درس 22 | حب رسول الله ج1 | سلسلة تاريخ الاسلام | راغب السرجاني
0:00الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
0:16محمدا عبده ورسوله اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. مع حلقة جديدة اذا من برنامج تاريخ الاسلام
0:30في هذا اليوم نتحدث ان شاء الله عن موضوع جميل وموضوع مهم واعتقد انه من الموضوعات الاساسية التي يجب ان يقف امامها كل مسلم ومسلمة وهو موضوع حب الرسول صلى الله عليه وسلم
0:44وهي قضية محورية حقيقة هذه قضية تثبت ايمان العبد او تنفي عنه الايمان قضية لابد فعلا ان نقف مع انفسنا ومع ابنائنا ومع مجتمعاتنا بفقه وفهم هذه القضية انا عارف ان كل الناس كل المسلمين
1:02بيحب الرسول صلى الله عليه وسلم وان هذا امر مزروع في فطرة الانسان. ولن يعرفه احد صلى الله عليه وسلم الا ويحبه الا اذا كان معاديا او حاقدا او حاسدا
1:15وليس مع هؤلاء نتكلم الان انما نتكلم مع اولئك الذين احبوه وارادوا ان يصلوا في حبهم معه الى الدرجة التي ينبغي ان يصلوا اليها الحقيقة زي ما قلت كلنا بنحب الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن لعلنا تعرضنا في حلقة سابقة
1:33الى آآ قضية ان بعض المسلمين هناك عندهم خلل في قضية حب الرسول عليه الصلاة والسلام بمعنى انه يحبه ولكن يقدم على حبه اشياء كثيرة والله عز وجل امرنا في كتابه الكريم الا نقدم حبا على حبه صلى الله عليه وسلم
1:52والا نقدم حبا طبعا على حب الله عز وجل ولا على حب الجهاد في سبيل الله عز وجل. يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سورة التوبة قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم
2:05وازواجكم وعشيرتكم واموال قد طرفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فقضية حب الرسول صلى الله عليه وسلم
2:27قضية ليست من قضايا فضائل الاعمال ولكنها قضية من القضايا الاساسية واحنا عايزين نقف وقفة مع هذه الاية الكريمة الاية الجامعة التي جمعت فيها كل انواع الحب المتخيلة التي من الممكن ان يحبها انسان
2:45في دنياه طيلة حياته اول وقفة يقول ربنا سبحانه وتعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم هذه صلة رحم وهي من اعمق الصلات وليس معنى انني اريد ان اقدم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:02فوق حب الاباء والابناء والاخوان والازواج ان هذا ينفي هذا الحب الذي امرنا به. نحن امرنا ان نحب ان نحب ابائنا وامرنا ان نحب ابناءنا. وكذلك اخواننا وازواجنا ولكن عند المفاضلة اذا حدث نوع من التفاضل بين الطائفتين بين الطرفين بين حب الرسول صلى الله عليه وسلم
3:26وحب الاب او الابن او الاخ او الزوجة اي شيء تقدم هذا السؤال لعل معظم الناس تقول ببساطة اقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن نقف مع النفس وقفات
3:39يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم واخوة او اخوانهم او ازواجهم اه ولو كانوا
3:56اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه يبقى اذا وجد انسان ان احد اقاربه او احد صلة رحمه يعادي رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:14ويخرج عن منهجه ثم هو قدم حبه فوق حب الرسول صلى الله عليه وسلم فهذه نقيصة كبيرة امثلة ذلك. ندي بعض الامثلة التي تقرب الصورة للمشاهد والمشاهدة موقف مهم جدا في السيرة النبوية
4:30لعبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول هذا من كبار الصحابة. ومن اجلاء الصحابة رضي الله عنه وارضاه. لكن ابوه رأس المنافقين عبدالله بن ابي بن سلول
4:45رأس المنافقين ومن اكبر اعداء الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق اذا بهذا الرجل المنافق يقول لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ويقصد نفسه بالاعز ويقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاذل
5:03ووصلت هذه الكلمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واغضبته غضبا كثيرا لكنه تملك نفسه حتى عندما نصحه اصحابه ان يقتله قال اتريدون ان يتحدث الناس اتريدون ان يتحدث الناس
5:19ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه وكره ذلك صلى الله عليه وسلم ورفضه. لكن انظر الى رد فعل الابن المؤمن الصحابي الجليل عبدالله ابن عبد ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول
5:32قال وقف لم يقل كلاما فقط ولكن قام بالفعل ووقف على باب المدينة المنورة وانتظر الجيوش الاسلامية وهي تعود من غزوة المصطلق ثم وقف لابيه وقال والله لا تدخل المدينة
5:48حتى يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه هو الاعز وانت الذليل هكذا قال هذه الكلمات بل انه ذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ان شئت ان اقتله اتيت لك برأسه
6:05يتكلم عن من؟ يتكلم عن ابيه طبعا في بعض الناس ممكن تأخذ هذا الكلام على سبيل الجفاء ان هذا يجافي اباه او ان هذا غير بار بابيه. لكن هذا موقف فصال او مفاصلة بين كفر وايمان. بين من يعادي
6:22لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبين من ينصره فكان لابد من هذه الوقفة وعشان ما نقولش ان عبدالله بن عبدالله بن سلول ليس عنده الفهم الواضح او الفهم الدقيق لهذه المعاني. تعالوا نشوف الى رد فعل او
6:38فعل انسان نحسبه هو اعظم المؤمنين وهو كذلك كما وصف صلى الله عليه وسلم هو اعظم المؤمنين في هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولو وزن ايمانهم بايمان الامة بكاملها لرجح ايمانهم. هذا هو الصديق رضي الله عنه وارضاه. انظروا اليه في غزوة بدر
6:58وعبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق يقف في جيش المشركين لم يؤمن ساعتها. كان من المشركين والحمد لله امن بعد ذلك بسنوات لكنه في هذه اللحظة كان مشركا وكان مقاتلا للجيش المسلم
7:14فماذا فعل الصديق رضي الله عنه وارضاه يقول عبدالرحمن ابن ابي بكر يقول هذا الكلام بعد ان اسلم كنت اتجنب ان القى الصديق رضي الله عنه ان يلقى اباه حتى لا يتعرض لقتله
7:27فسمع ذلك الصديق رضي الله عنه وارضاه فقال ولكني كنت ابحث عنك لاقتلك في سبيل الله انظر الى التجرد الذي وصل في قلبه. هذا الرجل الان يحارب الله ورسوله هذا رجل يعادي المسلمين ويحاربهم بسيفه
7:46فلابد من قتله لابد من الوقوف امامه وقفة جادة صلبة حتى ولو كان هذا الرجل الذي يعادي المسلمين هو ابن الصديق رضي الله عنه وارضاه. قضية خطيرة جدا نخلي بالنا ان هذه مواقف عدائية
8:01يعني في المواقف التي ليس فيها عداء في صلات الارحام الطبيعية نحن مأمورون بالصلة ومأمورون بالبر ومأمورون بالتراحم والتحاب على قدر ما نستطيع حتى لو كان هذا الذي نحبه كافرا وعدوا لله عز وجل ورسوله ولكنه لا يحارب بسيفه ولا يتعدى على حرمات المسلمين
8:24على سبيل المثال جاءت ام السيدة اسماء رضي الله عنها وارضاها والسيدة اسماء من بنت الصديق رضي الله عنه رضي الله عنه وارضاه امها كانت مشركة في ذلك الوقت فجاءت تصلها يعني جاءت الى الرسول عليه الصلاة والسلام جاءت الى المدينة المنورة تصل اسماء بنت ابي بكر. بمعنى انها تريد ان تقدم لها زيارة
8:47تريد ان تصلها ان تبر ابنتها فجاءت السيدة اسماء تستأزن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول له يا رسول الله امي مشركة وجاءت تريد الصلة ااصلها فقال صلى الله عليه وسلم نعم صليها
9:03فامر صلى الله عليه وسلم بصلتها مع انها مشركة. ذلك انها لم تكن معادية ولم تكن محاربة الرسول عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام خرج من المسجد فوجد رجلا يبيع حلة من حرير
9:16فرفض ان يشتري هذه الحرة الحلة بعد ان عرض له ذلك عمر ابن الخطاب وقال له يا رسول الله اشتري هذه الحلة حلة فخمة من الحرير اشتري هذه الحلة لتقابل بها الوفود ولتحضر بها الجمعة. فقال صلى الله عليه وسلم لا يلبس هذه الا من لا خلاق له في الاخرة
9:34يعني هذه امور لا يلبسها المؤمن لانها محرمة على الرجال وهي من الحرير الخالص ثم بعد ذلك مرت الايام وجاء الرسول عليه الصلاة والسلام حرير آآ بعض الثياب من الحرير فاخذ بعضها واهداها الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
9:52فيعني عمر ابن الخطاب حزن وقال يا رسول الله قلت ما قلت في حلة عطارد في الحلة التي كان يعني يعرض عليه عمر بن الخطاب ان يشتريها قلت ما قلت فيها قلت ان من يلبسها
