درس 9 | فتنة النساء | سلسلة عابر سبيل | راغب السرجاني
0:05ابر سبيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان
0:28لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. حلقة جديدة من برنامج عابر سبيل. وما زلنا نتكلم عن الدنيا ومقارنة هذه الدنيا
0:48القليلة بالجنة وبالاخرة الكبيرة الهائلة التي ذكرنا ان المقارنة بينها كما وصف حبيبنا صلى الله عليه وسلم كمقارنة وفي يم كبير قال صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يضع احدكم اصبعه في اليم فلينضر بماء يرجع. فانت
1:08فلا ترجع من اليم الا بقطرات قليلة هذه هي الدنيا اما اليم الذي امامك الواسع فهو الاخرة هو الجنة او هو النار. نسأل الله عز وجل ان يعيذنا جميعا نحن والمؤمنين من النار. في الحلقة اللي فاتت اتكلمنا على موضوع فتنة آآ الدنيا وتكلمنا على زينة الفتنة وان الله
1:28عز وجل زين امورا معينة في هذه الدنيا وجملها حتى يضع الانسان في الاختبار. هل يا ترى يقدم حب الله عز وجل وحب رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وحب الشرع والدين على حب هذه الانواع المختلفة من الجمالات الموجودة في الدنيا ام
1:48قدم هذا وذاك من انواع الزينة المختلفة الموجودة في الدنيا على حب الله ورسوله وبذلك يرسب في الامتحان العظيم. فذكرنا بالامس زينة المال وقلنا ان الحبيب صلى الله عليه وسلم قال لكل امة فتنة وفتنة امتي المال وذكر ان هذا الامر
2:08للغاية في الناس ومعظم المسلمين يقعون في هذا الامر وبالتالي حذرنا كثيرا من الوقوع في فتنة المال والاهتمام بالمال على الاخرة النهاردة هنتكلم على فتنة اخرى وزينة اخرى من انواع الزينات التي زين الله عز وجل بها الدنيا وهي
2:28فتنة لعلها اخطر من فتنة المال وان كانت اقل شيوعا من فتنة المال. طبعا انا بقول اقل شيوعا ده شيء نسبي لانها الان في زماننا الان صارت للاسف الشديد شائعة بشكل يحتاج منا الى وقفات ووقفات. ما اتكلم عنه اليوم هي فتنة
2:48النساء الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر في الحديث وذكرناه مرورا في بعض الحلقات الماضية قال صلى الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة. ان الدنيا حلوة خضرة يعني الدنيا فيها زنا كثيرة جعلتها حلوة
3:08خضرة نضرة فقال صلى الله عليه وسلم وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون. مستخلفكم فيها يعني جعلكم خلفاء في هذه الارض كنوع من انواع الاختبار فينظر كيف تعملون اي ينظر الله عز وجل الى اختيار
3:28يا ترى هذا الاختيار هيكون فيما يرضي الله عز وجل او فيما يغضبه؟ يقدم فيه حب الله عز وجل ام حب انواع الفتن المختلفة الجميلة في هذه الدنيا التي جملها الله عز وجل عمدا كي يختبر بها الانسان. ثم ذكر صلى الله عليه وسلم قال فاتقوا الدنيا بشكل عام. ثم
3:48مقاصة فقال واتقوا النساء. واتقوا النساء. فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. ذكر صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان فتنة النساء ليست خطيرة بمفردها ولكنها قد تكون بداية لانواع مختلفة
4:08ده من الفتن وذكر مثال من التاريخ قال فان اول فتنة بني اسرائيل كانت من النساء. ليست فتنة بني اسرائيل الوحيدة ولكنها الفتنة التي بدأت وتلا بعدها فتن اخرى ولعلنا نتعرض في الحلقة لبعض هذه الامثلة. يقول
4:28صلى الله عليه وسلم في الحديث ما تركت بعدي في الناس فتنة اضر بالرجال من النساء. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام عندما انواع الفتن المختلفة التي يمكن ان يتعرض لها رجال هذه الامة. ذكر ان اضر الفتن بالرجال هي فتنة النساء
