درس 10 | الاستخلاف بين التصريح والتلميح | سلسلة أبو بكر الصديق | راغب السرجاني
0:03النور للانتاج الفني والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا
0:28الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم انا نسألك العافية في الدنيا والاخرة
0:44اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. امين امين. وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين لمين؟ ثم اما بعد
1:00فمع الدرس العاشر من دروس الصديق رضي الله عنه وارضاه الدرس السابق تحدثنا عن المبررات التي من اجلها اجمع الصحابة هذا الاجماع الفريد على اختيار الصديق خليفة للمسلمين ذكرنا انه رضي الله عنهم
1:18كان افضل الصحابة على الاطلاق بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم. وبشهادة جميع الصحابة وذكرنا شروط الخليفة في الاسلام وكيف انها توافرت على اعظم ما يكون في الصديق رضي الله عنه وارضاه
1:33ذكرنا كيف فاق غيره في الشجاعة. كيف فاق غيره في العلم كيف فاق غيره في حسن الرأي؟ وكيف فاق غيره في العدالة وهكذا كان الصديق رضي الله عنه وارضاه بحق الرجل المناسب في المكان المناسب
1:51اذا كما ذكرنا في الدرس السابق فان العقل والحكمة والمنطق كل ذلك كان يؤيد اختيار الصديق دون غيره من الصحابة ليكون خليفة المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:06وفوق كل ما سبق يا اخوة فوق كل ذلك فانه كانت هناك رغبة حقيقية من رسول الله صلى الله عليه وسلم في استخلاف الصديق رضي الله عنه وارضاه ظهرت هذه الرغبة في احاديث كثيرة وفي مواقف متعددة
2:25من ذلك مثلا ما رواه البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر
2:39ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين باب الا سدا الا باب ابي بكر عارفين يا اخوة الصحابة بيوتها كانت بتفتح على المسجد على المسجد النبوي الشريف
2:59فالرسول عليه الصلاة والسلام امر ان تسد جميع الابواب الا باب ابي بكر فقط قال العلماء هذه اشارة الى الخلافة لانه يخرج منها الى الصلاة بالمسلمين. كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته للصلاة بالمسلمين. كذلك
3:16سيفعل ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وقد ورد لفظ اخر يزيد الامر وضوحا وهو سدوا هذه الابواب الشارعة في المسجد الا باب ابي بكر اخرج هذا اللفظ الترمذي عن عائشة رضي الله عنها والطبراني عن معاوية والبزار عن انس آآ رضي الله عنهم اجمعين
3:40واخرج البخاري ومسلم عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم. فامرها ان ترجع اليه قالت ارأيت ان جئت ولم اجدك لانها تقول الموت
3:56قال صلى الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر قال الشافعي تعليق على هذا الحديث في هذا الحديث الدليل على ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه
4:11مش بس كده يا اخوة في حديس تاني اخرجه الحاكم وصححه عن انس رضي الله عنه قال بعثني بنو المصطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. انسله الى من ندفع صدقاتنا بعدك فاتيته فسألته فقال الى ابي بكر
4:30هذا الحديث يا اخوة يكاد يكون صريحا لان الذي يأخذ الصدقات هو الخليفة لأ في اكتر من كده كمان. اخرج مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه اي في مرض الموت الاخير
4:49ادع لي ابا بكر واخاك. اخاك عبدالرحمن. عبدالرحمن عشان يكتب كتاب. ادع لي ابا بكر واخاك حتى اكتب كتابا. فاني ان يتمنى متمن اي اخاف ان يطالب بالخلافة احد من المسلمين. ويقول قائل كما يقول صلى الله عليه وسلم ويقول قائل انا اولى
5:09ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. هذا يا اخوة تصريح اشد من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول لابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة
5:22قد يعتبر نصا جليا في استخلاف ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. لكن لماذا لم يكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا الحكاية دي بتوضحها رواية اخرى جاءت في مسند الامام احمد ابن حنبل رحمه الله. روى احمد وغيره عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله
5:43صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ادع لي يا عبدالرحمن بن ابي بكر اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه احد بعدي ثم قال دعيه معاذ الله ان يختلف المؤمنون في ابي بكر
6:00في هذا الحديث السابق فوق انه يشير الى خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه بوضوح فهو ايضا من دلائل نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان المسلمين فعلا لم يختلفوا في خلافة الصديق
6:13رضي الله عنه وارضاه عندما طرح اسمه للخلافة. بل ان الموافقة عليه من الصحابة كانت باجماع لم يحدث في مكان على الارض لا قبل ذلك ذلك ولا بعد ذلك. فكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله ان يختلف المؤمنون في ابي بكر. لم تثبت اي حالات اعتراض على خلافة
6:33الصديق رضي الله عنه وارضاه غير ما اشاعه المستشرقون وغيرهم. وسنرد عليه لاحقا ان شاء الله اخرج مسلم ايضا عن عائشة رضي الله عنها وارضاها انها سئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو
6:50تخلف في هذا التصريح يا اخوة انه لم يستخلف صلى الله عليه وسلم صراحة لم يستخلف ابا بكر او غيره صراحة. الحديث يسأل فيه السيدة عائشة من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا يعني كل اللي فات مع كونه شديد الوضوح في رغبة الرسول صلى الله عليه وسلم
7:10الا انه صلى الله عليه وسلم لم يقل صراحة الخليفة من بعدي ابو بكر. ولو قال ذلك لما كان هناك اجتماع اصلا في سقيفة بني السيدة عائشة ردت على هذا السؤال وقالت ابو بكر اي لو كان مستخلفا لاستخلف ابا بكر