10:06لا خلاق له في الاخرة. ثم انت تعرض علي هذه الحلة انت ترى منزلتي قليلة لدرجة انني البس هذه الحلة بعد ان قلت فيها هذا الكلام؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اني لم اكسخك
10:20تلبسها يعني لم اعطيك هذه الحلة لتلبسها ولكن لتهديها لمن شئت فاهداها عمر بن الخطاب لاخ له كان مشركا اسمه عثمان بن حكيم وكان في مكة المكرمة. واختلف في اسلامه بعد ذلك اهداها له
10:36لتكون آآ لتكون يعني لا يلبسها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وليتصرف فيها هذا الاخ المشرك لعمر بن الخطاب. الشاهد ان عمر بن الخطاب قام بصلة هذا الاخ المشرك بل واهدى له هدية وعلم بذلك صلى الله عليه وسلم ولم ينكر على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هذه الهدية
10:55فنحن نصل ونبر الذين ليسوا على دين الاسلام من الرحم ولكن اذا كان معاديا لله ولرسوله كان الحرب لله ولرسوله وضد هؤلاء حتى وان كانوا الاباء والابناء والاخوان والازواج فهذه الاية تظهر بوضوح عندما يظهر نوع من التعارض
11:17بين حب الاباء والابناء وبين حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هناك مواقف كثيرة يأمر فيها الله عز وجل ويأمر فيها رسوله صلى الله عليه وسلم بامر من الامور
11:27ثم يأمر الاب او الابن او الزوجة او الاخ بغير ما امر الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. فعند هذه المفاضلة ان اختار الانسان رأي الزوجة او رأي الاب وعارض ذلك رأي الرسول صلى الله عليه وسلم فهو بذلك يكون قد قدم رأي هؤلاء على
11:47رأي الحبيب صلى الله عليه وسلم وهذا ينقص لا شك من حبه وهذا ما نتكلم عنه في هذه الحلقة ان يكون حب الانسان او حب المسلم للرسول عليه الصلاة والسلام اعلى
11:57من اي نوع من الحب ثم يقول ربنا سبحانه وتعالى وعشيرتكم ويذكر امر العشيرة والعشيرة هي القبيلة ولعل بعض الناس الان لا تحتك بامور القبيلة كثيرا لكن يندرج تحت هذا تحت هذا المسمى العائلة مثلا ويندرج تحتها القومية
12:17وسألني بعضهم في يوم من الايام هل يجوز مثلا للجزائري او للسوري او للسوداني ان يحب تونسيا او خليجيا او سعوديا او كذا او كذا اكثر من حبه لاهل بلده
12:31قلت نعم يجوز ذلك ان كان هذا الاخر اقرب الى الله ورسوله ويصبح في هذه الحالة حبه لله ولرسوله اذا كان هذا جائزا في حق الاخرين من غير القبيلة او من غير العائلة او من غير الدولة. فما بالكم برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ بعض الامثلة على هذا الامر
12:55انظروا الى موقف مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه في غزوة بدر في غزوة بدر وقف مصعب بن عبير رضي الله عنه يحض احد الانصار على اخيه ابي عزيز ابن
13:12وابو عزيز ابن عمير في ذلك الوقت كان مشركا. هو اسلم بعد ذلك بفضل الله. لكنه كان في هذه الموقعة مشركا. فامسك به احد الانصار وشد وثاقه. يعني اسره فقال مصعب بن عمير يحد الانصاري ويقول له اشدد عليه فان له اما تستطيع ان تدفع الدية
13:33امه غنية امه ديت هي ام مين؟ هي ام مصعب ابن عمير لاخوه ابو عزيز ابن عمير فيقول له اشدد عليه احكم اساره فان له اما تستطيع ان تدفع الدية. تعجب ابو عزيز بن عمير وقال له اهذه وساطك باخيك
13:51يعني انا اخوك من امك وابيك. اهذه هي الوصاية؟ اهذه هي الكلمة التي قلتها؟ او قلتها للانصاري. فقال مصعب بن عمير بمنتهى العمق هو اخي دونك اصبح هذا الانصاري الذي هو من قبيلة بعيدة جدا عن قبيلة مصعب بن عمير رضي الله عنه وارضاه ورضي الله عن الجميع هو من قبيلة بعيدة ومع ذلك
14:15يعتبر مصعب ابن عمير ان هذا الانصاري اقرب اليه من اخيه ابن امه وابيه. لماذا؟ لان رباط العقيدة اقوى من رباط الدم هكذا فهم مصعب ابن عمير رضي الله عنه وارضاه وهكذا قدم حب الانصاري على حب اخيه ابي عزيز ابن عمير
14:35رضي الله عنه وارضاه لانه اسلم بعد ذلك موقف سعد ابن ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه عندما اسلم ذهب الى قبيلته الى بني عبدالاشهل من الاوس وقال لهم في منتهى القوة ان كلام رجالكم ونسائكم واولادكم علي حرام حتى تشهدوا
14:52انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هكذا واجه القبيلة التي ينتمي اليها باواصر الدم واواصر النسب واواصر الزعامة الريادة والسيادة على هذه القبيلة واجه هذه القبيلة بهذه الكلمات القوية لانه دخل في هذا الدين في دين الاسلام فاصبح الرباط بينهم