4:48طبعا النساء المقصودة في الحديث وفي الايات المختلفة وفيما ذكر الله عز وجل في سورة ال عمران وقال زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين. غالب هذه الفتنة هي الفتنة التي يقع فيها الانسان نتيجة. نعم. التعامل
5:08مع نساء اجنبيات عنه. طبعا لما بنقول كلمة نساء اجنبيات نقصد النساء غير المحارم. يعني اذا استسنينا موضوع الام والاخت والابن والزوجة هذه الانواع من المحارم او الخالة او العمة او هكذا. لو استثنينا هذه الانواع فالنساء بعد كده كلهم
5:28اجنبيات عن الرجل اي غير محارم اي لا يحل له ان ينظر اليهن او يتعامل معهن بنوع من الاختلاط المذموم الذي جاءت في الشرع ضوابطه وحدوده. فالنساء الاجنبيات هؤلاء او النساء بشكل عام النساء في الدنيا ما خلى النساء
5:48المحارم هذه فتنة كبيرة جدا والذي يحرك الوقوع في هذه الفتنة الشهوة كما قال ربنا عز وجل زين للناس حب الشهوات وذكر وبدأ بقضية النساء. انا بقول ان هذه الحقيقة فتنة متبادلة يا اخواني. فتنة متبادلة بين الرجل وبين المرأة. يعني القضية
6:08هي قضية اختبار لكلا الصنفين اختبار للرجل بان يحد ويمنع النظر الى هذه الانواع المختلفة من المحرمات وان يحد ويمنع الجوارح بشكل عام من الوقوع في هذه الاخطاء وهذه المسالك او هذه
6:28عاصي وفي نفس الوقت هي فتنة للنساء لان الله عز وجل جمل النساء وامر النساء مع هذا التجميل ان يسترنا انفسهن فلو سترت المرأة نفسها اتبعت امر ربها عز وجل فهي بذلك تكون قد منعت نفسها من الوقوع في الفتنة. وان ارادت
6:48المرأة ان تظهر هذا الجمال وتقارن نفسها بغيرها من النساء ويصبح هذا مجال تنافس. ان تظهر المرأة بشكل اجمل ثم اجمل ثم اجمل حتى يصير الوضع كما نراه الان للاسف الشديد فهذا للاسف الشديد يكون النساء قد وقعت في الفتنة المحظورة. فالفتنة في واقع الامر هي للنساء وهي
7:08رجال في ذات الوقت. قلنا من شوية ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء. والله عز وجل ذكر لنا امثلة من هذه الانواع في كتاب ابي الكريم وكذلك حبيبنا صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة. يقول ربنا عز وجل في سورة الاعراف واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا
7:28انسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فما كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. هذه القصة او هذا المثل الذي ذكره ربنا عز وجل في كتابه الكريم ذكر هذا
7:48المثل توضيحا لقصة رجل من بني اسرائيل كان اسمه بلعام ابن باع وراء. بل عام ابن بعراء هذا كان رجل صالح ورجل ملتقي ورجل عابد عبد الله عز وجل السنين الطوال وكان في قوم مشركين. وهؤلاء القوم كانوا في الارض المقدسة كانوا في فلسطين
8:08ومرت الايام وجاء اه موسى عليه السلام ومن معه من اه بني اسرائيل يقوم بغزو هؤلاء القوم المشركين. اجتمعوا قوم بلعام ابن باعورة وهم قوم مشركون اجتمعوا على بلعم ابن بعوراء وطلبوا منه ان يدعو على موسى بل
8:28ابن با عراء كان رجلا مستجاب الدعوة. كان رجلا عابدا كان رجلا تقيا كان رجلا ورعا وكان مستجاب الدعوة. و يقال انه قد عرف اسم الله الاعظم او عرفه الله عز وجل اسمه الاعظم فكان اذا دعا الله عز وجل به استجيب له. فطلب قومه ان يدعو على
8:48موسى طبعا هو يعلم خطورة هذا الموضوع الدعاء على موسى يدعو على النبي والله عز وجل لن يستجيب لهذا الدعاء. لكن رفض في البداية لكن مع الضغط الحاح عليه مرة والثانية والثالثة رغبتها او ترغيبه في قومه وفي الدفاع عن قومه وقبيلته. الرجل انصاع لهم