7:29قيل لها ثم من بعد ابي بكر؟ قالت عمر. قيل لها ثم من بعد عمر؟ قالت ابو عبيدة ابن الجراح. طبعا ابو عبيدة ابن الجراح مات في سنة تمنتاشر من الهجرة في ولاية عمر ابن الخطاب. ولذلك لم يكن مرشحا للخلافة عند استشهاد الفاروق رضي الله عنه وارضاه. في سنة تلاتة وعشرين من الهجرة
7:50واخرج احمد وابو داوود وغيرهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف بني عمرو بن عوف ديارهم خارج المدينة المنورة. كان قتال بين بني عمرو بن عوف. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم هذا القتال فاتاهم بعد الظهر
8:10ليصلح بينهم وقال يا بلال انحدرت الصلاة ولم اتي فمر ابا بكر فليصلي بالناس. فلما حضرت صلاة العصر اقام بلال الصلاة ثم امر ابا بكر فصلى بالناس الحكاية دي يا اخوة لها تكملة في صحيح البخاري
8:29روى البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه وارضاه. نفس الراوي الذي روى عنه الامام احمد بن حنبل روى البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام جاء
8:46اسناء صلاة العصر والناس في الصلاة فتخلص يعني شق الصفوف حتى وقف في الصف الاول. فصفق الناس طبعا عايزين يلفتوا نظر سيدنا ابو بكر الصديق ان الرسول عليه الصلاة والسلام جاء ووقف في الصف الاول
9:04فيكون سهل ابن سعد رضي الله عنه وارضاه وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما اكثر الناس من التصفيق التفت يعني حس ان في ايه المشكلة؟ فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف الاول. فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك. يعني
9:24صار بيده ان امكث مكانك. بل ان في رواية ان الرسول صلى الله عليه وسلم دفعه بيده ليتقدم للامامة فرفع ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يديه فحمد الله. اي حمد الله عز وجل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء. ثم
9:43ثم استأخر ابو بكر يعني ما رضاش يصلي امام برسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:53طل فلما انصرفا قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك؟ فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:07هنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيكمل التعليم للصحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق من رابه شيء في صلاتي فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه. وانما التصفيق للنساء
10:24وروى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائمة رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله
10:40ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه والله يغفر له ضعف ثم اخذها ابن الخطاب فاستحالت غربا اي عظيمة فلم ارى عبقريا اي سيدا من الناس ينزع نزع عمر ابن
11:00للخطاب حتى ضرب الناس بعطن. اي سقوا ابلهم ثم اووها الى عطنها. وهو الموقع الذي تستريح فيه ابل. هذا المثال يا اخوة واضح لما جرى لابي بكر وعمر رضي الله عنهما في خلافتهما. وحسن سيرتهما. وظهور اثارهما
11:20انتفاع الناس بهما كل ذلك مأخوذ من النبي صلى الله عليه وسلم ومأخوذ من بركته واثار صحبته صلى الله عليه وسلم. فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو صاحب الامر. فقام به اكمل قيام وقرر قواعد الاسلام ومهد اموره واوضح اصوله وفروعه
11:40ودخل الناس في دين الله افواجا وانزل الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم. ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلفه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه سنتين واشهرا. وهو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم ذنوبا او ذنوبا
12:00وحدث في خلافته قتال اهل الردة وقطع دابرهم واتساع الاسلام. ثم توفي فخلفه عمر رضي الله الله عنه وارضاه. فاتسع الاسلام في زمنه وتقرر لهم من احكامه ما لم يقع مثله. فعبر صلى الله عليه وسلم بالقليب عن
12:20امر المسلمين لما فيه من الماء الذي به حياتهم وصلاحهم. وشبه اميرهم بالمستقي لهم. وسقيه هو بمصالحهم وتدبير امورهم. يعني هذا فيه دلائل للنبوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ففعلا ابو بكر لم يمكث الا سنتين واشهر
12:40قليلة ومكث عمر بن الخطاب فترة طويلة ولذلك نزع نزعا لم ينزع احد مثله ثم نأتي الى حديث هام وهو من اهم الاحاديث التي اشارت الى استخلاف الصديق رضي الله عنه وارضاه. وهو الحديث الذي امر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان
13:04يصلي بالناس وذلك ايام موتي او ايام مرضه الاخير صلى الله عليه وسلم. فظل ابو بكر يصلي بهم عشرة ايام متصلة. والرسول صلى الله عليه وسلم ما زال حيا ولكن يمنعه المرض من القيام بالناس
13:22روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت هذه الصلاة يا اخوة كانت صلاة العشاء فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس
13:42فقالت السيدة عائشة تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت السيدة عائشة ان ابا بكر رجل اسيف. اي شديد اسف اي شديد الحزن وفي رواية رجل رقيق. اذا قام في مقامك لم يستطع ان يسمع الناس
14:02السيدة حفصة بنت عمر رضي الله عنهما كانت تحضر هذا اللقاء فاعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر فطلبت السيدة عائشة من السيدة حفصة ان تعيد مرة ثانية. يعني تقول له ايه بلاش ابو بكر للمرة الثانية. فاعاد رسول الله صلى الله
14:20الله عليه وسلم الامر للمرة الثالثة. ثم قال انكن صواحب يوسف يعني يقصد ان السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها تبطن امرا وتظهر امرا اخر كما كانت تفعل امرأة العزيز. امرأة العزيز دعت
14:38الى رؤية يوسف عليه السلام بغرض ان يعذروها في حبها له. لكن الظاهر من الدعوة كان الاكرام والضيافة. كذلك موقف السيدة عائشة ثم حفصة بامر عائشة آآ ظاهره ان ابا بكر رجل اسيس لكن باطنه ان السيدة عائشة لا تريده ان يصلي بالناس لكي لا يتشائم
14:58به اذا وقف مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن مع كل هذا اصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فخرج ابو بكر فصلى بالناس