15:12وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين مصعب بن عمير وبين اسعد بن زرارة وبين هؤلاء المؤمنين اقوى الف مرة من رباطه قبيلتي وما اصبح عنده من اي مانع ان يقطع علاقته بقبيلته ان تطلب الامر ذلك وان بقوا على شركهم وعلى
15:32كريم وعلى صدهم عن سبيل الله عز وجل. فما كان من قبيلته الا ان اسلمت بفضل الله في ليلة واحدة كل القبيلة الايام دي كلها مواقف تثبت ان حب الرسول صلى الله عليه وسلم وحب الاسلام وحب المسلمين لابد ان يقدم على حب العشيرة. وليست هذه مواقف فردية في
15:52حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بل انها مواقف متكررة في حياتهم جاهدناها في اكثر من موقف وشاهدناها حتى بعد حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ولعل الكثير من المشاهدين والمشاهدات لا يعرف موقف يحيى ابن عمر
16:07رحمه الله ومن قبيلة لمتونة وهي قبيلة من البربر وهذا عاش في زمان بعيد جدا عن زمان الحبيب صلى الله عليه وسلم عاش بعد الرسول عليه الصلاة والسلام اكثر من اربعمائة سنة اذا به يقف نفس الوقفة مع قبيلته وكانت قبيلته تعبد الاصنام من دون الله وتعجب تعبد الكبش من دون الله
16:27مع انها كانت قابلة مسلمة الا انها حرفت وبدلت وغيرت مع مرور السنوات والقرون فوقف يحيى ابن عمر وكان زعيما على قبيلته ووقف منها وقفة واضحة عندما عرف الاسلام وعرف حق الاسلام وعرف دين الاسلام وقف هذا اللواء مع قبيلته وقال انهم ان لم يؤمنوا بالله عز وجل حق الايمان
16:47فهو سيتركهم ولن يكلم رجلا ولا امرأة ولا طفلا من هذه القبيلة تماما كما قال سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه وعند سبحان الله امن من قبيلته سبعة الاف
17:01في يوم واحد ودخلوا جميعا في جماعة عبدالله ابن ياسين وكان من دولة المرابطين ودخلوا جميعا في الايمان بايمان رجل واحد منهم قدم حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم على حب العشيرة والقبيلة
17:18هذه مفاهيم في منتهى الدقة وهي امور لابد ان تزرع في داخل المسلم والمسلمة الصادق والصادقة والاموال واموال اقترفتموها كما يقول ربنا سبحانه وتعالى. اذا لم يقدم الانسان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم على حب المال فان الله عز وجل اعتبره كما جاء في نص هذه الاية من الفاسقين كما علق
17:43فربنا سبحانه وتعالى في اخر الاية وقال والله لا يهدي القوم الفاسقين حب المال يا اخواني ويا اخواتي مزروع في سويداء قلب الانسان يقول الله عز وجل في كتابه الكريم وتحبون المال حبا جما. يعني حبا شديدا حبا عميقا يتغلغل في سويداء القلب. نعم
18:01ام نعترف اننا جميعا نحب المال؟ يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه ايضا قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم تم خشية الانفاق وكان الانسان قاتورا. الانسان شديد البخل. لو يمتلك خزائن رحمة الله عز وجل فانه سيمسك هذه الخزائن
18:21ولا ينفقها لانه شديد البخل. لانه قتور كما وصف الربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم. لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديس الشريف ان هذا المال حلو خضر
18:40يعني نعم هو مال محبوب الى النفس الانسان مجبول على حب هذا المال لكن هل طلب الله عز وجل منا او طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم منا ان نكره هذا المال
18:52هذا لم يطلب منا ابدا. لكن الذي طلب منا ان نقدم حب الله عز وجل وحب رسوله صلى الله عليه وسلم على حب المال. على حب المال الذي عرفناه على حب المال الذي اكتسبناه وهذا شيء عسير يا اخواني ويا اخواتي وصعب ويحتاج الى تدريب ويحتاج الى مهارة ويحتاج الى طريق طويل
19:12مع الله عز وجل ومع رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. ثم يكمل ربنا سبحانه وتعالى ويقول وتجارة تخشون كسادها والتجارة هي صورة من صور الاعمال الكثيرة التي يعملها الانسان
19:27سواء كانت زراعة او تجارة او صناعة او طب او هندسة او اي عمل من الاعمال هو عمل مقرب الى النفس هو محبب الى النفس وهو يأتي بالاموال ويأتي بالوضع الاجتماعي ويأتي بالسلطة ويأتي باشياء كثيرة جدا. ولذلك هو مقرب الى قلب الانسان. والله عز وجل لم يأمرنا ان نكره