9:08رفع يده ودعا على موسى عليه السلام. فلما دعا على موسى عليه السلام آآ حصل نوع من تدلي للسانه ولم يستطع ان يكمل الدعاء وسلب الله عز وجل منه هذه الخصيصة ووقع في شر اه ما يمكن ان يقع فيه الانسان فتن بقومه وفتن
9:28بقبيلته وعزوته وترك الايمان. لما وصل الى هذه المرحلة بدأ يفكر بعقله في ازاي ممكن هؤلاء القوم يكسبوا جيش سيدنا موسى فنصح الناس ان يطلقوا عليهم النساء. ان يطلقوا النساء على جيش موسى عليه السلام. فاذا وقع جيش
9:48موسى عليه السلام في الفاحشة مع هذه النساء فانهم ينتصرون عليهم. فان هؤلاء القوم المشركين ينتصرون على المؤمنين وهذا ما حدث تماما واطلق النساء على جيش بني اسرائيل ووقع بنو اسرائيل في الفتنة وكانت اول
10:08فتنة بني اسرائيل في النساء عندما وقعوا في الفاحشة بعد ذلك وقعوا في المآسي الكثيرة التي تعرضوا لها تخلفوا عن الجهاد وتخلفوا عن حرب عصوا آآ رسولهم رفضوا القتال مع المشركين وانتصر المشركون ولم يدخل موسى عليه السلام الارض المقدسة
10:28اول للفتنة في النساء كما رأينا. قصة عابد بني اسرائيل ايضا قصة مشهورة. وقصة الحقيقة طويلة لكن خلاصة القصة ان في النهاية عند اراد عندما ارادت امرأة ان تفتن رجلا سحبته مرة والثانية والثالثة بهدوء شديد والقصة طويلة للغاية لكن في نهاية
10:48المطاف رجل عابد من عباد بني اسرائيل عبد الله ستين سنة في نهاية هذا المطاف وقع في حبائل هذه المرأة. فلما وقع في حبائلها بعد ذلك عدة جرائم منها شرب الخمر منها قتل آآ طفل ومنها وصل في النهاية الى السجود للشيطان الرجيم وانتهت قصتنا
11:08بكفره فدي قصة عابد بني اسرائيل كعبد الله ستين سنة ثم انحرف به المسار وكانت البداية امرأة. لو احنا حتى راجعنا قصة ادم عليه السلام واولاد ادم عليه السلام في الارض وشفنا القصة كيف تليت في كتاب ربنا سبحانه وتعالى في سورة آآ آآ
11:28المائدة ذكر الله عز وجل قصة ابني ادم واتلوا عليه من ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك ايه بداية القصة؟ بداية القصة ان احد اولاد ادم عليه السلام كان يعني آآ تزوج من من امرأة
11:48او من اختي في طبعا زلك التوقيت ما كنش فيه في النساء كلها في الارض كلها غير اتنين من اولاد ادم واتنين من بنات ادم وكان يحل لهما الزواج من بعضهما البعض
11:58تتزوج من اختي وكانت جميلة وتزوج الاخر ومن الاخت الاخرى وكانت دميمة. فنقم احدهما على الاخر وكانت هذه بداية المشكلة هذا الذي تزوج ادى مما يريد ان يتزوج الاخرى وكانت هذه بداية القضية انتهت القضية بقتل الرجل الصالح. من الذي
12:18قتل قتل رجل واقع في فتنة امرأة وتحمل بعد ذلك وزر القتل الى يوم القيامة. يبقى بداية الكارثة كانت مع المرأة بشكل غير شرعي والوقوع في فتنة. سيدنا يوسف عليه السلام ذكر في القرآن الكريم ذكر الله عز وجل على لسانه في القرآن الكريم. والا
12:38اصرف عيني عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. فذكر سيدنا يوسف حقيقة انهم ما لم يحفظ الله عز وجل الانسان من الوقوع في فتنة النساء فان غالب الرجال يقعن في هذه الفتنة. لذلك
12:56يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم في الحديس ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن. يعني هو يتكلم مع النساء وطبعا ده كان في محفل كبير كان في يوم العيد. وبعد ما خطب العيد ذهب الى النساء
13:16وقال يا ايها النساء تصدقن. تصدقن اكثرن من الصدقة فاني رأيت اكثر اهل النار من النساء فالنساء طبعا استغربوا لاكثر اهل النار من النساء قال صلى الله عليه وسلم تكثرن اللعن وتكثر وتكفر