15:11ثم تكمل السيدة عائشة كما جاء في البخاري فتقول فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين هذان الرجلان كما جاء في رواية اخرى هما العباس وعلي رضي الله عنهما. تقول السيدة عائشة كأني انظر رجليه تخطان
15:31من الوجع فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان مكانك. ثم اوتي به حتى جلس الى جنبه. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام جلس الى جنب ابي بكر الصديق
15:45رضي الله عنه. وفي رواية جلس الى يساره. طبعا اليسار هو مقام الامام. قيل للاعمش. الاعمش احد رواة الحديث قيل للاعمش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر
16:05فقال برأسه نعم. يعني في هذه الصلاة بدأ ابو بكر اماما للناس ثم لحق به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصبح هو الامام الى اخر الصلاة الذي يدعونا في تفسير هذا الحديث الى قول ان السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت لا تريد ابا بكر ان يصلي بالناس خشية
16:27ان يتشاءم به الناس ما جاء في كلامها هي في البخاري ايضا حيث قالت لقد راجعته اي راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امر امامة ابي بكر لقد راجعته وما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان
16:47يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا يعني لعل السيدة عائشة ايضا يا اخوة ارادت من هذا التردد اشياء اخرى في غاية الاهمية. منها على سبيل المثال ان تنفي عن
17:03نفسها تهمة التآمر على توصيل الصلاة. ومن ثم الخلافة الى ابيها. وقد حدث بعد ذلك فعلا ان طعن الطاعنون فيها رغم هذا التردد ومنها ان تشهد حفصة بنت عمر رضي الله عنهما على هذا الامر لان عمر بلا جدال هو
17:23المرشح الثاني للخلافة وقد يختاره الناس رغم فضل ابي بكر عليه وذلك لقوة عمر وحسن ادارته وسطوته على الكفار والمنافقين. السيدة عائشة بذلك الامر اشهدت اولى الناس بالشهادة حتى يعلم مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:43انها بذلك اظهرت بما لا يدع مجالا للشك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن مترددا في امر امامة الصديق رضي الله عنه وارضاه وانه كان حاضر الذهن تماما عندما عهد له بذلك. وابى ان يقوم غيره في هذا المقام
18:01وسواء كانت السيدة عائشة تقصد هذه الامور او لا تقصدها فانه من فضل الله على هذه الامة ان تحققت هذه اموره بالفعل وظهر واضحا لعموم المسلمين ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يريد للصلاة الا ابا بكر الصديق رضي الله عنه
18:21وارضاه هذا الموقف يا اخوة من اقوى الادلة على رغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في استخلاف الصديق رضي الله عنه وارضاه. واستنبط منه ذلك علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه لما قال رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا فرضيناه لدنيانا
18:43ما روى ذلك الحاكم في مستدركه اي رضياه للصلاة فرضيناه للخلافة ايضا كما ذكرنا من قبل استنبط عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه رغبة الرسول صلى الله عليه وسلم في خلافة الصديق وذلك يوم السقيفة يوم
18:59قال للانصار الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم ابا بكر للصلاة؟ قالوا بلى. قال تطيب نفسه ان يتقدم من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا لاحد معاذ الله ان نتقدم على ابي بكر
19:19رضي الله عنهم روى ذلك النسائي والحاكم طبعا ابو بكر الصديق ظل يصلي بالناس طوال فترة مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم للصلاة مرة اخرى
19:34وقد اقعده المرض عن ذلك طيب نخلي بالنا يا اخوة برضو من هذه الحكاية ايه موقف رواه ابو داوود بسند صحيح عن عبدالله بن زمعة رضي الله عنه وارضاه. في هذا الموقف يتضح ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان مصرا على الا
19:52ابا بكر احد من المسلمين في الامامة كي لا يختلط الامر على المسلمين بعد ذلك نشوف كده عبدالله ابن زمعة رضي الله عنه بيقول ايه يقول لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم استعز اي اشتد به المرض. لما استعز برسول الله صلى الله عليه
20:13وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال الى الصلاة. يعني بلال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة. الرسول صلى الله عليه وسلم ما قدرش. فقال مروا من يصلي
20:27بالناس هنا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يصرح باسم ابي بكر او بغير ابي بكر. فيقول عبدالله بن زمعة رضي الله عنه فخرجت فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غائبا. فقلت يا عمر قم فصل بالناس. طبعا ده اجتهاد من عبدالله بن زمعة رضي الله عنه وارضاه. واضح
20:49ايضا يا اخوة ان عبدالله بن زمعة رضي الله عنه وغيره من الصحابة كانوا يعلمون ان الذي يجب ان يصلي بهم هو ابو بكر. لكنه لم يكن موجودا فليكن عمر ابن الخطاب
21:02يقول عبدالله بن زمعة رضي الله عنه فتقدم عمر فكبر فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين ابو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون
21:23يأبى الله ذلك والمسلمون. فبعث الى ابي بكر فجاء بعد ان صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس. في مسند الامام احمد بن حنبل رحمه الله زيادة على هذه القصة حيث جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الى عبدالله بن زمعة رضي الله عنه وقال له بعد
21:43الصلاة لما سمع غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ويحك ماذا صنعت بي يا ابن زمعة؟ والله ما ظننت اين امرتني الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك بذلك. ولولا ذلك ما صليت بالناس. فقال عبدالله بن زمعة رضي الله