19:47او ان نكره اعمالنا ولكنه طلب منا ان نقدم حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم وحب الجهاد في سبيل الله على هذه الاشياء ان كان هناك اه تعارض بينهما. وما اكثر التعارض! فيه ناس بتقضي اربعة وعشرين ساعة في العمل ليل نهار في العمل ما يبقاش عنده وقت للصلاة في مواعيدها. ما يبقاش
20:07مش عنده وقت لصلة الارحام ما يبقاش عنده وقت للدعوة الى الله عز وجل. ما يبقاش عنده وقت للتعليم ولا للتربية ولا لاصلاح المجتمع ولا لكذا وكذا وكذا من الامور
20:17الكثيرة التي يحتاجها المسلمون ويحتاجها هذا الدين ما فعل ذلك الا لانه قدم حب وظيفته وحب تجارته وحب اعماله على حب الله ورسوله وهذا امر خطير. ينبغي ان يقف عنده المسلمون كثيرا. ثم يختم ربنا سبحانه وتعالى الانواع المختلفة
20:37التي يحبها العباد وهي المساكن والمساكن ليس مقصودا بها فقط الدار التي تسكن فيها ولكن الوطن الذي تعيش فيه قد يأتي زمان يأمر فيه الله عز وجل او يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم او يأمر الشرع الاسلامي لظروف ما تمر بالبلد يأمر الله عز وجل المؤمنين ان يهاجروا من هذه المدينة
21:01ان يهاجروا من هذه البلدة ان يتركوها الى غيرها. ان يتركوها الى مكان يستطيعون فيه ان يقيموا شعائر الدين. وان يعبدوا فيه ربهم سبحانه وتعالى. كما امر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في فترة مكة المكرمة ان يهاجروا الى الحبشة. والحبشة بلاد بعيدة ولا تتكلم العربية والظروف فيها
21:21صعبة والاحتمال احتمال الهلكة فيها كبير. نعم فيها ملك لا يظلم عنده احد. لكن عموم الناس ليسوا على ملة الاسلام. وعموم الناس قد يرفضون دون وجود المسلمين وهذا حدث بالفعل لولا ان الله عز وجل قيد النجاشي ملك الحبشة العادل لكي يدافع عن المسلمين. بل ان عمرو بن العاص رضي الله عنه
21:41وعبدالله بن ابي ربيعة وكان في ذلك الوقت الاتنين كانوا لسة مشركين ذهب الى الحبشة ليستأصلا شأفة المسلمين وليردهم ليردوا المسلمين بعد ذلك الى مكة المكرمة او يأمروا النجاشي بقتلهم. يعني فعلا تعرض المسلمون
21:58لمصائب كبيرة ولازمات كبيرة لكنهم ما رفضوا الهجرة في سبيل الله لان الذي امر بذلك هو الرسول صلى الله عليه وسلم. فقدموا حب الرسول على حب الديار وعلى حب المساكن وعلى حب الاوطان حتى لو كان هذا الوطن هو اعظم مدينة في الوجود وهي مكة المكرمة والصلاة
22:18بيت الله الحرام بمائة الف صلاة ومع ذلك ترك الناس ديارهم لانهم يقدمون حب الله ورسوله على حب الديار وعلى حب المساكن والاوطان وكذلك هاجروا بعد ذلك الى المدينة المنورة. ورأينا ان الاعمال الكثيرة التي عملها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لكي يهاجروا الى المدينة المنورة. منهم
22:38من ترك عائلته منكم من من ترك ولده منهم من ترك زوجته منهم من ترك تجارته صهيب الرومي رضي الله عنه وارضاه عندما قرر ان يهاجر من المدينة الى مكة المكرمة وكان قد صنع مالا كثيرا في مكة المكرمة
22:54اه حاصره قومه او حاصره المكيون وقال له انت جمعت المال في بلادنا. فان اردت ان تهاجر الى المدينة المنورة فعليك ان تدلنا على مالك فقبل صهيب الرومي رضي الله عنه وارضاه في منتهى البساطة. القضية عنده قضية قلبية. قضية ايمانية. الايمان مزروع في قلبه
23:14حب الرسول عليه الصلاة والسلام مزروع في قلبي حب الله عز وجل مزروع في قلبي. فاخذهم ودلهم على ماله بكامله. على كل المال واعطاهم كل الثروة كل ما جمعه في السنوات السابقة اعطاهم ببساطة لهؤلاء المشركين ثم هاجر الى الحبيب صلى الله عليه وسلم ولما رآه
23:34رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ربح البيع ابا يحيى. ربح البيع ابا يحيى. اي انك اشتريت الجنة بهذه الاموال التي دفعتها مهما جمعت جمعت قد ايه جمعت الف دينار جمعت مليون دينار دينار جمعت عشرات الملايين ان اشتريت بذلك الجنة. يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
23:56ان ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. هذه عملية بيع وشراء حقيقية. يبيع المؤمن فيها نفسه ويبيع المؤمن فيها روحه ويبيع ماله ويبيع كل شيء في سبيل ان يشتري الجنة التي وعد الله عز وجل بها عباده
24:16الذين قدموا حب الله وحب رسوله على حب اموالهم وعلى حب حياتهم. ازا القضية قضية ايمانية يا اخواني ويا اخواتي وكل انسان لابد ان يقف مع نفسه وقفة. اتراني فعلا اقدم حب الله وحب رسولي على كل هذه الانواع من الحب. يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم لا
24:34يؤمن احدكم ودققوا في الكلمات جيدا لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. والحديث البخاري ومسلم وفي اكثر من مصدر وحديس صحيح يقول فيه صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين
24:58اي كما يقول ابن حجر رحمه الله في فتح الباري اي انه لا يكتمل ايمانه. انا عارف ان احيانا كثيرة نخالف امر الرسول عليه الصلاة والسلام. ونقدم حبا اخر على حبه صلى الله عليه وسلم
25:10لا يخرجنا هذا من الملة الا اذا استحللنا هذا الامر لا يخرجنا ذلك ولكن اعلم ان ايمانك منقوص. وهذا النقص في الايمان يجعلك على خطر عظيم وعند الفتن الكبرى وعند الملمات الصعبة وعند الازمات الشديدة قد يتذبذب الانسان وقد يترك الدين
25:30والتاريخ يمتلئ بمثل هذه الامور التي قدم فيها اناء اناس ضعاف الايمان ومذبذبي الايمان قدموا فيه حب او حب اولادهم او حب ازواجهم او حب اي نوع من هذه الانواع المختلفة من الحب قدموه على حب الله وحب رسوله فتركوا بذلك الدين مع التدرج ونسأل
25:50الله عز وجل الثبات لنا اجمعين يحذر ربنا سبحانه وتعالى في ختام الاية ويقول ان كانت كل هذه الانواع احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله يقول فتربصوا حتى يأتي الله بامره ويخفي ربنا سبحانه وتعالى العقاب تعظيما له فتربصوا حتى يأتي الله بامره ثم
26:13فيقول والله لا يهدي القوم الفاسقين يروى الامام احمد رحمه الله في مسنده عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه وارضاه يقول آآ يا رسول الله ابو رزين صحابي رضي الله
26:27صحابي جليل رضي الله عنه يسأل الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول له يا رسول الله ما الايمان ما الايمان؟ كلنا يريد ان يكون مؤمنا. انظروا الى تعريف الايمان في منطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:39يقول صلى الله عليه وسلم ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. وهذه الحمد لله جميعا نشهد بها انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكنه يكمل صلى الله عليه وسلم ويقول وان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
26:59هذا ما نتكلم عنه ان يكون الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. احب اليه مما سواهما. احب اليك من اي شيء كما ذكرنا من كل الصلات الارحام ومن الاموال ومن التجارة والاعمال ومن الديار والاوطان من كل شيء كما ذكر صلى الله عليه وسلم. ثم قال
27:19ان تحرق بالنار احب اليك من ان تشرك بالله. يعني ان خيرت بين الاشراك بالله عز وجل وبين ان تقذف في النار اقبل ان اقزف في النار ولا اشرك بالله عز وجل. هذه درجة ايمان عالية جدا يا اخواني ويا اخواتي وهي الدرجة التي ينبغي للمؤمن الصابر
27:39والمؤمنة الصادقة ان يصل اليها. ثم يختم صلى الله عليه وسلم قوله بكلام عظيم ويقول وان تحب غير ذي نسب لا تحبه الا لله عز وجل يعني احنا عندنا حب فطري لاخواننا اللي من الرحم. من النسب من الدم. لكن يقول صلى الله عليه وسلم وان تحب غير ذي نسب
28:02يعني تحب انسان لا تربطك بينه وبينه علاقات النسب وعلاقات الدم وعلاقات القبيلة والعائلة. انسان بعيد انت مصري وبتحب واحد جزائري واحد ليبي وواحد تونسي واحد بعيد عنك خالص بل احيانا واحد امريكي او اوروبي اسلم ودخل في الايمان يعني من جنس بعيد تمام البعد عنك
28:22ومن عائلات بعيدة عن بعد عنك. لماذا تحبه؟ تحبه لانه من المسلمين تحبه لان العقيدة التي تربط بينك وبينه عقيدة واحدة هي عقيدة لا اله الا الله محمد رسول الله. والله الواحد فعلا يجد حلاوة الايمان
28:39عندما يقابل هؤلاء المسلمين من اجناس مختلفة ومن اعراق مختلفة ومن بلاد بعيدة ولعلك تراه للمرة الاولى ولكن يلقي الله عز وجل الحب في قلبك له لانه من المسلمين. هذه فعلا علامة من علامات الحب وعلامة صادقة من علامات الايمان
28:59لله عز وجل. ثم يكمل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فان كنت كذلك. ان كنت تشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان كنت تحب الله ورسوله اكثر من حبك لاي شيء
29:13وان كنت تحب ان تقذف في النار ولا تشرك بالله عز وجل. وان كنت تحب غير ذي نسب غير ذي نسب لا تحبه الا لله عز وجل ان كنت تفعل كل ذلك فما هي النتيجة؟ وما هي الدلالة؟ يقول صلى الله عليه وسلم
29:30فان كنت كذلك فقد دخل حب الايمان في قلبك كما دخل حب الماء في لذة ظمآن في اليوم القائظ. كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ. شف الانسان اللي بيبقى عطشان بيحب الماء في اليوم الشديد الحر
29:48بيحب حب فطري هو لا يتكلف هذا الحب. هو يا ريت فعلا ان يشرب الماء لينجو به من الهلكة. هكذا يحب المسلم المسلم الاخر حتى وان لم يكن من قبيلته او من عائلته او من بلده لا يحبه الا لله عز وجل. وهذه علامة من علامات الايمان بالله عز وجل
30:08الكريم صلى الله عليه وسلم ثم يذكر الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث اخر ان الانسان اذا كان على هذه الصفة الانسان المسلم اذا كان على هذه الصفة فانه يوما ما
30:21حلاوة الايمان حلاوة الايمان بمعنى انك لا تحب هذه الانواع المختلفة من الحب التي ذكر صلى الله عليه وسلم. حب الله عز وجل وحب الرسول صلى الله عليه وسلم. وحب المسلمين الذين
30:34لا تربطهم بينك وبينهم نسب ولا عرق ولا ذنب لا تحبهم الا لله عز وجل اذا وجدت ذلك الايمان في قلبك فانه يورث ما يسمى بحلاوة الايمان. يصبح الامر خارج حدود التكليف ويصل بك الى حلاوة الايمان
30:50استمتع بحبك وتستمتع بايمانك وتستمتع حقيقة باسلامك. يقول صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود
31:10ده الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار حوار لطيف كلنا عارفينه دار بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول فيه عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
31:24لانت احب الي من كل شيء الا نفسي في هذا الحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعرض صورة منصور الصدق الكامل مع النفس والصدق الكامل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول له لانت احب الي من كل شيء الا نفسي. انت احب الي من الرحم
31:47من الاباء والابناء والاخوان والازواج انت احب الي من العشيرة من القبيلة. انت احب الي من الديار والاوطان. انت احب الى من الاموال ومن التجارة احب الي من كل شيء الا نفسي. وهو يظن عندما يعرض هذه الصورة انه يعرض اقصى درجات الايمان
32:07فماذا كان رد فعله صلى الله عليه وسلم قال لا يا عمر لا يقبل الايمان بهذه الصورة هذا ايمان ناقص لا يقبل بهذه الصورة. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانت الان احب الي من نفسك
32:21لماذا قال هذه الكلمات عمر بن الخطاب رضي الله عنه لماذا قال فانت الان احب الي من نفسي؟ لا شك انه عرض الامر على ذهنه وعرض الامر على قلبه وعلى عقله. فقال
32:35يا ترى لو تعرض صلى الله عليه وسلم لخطر هل ادفع عنه الخطر بروحي ونفسي او اتركه يقع في هذا الخطر. عندما عقد هذه الموازنة ادرك انه فعلا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من نفسه ويتمنى ان
32:52يفتديه بروحه وماله واوطانه وكل شيء في حياتي. هنا ادرك انه يحب الحبيب صلى الله عليه وسلم اكثر من نفسه فقال فانت الان احب الي من نفسي يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الان يا عمر
33:10الان اكتمل الايمان. الان وصلت الى الدرجة المنشودة التي يجب ان يكون عليها كل مسلم ومسلمة لازم كل واحد من المشاهدين والمشاهدات يقف قدام نفسه وقفة جادة يقف نفس الوقفة الصادقة التي وقفها الفاروق رضي الله عنه وارضاه
33:30يسأل نفسه يا ترى فعلا انا احب الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر من نفسي ولا بردو ما زالت هناك فجوة بين حبي لنفسي وحبي لاولادي وحبي لاموالي وحبي لتجارتي اكثر من
33:44حبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وخلي بالك العملية مش عملية كلمات. لابد ان تقدم دليلا واضحا لابد ان تقدم اتباعا صادقا لكلامه صلى الله عليه وسلم. لابد ان تقدم بذلا وتضحية وعطاء يثبت انك فعلا
34:02تقدم حب الرسول صلى الله عليه وسلم على حبك لنفسك خلي بالك احنا ممكن نقيس الموضوع عن طريق الفقد يعني ايه عن طريق الفقد يعني لو انك فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:20او فقدت نفسك او فقدت اموالك او فقدت شيئا من الاشياء الحبيبة الى قلبك. اي شيء تريد ان تقدم في اي شيء تريد ان تختار ان تفقد معظم الناس يقولوا طبعا احنا نتمنى ان نفقد كل شيء ولا نفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:37خلي بالك الفقد يوم القيامة اشد خطورة وهو وارد في حديث عظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعبر فيه عن طائفة من امتي يفقدونه يوم القيامة لماذا؟ لانهم بدلوا من بعده. يقول صلى الله عليه وسلم
34:56اني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يسبقنا الى الحوض وينتظر ما عند الحوض عند حوضه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
35:09من مر بهذا الحوض شرب ومن شرب من هذا الحوض لا يظمأ ابدا ابدا ثم قال ثم ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني. اقوام من المسلمين يردون عليه الصلاة والسلام يوم القيامة ويأتون الى الحوض
35:29في حال بيني وبينهم. لا حول ولا قوة الا بالله يحال بين هؤلاء وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقال فيقول صلى الله عليه وسلم يا رب امتي امتي
35:42فيقال له انك لا تدري ما احدثوا من بعدك انهم غيروا وبدلوا من بعدك لم يتبعوا سنتك لم يتبعوا طريقك لم يسلكوا الطريق الذي سرت فيه. لم يتمسكوا بالسنة التي جاهدت في ايصالها اليهم
36:01فيقول صلى الله عليه وسلم سحقا سحقا سحقا سحقا بعدا بعدا ويحال بينه وبينهم لا حول ولا قوة الا بالله. هؤلاء الذين غيروا وبدلوا في سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم
36:15هؤلاء الذين اتبعوا مناهج الشرقيين والغربيين هؤلاء الذين تركوا الدين هؤلاء الذين فرطوا في السنة حتى وان دقت السنة وقلت السنة واستصغرت السنة فتذكر انها سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم
36:31حتى وان كانت في الهدي الظاهر حتى وان كانت في الطعام والشراب حتى وان كانت في اللباس والهيئة حتى وان كانت في اي امر من امور الحياة انك خالفت السنة فانتظر امرا خطيرا. التمسك بالسنة والتمسك بطريق الحبيب صلى الله عليه وسلم هو من ابلغ الادلة على اتباع
36:52باع الرسول من ثم على حب الرسول صلى الله عليه وسلم. لو تراجع السيرة النبوية ولعلي اعرض لكم موقفا من مواقف السيرة يدل على مدى الحب والعمق الذي كان في قلوب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ثم يجب ان نقلدهم في هذا الحب وان ننافسهم فيه
37:12يوم ان صلب خبيب بن عدي رضي الله عنه وارضاه امسك بي المشركون اسروه وصلبوه وقبيل القتل مباشرة وقف له ابو سفيان رضي الله عنه وارضاه في ذلك الوقت لم يكن بعد اسلم
37:28كان مشركا وقف له وقال له اتحب ان محمدا صلى الله عليه وسلم مكانك وانت في اهلك اتحب ان يوضع محمد صلى الله عليه وسلم؟ في هذا المكان يصلب ويقتل وانت في اهلك انظر الى الكلمات التي قالها خبيب ابن عدي رضي الله عنه
37:46وارضاه قال ما احب ان يكون محمد وهو في مكانه يشاك شوكة تؤذيه وانا في اهله يعني لا اتمنى ان يشاك حتى بشوكة وهو في اهله ليس في هذا المكان وانا في اهلي. هذه درجة درجة عالية جدا من الحب
38:07موتوا وافدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان يشك بشوكة فعلق ابو سفيان وقال ما رأيت احدا يحب احدا مثل ما يحب اصحاب محمد محمدا. هذه درجة عالية جدا من الحب. نسأل الله عز وجل ان نصل اليها. وهي درجة المؤمنين الصادقين
38:27وفي الحلقة القادمة ان شاء الله نتعرف على الوسائل التي من الممكن ان نزرع فيها في قلوبنا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنصل لهذه الدرجة او قريبا منها. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه. وان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا. انه ولي ذلك والقادر عليه
38:47والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته