل هؤلاء لا يصلى عليهم هكذا المذهب يقول مثل هؤلاء لا يصلى عليهم لكن عندما جاء
1:06:24بعض الفضلاء وسألوني قالت لهم لا نصلي عليهم وصليت على هؤلاء الذين ماتوا في حادثة الطائرة وصليت عليهم في المعهد هناك تمام؟ نصلي عليهم. طيب لماذا لا نصلي عليهم؟ نقول المعتمد في المذهب لا نصلي عليهم لماذا؟ لانهم لم يغسلوا. صح؟ لكن
1:06:54بعض فقهاء الشافعية كالخطيب الشربيني والاذرع ومن علماء اندونيسيا ايضا الترمسي صاحب حاشية كبيرة مطبوعة في سبع مجلدات حاشية جميلة جدا وغيرها وهم من فقهاء الشافعية. الخطيب الشربيني من كبار فقهاء الشافعية في القرن العاشر قالوا نصلي عليهم
1:07:20لماذا؟ قالوا لان القاعدة الفقهية تقول الميسور لا يسقط بالمعسور فنحن تعسر علينا التغسيل. فلماذا نسقط الصلاة؟ الصلاة ميسورة ولان الله عز وجل يقول في كتابه الكريم فاتقوا الله ما استطعتم. نحن لا نستطيع التغسيل لكن نستطيع الصلاح
1:07:43ولان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في السنة المشرفة ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. ونحن نستطيع الصلاة. ولان المقصود من الصلاة على الميت الدعاء له. والشفاعة له
1:07:59وهذا يحصل بالصلاة ولا علاقة له بالتغسيل ولاننا ايضا اذا لم نصلي عليه ربما اصاب الحزن اهالي هؤلاء الموتى فهم مصابون بمصيبتهم ثم نترك الصلاة عليهم فزاد حزنهم فزادوا حزنا فوق حزنهم
1:08:23صح وهذا كلام جميل بناء على هذا الكلام وتقليدا لهؤلاء الفقهاء وهم من كبار فقهاء الشافعية قلنا نصلي عليهم وصلينا عليهم واضح او لا؟ وهذا مما يحصل كثيرا في حوادث الطيران او حوادث الابار او ما شابه او احيانا في الفيضانات والانهيارات الارضية وما شابه ذلك
1:08:51واضح فنقول اذا اذا حصل هذا فاننا نصلي على هؤلاء الموتى حتى ولو لم يغسلوا عملا بقاعدة الميسور لا يسقط بالمعسور واضح؟ اذا هنا نقول مرة اخرى ما هي شروط صلاة الجنازة؟ نفس الشروط في الصلاة
1:09:18ستر العورة استقبال القبلة الطهارة من الحدثين دخول الوقت. ونزيد شرطا وهو ان يتقدم تغسيل الميت على التفصيل الذي ذكرناه قبل قليل. ونزيد شرطا اخر وهو ان يكون الميت في الامام ونحن في الخلف
1:09:38فلا تصح صلاة الجنازة اذا نحن وقفنا هنا والجنازة في اخر المسجد لا يصح الا اذا كان الميت غائبا اذا كان الميت غائبا ممكن واضح؟ اذا كان الميت غائبا ممكن. لكن اذا كان الميت حاضرا فلابد ان يكون الميت في الامام ونحن نصلي عليه
1:10:00اذا كم صارت عندنا شروط الان كم عندنا شروط؟ ستة اربعة شروط هي شروط الصلاة ستر العورة الطهارة من الحدثين استقبال القبلة دخول الوقت في حق المتيمم صح والشرط الخامس ما هو
1:10:19ان يتقدم تغسيل الميت والشرط السادس ما هو؟ ان يتقدم موضع الميت يعني يقول الميت في الامام ونحن في الخلف. هذا اذا كان الميت حاضرا اما اذا كان غائبا ممكن. لانه يمكن ان نصلي على الغائب
1:10:36فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي يوم ان نعي وصف الصحابة خلفه وكبر عليه اربعا كما في الصحيحين تمام؟ يمكن ان نصلي على الغائب على تفاصيل ليس هذا محل ذكرها
1:10:53اذا نعود الى درسنا هذا بالنسبة لماذا؟ هذا بالنسبة لشروط صلاة الجنازة طيب اركان صلاة الجنازة كم اركان صلاة الجنازة سبعة تكبيرة الاحرام مع جميع التكبيرات تكبيرة الاحرام مع جميع التكبيرات
1:11:19القيام قراءة الفاتحة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء للميت والسلام وقبل ذلك النية اذا مرة اخرى النية وتكبيرة الاحرام مع جميع التكبيرات القيام الفاتحة اه ايوة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
1:11:48الدعاء للميت السلام واضح؟ انتبه معي النية تكبيرة الاحرام مع جميع التكبيرات الفاتحة هل لابد ان تكون الفاتحة بعد التكبيرة الاولى او يمكن انك تقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الثانية مع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:13او يمكن ان تقرأ الفاتحة بعد تكبيرة الثالثة مع الدعاء او يمكن ان تقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الرابعة يمكن او لا يمكن المعتمد في المذهب ان ذلك ممكن يمكن انك تقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الثانية او الثالثة او الرابعة
1:12:34بعبارة اخرى ليس واجبا انك تقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الاولى ليس واجبا. هذا هو المعتمد في المذهب وان كان بعض فقهاء الشافعية كشيخ الاسلام زكريا الانصاري يرى وجوبها بعد التكبيرة الاولى
1:12:51لكن المعتمد انه يجوز تأخيرها الى ما بعد تكبيرة الثانية او الثالثة او الرابعة تمام هذا بالنسبة للاركان. بالنسبة للسنن يسن في صلاة الجنازة ما يسن في الصلوات العادية يسن فيها ما يسن في الصلوات العادية
1:13:17ومما يسن فيها ايضا رفع اليدين مع كل تكبيرة وهذا قد ثبت عن عدد من الصحابة منهم ابن عمر وابن عباس وانس باسانيد صحيحة وليس هنالك وجه لمن يقول ان هذا بدعة
1:13:35مادام انه قد ثبت عن الصحابة خاصة ابن عمر الذي يعد من اكثر الصحابة تتبعا لهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم تمام؟ اذا نقول رفع اليدين هذا مما يسن
1:13:54مما يسن ايضا قراءة التعوذ قبل الفاتحة لكن لا يسن قراءة دعاء الاستفتاح كما لا يسن قراءة سورة بعد الفاتحة لان صلاة الجنازة انما شرعت للدعاء للميت. فهي صلاة قصيرة ليس فيها
1:14:17قال لا بدعاء استفتاح ولا بسورة بعد الفاتحة تمام قال ابن حجر الهيتمي ويسن عند التسليمة ان تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذا يقول هو هذا يسن فقط في تسليمة الجنازة لوروده فيها
1:14:46اما في غيرها من الصلوات فانك اذا سلمت قل السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله لكن في صلاة الجنازة تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فتزيد وبركاته هذا رأي ابن حجر الهيتمي رحمه الله. وان كان هنالك من خالفه من فقهاء الشافعية وقالوا صلاة الجنازة كغيرها من الصلوات
1:15:12تقول السلام عليكم ورحمة الله بدون زيادة. السلام عليكم ورحمة الله بدون زيادة لكن هو يرى ان وبركاته تستحب في تسليمة الجنازة الاولى لورود لورودها فيها واضح اذا هذه شروط صلاة الجنازة واركانها سبعة وبعض سننها
1:15:40نقرأ كلام المصنف رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله ويكبر عليه اي على الميت اذا صلي عليه اربع تكبيرات منها تكبيرة الاحرام. طيب نفترض انه كبر اكثر من اربع تكبيرات