22:03وعنه والله ما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن حين لم ارى ابا بكر رأيتك احق من حضر بالصلاة يا اخوة واضح ان هذا الغضب من رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤكد انه كان يريد ابا بكر لذاته. والا فالصلاة صحيحة وعمر
22:23من افاضل الرجال بل هو افضلهم بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. ولكن في هذا المقام اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا يلتبس الامر ابدا على المسلمين بعد وفاته فلا يختلفون على الصديق رضي الله عنه وارضاه
22:41من الطف التعليقات على قضية امامة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه للصلاة بالمسلمين في اثناء مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه ابن عدي رحمه الله عن ابي بكر ابن عياش رحمه الله
22:55ابو بكر بن عياش من العلماء في زمان الخليفة العباسي هارون الرشيد رحمه الله قال ابو بكر بن عياش بيحكي قال قال للرشيد يا ابا بكر يا ابا بكر بن عياش يا ابا بكر كيف استخلف الناس ابا بكر
23:13الصديق يعني يبدو انه كانت هناك بعض الامور الغامضة في ذهن الرشيد فيريد ان يتأكد فقال ابو بكر بن عياش رحمه الله يا امير المؤمنين سكت الله وسكت رسوله وسكت المؤمنون. قال يعني كده ايه؟ بيوضح للرشيد. الرشيد قال له ايه؟ والله ما زدت
23:35الا غما. يعني انا اصلا ما كنتش فاهم كده ايه لم افهم ما تقصد اكثر فقال ابو بكر بن عياش يا امير المؤمنين مرض النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية ايام. فدخل عليه بلال فقال يا رسول الله من يصلي بالناس؟ قال
23:54مر ابا بكر يصلي بالناس. فصلى ابو بكر بالناس ثمانية ايام. والوحي ينزل فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم لسكوت الله عز وجل. اي انه لو ان الله عز وجل يريد غير ابي بكر
24:13اخبر رسوله عن طريق الوحي ولكن اختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر كان اختيارا يرضي الله عز وجل. وسكت المؤمنون بعد ذلك لسكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاعجب ذلك الرشيد رحمه الله وقال بارك الله فيك
24:32ايضا من التعليقات اللطيفة ما علق به ابو الحسن الاشعري رحمه الله على مسألة تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق في الصلاة حيث قال وتقديمه له اي تقديم الرسول عليه الصلاة والسلام لابي بكر وتقديمه له امر معلوم بالضرورة من
24:52دين الاسلام ليه الاشعري بيقول هذا الكلام؟ لان الصحابة جميعا علموا هذا الامر وقبلوا ابا بكر اماما لهم وتواتر ذلك ثم قال الاشعري رحمه الله وتقديمه له دليل على انه اعلم الصحابة واقرأهم لما ثبت في الحديث
25:13متفق على صحته بين العلماء يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما اي اسلاما. هذا لفظ الامام مسلم عن ابي
25:33سعود الانصاري رضي الله عنه وارضاه وفي رواية اخرى اكبرهم سنا بدلا من اقدامهم سنا يعلق ابن كثير رحمه الله على كلام الاشعري رحمه الله بقوله وهذا الكلام من الاشعري رحمه الله مما
25:49ينبغي ان يكتب بماء الذهب. سبحان الله! شوفوا يا اخوة كلام العلماء على غيرهم من العلماء يقول هذا الكلام من الاشعري رحمه الله مما ينبغي ان يكتب بماء الذهب ثم قد اجتمعت هذه الصفات كلها في الصديق رضي الله عنه وارضاه. يعني اجتمعت فيه قراءة
26:09والعلم بالسنة والقدم في الهجرة والقدم في الاسلام والسن الكبير بين المرشحين للخلافة فرضي الله عن الصديق ورضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين تعالوا كده يا اخوة نشوف بعض التعليقات من الصحابة والعلماء. الحقيقة في بعض التعليقات اللطيفة على استخلاف الصديق رضي الله عنه وارضاه
26:33تعالوا كده نشوف رأي عبدالله ابن مسعود مثلا لكن الحقيقة قبل ما اقول رأيه انا اقدم لعبدالله بن مسعود بحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الترمذي وحسنه وكذلك رواه الامام احمد بن حنبل وصححه الالباني عن حذيفة
26:47رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر. طبعا دي اشارة واضحة الى استخلاف ايضا. ثم قال واهتدوا بهدي عمار وما
27:07ابن مسعود فصدقوه تعال كده نشوف ابن مسعود بيحدثنا بيقول ايه قال ابن مسعود فيما رواه الحاكم وصححه ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن. يقصد اجتماع المسلمين الصالحين على امر. اذا اجتمعوا على امر ورأوا
27:27وحسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون الكلام من سيدنا عبدالله بن مسعود وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء. ثم يقول عبدالله بن مسعود وقد رأى الصحابة جميعا ان يستخلفوا ابا بكر. يعني استخلاف ابي بكر الصديق ليس فقط حسنا عند المسلمين بل هو حسن عند
27:51الله عز وجل كذلك واخرج البيهقي عن الشافعي رحمه الله انه قال يعني هذا الكلام كلام الشافعي اجمع الناس على خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وذلك انه اضطر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني
28:09اضطروا ان يجعلوا عليهم قائدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يجدوا تحت اديم السماء خيرا من ابي بكر فولوه رقابا ويقول معاوية بن كرة رحمه الله وهو من التابعين يقول ما كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون ان
28:30ابا بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كانوا يسمونه الا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما كانوا يجتمعون على طائن ولا ضلال وقال الخطيب البغدادي رحمه الله اجمع المهاجرون والانصار على خلافة ابي بكر رضي الله عنه قالوا له يا خليفة رسول
28:52رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمى احد بعده مع المهاجرون والانصار على خلافة ابي بكر رضي الله عنه قالوا له يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يسمى احد
29:08بعده خليفة بل ان بعض العلماء يا اخوة استنبطوا من بعض ايات القرآن الكريم احقية ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه بالخلافة استنبطوا ان خلافته كانت خلافة حق من ايات القرآن الكريم
29:23علق ابو بكر بن عياش رحمه الله اللي احنا كنا لسه بنقوله مع الرشيد من شوية علق ابو بكر بن عياش رحمه الله على الاية الكريمة للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه
29:38وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون قال ابو بكر بن عياش رحمه الله من سماه الله صادقا ليس يكذب. المهاجرون سماهم الله عز وجل في كتابه الكريم بالصادقين والمهاجرون قالوا يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو خليفته حقا لا يكذبون. علق ابن كثير رحمه الله
30:03على هذا الاستنباط فقال هذا استنباط حسن وقال الامام الرازي رحمه الله في تفسيره للفاتحة ان قوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فيه اشارة الى اتباع الصديق رضي الله عنه وارضاه ومن ثم
30:27استخلافه سبحان الله! جاب الكلام ده منين قال ان الله يأمرنا ان نطلب الهداية الى طريق الذين انعم الله عليهم. طيب هم مين الذين انعم الله عليهم؟ فسرها رب في سورة النساء يقول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
30:50هذه هي الانواع التي انعم الله عليها والتي امرنا بطلب الهداية الى طريقها. ولم يعد هناك انبياء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلزم ان نكون مع الصديقين ويقول الرازي انه لا شك ان الصديق رضي الله عنه وارضاه هو رأس الصديقين ورئيسهم. ومن ثم فاننا امرنا ان
31:14نتبعه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني اتمنى اكون واضحة ايه؟ في اذهانكم هذا التفسير وقال الحسن البصري رحمه الله فيما رواه البيهقي في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
31:32فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله لا يخافون لومة لائم. قال الحسن البصري هو والله ابو بكر واصحابه. لما ارتدت العرب جاهدهم ابو
31:52ابو بكر واصحابه حتى ردوهم الى الاسلام وقال قتادة تعليق على نفس الاية كنا نتحدث ان هذه الاية نزلت في ابي بكر واصحابه فهذه يا اخوة مجموعة من الاحاديث والايات وهناك والله يا اخوة غيرها من الاحاديث التي اعرضت عنها يعني اما لضيق الوقت او لتكرار المعنى او
32:16في السند يعني كل هذه الاحاديث والايات كما رأيتم تشير اما من قريب او من بعيد الى رغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في استخلاف الصديق رضي الله عنه وارضاه
32:26اه انقسم العلماء في رأيهم حول هذه الايات وحول هذه الاحاديث الى فريقين. يعني الحقيقة الفريقين ليس بينهما خلاف كبير. الكل يتفق ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرغب في خلافة الصديق رضي الله عنه وارضاه
32:44ولكن الخلاف بينهما في هل كان ذلك بالنص الجلي الصريح ام بالنص الخفي والاشارة يعني بعض العلماء زي ابن حزم الظاهري رحمه الله قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم استخلف ابا بكر بالنص الصريح الجلي واستشهدت
33:02باحاديث آآ مثل حديث المرأة التي قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر وبقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ادع لي ابا بكر واخاك حتى اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل انا اولى ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. وبحديث
33:22الرؤية التي على القليب ورؤيا الانبياء حق وغير ذلك من الاحاديث اما الطائفة الاخرى من العلماء فقالت ان استخلاف الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق كان بالاشارة والنص الخفي
33:36ليست تصريحا ينسب هذا القول على سبيل المثال الى الحسن البصري واحمد بن حنبل وابن تيمية وطائفة كبيرة من اهل الحديث وهذا يا اخوة هو الرأي الغالب. رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من الممكن ان يصرح فيقول اذا انا مت فليكن ابو بكر من بعدي
33:57هكذا بوضوح. والامر يا اخوة ليس امرا ثانويا في حياة المسلمين حتى يتعمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث بهذا الاسلوب غير المباشر اذا كانت هناك حكمة نبوية من ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصرح بالاستخلاف. وترك الامر لمجرد الاشارة. وكان هناك
34:17رضا من الله عز وجل على هذا التلميح دون التصريح. لان كل امور الرسول صلى الله عليه وسلم كانت عن طريق الوحي. فكيف بهذا الامر الخطير يؤكد على هذا المعنى من ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخلف تصريحا ما جاء في كلام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عند
34:38فاته فيما رواه البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما حيث قال عمر ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني ابا بكر والا استخلفه فلم يستخلف من هو خير مني. يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام في رأي سيدنا عمر لم
34:58يستخلف ويؤكد على هذا ايضا ما رواه البخاري ومسلم عن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. الحديس اللي احنا لسه من شوية كنا بنقوله في انها سئلت من كان رسول
35:09صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف فطبعا ده واضح انه لم يستخلف في هذا الحديث. فقالت ابو بكر الى اخر الحديث فاذا كان الحق انه صلى الله عليه وسلم لم يستخلف تصريحا فلماذا لم يصرح صلى الله عليه وسلم بالاستخلاف واكتفى بالاشارة
35:29فقط لماذا لم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين امرا مباشرا بتعيين ابي بكر خليفة ما هي الحكمة في ترك المسلمين دون تصريح باسم الخليفة طبعا يا اخوة الحكمة الالهية الكاملة وراء هذا الحدث لا يعلمها الا الله عز وجل
35:51ولكننا نجتهد في فهم هذا الموقف يعني وفق المعطيات التي معنا الذي يبدو لي ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرد ان يصرح بذلك حتى يترك المسلمين يدبرون امرهم في غيابه هو
36:06صلى الله عليه وسلم. المسلمون يا اخوة بعد هذه اللحظة التي فارق فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياة سيكون عليهم ان يديروا شؤونهم هم بانفسهم لا يتلقون وحيا وليس لهم عصمة. ماذا يحدث لو اختار لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الخليفة الان بوضوحه
36:26كانت النتيجة يا اخوة انه لن يكون هناك الحوار الذي دار وحدث في سقيفة بني ساعدة. طيب هي ايه فايدة هذا الحوار لقد تعلم المسلمون يا اخوة في هذا الوقت المبكر وعلموا المسلمين من بعدهم كيف يتم اختيار الخليفة؟ وكيف يكون اسلوب
36:45في مثل هذه المواقف وكيف يمكن قبول وجهات النظر المختلفة ما هي الحدود التي لا ينبغي تجاوزها وهي حدود الشرع؟ ما الذي يجب ان تكون عليه النفوس حتى يتم اختيار
37:01بطريقة سليمة وما هي صفات الخليفة المنتخب وما هي مقومات الصديق التي جعلته يتقدم غيره ماذا يحدث لو ان الرسول صلى الله عليه وسلم اختار لهم ابا بكر بالتصريح اللي كان هيحصل ان كان ابو بكر الصديق سيتولى امور المسلمين الى اجل ثم يموت. فماذا يفعل المسلمون بعد موته؟ يعني المشكلة
37:26اخر كم سنة وكيف يختارون الخليفة الجديد وليس بين ايديهم رسول يختار لهم يا اخوة الصحابة اكتمل نموهم رضوان الله عليهم اجمعين. وحان الان وقت الفطام. الفطام عن الوحي وعن العصمة. وان لهم
37:42ان ينطلقوا في الحياة بالكتاب والسنة دون رسول حي بين اظهرهم. اذا كان سيكتب على المسلمين ان يختاروا في يوم من من الايام خليفة بمفردهم فليكن هذا الجيل الراقي الرائع التقي الورع العاقل الحكيم من الصحابة
38:02هو الذي يختار حتى يعطي القدوة والمثل لمن بعدهم من الناس. هذا اول امر يبدو لي في عدم تصريح الرسول عليه الصلاة والسلام في بخلاف ابي بكر ثم امر اخر الاحظه هو انه لو فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر على المسلمين فرضا بالتصريح لكان
38:24لزاما عليهم ان يقبلوا به حتى وان لم ترض نفوس بعض المسلمين به. فماذا ستكون النتيجة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان القوم يخضعون لكلامه عند الاختلاف. وذلك لمكانته العظيمة صلى الله عليه وسلم في قلوب الناس
38:43المهم بالوحي الذي ينزل عليه. ولليقين الذي في قلوبهم من انه معصوم صلى الله عليه وسلم. اما الان اذا تولى امورهم رجل منهم وليس برسول فمن الطبيعي جدا ان يحدث اختلاف في الرأي. لا يرد بوحي ولا بعصمة
39:03وهنا سيقول الناس هو رجل اي الخليفة ونحن رجال وله رأي ولنا اراء. ففرض رجل من المسلمين على المسلمين دون اختيارهم سيسبب ضعفا في مكانته لا محالة. اما الخليفة الذي ينتخب انتخابا حقيقيا من
39:23شعبه واتباعه فانه يعطى قوة لا مثيل لها. الجميع يرضى به. والجميع يستمع لرأيه. بل والجميع تبحث عن المبررات لافعاله. وسيفترض فيه حسن النوايا عند اختلاف الاراء والتباس الامور. بل وقد يفتديه الجميع بارواحه
39:43وكيف لا وهم الذين اتوا به حقيقة الى هذا المكان؟ اذا يا اخوة الانتخاب الحقيقي الذي قام به المسلمون لابي بكر الصديق اعطى له قوة حقيقية وقدرة واضحة على ادارة امور البلاد واعطى له شرعية ما كانت
40:03لحدث طارئ او ظرف عابر مهما تعاظم هذا الحدث ومهما تغير هذا الظرف احنا طبعا شفنا هذا الامر في حياة الصديق اكثر من مرة. كم من الامور التي فعلها والقرارات التي اخذها كان من الممكن ان لا تلقى هوى
40:20في قلوب الناس او اقتناعا في عقولهم. ولكن لكونهم اختاروه على علم وعلى بصيرة وثقة في امكانياته وايمانا بقدراته فانهم كانوا ينصاعون لرأيه دون ثورة او ضجر او تقصير في الاتباع
40:37الامر الثالث والهام في كون رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرض ابا بكر فرضا على الامة انه صلى الله عليه وسلم يريد ان يرسي قاعدة الانتخاب بين المسلمين
40:50فانه لو عين خليفة تصريحا من ورائه لكانت سنة قد تطبق على عموم الامة بعد ذلك. ولا يبقى امام كل جيل الا ان يقبل باستخلاف الخليفة مهما كان. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم ان هذا الجيل الذي معه هو خير القرون
41:10وانه سيأتي اجيال كثيرة اقل منه في القدر والكفاءة. فان جعل الامر في يد رجل واحد يستخلف رجلا اخر لدخلت عوامل الهوى وعوامل الجهل وعوامل عدم الدراية في الاختيار ولا دفعت الامة بكاملها الثمن. فهو صلى الله عليه وسلم بعدم استخلافه على العكس من ذلك قد ارسى سنة ان يجتمع
41:37ويختارون من بينهم من يصلح لهذا الامر وقد يقول قائل ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه قد استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه دون انتخاب فالرد على ذلك انه لن يوجد في اجيال المسلمين من هو في قدر عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه قد
41:59كبار الصحابة في ذلك الامر. ولم يكن هناك من تقطع اليه الاعناق بعد ابي بكر مثل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. كما انه كانت هناك رغبة واضحة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ان يكون عمر بعد ابي بكر في الخلافة
42:18فما اكثر الاحاديث التي رتبت الخليفتين العظيمين بهذا الترتيب. وليس المجال هنا لذكرها. وان كنا قد مررنا على كثير منها قبل ذلك ثم يا اخوة لم تصح خلافة عمر الا بعد ان بايعه الناس بعد وفاة الصديق. ولو لم يبايعه الناس لوجب اختيار خليفة اخر
42:38يرضى عنه الناس ثم مرت الايام وقربت منية عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فقرر ان يجعل الامر بالانتخاب بين المسلمين. وما اراد ان يستخلف ما علم الجميع ان عثمان بن عفان رضي الله عنه افضل الصحابة بعد العملاقين الكبيرين ابي بكر وعمر. ومع ورود احاديث كثيرة ترتب
43:00عثمان بعد ابي بكر وعمر مباشرة. ومع كون عثمان يزن امة المسلمين. اذا خلا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر عمر مع كل هذا الا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اراد ان يرسي قاعدة الانتخاب وكان يعلم ان الامر سيؤول الى عثمان بن عفان
43:20رضي الله عنه لعظم قدره بين الصحابة وبالفعل هذا ما حدث. وعندما مر عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه على كل اهل المدينة يرى من يختارون عثمان ام علي بعد انسحاب بقية الست المرشحين للخلافة وجد اجماعا من عامة المسلمين الا قليل القليل على اختيار عثمان بن عفان رضي الله عنه
43:44خليفة للمسلمين المهم ان القاعدة ارسيت وعلمت بذلك طرق اختيار الخليفة في الاسلام فاما عن طريق الانتخاب وهذا افضل واما عن طريق وهذا جائز ولكن لا يكتمل الا بموافقة الناس. ولو استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر تصريحا لما كانت هناك فرصة اصلا لفكرة
44:06الانتخاب ومع ذلك يا اخوة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم من رحمته بالامة فهو يريد لها ما يصلح شأنها. وبالذات بعد مصيبة وفاة صلى الله عليه وسلم وهو يعلم ان خير الامة سيكون في استخلاف الصديق رضي الله عنه وارضاه. فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:28ان يقوم بامر وسط يمزج فيه بين الاستخلاف وعدم الاستخلاف. ويقدم امرا يشبه الاقتراح وليس الفرض وبذلك ترسى قاعدة الانتخاب وفي نفس الوقت ينتخب من اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذا حكمة متناهية
44:48وصدق الله العظيم اذ يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. قام الرسول صلى الله عليه وسلم بثلاث خطوات رئيسية لضمان هذا خلاف دون تصريح. اولا قال الائمة في قريش. وبذلك ضيق الى حد كبير قاعدة الانتخاب. وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:08ام انه لو كان الامر في قريش فهو في اغلب الظن سيؤول الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه لمكانته المعروفة في قريش ثانيا اراد التأكيد على استثناء الانصار لانه قد يخطر ببالهم كما ذكرنا من قبل انهم اصحاب البلد والذين نصروا الدين
45:27واقاموا الدولة فيجب في رأيهم ان يكون الخليفة منهم. فاراد ان يؤكد على استثنائهم ولكن باسلوب حكيم لا يجرحوا شعورهم ولا يقلل من قيمتهم. فاذا به في حكمة رائعة يوصي الناس بالانصار. ولو كان الانصار خلفاء
45:47احتاج وصاية ولكنه يشير الى ان الخلافة لن تكون فيهم. فيجب على والي الامر ان يستوصي بالانصار خيرا اكثر صلى الله عليه وسلم من مثل هذه الاحاديث. وبالذات عندما قربت منيته صلى الله عليه وسلم. وكان في مرض الموت حتى يؤكد على هذه
46:07حقيقة. مثال ذلك ما رواه البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار رضي الله عنهم وهم يبكون فقال ما يبكيكم؟ قالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا. طبعا ده كان في
46:27مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الاخير والانصار يبكون لاحساسهم انهم سيفارقون رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك. الرواية الحقيقة لم تصرح من هو الذي دخل العباس ام ابو بكر؟ فدخل على النبي
46:44صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية برد. قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم. فحمد الله واثنى عليه ثم قال اوصيكم بالانصار
47:02فانهم كرشي وعيبتي يقصد ان الانصار بطانتي وخاصتي وموضع سري. وقد قضوا الذي عليهم قي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. الانصار يا اخوة قضوا ما عليهم. ايه هو اللي كان عليهم؟ هو ما كان
47:22كان عليهم في بيعة العقبة الثانية كما يقول ابن حجر في فتح الباري وهو ايواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصرته. وبقي الذي لهم وهو الجنة فما هي الا ايام قليلة في الدنيا ويلحقون برسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة
47:40فعلى من يتولى امور المسلمين ان يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ايضا يا اخوة في نفس هذا المعنى روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة
47:57قد عصب بعصابة دسماء. يعني شد رأسه بعصابة لونها كلون الدسم اي الدهن. حتى جلس على المنبر فحمل الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتى يكونوا كالملح
48:17بالطعام. انظر يا اخي الى روعة التشبيه. الانصار سيقلون جدا ليصبحوا كنسبة الملح في الطعام. ومع ذلك فان الملح شيء لا غنى عنه في الطعام ثم يكمل الرسول صلى الله عليه وسلم الكلام فيقول فمن ولي منكم شيئا يضر فيه قوما وينفع فيه
48:37قرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. طبعا هذه اشارة واضحة بان الذي سيلي امور المسلمين ليس من الانصار يقول ابن عباس رضي الله عنهما فكان اخر مجلس جلس به النبي صلى الله عليه وسلم
48:54اذا يا اخوة الرسول عليه الصلاة والسلام قال اولا الائمة في قريش. ثم اكد ثانيا باستثناء الانصار بهذا الاسلوب اللطيف غير المباشر ثم ثالثا اشار في احاديث عديدة كما ذكرنا من قبل الى رغبته في استخلاف الصديق رضي الله عنه وارضاه. وبذلك مهد
49:13طريق للمسلمين ليختاروا عن طريق الانتخاب ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه طيب فيه نوافة وسؤال هل كانت كل هذه الاشارات والمواقف والاحاديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط لحفظ حق الصديق رضي الله عنه وارضاه في الخلافة ام ان
49:33مصلحة المسلمين الفعلية تقتضي في المقام الاول ان يكون الصديق هو الخليفة ها يا اخوة الاجابة على هذا الامر ان الامرين معا كانا مقصودين الامر الاول هذا حق الصديق رضي الله عنه وارضاه. لفضله ومكانته وقدراته وكفاءاته ولا يجب ان يولى
49:55غيره في وجوده الامر الثاني الهام جدا ان مصلحة المسلمين الفعلية كانت في استخلاف الصديق رضي الله عنه وارضاه دون غيره من الناس. ليه يا اخوة؟ كان اختيار الصديق خليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة بالامة. ومصلحة كبرى لها
50:16وذلك لاسباب عديدة اذكر منها الثلاثة اولا تحتاج الامة ان تسير في نظام هو اشبه ما يكون بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم التغيير في نسق الحياة والادارة والمعاملة قد يؤدي بالامة الى هاوية خطيرة
50:37فحتى ان كان الشرع يسمح باراء متعددة في قضية معينة فان الانتقال من حياة معينة الى حياة مختلفة يسبب الاضطراب عند الناس والتخبط وعدم توقع خطوات المستقبل الصديق رضي الله عنه وارضاه لطول صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقدم العشرة من اول ما نزلت الرسالة على الرسول صلى الله عليه وسلم
51:03ومرورا بفترة مكة والهجرة وكل المشاهد والغزوات في المدينة لاجل كل هذا كان يعرف كل دقائق حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان كثير الدخول عليه في بيته. وبالذات وابنته السيدة عائشة رضي الله عنها هي احدى زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:23وكان حب الرسول صلى الله عليه وسلم سببا في كثرة اللقاءات بينهما. حتى انه كثيرا ما كان يذهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العشاء ليتبادل الرأي والمشورة في امور كثيرة. هذا الاختلاط الكبير يا اخوة برسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع الصديق رضي
51:43الله عنه وارضاه على امور كثيرة ما اطلع عليها غيره. ولذلك فقد كان يعلم ما لا يعلمه كثير من الصحابة الاجلاء فوق هذا الاطلاع على حياة الرسول صلى الله عليه وسلم فان الصديق قد تميز برغبة شديدة في اتباع خطوات رسول الله صلى الله عليه وسلم واقتفاء اثاره
52:02واحنا طبعا اتكلمنا في درس كامل عن اتباع الصديق رضي الله عنه وارضاه لخطوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا الصديق امتلك الرغبة في الاتباع وامتلك العلم الذي يؤيد هذه الرغبة. ومن ثم كانت حياته رضي الله عنه وارضاه تطبيقا كاملا
52:22لما اراده الرسول صلى الله عليه وسلم ولا شك ان هذا كان رحمة بالامة الامر الثاني كان اختيار الصديق رضي الله عنه وارضاه خليفة للامة فيه مصلحة كبيرة اخرى. وهي ان الامة قد خرجت من مصيبة هائلة وكارثة مروعة. وهي مصيبة وفاة رسول الله
52:43صلى الله عليه وسلم وكارثة انقطاع الوحي. تحتاج الامة في هذه المصيبة الى الرحمة لا الشدة. والى الرفق لا العنف. ومن ارحموا بالامة بعد رسولها صلى الله عليه وسلم من الصديق رضي الله عنه وارضاه. لا نقول نحن ذلك بل قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. روى الامام
53:03احمد والترمذي وابو يعلى عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر فرحمة الله عز وجل بهذه الامة اقتضت ان يتولى امورها ارحمها. وهو الصديق رضي الله عنه وارضاه
53:21الامر الثالث كانت مصلحة المسلمين تقتضي ايضا ان يتولى امورها اشد الناس ثباتا. وارسخهم قدما من المؤكد ان الدولة ستواجه اهوالا عظاما وتحديات جسيمة. من المؤكد ان كثيرا من التجمعات والافراد
53:41يطمعون في الامة الاسلامية بعد وفاة رسولها صلى الله عليه وسلم. من يقود السفينة في الامواج المتلاطمة؟ من اشد الصحابة ثباتا وعزيمة من اكثرهم يقينا في وعد الله بالنصر؟ من اعظم الصحابة غيرة على الدين؟ انه الصديق ولا شك في ذلك. ظهر
54:01من اول يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وظل ثابتا في كل المواقف والمشاهد والاهوال. ظل ثابتا في الردة ظل ثابتا امام فارس وظل ثابتا امام الروم. ما لانت له قناة وما اهتز له جفن. يروي لنا البيهقي بسند
54:21كما ذكر ابن كثير رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال والله الذي لا اله الا هو لولا ابو بكر ما عبد الله ثم قال الثانية ثم قال الثالثة. يعني كرر نفس الجملة تلات مرات. والله الذي لا اله الا هو لو
54:41ابو بكر استخلف ما عبد الله. فقيل له ما هي يا ابا هريرة؟ يعني ما كلمة تقال للزجر عن الشيء؟ يعني اكثرت كفاك ما قلت انه لقول عجيب. فاخذ ابو هريرة يسرد احداثا يبرهن بها على صدق مقولته. قال ان
55:01الله صلى الله عليه وسلم وجه اسامة بن زيد رضي الله عنهما في سبعمائة الى الشام. فلما نزل بذي خشب بخشب مكان قريب من المدينة قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتدت العرب حول المدينة فاجتمع اليه اصحاب رسول الله
55:21صلى الله عليه وسلم فقالوا يا ابا بكر رد هؤلاء يقصدون جيش اسامة توجه هؤلاء الى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة فقال الصديق رضي الله عنه والذي لا اله غيره لو جرت الكلاب بارجل ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم
55:41ما رددت جيشا وجهه رسول الله ولا حللت لواء عقده رسول الله. فوجه اسامة فجعل كما يقول ابو هريرة فجعل لا يمر بقبيل يريد الارتداد الا قالوا لولا ان لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم
56:01ولكن ندعوهم حتى يلقوا الروم. فلكوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين. فثبتوا على الاسلام اذا ثبات الصديق رضي الله عنه وارضاه كان رحمة من الله بالامة فاستمرت دعوة الاسلام وتوطدت اركان الدولة واحتفظت
56:21امة الاسلام بمكانتها وهيبتها لكل ما سبق يا اخوة نستطيع القول بان اختيار الصديق رضي الله عنه وارضاه كخليفة للمسلمين كان اختيارا عادلا موفقا بل رحيما بالامة. كان ذلك لانه افضل الصحابة مطلقا. وكان ذلك لانه تتوافر فيه شروط الخليفة
56:44على افضل ما يكون وكان ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان راغبا في استخلافه وان كان اشار ولم يصرح وكان ذلك لان مصلحة الامة الاسلامية كانت في استخلاف هذا الرجل
57:00ومع كل هذا الوضوح يا اخوة الا ان المغرضين لا يرون ذلك فاكثرت طوائفهم وفرقهم من شيعة وعلمانية واستشراق واستغراب من وضع الشبهات حول هذا الاستخلاف واكثروا من الطعن في كل رموز الاسلام. في ابي بكر في عمر في عائشة في علي في العباس في سعد ابن عبادة وفي غيرهم. تعرضن لبعض
57:24بهذه الشبهات في الدروس السابقة وسنفرد حديثا خاصا عنها في الدرس القادم ان شاء الله رب العالمين. واسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم اجمعين فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا
57:44كثير مع تحيات النور للانتاج الفني والتوزيع