13:36العشير اي تكثرن لعن الحياة آآ الزوجية والنقمة على الزوج وتكفرن العشير يعني عشرة الزوج هذه اذا احسن الرجل لا اليها ابدا الضهر ثم اخطأ في حقها قالت ما رأيت منك من خير قط. وهذه الفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر بعد ذلك هذه القضية قضية
13:56ناقصات عقل ودين انهن يذهبن بلب الرجل الحازم. وطبعا هذه لو حصل لرجال الامة الحازمين الوقوع في مسل هزا الفتنة فان هذا يقود الى مهالك كثيرة ليست فقط للرجل ولكن المجتمع وللامة تفصيلات اكتر بازن الله نعرفها بعد الفاصل فابقوا معنا
14:16انا هذا البرنامج برعاية سبيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. كنا قبل الفاصل نتكلم عن قضية فتنة النساء ووقوع يعني شباب
14:57كثير جدا ورجال كثير في هذه الفتنة وان هذه الفتنة كما ذكر حبيبنا صلى الله عليه وسلم هي اضر فتنة وقعت بالرجال او يخلفها الرسول عليه الصلاة والسلام بعد مماتي على الرجال هي فتنة النساء. وقلنا ان السبب في كده انها غالبا كما ذكر صلى الله عليه وسلم في الحديس غالبا ما تكون بداية
15:17المشاكل او بداية الفتن المتتالية. ذكرنا ممكن تقود الى سرقات. ممكن تقود الى قتل ممكن تقود الى شرب خمر. تقود الى ترك الصلاة الى كذا يعني فتن كثيرة متتالية وتكون البداية علاقة رجل غير شرعية بامرأة. وهذا الكلام الذي ذكره صلى الله عليه وسلم
15:37وهذه الازمة التي وقع فيها كثير من رجال الامة وهذه الازمة التي وقعت فيها كثير من نساء الامة بايقاع الرجال في هذه الفتن المتتالية اللي هي كل هذا يعني يجعلنا ننظر الى المجتمع الذي نعيش فيه. يا ترى حال الشباب ايه في المجتمع بتاعنا؟ يا ترى حال الشباب ايه مع الانترنت
15:57كتير جدا جدا من الشباب لا يدخل الانترنت الا لمشاهدة النساء. وطبعا مشاهدة النساء في يعني اشكال غير شرعية غير مقبولة بالمرة لا يدخل الشاب الى هذه القنوات الا لاهداف غير شرعية. وللاسف الشديد انا يؤسفني ان اقول ان مصر من
16:17دول الاوائل في الدخول على المواقع الاباحية والدخول على المواقع التي لا ترضي الله عز وجل. وهذه احصائيات رسمية من الانترنت ومعروفة للاسف الشديد فاذا وقع الشباب الصالح شباب المؤمن شباب المسلم في هذه الازمات حدث ولا حرج عن المعاصي التي يمكن
16:37ان تتبع هذا الامر. اتفرجوا على الجامعة ما يحدس في الجامعة شوارع الجامعة وكليات الجامعة والمنتديات الجامعية دي المفروض انها اماكن علمية اماكن المفروض تخرج شباب على مستوى عالي جدا او راقي جدا من العلم. دي قمة المسار العلمي بتاعه. لكن للاسف الشديد الكثير
16:57من الشباب وقع في فتنة النساء وجعل الجمع مجرد لقاء بين رجل وامرأة. لو بصيت للنوادي هتلاقي نفس المشكلة بصيت للشوارع نفس المشكلة بصيت للفضائيات لقافشات الافلام للافلام نفسها والمسرحيات والتمثيليات كلها قائمة على علاقة رجل ومرأة
17:17وغالبا ما تكون هذه العلاقة غير شرعية وغير سليمة نتج طبعا عن مسل هزا الكوارس الضخمة التي عرفت على سبيل المثال الزواج العرفي او او ملك اليمين او ما تسمعون عنه من خزعبلات كل يوم تطلع. ليه؟ كل ده لتسويغ
17:37علاقة الرجل بالمرأة وهي علاقة غير شرعية. الاسلام عشان كده او الشرع الاسلامي وضع حدود عشان يمنع مسل هزه الكارثة. احنا دلوقتي مش بنتكلم على ذنب من الذنوب. احنا بنتكلم على ذنب يقود الى ذنوب كثيرة. وكارثة تقود الى
17:57الكوارث اعظم وفتنة اولى تقود الى فتن تتبع. ولذلك وضع الاسلام حدود كبيرة جدا يمنع فيها الشباب ويمنع فيها النساء من الوقوع في مسل هزه الفتنة. الرجال يقعون في فتنة النظر وما يتلوه من محرمات مع النساء والنساء تقعن في فتنة
18:17اظهار مفاتن المرأة والتنافس مع بقية النساء في اظهار هذه المفاتن وبالتالي يقع كلا الطرفين في معصية الله عز وجل. من اوائل هذه الحدود التي وضعها الله عز وجل حد الحجاب. الحجاب للمرأة الحجاب للمرأة من هذا المنظور ليس تضييق
18:37على المرأة يعني الاسلام مش بيضيق على المرأة بالعكس الاسلام يحمي المرأة ويحمي الرجل يحمي المرأة من الوقوع في آآ آآ هذه المعصية الكبرى التي تجر بعدها معاصي كثيرة جدا من انواع الوان مختلفة من المعاصي خاصة بعدد هائل من الرجال او خاصة حتى
18:57بالنساء اللاتي يقلدن المرأة التي اظهرت مفاتنها ويحمي في ذات الوقت الرجال الذي الذين يمكن ان يقعوا في الفاحشة نتيجة النظر الى هذه النساء. حط ضوابط معينة للحجاب ليس في الحلقة مجال للتفصيل في ضوابط الحجاب الشرعي وهي معروفة لعمل
19:17الناس وموجودة في كل الكتب وكل العلماء بيعرفوها وبيقولوها في كل الدروس والحلقات. فالمرأة تعرف حدود الحجاب الشرعي. لو لم تفعل حدود الحجاب الشرعي ما هو النتيجة؟ وما هي النتيجة؟ احنا في حلقات عابر سبيل اتكلمنا كتير جدا على مقاييس الدنيا ومقاييس الاخرة. وقلنا ان الدنيا
19:37ما هي الا قطرة في يم واسع هائل واليم الواسع الهائل هو الاخرة. اذا فعلت المرأة هذا الموضوع وكشفت نفسها واظهرت جسدها امام الرجال فانها تبذل هذا النوع من الجهد في هذه القطرة وتكون النتيجة عقاب
19:57اليم في اليم الواسع. الدنيا التي انشغلت بها عن الاخرة قد تأخذها. قد تأخذ وضعا جيدا وقد تأخذ الباب الرجال وقد توقع الرجال في حبائلها وقد تقيم علاقات قوية وقد يكون لها وضع معين اجتماعي لكن في النهاية ما النتيجة
20:17النتيجة يقولها لنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم في حديث مخوف جدا لعامة نساء الامة. يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف صنفان من اهل النار لم ارهما ما كانوش موجودين على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هيجوا بعد كده ايه هم الصنفين دول
20:37زكر الصمت الاول رجال يمسكون بسياط كاذناب البقر ماسك كرباك زي اذناب البقر يضربون بها ظهور الناس. فهذا نوع اللي هو الحكام المتجبرين المتسلطين اللي بيمسكوا الكرابيك وبيضربوا الناس. فهذا الصنف ما كنش موجود
20:57على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ثم وجد بعد ذلك وكلنا عصى الله ورأيناه. ثم ذكر ان الصنف الاخر قال ونساء كاسين ايات عاريات هو يتكلم عن نساء من اهل النار. صنفان من اهل النار. قال ونساء كاسيات عاريات
21:17انظر الى هذا التعبير هي في واقع الامر ممكن تكون لابسة زي ما هي متخيلة نفسها والناس متخيلاها كاسيات وفي نفس الوقت هي عارية لانها لم تستر ما امرها الله عز وجل ان تستره فصارت كاسية من منظور وصارت عارية
21:37من منظور اخر فهن كاسيات عاريات كما قال صلى الله عليه وسلم. ثم قال من مميلات مائلات مميلات لقلوب الرجال تلاقي الرجال كلهم انصرفت اذهانهن وانصرفت عيونهن وانصرف كل تفكيرهن تفكيرهن في هذه
21:57المرأة التي رأوها في نفس الوقت هم مائلات يعني هم في مشيتهن وفي طريقة الكلام وفي طريقة الحديث فيها خضوع وفيها نوع من الاغواء والاغراء للرجال بهذا الميل الذي يقومون به. ثم ذكر صلى الله عليه وسلم
22:17ان اه رؤوسهن كاسنمة البخت. يعني بتعمل شعرها وتزينه وترفعه بحيس ان معظم الرجال اللي ماشيين في يشاهد هذا المنظر. ختم حبيبنا صلى الله عليه وسلم الحديس بقوله المخوف لا يدخلن الجنة
22:37لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وانه لمسيرة كذا وكذا. يعني هم بعيد جدا جدا عن الجنة لدرجة ان هم مش بيشموا ريحة الجنة ولا رائحة الجنة تشم على بعد سبعين سنة من الجنة
22:53فهما ابعد من كده كمان ابعد من مسيرة سبعين سنة من الجنة. ليه عملوا ايه؟ النساء ديت النساء ديت كشفت انفسهن كاسيات عاريات لو فتحت الفضائيات دلوقتي اعتقد ان خمسة وتسعين في المية سبعة وتسعين في المية جايز تسعة وتسعين في المية من المزيعات اللي بتشوفهم هنا وهناك ومين اللي بيعملوا تحاورات
23:13مع الناس مين اللي بيقدموا حتى الاخبار او حتى البرامج الجادة للاسف الشديد معظمهم بهذه الصورة. بل ان بعض القنوات بتمنع النساء محجبات من الحديث في هذه القنوات. ولابد ان تكشف نفسها. الوضع دهوت وضع يجر الى ما بعده
23:33الرسول عليه الصلاة والسلام حذر منه لان الكشف عن هذه العورات بهذه الصورة يؤدي الى كوارث كبيرة جدا بالرجال وبالنساء وبالمجتمع ثم بالامة بكاملها. الرسول صلى الله عليه وسلم قال على المرأة التي تتعطر وتخرج الى الرجال بهدف ان يشموا هذه
23:53الرائحة مع ان سبحان الله الرائحة المفروض انها تكون اه الرائحة طيبة وجميلة لكن ان فعلتها المرأة لغير ما يحل لها من الرجال لغير زوجها او في غير بيتها مع اولادها او مع ابيها فانها تكون في حكم خطير للغاية. قال صلى الله عليه وسلم في الحديث اي
24:13وامرأة استعطرت ثم مرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية. فهي زانية. انظر الى هذا التعبير. هذا ليس تعبير انا عشان الناس اللي ممكن تكون بتشوف الحلقة وتستصعب مسل هزا التشبيه هذا تعبير حبيبنا صلى الله عليه وسلم هو الذي قال هذا الوصف انه لا يحل
24:33للمرأة بحال من الاحوال ان تخرج برائحة يشمها الرجال. ليه لان ده لفت نظر لهؤلاء الرجال. اول ما تبقى في ريحة جميلة حتى الرجل لو مش منتبه الى ان في مرأة عدت فينظر الى المرأة ثم قد تحرك فيه هذه الرائحة بعض الخواطر او بعض الشهوات سيكون نتيجة ذلك
24:53ان آآ يدفعوا هذا الى التفكير في الزنا. وخلي بالك هو الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر هذا التعبير فهي زانية مش معناه ان هي وقعت في جريمة الزنا التي يقام عليها الحد الشرعي وهو الجلد مسلا لغير المحصنة او الرجم للمحصنة ولكن هو يذكر ان هذا سيكون بريد الزنا بعد
25:13وقد تحمل المرأة التي فعلت ذلك وزرا يوازي وزر الزنا. وخلي بالك برضو ان العين تزني ان شاء الله في حديس من الاحاديس التالية العين تزني عندما تنظر العين الى امر محرم فهي وقعت في زنا العين. والحديس معروف عن
25:33حبيبنا صلى الله عليه وسلم قال في الحديس وهو في البخاري يعني ابن هريرة رضي الله عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال ان الله كتب على ابن ادم
25:43وهو من الزنا. يعني كل الناس للاسف الشديد بتقع في حظ من الزنا وان لم تباشر الفاحشة الكبرى. قال صلى الله عليه وسلم ادرك ذلك لا محالة الله! كل واحد من اولاد ادم عليه عليه السلام. فزنا العين النظر. فزنا العين النظر. العين اذا نظرت الى ما
26:03حرمه الله عز وجل فذلك فكأنه زنا العين وعليه ذنب كبير ووزر عظيم لانه يقود الى ما بعده. وزنا اللسان المنطق الناس التي تتكلم في الفواحش او تتكلم بالنكات الفاضحة او تتكلم عن عورات النساء او تتكلم عن الفواحش بين البشر بين
26:23بين الناس هذا كله من انواع الزنا للسان وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي وزنا النفس انها تتمنى الوقوع في الفاحشة وتشتهي الوقوع في الفاحشة سم قالها والفرج يصدق ذلك
26:43كله ويكذبه. يعني الانسان بعد كده اما ان هو نتيجة هذا التفكير المتتالي في قضية الزنا او في قضية النساء بشكل عام او النظر المتتالي او الكلام المتتالي فهذا كله قد يقود الى ان يقع الفرج فعلا في قضية الزنا وهي كبيرة من الكبائر العظيمة
27:03جدا في الاسلام. فممكن يحصل ده كله. الرسول عليه الصلاة والسلام سماه بهذه الالفاظ ليه؟ عشان يضع حدود يمنع الانسان من الوقوع في مثل هذه الفواحش تالية واحدة بتسلم واحدة بتسلم واحدة وطبعا ده وضع لا يرضي الله عز وجل سبحانه وتعالى. فقلنا ان وهذا الحديس طبعا في البخاري عشان الناس برضو
27:23اللي عايزة تعرف تخريج مسل هزه الاحاديس الخطيرة. قال ربنا عز وجل في في القرآن الكريم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا خروجهم وقال نفس الكلام بالنسبة للنساء وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. يبقى امر الرجال
27:43بغض البصر وامر النساء بغض البصر ممكن يكون الرجال اكثر وقوعا في هذه الازمة لكن حتى النساء امرهن الله عز وجل بغض البصر ليه؟ لان ممكن تشوف راجل فتقع هي في يعني ما يغضب الله عز وجل او قد تفكر هي في اظهار مفاتنها لهذا الرجل
28:03ارض الاسلام وضع ضوابط تانية غير موضوع الحجاب وغير موضوع آآ غض البصر موضوع منع الخلوة منع الخلوة منع خيوط الرجل بالمرأة وياما بنشوف دلوقتي بيكون في رئيس عمل وعنده سكرتيرة او راجل صاحب محل وعنده بائعة والاتنين يقعدوا مع بعض
28:23فترة طويلة من الزمن في خلوة بعيدا عن اعين الناس. هذا الطريق قد يودي بنا الى فواحش كثيرة جدا. وقد لا يتخيل الطرفان في بداية الامر ان الامر يقود الى هذا المسار لكن قد يقود اليه مع نهاية المطاف لذلك الرسول صلى الله عليه وسلم اغلق الابواب. فقال صلى الله عليه وسلم
28:43لا يخلون رجل بامرأة لا يخلون رجل بامرأة. والحديس كذلك في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما. ثم اكمل اخلي بالك الكلام ده في غاية الاهمية لان نساء كتير الايام دي بعد التعليم وبعد الجامعة وبعد البعثات وتقع في هذه المشكلة التي سيتكلم عنها
29:03رسولنا صلى الله عليه وسلم قال لا لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافرن امرأة بغير محرم. ولا امرأة بغير محرم. المرأة ما تسافرش بدون محرم. هذا نص كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم. عشان بنشوف بنات بعد كده ممكن يسافروا اوروبا يسافروا امريكا
29:23يقعدوا سنة ويقعدوا سنتين ويدرسوا هناك وطبعا شهادة علمية راقية وتعليم على اعلى مستوى لكن السفر محرم بنص كلام حبيبنا صلى الله عليه وسلم وذكر هذا السفر مع قضية لا يخلون رجل بامرأة للاشارة الواضحة الى ان هذا قد يكون
29:43الى يقود الى مشاكل كبيرة جدا. المرأة وهي بمفردها قد يطمع فيها الرجال. يجد حتى لو كانت المرأة ما شاء الله صالحة والمرأة تقية وورقة وواخدة حدود الشرعية اللازمة في لباسها وفي شكلها الا ان الرجال عندما يرون المرأة بدون رجل بدون زوج بدون اب بدون
30:03اخ يحميها فانه قد يدفع هذا الرجال الى التفكير في الفاحشة او التفكير في الخطأ وهذا يقود الى اخطاء اخرى مركبة. لذلك منعك هذا الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الباب واغلقه من البداية. وهو بيقول الحديس ده صلى الله عليه وسلم
30:19كان قاعد في مجموعة من الصحابة فقام اليه رجل والكلام ده في البخاري فقام اليه رجل وقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كزا وكزا يعني انا قررت ان انا اطلع في غزوة حربية. غزوة عسكرية جهاد في سبيل الله. وذهبت امرأتي للحج
30:39يعني زوجتي راحة تحج وانا رايح اجاهد في سبيل الله. فماذا قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اذهب فحج مع امرأتك اترك الجهاد في سبيل الله واذهب في رفقة امرأتك للحج ولا تسافر امرأة بغير محرم. المرأة مسافرة فين في الحديس ده كده؟ المرأة
31:00مسافرة للحج والذي يعني يمنع زوجها من الزهاب مع الجهاد في سبيل الله. فقال صلى الله عليه وسلم اترك الجهاد في سبيل الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة من الغزوات يخرج فيها الرسول عليه الصلاة والسلام. فمنعه من هذا الخروج على عظمه وعلى اهميته. لكي لا تسافر المرأة
31:20بمفردها. الجهاد الذي سيخرج فيه الرجل ويعود عليه بنفعة قد تحدث المرأة اثرا اسوأ على الامة في آآ معاصيه المتتالية وعدد الرجال الذين ينظرون الي وقد يقع الموضوع في اكثر من ذلك. هذا كله دفع الرسول عليه الصلاة والسلام الى هذا التفضيل وهذا الحكم
31:40الذي قد نستصعبه لكنه هو السنة النبوية والطريقة الشرعية لحماية المجتمع من الوقوع في فتنة النساء. برضو يدخل في هذا ده الباب تغليظ عقوبة الزنا سواء كانت الجلد لغير المحسن وهذا الجلد يتم امام الناس وبتكون فضيحة والموضوع كبير او الرجم
32:00للمحصن وايضا يكون امام الناس هذا التغليظ اذا سببه ان هذه الكارثة التي يقع فيها الرجال تكون بداية كوارث اخرى كبيرة جدا المجتمع. لزلك حذر ربنا عز وجل بهذا الحد الشديد ليمنع الناس من القدوم على مسل هذه الفاحشة. برضو دفع الشباب
32:20الى الزواج المبكر كما قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. والكلام ده طبعا بقوله الان رجال الشباب اللي ممكن يكون عنده طموحات كثيرة جدا في حياته وياما في ناس جم سألوني نسافر برة نخلص الماجستير ونخلص الدكتوراة
32:40نرجع بعد كده نتجوز ولا نتجوز دلوقتي يا ترى احج الاول ولا اتجوز الاول؟ هذه الاسئلة المتكررة كلها اجابتها في هذا الحديث. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. لانه اذا فعل كل هذه الاعمال الصالحة والاجتهادات العلمية
33:00والطريق السليم اللي ماشي فيه ووقع في فتنة النساء فان هذا يضيع كل ما حصله من آآ فوائد او ما حصله من اه علوم او غير ذلك من امور صالحة تكون البداية الوقوع في فتنة النساء فاراد صلى الله عليه وسلم ان يغلق هذا الباب وامر الشباب
33:20الزواج حتى عندما يسعى الشاب للزواج فانه قد يقع في فتنة النساء وهو يذهب للزواج الحلال يقع في فتنة النساء فينظر الى الجميلة او ينظر الى ذات الحسب ولا ينظر الى ذات الدين وهنا يقول لنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة
33:40اربع وذاكر اربعة امور لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها ثم ختم بقوله فاظفر بذات الدين تربت يداك وهي نصيحة لكل الشباب اللي ممكن يكون بيدور على زوجة اا جميلة وزوجة رشيقة وزوجة ليها مواصفات جسدية معينة طولها كزا ولونها كزا
34:00ولا ينظر الى الدين حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم بيقول لك اوعى تقع في فتنة النساء بان تختار المرأة على جمال ولا تنظر الى دينها. طبعا الموضوع فيه تفصيلات كتيرة. لكن اسأل الله عز وجل ان يحفظ شباب المسلمين وان يحفظ شابات وفتيات
34:20الاسلام من الوقوع في مسل هزه الرذائل. واسأله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك لك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
34:34عابر سبيل والحق في وهالدليل رافع جبيني للحياة. ما اعرفش صعب ومستحيل ساعة اصيل والعمر لو نعرفها ني له كلنا عابر سبيل والحق في الدليل رافع جبيني للحياة ما اعرفش
35:27مستحيل ساعة اصيل والعمر لو نعرفها ليلو كلنا عابر سبيل