1:16:01قد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر خمس تكبيرات وجاء خارج الصحيح انه كبر ستا وسبعا وتسعا ورد هذا لو كبر خمس تكبيرات قال طبعا جمهور الفقهاء ومنهم فقهاء الشافعية يقولون انما زاد عن الاربع منسوخ
1:16:25فلا يكبر الا اربع. تمام قال ولو كبر خمسا لم تبطل. اي لا تبطل الصلاة طيب الامام كبر خمس. المأموم ماذا يصنع نقول للماموم ثلاث خيارات اذا كبر الامام الخامسة للمأموم ثلاث خيارات
1:16:50الخيار الاول انه يسلم ينوي المفارقة ويسلم اي المعموم يكمل صلاته بنفسه الخيار الثاني انه ينتظر حتى يسلم الامام فيسلم معه الخيار الثالث انه يتابع الامام ولو تابع الامام لم تطوه صلاته
1:17:19اذا كم صارت عندنا؟ ثلاث خيارات. اما ان يسلم وينوي المفارقة ويسلم يعني واما ان ينتظر واما ان يتابع الامام هنا ذكر خيارين فقط. فقال ولو كبر خمسا لم تبطل. لكن لو خمس امامه لم يتابعهم. نقول لو تابعه
1:17:46لا تبطل صلاته ممكن يتابعه واضح؟ لكنه خلاف الافضل. الافضل انه لا يتابعه. الافضل انه اما ان ينتظر او ينوي المفارقة. وافضلها ان ينتظر اذا لو نريد ان نرتبها من حيث الافضل افضل هذه الخيارات انه ينتظر الامام
1:18:07والثاني انه ينوي المفارقة ويسلم والثالث انه يتابع الامام. تمام؟ قال لكن لو خمس امامه لم يتابعه بل يسلم او ينتظره ليسلم معه وهو افضل. ثم قال ويقرأ المصلي الفاتحة بعد التكبيرة الاولى
1:18:34يقرأ الفاتحة ويسن ان يقرأ قبلها التعوذ ويجوز قراءتها بعد غير الاولى كما قلت لكم على المعتمد انه يجوز ان يقرأ الفاتحة بعد الثانية لكن خلاف الافضل. او بعد الثالثة او بعد الرابعة لكن هذا كله خلاف الافضل. الافضل انها تكون بعد الاولى
1:18:57بل يرى بعض فقاء الشافعية ان الواجب انها تقرأ بعد الاولى تمام وقال قال هنا ويقرأ المصلي الفاتحة لاحظ معي ولم يذكر السورة بعد الفاتحة بناء على ان السورة بعد الفاتحة لا تستحب
1:19:18قال ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد تكبيرة الثانية واقل الصلاة عليه صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد اي يقول اللهم صل على محمد هذا اقل شيء. لاحظ معي يقول اللهم صل على محمد فلو قال بالظمير
1:19:43صلي عليه لا يكفي تمام؟ لابد ان يذكر الاسم ولو قال مثلا اللهم سلم عليه لا يكفي لابد من لفظ الصلاح تمام؟ ولا يكفي الظمير. قال اللهم صل على محمد اللهم معناها ماذا
1:20:05يا الله اللهم معناها يا الله حذفت ياء النداء وابدل عوضا عنها ميم في اخر لفظ الجلالة وانما اختير الميم لانه يدل على الجمع كأنما الداعي دعا الله بجميع الاسماء
1:20:28فقال اللهم واذا قلت اللهم لا تأتي بالياء فلا تقل يا اللهم لا تقل هكذا لا تجمع بين الميم والياء وان كان سمع من بعض العرب لكن هذا ليس ليس هو الغالب ليس هو المشهور
1:20:48وفي ذلك يقول الناظم واني اذا ما حادث الم اقول يا اللهم يا اللهم لكن قلت لكم هذا ليس المشهور. المشهور ان تقول اللهم او تقول يا الله. تمام قال اللهم صل على محمد
1:21:07ويدعو للميت بعد الثالثة نكمل هذا ان شاء الله بعد الاستراحة نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته