درس 14 | البرمجة اللغوية العصبية ج2 | سلسلة تاريخ الاسلام | راغب السرجاني
0:01اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له
0:11ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين
0:26مع حلقة جديدة من حلقات برنامج تاريخ الاسلام. وما زلنا نتحدث عن البرمجة اللغوية العصبية كما بدأناها في الحلقة السابقة. ولعلنا خذ حلقة اخرى غير هذه الحلقة في نفس الموضوع
0:40آآ اللي عايز يتابع الحلقة السابقة ممكن يلاقيها على موقع اسلام ستوري دوت كوم. قصة الاسلام دوت كوم عشان يكون فكرة عامة وشاملة وكاملة عن الموضوع الذي نتحدث فيه البرمجة اللغوية العصبية
0:56وطبعا الناس اللي ما شافتش الحلقة اللي فاتت هتستغرب ايه اللي دخلنا في البرمجة اللغوية العصبية واحنا بنتكلم في تاريخ الاسلام. ارجع افكركم واقول ان احنا قلنا سؤال مهم جدا لماذا نزلت الرسالة الاسلامية في ارض مكة المكرمة وفي الجزيرة العربية
1:13اسباب كتيرة جدا ذكرنا منها سبب واحد بس وتفرعنا من هذا السبب في بعض الامور احسبها مهمة السبب ده كان لان الجزيرة العربية كانت منعزلة عن الحضارات المعاصرة لها في ذلك الوقت الحضارة اليونانية او الفارسية او المصرية او الهندية او غير ذلك من الحضارات وبذلك عندما نزل القرآن الكريم
1:33في هذه البلاد وكان معه السنة المطهرة. كان هذا المنهج خالصا تماما غير مختلط بفلسفات اليونان او فلسفات فارس او غيرها من انواع هتافات والقوانين. والكلام ده ادى الى بناء الامة الاسلامية بناء صحيحا على منهج خالص من القرآن والسنة
1:51وشفنا تطور دخول بعض المناهج الغريبة على الاسلام الى الحضارة الاسلامية زي مناهج الفارسية او اليونانية. وقد ايه تأثر بعض مسلمين بهذه المناهج وخالفوا كثيرا وكثيرا من المنهج الاسلامي بل وخرج بعضهم من الاسلام كلية بعد دراسة هذه الامور
2:11وقلنا ان الكلام ده مش خاص بس بالماضي لا خاص كمان بالواقع اللي احنا عايشينه. وذكرنا احد الامثلة احد الفلسفات الجديدة احد الثقافات الواردة ففداء على امة الاسلام حديثا وهو موضوع البرمجة اللغوية العصبية
2:27بالنسبة للناس اللي ما شافتش برضو الحلقة اللي فاتت احب اديها ملخص سريع جدا جدا اللي قلناه في الدرس اللي فات او في المحاضرة اللي فاتت اقول ان البرمجة اللغوية
2:37العصبية هي مدرسة نفسية. اخترعت في البداية لتعالج المرضى من بعض الازمات النفسية لكن عممت بعد ذلك للتطبيق على الاصحاء الراغبين بنا في التميز والنجاح والتفوق والسبق كما يقول مبتكروا هذا العلم او هذا المنهج
2:54اللي ابتكره كان واحد اسمه ريتشارد بانلر والتاني آآ زميله اسمه جون آآ جريندر والاتنين امريكان وآآ ابتكروا هذا العلم في سنة تلاتة وسبعين الف تسعمية تلاتة وسبعين يعني العلم بقى له في الارض حوالي اربعة وتلاتين سنة وبدأ يتطور مع مرور الاوقات وانتشرت الفروع هنا وهناك في امريكا واوروبا الغربية وحديثا دخل
3:14الى بلاد المسلمين العلم ده بينبني على تفكيك المعتقدات اللي عند الانسان ايا كانت هذه المعتقدات. وهو طبعا الذين يعربون المنهج يقولون انهم يفككون المعتقدات خاطئة زي معتقد انك فاشل او انك ضعيف او انك جبان او انك كذا او كذا يفكك هذا المعتقد ويضع مكانه معتقدا اخر انك قوي انك
3:36انك تستطيع ان تحقق النجاح وكذا وكذا من الامور الايجابية يفعل ذلك عن طريق اللغة ببعض البرامج اللغوية التي يبتكرونها يستطيع ان يؤثر على اعصاب الانسان وعلى مخ الانسان وعلى
3:52برمجة الانسان فيتحول الانسان من انسان فاشل الى انسان ناجح ومن انسان ضعيف الى انسان قوي حسبما يقولون. احنا قلنا ان الكلام دهوت لو وافق مع الشرع الاسلامي فاحنا ما عندناش مشكلة
4:05احنا ممكن نقبل المناهج الغربية والشرقية ومن اي مكان ما لم تكن متعارضة مع القرآن والسنة. ما لم يكن هناك ضرر على عقيدة المسلمين واخلاق المسلمين ومبادئ المسلمين ومناهج المسلمين. ما عندناش مانع نأخذ الحكمة من اي مكان بهذا الشرط الواضح
4:24وبدأنا نتكلم ونحلل وننقد البرمجة اللغوية العصبية اللي انتم شايفين ان هي دلوقتي منتشرة انتشار كبير جدا جدا في معظم بلاد العالم الاسلامي قلنا اول مشكلة بتواجهنا عند دراسة البرمجة اللغوية العصبية هي قضية الانبهار
4:41واتكلمنا عليها في الحلقة اللي فاتت قلنا ان المسلمين للاسف الشديد نتيجة الفجوة الحضارية المادية العلمية التي بيننا وبين الغرب في ذلك الوقت الذي نعيشه فيه الآن فان كثيرا من المسلمين ينظرون الى ما جاء من الغرب على انه صحيح مائة بالمائة
4:58ولا يعرضونه على افكارهم ولا على اه معتقداتهم ولا على دينهم فيأخذونه كامور مسلمة وبالتالي يقع المسلمون في محاذير كثيرة جدا ويقعون في بعض الامور التي قد تخرج كلية من الاسلام ونعوذ بالله من ذلك
5:14هذا الانبهار لابد ان نلغيه تماما ما عندنا خير وما جاء في القرآن والسنة لا يقارن بحال من الاحوال بغيره من المناهج. للاسف الشديد بنشوف الكثير من المبرمجين المسلمين. يقرأ المناهج الغربية. يقرأ برنامج البرمجة اللغوية العصبية لفلان او علان من الغرب ثم يحاول بشيء من الاستضعاف
5:37الشديد ان يأتي من القرآن او يأتي من السنة بما يحاكي به هذا المنهج ويقول برضه احنا كويسين زي ما هم كويسين يبقى اقصى طموحه ان يثبت صحة النظرية التي وضعها هذا الغربي او هذا الشرقي بما جاء عندنا من القرآن والسنة
5:57اما ان يقول ان القرآن والسنة افضل واحسن واعظم ولا مقارنة اصلا بين كلام رب العالمين سبحانه وتعالى وكلام الحبيب صلى الله عليه وسلم الموحى اليه ليس هناك نوع من المقارنة بين هذا الكلام وبين كلام عامة البشر الذين فيهم النقائص التي نعرفها في عموم البشر
6:17فضربنا امسلة على هذا الامر وقلنا ان عندنا في الاسلام منهج لتحفيز الناس على انفاق اموالهم في سبيل الله. وقلنا ان هذا المنهج نجح في جعل الصديق رضي الله عنه وارضاه ينفق امواله بكاملها في
6:32في سبيل اكثر من مرة. وجعل عمر ابن الخطاب ينفق نصف ماله. وجعل طلحة بن عبيد لا يتصدق بالسبعمائة الف درهم في ليلة. وجعل عبدالرحمن بن عوف يتصدق قافلة كاملة في سبيل الله. وكذلك فعل عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. وجعل الانصار يعرضون
6:48ان يقسمون اموالهم مع المهاجرين ويعرضون هذا بصدق وبقوة هذا هو المنهج الاسلامي وانا اريد من كل مبرمجي العالم ان يأتوا لنا بمنهج يدفع الناس ايا كان هؤلاء الناس يدفعهم لكي ينفقوا
7:03اموالهم بهذا الكم الرهيب في سبيل اي قضية من القضايا هذا لا يمكن ابدا ان تجده في هذه المناهج. ولو وجدته مع رجل او رجلين فمن المستحيل ان تعمم القضية. لكننا بالمنهج القرآني
7:17المنهج النبوي ما زلنا الى الان ننفض في سبيل الله. وستظل الامة الى يوم القيامة تنفق في سبيل الله. ومتحمسة للانفاق في سبيل الله. لماذا لان المنهج منهج رباني محكم. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وشفنا بعض الامثلة لكيف
7:37غير صلى الله عليه وسلم بعض المفاهيم والمعتقدات كيف فكك كما يقولون. المعتقدات الباطلة التي كانت عند العرب وعند الصحابة قبل ان يسلموا ووضع مكانها المنهج الاسلامي الصحيح العظيم في منتهى السلاسة ومنتهى اليسر
7:55مثال اخر اضربه على قضية الانبهار بالغرب وكيف ان الاسلام عندنا في الاسلام ما هو اعظم وارقى وافضل ولا يقارن كما ذكرنا غير مناهج الاسلام ايا كانت هذه المناهج في حاجة بيسموها في البرمجة اللغوية العصبية اللغة الرمزية
8:12يعني ايه اللغة الرمزية؟ اللغة الرمزية ديت لغة اخترعها واحد اسمه ميلتون اريكسون وميلتون اريكسون ده برضو من علماء امريكا وهو من مواليد سنة الف تسعمية وواحد ومات سنة الف تسعمية وتمانين. يعني عمر طويلا وقضى جانب ضخم جدا من حياته في دراسة العلوم النفسية
8:32وهو يسبق ريتشارد داندلر وجون جريندر اللي اخترعوا علم البرمجة اللغوية العصبية بل ان ريتشارد باندلر وجونج جريندر الاتنين ذهبوا الى ميلتون ليتعلموا على يدي امورا كثيرا. الراجل ده اخترع طريقة للتنويم المغناطيسي او طريقة للايحاء
8:50اه ومخاطبة العقل الباطن كما يقول. والحقيقة هو كان راجل عبقري وعنده افكار يعني اه متقدمة تسبق اه زمانه واستطاع ان يغير الكثير والكثير من الامور في هذا العلم الذي برع فيه العلم الامور النفسية او الطب النفسي بصفة عامة
9:08اللغة بتاعة ميلتون ديت اخترع اللغة اللي بتقول ان ان لكي تصل الى العقل الباطن للانسان تخاطبه وبالتالي تستطيع ان تغير سلوكه لابد ان تقص عليه قصة غامضة يعني ايه قصة غامضة؟ يعني قصة بتنتقل فيها انتقال سريع من جزئية الى جزئية بدون اه اه شيء مفهوم في النص. يعني في شيء
9:35كود في النص حلقة مفقودة او ان يكون في جملة غير مفهومة فلما الانسان يقعد يسمع هذا الكلام الغامض مرة واتنين وتلاتة فتبتدي عقله يشتغل. عقله مين؟ عقله الباطن. وبالتالي يستطيع بعد ان يدخل الانسان في هذه الحالة ان يخاطب عقله الباطن وبالتالي يغير سلوكه. ديت
9:55يعني ايه؟ ملخص آآ قصة ميلتون آآ اريكسون واخترع الطريقة ديت وسماها آآ اريكسونيان هيبنوزس او التنويم الايركسوني نسبة الى اريكسون اللي هو مخترع هذه الطريقة لما نيجي نبص للقرآن الكريم
10:10نجد ان اسلوب القرآن الكريم اسلوب معجز وفيه اعظم وارقى وافضل الف مرة ومليون مرة بل لا يقارن كما ذكرنا بارقام او اعداد من طريقة ميلتون اريكسون او من طريقة اي انسان اخر
10:23لان هذا كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ونجد الرقي والعظمة والدروس الاخلاقية والتربوية. وفي نفس الوقت اذا وصل البشر الى ان هذه الطريقة الطريقة الغامضة في ايصال المعلومة طريقة ناجحة فحتما ولابد ستجدها في كتاب رب العالمين سبحانه وتعالى وفي سنة الحبيب. نحن لا نذكر هذه الامثلة الان لنقول للغرب نحن عندنا
10:46مثل ما عندكم بل نذكر هذه الامثلة لان كل المسلمين ابحثوا في كتبكم في القرآن والسنة قبل ان تنظروا الى مناهج غيركم. ستجدون فيها ما هو اعظم وارقى واجل تيجي كده نشوف قصة يوسف عليه السلام
11:01في القرآن الكريم القصة فيها جزئية مسلا نعلق عليها بسرعة في هزه الحلقة نقول يقول اه اه يوسف عليه السلام في ثنايا القصة ارجعوا الى ابيكم يخاطب اخوته ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق
11:20وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها. وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا
11:38والله هو انه هو العليم الحكيم شف القصة كده وراجع تاني اللي قلناه من شوية ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا. وما كنا للغيب حافظين. كلام من هذا؟ في القصة. هذا كلام يوسف عليه السلام
11:57يوسف على استلام يخاطب اخوته فين؟ في مصر فقولوا يا ابانا ان لم نكسرك وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين. واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون. ده كلام مين
12:14ده كلام اخوة يوسف عليه السلام لما راحوا فلسطين وعلى طول جاب الرد قال بل سولت لكم انفسكم امرا ده كلام مين؟ ده كلام يعقوب عليه السلام الانتقال سبحان الله من قضية يوسف عليه السلام وهو يخاطب اخوة يوسف
12:30في داخل مصر ثم الرد يأتي من يعقوب وهو يعيش في فلسطين وبين هذا وذاك مسافات ضخمة جدا من الزمن ومسافات ضخمة جدا من المكان هذا اعجاز لا يستطيع البشر ان يأتوا بمثله. والقصة متناسقة جدا. وما تحسش ان انت عندك اي نوع من الفجوات. مع ان الفجوة في القصة
12:50ضخمة جدا وهدف الفجوة ديت انها تشغل مخك وتتدبر وتتفكر وتتفرع في التفريعات الكثيرة التي من الممكن ان تعمل كما يقولون العقل الباطن وبالتالي يتغير احساس الانسان او شعور الانسان او سلوك الانسان
13:07لما تيجي تراجع مسلا قصة موسى عليه السلام شف الجو الغامض الذي يصوره ربنا سبحانه وتعالى في سورة القصص مسلا في صدر سورة القصص يقول ربنا سبحانه وتعالى ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها. فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه. لم يكن
13:25كل هذا من بني اسرائيل وهذا من المصريين او من الفراعنة. مع ان مفهوم من القصة هكذا لكن بيخلي مخك يشتغل. هذا من شيعتي فتفكر مين شيعة موسى عليه السلام؟ شيعة
13:35موسى عليه السلام هم بنو اسرائيل وان كان قد تربى في قصر فرعون. وهذا من عدوه من عدو عدو الفراعنة وان كان في ذلك الوقت يدعى ابن فرعون لكن انت بتبتدي تفكر وتتدبر في القصة ثم تأتي القصة بعد ذلك التدرج الذي الذي نعرفه جميعا والحوادث المختلفة في كل لحظة من لحظات
13:55قصة هتجد فيه شيء غريب. قال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين. كيف عرف المصري ان موسى عليه السلام قد قتل رجلا بالامس؟ ما نعرفش. هذا شيء
14:11في القصة لكن مفهوم ان هذا الامر حدث يخلي مخك دايما ايه؟ يشتغل ويتنافس المفسرون في تفسير هذا الامر وهذا يكون رأي وهذا يكون رأي اخر ثالث يقول رأي ثالث وهكذا فتثرى الامور ببضع ايات قليلات
14:27لعدد قليل جدا من الكلمات ولعدد قليل جدا من الايات والكتاب القرآن الكريم كتاب محدود في الصفحات ومع ذلك به الكم الهائل من العلوم والتربويات والتغيير في كل مجال من مجالات الحياة ويظل هكذا الى يوم القيامة كتاب محفوظ الى يوم القيامة فيه علوم الدنيا والدين. شيء
14:47طبعا مبهر ومعجز. لما تيجي مسلا تسمع قول ربنا سبحانه وتعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. ما هو الشيء الذي يخفيه في نفسه؟ وما هو الشيء الذي سيبديه؟ ربنا سبحانه وتعالى. وما هو الشيء الذي
15:06ليخشاه رسولنا صلى الله عليه وسلم. وقال وقال سبحانه وتعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. تبهم هذه الالفاظ وان كنت لما ترجع لمصادر او ترجع للسنة المطهرة تلاقي القصة واضحة. وعلى السنة المفسرين الحذاق الفاهمين للموضوع وللتاريخ وللسنة تستطيع ان
15:26الحلول السهلة لهذه القضية. لكن في نفس الوقت هو برضه بيخلي مخ اللي عمال يقرا هذه الايات يشتغل. ويخليه يقدر يتدبر ويتخيل مواقف معينة في اتساع لا نهائي للكلمات التي يقولها ربنا سبحانه وتعالى
15:44بيقولوا مسلا برضو من ضمن الوسائل اللي عند الطريقة الالكترونية او اللغة الرمزية ان في حاجة اسمها الميتافيس او واللا شعور يعني ايه الكلام ده؟ هي طريقة يبتدعونها لقطع الجدل
16:00يعني ايه لقطع الجدل؟ انت بتجادل انسان او انسان بيجادلك والجدال سيطول فبيقول لك حاول تغير مسار الكلام لشيء تاني. فعند اريكسون وعند غيره من اصحاب هذه المدرسة يغيرون المسار بكلام غير مفهوم
16:15يعني حد يكلمك في قضية فترد عليه باجابة غير مفهومة. فيتلخم هذا الرجل الذي تتحدث معه والمرأة تتحدث معها. تتلخم في هذه الاجابة غير المفهومة بالتالي ينقطع الجدل هذه طريقتهم. انظر الى طريقة حبيبنا صلى الله عليه وسلم
16:31عندما يخاطبه رجل ويقول له يا رسول الله متى الساعة؟ هذا السؤال يطول حوله الجدل لما اقعد اشرح لك مدى الساعة والساعة امر غيبي غير معروف وتسبق آآ شواهد وتسبقها كذا وكذا ويا ترى بعد الف سنة ولا الفين سنة ولا مية سنة
16:47ازت ان اوسع كهاتين يا ترى هاتين دولت قد ايه ؟ سنتين عشرة الفين ما حدش عارف المساحة اللي موجودة دي قد ايه. ممكن نقعد نتجادل عشر سنين عشرين سنة خمسين سنة وما نوصلش لحل الى ان تأتي الساعة. لكن شف الرسول عليه الصلاة والسلام كيف رد كيف قال للرجل كلاما سبحان الله هو كلام النبوة
17:07الرجل يقول متى الساعة يا رسول الله؟ قال وماذا اعددت لها هو دخل في قضية اخرى تانية خالص غير القضية اللي بيسأل فيها الراجل لكن حول كلام الرجل الى كلام ايجابي ماذا اعددت لها؟ المهم مش امتى تيجي
17:22الساعة. المهم انت جاهز للساعة لما تيجي ولا مش جاهز. هي دي القضية الايجابية اللي الرسول صلى الله عليه وسلم قطع بها الجدل عند الرجل. لكن حوله الى شيء ايجابي نافع للمجتمع ونافع للرجل ونافع للبشرية والانسانية. مش مجرد قطع للجدول وخلاص. الغرب في طريقته بيقطع جدول اي
17:42ايا كان هذا القطع ولو بصورة سلبية اما في الاسلام فكل قضية من القضايا تبني الى الاعظم والى الاجمل والى الالطف. بالنسبة للانسان وبالنسبة للمجتمع الذي يعيش فيه. فرق ضخم جدا جدا بين الطريقة الاسلامية وبين الطريقة الغربية شتان يا اخواني. هذا منهج رب العالمين وهذا منهج البشر بكل نقائصهم المعروفة
18:05علماء المسلمين بعد كده استطاعوا ان يسيروا على هذا النهج. يعني قلنا من درسين او تلاتة سابقين كيف وضع المحاسبي رحمه الله الكتاب العظيم الذي كتبه كتاب التوهم والكتاب ده من آآ المحاسبي رحمه الله من علماء القرن الثالث الهجري. يعني مات سنة متين تلاتة واربعين من الهجرة. ومع ذلك بصياغة
18:29سبعين. كما يعني ارسلت او يعني آآ ابلغتنا احد الاخوات الفاضلات عندما آآ ذكرت انها سمعت هذا الكلام ان المحاسبي آآ رحمه الله آآ يعني عمل هذا الكتاب كتاب التوهم ارسلت لي وقالت ان المحاسبين بهذا الكتاب يحاكي او هو افضل او هو سبق الذين فعلوا البرمجة اللغوية
18:49العصبية ان عندهم بيقولوا ازاي ممكن تعيش انسان في وسط الحدث فتستطيع ان تغير سلوكه. فبتقول الكتاب التوهم ده مثال راقي جدا جدا لما يقولونه في البرمجة اللغوية العصبية. بس احنا سابقينهم بكام سنة؟ بالف سنة. يعني المحاسبين زي ما قلنا مات سنة متين تلاتة واربعين هجرية
19:09يعني اكتر من الف سنة من دلوقتي كاتب كتاب بيعيشك وسط الحدث تماما منذ لحظات الموت والى يوم القيامة والى الجنة والى النار كما وصفنا قبل ذلك ابداع ما بعده ابداع ودولة علماء المسلمين اللي استخدموا القرآن والسنة في الابداع بتاعهم وشتان بين من يستخدم كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم
19:29ومن يستخدم كلام البشر يبقى اول شيء بنقوله تعليقا على البرمجة اللغوية العصبية اوعى تنبهر بالغرب او اوعى تنبهر باي امة غير مناهج امة الاسلام امة الاسلام تمتلك اثمن واغلى واعظم ما في الارض وهو القرآن والسنة ولا بديل عنهما في بناء الامة الاسلامية. دي نمرة واحد
19:54الامر التاني خطير جدا جدا احيانا بيكون في بعض النقاط في البرمجة اللغوية العصبية متعارضة مع الشرع الاسلامي وبالتالي لا يجوز مطلقا ان نأخذها. يعني في النقطة الاولانية قلنا نحن ننبهر بما عندهم مع ان ما عندهم اقل مما هو عندنا
20:11يعني قد يكون هناك بعض الطرق الصحيحة في طريقة اريكسون او في طريقة ريتشارد باندر او غيرهم من المبرمجين. لكن عندنا ما هو افضل. ليه انا استخدم قليل ما دام عندي الكسير. ليه استخدم الضعيف ما دام عندي القوية؟ هكذا. لكن في مشكلة تانية اكبر. ان احيانا بتكون في مغالطات شرعية. يعني
20:31ياء خطيرة على عقيدة المسلمين وعلى اخلاق المسلمين. وهنا لابد للمسلمين من وقفات كبيرة. ناس كتيرة جدا من المحللين المسلمين بيقولوا ان هذا العلم نشأ على علوم سيو صوفية او علوم ملحدة او علوم اه اه بتقول بوحدة الوجود يعني بعض الامور لا نحب ان ندخل في التفصيلات
20:51ولكن الجزور التي قام عليها هذا العلم هي فلسفات تبلغ الى حد الالحاد. وبالتالي المخرج الذي خرج قد يظلل او قد يحاط بمثل هذه الافكار او العقائد في جانب من جوانبه او في كل جوانبه حسب الوضع وحسب الناقل للمعلومة
21:11نقول مسلا من ضمن الحاجات الرئيسية عندهم بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان الاشياء اللي احنا بنشوفها في العالم بتوصلنا بطريقة محدودة لاسباب يعني ايه؟ يعني الكون حوالينا فيه حاجات كتيرة مش كلها بتوصلنا. وده واقع. يعني احنا مسلا في الكون فيه حاجة اسمها الاشعة فوق البنفسجية
21:31او الاشعة تحت الحمراء نحن لا نراها لكن مش معنى كده ان هي مش موجودة هي موجودة واثبت العلم انها موجودة. ايه اللي خلانا ما نشوفهاش؟ بيقولوا اللي خلانا ما نشوفش
21:41الحاجات الكتيرة اللي حوالينا في الكون تلت حاجات الحاجة الاولانية الحواس محدودة والكلام ده احنا بنقول معهم صح الكلام ده. الحواس محدودة عينيا بتشوف في حدود ودني بتسمع في حدود وايديا بتلمس في حدود وهكذا
21:54فالحواس محدودة. انا اتفق معهم ان الحواس تحد من ادراكنا بالعالم الذي حوله وهذا من رحمة رب العالمين بنا. لان لو احنا حواسنا بتلقط كل المعلومات اللي حواليها نتجنن. لان المعلومات اللي حوالينا هائلة ضخمة. ادي الحيوانات بتتكلم مع بعضيها. واحنا مش فاهمين بيقولوا ايه. وادي آآ حركة
22:14الكواكب حوالينا وحركة الافلاك وحركة الليل والنهار والهواء والجراثيم والميكروبات لو انت شايف ده كله وبتسمع ده كله لا تستطيع ان في الحقيقة فعزل ربنا عنك امورا كثيرة لتستقيم حياة البشر في الارض وهذه نعمة عظيمة غالية من نعم رب العالمين سبحانه وتعالى وان
22:34نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لزلوم كفار فبيقول اول شيء بيحدنا هو الحواس. ماشي يا سيدي. الحاجة التانية اللي بتحدنا هي اللغة وبرضو نتفق معهم في ذلك. اللغة قد تكون ناقصة. يعني انا اعرفك
22:49شيء باللغة الناقصة. اقول احمد سافر الى اين سافر؟ ما انا قلت لك في الجملة الى اين سافر؟ متى سافر؟ ما قلتلكش في الجملة متى سافر؟ فلما ادي لك معلومة ناقصة
22:59ممكن عقلك يبني اشياء متكونش هي صحيحة مخالفة للواقع الذي تعيشه ودي برضو بقولك مفيش مشكلة وكلما دقت اللغة كلما نقل اليك العلم منا وصحيحا. نتفق معهم في ذلك. لكن المشكلة الخطيرة في النقطة التالتة
23:14بيقولوا ان من الحاجات اللي بتحد ادراكنا عن المعلومة المعتقدات والقيم وبهذا النص يكتبون المعتقدات والقيم. يعني لو انت عندك معتقد معين او قيمة معينة تقدسها وتعظمها اوتقدرها؟ فان هذه القيمة والمعتقد يمنع عنك امورا كثيرة موجودة في المجتمع. لذلك لكي تدرك ما حولك لابد ان
23:42تحرر بداية من العقيدة والقيمة او القيم وده شيء في منتهى الخطورة. مركز كارلماركس الشيوعي المعروف او احد كبار مؤسسي الشيوعية في العالم. كان يقول الدين افيون الشعوب يعني الدين بيخدر الشعوب الدين بيمنع الشعوب عن ادراك الاشياء الكثيرة الموجودة حولهم وبالتالي وجد ماركس
24:05في حساباتي وفي مناهجي وفي قوانيني انه لكي تتقدم ولكي تصل ولكي تسبق لابد ان تتحرر اولا من الدين. فانكر وجود الاله كلية وانكر كل الاديان وبدأ يقوم بالثورة الشيوعية او الفكر الشيوعي على منهجه
24:23يبقى ده كلام في منتهى الخطورة. لما انا اقول انه لابد لكي تصل الى امر من الامور ناجح وسابق ورائد لابد ان تتحرر اولا من العقائد والقيم. الكلام ده انا ممكن افهمه على الغرب
24:37ممكن افهمه على المناهج الغربية لان ما عندهمش مناهج تجعلهم يؤمنون بالله عز وجل وما عندهمش حاجة اسمها وحي حتى التوراة والانجيل الذين يعني يدين بهم بعض اهل الغرب. طبعا المعظم دلوقتي بيدين بهم بشكل شكلي. او يعني بمظهر شكلي لا
24:54حقيقة بهذه الامور. ها حتى التوراة والانجيل فيهم تحريف كثير. ولا تعرف ما هو كلام الله عز وجل من كلام البشر في هذه الكتب. فهذا التحريف لهم يكفروا بكل شيء
25:06الكنيسة في زمن العصور الوسطى كانت تحجر على عقول الناس. حقيقة وهذا لا ينكرونه. كانت تحد من تفكير الناس. كانت تمنع العلوم اتيت بشتى انواعها تمنع الطب وتمنع الفلك وتمنع الجغرافيا والهندسة وكل ذلك. فلما ارادوا ان يقيموا حضارة تحرروا من كنائسهم
25:26وتحرروا من عقائدهم فسبقوا. هذا عندهم. اما عندنا فلماذا نتحرر من عقيدة تأمرنا بالبحس في العلم؟ وتأمرنا بالتفوق فيه وتأمرنا بالريادة والسيادة. وتأمرنا بالبحث العلمي بافضل صورة ممكنة. تأمرنا بالفلك وبالجغرافيا وبالطب وبالهندسة بكل الفروع
25:46تأمرنا ان ننفع انفسنا وننفع البشر اجمعين. كنتم خير امة اخرجت لمن؟ للناس. لم تخرجوا لكم انفسكم فقط ولكن اخرجتم للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. انما ابتعثنا الله كما يقول الربيعي بن عامر رضي الله عنه وارضاه
26:05انما ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة. هذا منهج المسلمين اخرجنا للناس. نخاطب كل العالمين بهذا المنهج العظيم منهج الاسلام. يبقى ليه انا اتحرر من العقيدة والقيمة التي عندي
26:25والتي هي السبب الرئيس في تفوق المسلمين سابقا والان ولاحقا ان اردنا ان نتفوق في الدنيا وهو العقيدة الاسلامية صحيحة. ربنا سبحانه وتعالى ريحنا من امور كثيرة كثيرة ضالة ضال بها الاكثرون من اهل البشر لما تركوا
26:45وحي الذي ارسل رب العالمين سبحانه وتعالى مع الانبياء والمرسلين. فليه احنا نترك هذا الكنز الثمين ونتجه الى ما عندهم في هذا العلم مسلا يقولون ايضا اشياء مخالفة للشريعة كما يقولون كل عمل وراءه نية ايجابية هكذا يكون هذه بند ضخم جدا من البنود
27:04التي عند مبرمجي اللغة البرمجة اللغوية العصبية. كل عمل وراءه نية ايجابية. والكلام ده مش صحيح. يعني ايه كل عمل وراءه نية ايجابية؟ يعني كل كل انسان عايز شيء اكيد وراه نية ايجابية تدفعه لهذا الشيء. وبالتالي البرمجة اللغوية العصبية تحاول ان تعزز لك وسيلة الوصول الى ما تريد
27:24لكن احيانا كتيرة جدا يا اخواني ويا اخواتي بيكون الانسان عنده شيء باطل يحاول ان يزكيه ويحاول ان يدفع الى تنفيذ وتحقيقه وهو ما يسمى في الاسلام بالهوى. وربنا سبحانه وتعالى قال ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. فلازم قبل ما
27:44اقول ان وراء كل عمل نية ايجابية لازم اشوف هذه النية موافقة للشرع ام مخالفة للشرع موافقا للمنهج الاسلامي ام مخالفا للمنهج الاسلامي؟ ما عندهمش هم الكلام ده. ولذلك يقولون هذا الكلام. يعني حقق كل ما تريد. ايا كان ما تريد. ما فيش ضوابط
28:02شرعية. ما فيش اطر عقائدية. ما فيش قواعد ربانية تحكم حياة الناس. فحياتهم كلها منبثقة من افكارهم من عقولهم وحرموا من النعمة العظيمة التي عندنا نعمة الاسلام. ممكن طبعا يستخدموا وسائل
28:18غير شرعية في في تغيير سلوكيات الناس. ممكن يستخدموا الاختلاط المخل بل ان منهم من يدفع الشباب الى اقامة علاقات مشبوهة او علاقات يعني جنسية صريحة مع النساء للخروج من ازمة معينة
28:35وانا والله يعني في المدارس النفسية التي عندي انا كنت باعت مريض الى احد الاطباء النفسيين ليعالجه من قضية من القضايا فعاد الي المريض وهو يشتكي هذا الطبيب ويقول لقد دفعني الى كذا وكذا من العلاقات المنحرفة. ليه؟ عشان يخرجه من ازمته زي ما بيقول. وطبعا دي مناهج غربية منحرفة. لا نقبل بها ابدا في
28:55مناهجنا. ممكن للاسف الشديد بيقع بعض المبرمجين اللغويين في خطأ فاحش وهو محاولة اثبات صحة ما جاء على السنة ريتشارد داندلر او جون آآ جريندر او ميلتون اريكسون او غيرهم من المبرمجين
29:12العالمين او واضعي العلم يحاول ان يثبته بكل طريقة حتى احيانا يخالف صريح القرآن وصريح السنة. يعني مثلا عندهم قاعدة تقول انك ان قلت لشيء لا لا تفعل كذا فان الذي يرسخ في الذهن افعل كذا
29:30اه هذا يعني شيء اخترعوه. وقالوا ان انت لما بتقول لا للمخدرات معناها ان انت بتقول اه للمخدرات. ازاي ما تسألنيش؟ هم بيقولوا الكلام ده قولوا لا للمخدرات العقل بيرفض كلمة لا وتبقى كلمة المخدرات. لا لكذا لكذا وهكذا. العقل يرفض كلمة لا ويقبل
29:50ما بعدها فاحد الاخوة او الاخوات كان سأل في احد البرامج اللغوية العصبية طب احنا بنقول لا اله الا الله محمد رسول الله. معنى كده ان انا شلت كلمة لا فرسخ في الذهن اله غير الله. يعني في اله غير الله هل هكذا الدخول الى الاسلام بهذه القاعدة
30:09ايه ده لغى قضية التوحيد وقضية توحيد رب العالمين سبحانه وتعالى اللي هي اللي هي عماد الدين الاسلامي يعني معنى كده ان الجملة ديت خاطئة لا نقولها بعد ذلك فطبعا المبرمج ليخرج من الازمة قال والله احنا عندنا في حاجة اسمها لا نافية ولا ناهية
30:28فديت لا نافية مش داخلة في موضوعنا. تنفي وجود الاله اخر غير الله عز وجل. اما ما نقصده فلا الناهية. فنقول له طب تعال معنا للقرآن الكريم وللسنة المطهرة تعال اسمع قول الله عز وجل ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. لا تمدن عينيك
30:48هذا نهي واضح من رب العالمين سبحانه وتعالى فتجده يتكلف ويحاول ان يفسر بشيء ليدفع ليدافع عن القضية التي اتى بها من الغرب اللي هي قضية ان لا هذه تحذف ويترسخ في الذهن ما بعدها
31:02ولا يقول رب العالمين سبحانه وتعالى ولا تجعل مع الله الها اخر. هذا نهي واضح. ولا تجعل مع الله اله اخر. معنى كده ان انا لما اقرا القرآن الكريم واقرا فيه هذه الاية ستنمحي كلمة لا من العقل الباطن او من العقل اللاواعي ويرسخ في الزهن اجعل
31:22مع الله الها اخر لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له رجل اوصني فيقول له لا تغضب. يعني معنى كده انه بيقول له اغضب شل كلمة لا نجد انفسنا تكلف كثيرا وكثيرا وكثيرا لنثبت حجتهم ولا نثبت حجة القرآن الكريم والسنة المطهرة
31:42بل اني قرأت بنفسي تعليقا لاحد المبرمجين يقول ان يعقوب عليه السلام عندما خاطب اخوة يوسف وقال لهم آآ واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه وانتم عنهم وانتم عنه غافلون
31:59وكأنه بذلك ارسل اليهم هذا الكلام بنصه لهذا المبرمج. يقول وكأنه ارسل بذلك اليهم رسالة سلبية يعني خلاهم يفطنوا الى قضية الذئب الذي يأكل يوسف عليه السلام وبالتالي عندما عادوا قالوا انا ذهبنا نستبق
32:19وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وكأن يعقوب عليه السلام لم يحسن اختيار الكلمات وقال كلمة سلبية وكان من الاولى ان يوجه الرسالة بالطريقة الفلانية او الفلانية حتى لا يحدث هذا الامر الذي خطط له الاخوة. اخوة يوسف عليه السلام. وطبعا ده شيء منكر وغير مقبول ان يكون الكلام على
32:42نبي من انبياء الله عز وجل وعلى كلمات جاءت في القرآن الكريم ولم تأتي على سبيل اللوم او العتاب او التعليق السلبي على يعقوب عليه السلام ولكنها اتت على انها حقيقة من الحقائق التي ذكرها وكلام طيب من الكلام الذي ذكره يعقوب عليه السلام. فاي الفريقين نصدق؟ ان اصدق القرآن الكريم
33:02والسنة المطهرة ام نصدق هؤلاء بقواعدهم التي يحكمها كما ذكرنا كل نقائص البشر الحاجة التالتة اللي بتلفت نظرنا في قضية البرمجة اللغوية العصبية انهم بيستخدموا اساليب للتغيير وللاصلاح وللتربية ولتعديل السلوك وللخروج
33:21من الازمات احيانا بتبقى هذه الطرق هزلية بشكل يعني قد يضحك منه الانسان ولكنه واقع يمارسونه. وبيقول لك والله بتشتغل وبتجيب معنا نتايج. يعني مسلا على آآ آآ المثال في آآ آآ طريقة اسمها طريقة الارساء
33:39او التثبيت او كما يسمونها. يعني او التثبيت يعني بتسبت شيء مع شيء اخر. بمعنى ان انا لو اه قدرت اربط حركة معينة من الحركات مع شعور معين من اه انواع الشعور فانه عند اداء هذه
33:57الحركة سيأتي هذا الشعور. اديكم مثل تفهموا منه هذا الكلام الملخبط لو واحد اا مسلا عايز يبقى خطيب مفوه ويتكلم امام جموع البشر يتكلم قدام ميت واحد متين واحد الف الفين مليون ما يفرقش معه
34:14فبيقولوا على هذا الانسان ان يجلس مع نفسه لحظات ويسترخي استرخاء كاملا ثم يتذكر موقفا من المواقف تكلم فيه بقوة. ايا كان هذا الموقف وفي اي ظرف كان. لكن موقف استطاع ان يتكلم فيه بقوة
34:31امام الناس فاذا تذكر هذا الموقف يعيش فيه تماما ثم يضغط على يده عدة ضغطات او ضغطة واحدة ضغطة واحدة على يده. ثم يعيد التفكير مرة ثانية في الموقف ويضغط ضغطة ثانية على يده. ثم يعيد التفكير مرة ثالثة وعاشرة ويسترخي استرخاء كاملا
34:50هو يضغط على يده هذه الضغطة طيب يجي بعد كده زي ما بيقولوا انه في يوم من الايام اذا واجه جموعا كثيرة من الناس وهيبتدي يتكلم خطبة ما عليه الا ان
35:05يضغط هذه الضغطة فيأتي له شعور القوة والاقناع والبلاغة والعظمة التي كان عليها يوم ان تكلم شجاعا ويوم ان تكلم بهذه الصورة الناجحة قبل ذلك. فيصبح مفتاح نجاح الداعية او مفتاح نجاح الخطيب او مفتاح نجاح المتكلم ايا كان هذا
35:25متكلم ان يضغط على يدي ضغط عندما يقابل الناس الكلام ده تخريف انا شايفه تخريف بس الكلام ده بيعملوه وبيطبقوه ودي احد الوسائل الرئيسية في علم البرمجة اللغوية العصبية. احنا عندنا في الاسلام
35:38الحاجة التانية خالص احنا عندنا في الاسلام قبل ما تواجه الجمهور تتجه الى الله عز وجل وتسأل الله عز وجل ان يلقي عليك الثبات وان يفتح لك ابواب الرحمة. وان يلقي الحكمة على لسانك. وان نتذكر قول موسى عليه السلام. رب اشرح لي صدري ويسر
35:58تر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. عندنا اعداد جيد للمحاضرة عندنا انك انت تقعد تحضر بنود المحاضرة وواحدة ورا التانية ما ترتجلش الكلام هكذا ارتجالا. لكن اهتم بالجمهور اللي بتكلمه. واهتم بنفسك واهتم بالرسالة اللي انت عايز توصلها
36:15الناس عندنا ان انت تعرف الشريحة اللي بتخاطبها من الناس وايه اللي ممكن يفهموه وايه اللي ممكن ما يفهمهوش. عندنا استخدام وسائل تعين الناس على الفهم استخدام الباور بوينت او الشرائح استخدام الرسومات استخدام الخرائط استخدام الامثلة. عندنا طرق كثيرة جدا حرفية وعلمية
36:36وقبلها وبعدها الارتباط الكامل بالله عز وجل. عندنا توجه مهم جدا جدا ان انا ادعو الله عز وجل ان يفتح قلوب الناس. ودي لا في ايدي ولا في ايد اي مبرمج في الدنيا كلها
36:52دي حاجة في دين ربنا سبحانه وتعالى. القلوب بين اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. ساعات الداعية او الخطيب او المعلم او المدرس بيقول كلمات بسيطة جدا جدا باسلوب بسيط جدا جدا ومع زلك تفتح قلوب العالمين فيفهم هذا ويفهم ذاك ويتأثر هذا
37:12هو يتأثر ذاك وتنتشر الدعوة في ربوع الدنيا. وساعات الواحد بيسمع ناس بتتكلم كلام في منتهى الحرفية. كلام دقيق جدا لغويا كلام دقيق جدا في ناحية الصنعة او العلم الذي يتكلم فيه لكن قلوب الناس منغلقة. فلا تصل كلمة واحدة الى قلوب الناس. من الذي فعل هذا؟ رب
37:32على مين؟ هم لا يؤمنون برب العالمين. هم في الاصل ملاحدة. لذلك هذه القضية غير مطروحة عندهم في افكارهم. لكن لماذا لا تطرح عندنا؟ هذا هو الاصل عندنا بدل من ان انا اقف قدام الجمهور واضغط على ايدي ضغطة عشان تنتابني الحماسة والقوة والعظمة. لأ انا اعمل هذه الامور اصلي ركعتين حاجة
37:52الله عز وجل بالدعاء اجهز نفسي كويس واقدر اقابل الجمهور بعد كده وربنا سبحانه وتعالى اذا رأى هذا الصدق وهذا الجهد في انه يفتح قلوب العالمين لكلامه ده اللي عندنا في الاسلام وده اللي عندهم في البرمجة اللغوية العصبية. عندهم مثلا وانا قريت الكلام ده برضو في نفسي في كتاب لاحد كبار
38:12مبرمجين اللغويين العصبيين المسلمين بيقول ايه مسلا؟ بيقول لو انت في عزا مات لك حبيب مات لك قريب. انسان انت متأثر جدا لموته. فجه واحد يعزيك فحط ايديه على كتفك وتطبطب عليه كده على كتفك
38:30وقال لك يعني البقاء لله وقال لك لله ما اعطى ولله ما اخذ وكل شيء عنده وقدر. قال لك شيء يعني واساك به وعدى الموقف بيقولوا ان بعد كده بشهر بشهرين بسنة بسنتين فعمرك كله لو جه واحد يخبط على كتفك اليمين مطرح او كتفك الشمال مطرح مخبط عليه
38:52اول الذي ذكر لك هذه الكلمات فانك تتذكر هذه الكلمات وتتذكر الموقف وبالتالي تنتابك حالة من الحزن واليأس التي كانت عندك عند وفاة هذا الحبيب وتدخل في ازمة نفسية يبقى هكذا يقولون ممكن الكلام ده يكون بيحصل
39:10يعني ممكن فعلا لو حد عمل حركة فكرتك بموقف معين فتتأثر وتحزن. كيف تخرج من هذا الحزن كيف تخرج من هذه الازمة؟ ايه المنهج الالكسوني؟ او ايه المنهج بتاع البرمجة اللغوية العصبية؟ وايه المنهج بتاع المسلمين؟ او منهج الاسلام
39:27او منع بالقرآن والسنة عندهم بيقولوا ايه بيقولوا اذا كان واحد هيخبط لك على كتفك كده فيذكرك بالموقف السيء فانت عندك طريقة مهمة جدا جدا تخرج بها من الازمة هكذا يقولون ايه الطريقة ديت
39:41ان انت تقعد برضو وتسترخي استرخاء كاملا وتخش في او التنويم او الايحاء التنويمي بتاع آآ ميلتون اريكسون وبعد اما تسترخي استرخاء كامل تذكر موقفا سعيدا في حياتك اي موقف سعيد موقف نجاح موقف فرح موقف سعيد في حياتك كنت سعيد فيه جدا جدا جدا
40:03ثم عند تذكر هذا الموقف اضرب بقى على كتفك التاني ضربة وبعد شوية ارجع تزكره تاني واضرب ضربة جديدة واتزكروا التالت ويضرب ضربة تالتة وهكذا لحد ما يترسخ عند العقل الباطن ان الضرب على هذا الكتف يورث سعادة في القلب
40:21قلب طيب بعد كده لما يجي واحد يخبط على كتفك الشمال فتنتابك حالة من الحزن. ايه الحل اللي بتعمله؟ اضرب ضرب على كتفك اليمين فيعادل الحزن كما يقولون السعادة وتبقى انسان طبيعي عادي. لا حزين ولا سعيد. فلو ضربت ضربة تانية عند
40:42السعادة هتبقى عندك السعادة اكتر من الحزن والحمد لله بقيت سعيد ومبسوط ما انتاش عارف ليه. ده الكلام ده بيقولوه وبيكتبوه بيتبعوه وبيوزعوه على بلاد المسلمين وعلى عقول المسلمين واحنا ناخده. ما عندناش بقى قضية الرضا. قضية التعويض. قضية ان ربنا سبحانه وتعالى
41:02يفتح لك ابواب الصبر وابواب الشكر على هذه المصيبة وتخرج منها باذن الله سالما غانما. ما عندكش الجنة ما عندكش النار ما عندكش كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم ما عندكش القرآن والسنة ما عندهمش الكلام ده يا اخواني واحنا عندنا كل الكلام ده. ليه انا اسيب هذه المناهج العظيمة للاخراج من الازمات
41:22اخراج من الحزن والاخراج من الكآبة اللي وضعت باحكام شديد وبدقة متناهية. كلام رب العالمين مناهج رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم واذهب الى منهج الضربة والضربتين والضغطة والضغطتين هذا كلام لا يقبله عقل ولا يقبله المسلمون ابدا
41:42لما تيجي تقول مسلا عندهم بردو قضية التنويم المغناطيسي. احد طرق الخروج من الازمات. ان المبرمج ييجي ينوم البني ادم تنويم مغناطيسيا ويبدأ في مخاطبة عقله الباطن وبالتالي يغير من سلوكه. انا ممكن اقبل هذه الطريقة عند العلاج من الامراض
42:01واعتبرها زي التخدير احنا بنخدر المريض وبنعمل عملية من غير ما يكون المريض حاسس لو المريض عنده مرض نفسي حقيقي. اما ان اغير سلوك واحد جبان اخليه شجاع. او اخلي واحد آآ آآ بخيل اخليه كريم او كذا فهذا غير
42:16ايه المقبول بهذه المناهج مطلقا بل ان الاسلام او القانون الاسلامي او التشريع الاسلامي يقول ان الانسان المغيب عن عقلي لا يحاسب رفع القلم عن ثلاثة منهم المجنون حتى آآ يعني يعود النائم حتى يفيق آآ من نومه وهذا
42:37امر نحن نعرفه ونؤمن به تمام الايمان. فلو انا قلت ان انا هاجي انسان انومه وبعد كده اخليه كريم بعد النوم. فاي نجاح في القضية واي جاحم في الفتنة التي وضع فيها الانسان. واي اجر يناله الانسان اذا خرج من ازماته وهو نائم هكذا كما يقولون. لا بالعكس انا عندي مناهج
42:57تشجع على القوة وعلى بذل الروح في سبيل الله في منتهى الاحكام والدقة موجودة في كتابنا. وعندي مناجح تشجع على الكرم وعندي مناهج تشجع على الحلم وعندي مناهج تشجع على التقوى والورع وتشجع على الصبر وتشجع على كل فضائل الاعمال
43:17وهذه المناهج لم تذكر في اي اويتين او حديث او حديثين وانما ذكرت في صفحات كثيرة وايات عدة في منهج متكامل كما ذكرنا من ضمن وسائل برضو التغيير اللي عندهم وسيلة عجيبة جدا اسمها التركيز
43:32يعني انت لما تركز جامد قوي ممكن تغير الاشياء التي حولك وتحل المشاكل التي تقابلك اه هقول لكم على حاجة كان بيقولها آآ واحد من المبرمجين والكلام ده يعني حقيقي
43:47آآ بيقول مسلا ايه؟ الكلام ده طبعا حقيقي انه قاله بس حقيقي انه حصل ولا ما حصلشي دي قضية اسيبها للحكم عندكم. بيقولوا ان هو كان سافر من بيته هو وعيلته هو وزوجته هو واولاده
44:02وترك البلد الى بلد اخر وبعدين وهو في البلد الاخر افتكر ان النور بتاع بيته مفتوح فقال لزوجته يا نهار ابيض ده النور مفتوح في البيت وقعد مركز في القضية ديت ان النور مفتوح في البيت
44:20وان ممكن احد اللصوص الذين يعني يلتفون حول البيت او يسيرون في الشوارع الملاصقة للبيت يدركون ان هذا النور لا يطفأ فترة طيل من الزمان وبالتالي اهل البيت مش موجودين وبالتالي يسرق هذا البيت. قعد يفكر في الكلام ده على مسافة بعيدة من بيوته. مدينة تانية خالص
44:39فلما رجع بلده بعد كده لقى بيته اتسرق ففسر ذلك تفسيرا علميا قال فيه. انظر بيقول ان انا لما قعدت اركز في الموضوع خرجت اشارات من مخي الى منطقة البيت اللي انا بفكر فيه
44:55وهذه الاشارات التقطها هذا وذاك. ومن ضمن الناس اللي التقطوها حرامية ماشيين في الشارع. فالتقطوا الاشارة اللي خرجت من مخي والمخي وانا مركز تركيز كبير وبالتالي ادركوا ان هذا البيت ما فيهوش حد وذهبوا الى سرقته
45:11اترى هذا الكلام يدخل الى عقل ايا كان هذا العقل عقل مسلم او غير مسلم هذا يا اخواني ما يدرس في مسل هزه المناهج فعلا ان هذا التركيز يرسل اشارات والاشارات هذه انت لا تدرك كما يقولون. انت لا تدرك القوة الكامنة في داخل
45:26انت لا تدرك الطاقات الهائلة عند الانسان انت لا تدرك انت لا تدرك. ومن ثم يبني هذه الافتراضات العجيبة ويقول انها تؤثر وتغير فواحد ييجي يرد عليه يقول له والله انا فكرت في بيتي برضو نفس التفكير دهوت وما اتسرقش رجعت بقيت لقيت البيت موجود. قال له اصل ما كانش فيه حرامي معدي في الشارع
45:47بالبيت فالفكرة اللي طارت من دماغك ما وصلتش عنده. لو كان معدي حرامي كانت وصلت له. وبالتالي وضعك في كورنر او وضعك في في مأزق. يعني سواء البيت اتسرق او ما اتسرقش بيقول لك انا قضيتي صحيحة او انا منهجي سليم وهذه مناهج باطلة لا من قريب ولا من بعيد تستطيع ان تثبتها
46:06واحد تاني من من المبرمجين المسلمين وطبعا الاولانية ده كان مسلم برضه على فكرة. المبرمجين برضه المسلمين بيقول ايه ؟ بيقول انا قعدت مركز في ان انا عايز يكون عندي مليون دولار
46:20وقاعد مركز تركيز كبير كبير لحد ما سبحان الله تاني يوم راح البنك لقى حسابه دخل فيه مليون دولار على وجه الخطأ اتحولت من حساب اخر الى حسابي على وجه الخطأ. وبقت في حسابه خلاص
46:35لكن لولا ورع هذا الرجل وتقواه لكان احتفظ بالفلوس لكن الحمد لله عشان هو ورع رجع الفلوس تاني لاصحابها وطلع مليون دولار من حسابه يا سلام يعني لو قعد اللصوص العالم ومجرمي العالم والحرامية بتوع العالم مع بعض يدرسوا برمجة لغوية عصبية ويركزوا تركيز شديد
46:58يحولوا حسابات البنوك بكاملها الى حساباتهم. يعني يتلخبط النزام العالمي بكامله هكذا كل شيء بالتركيز انت قاعد في اوضة مقفول عليك وعمال تركز فيخش لك مليون دولار من هنا وعشرة مليون من هنا وعشرين الف يورو من هنا وعمال ايه تعمل مملكة
47:14وانت قاعد مركز في داخل الاوضة بتاعتك. اهذا الكلام يا اخواني يقبل؟ هذا الكلام يدرس في هذه البرامج اللغوية العصبية معقولة انا اشوف هزا الكلام واسمع مسلم بيقوله واتحسر والله يا اخواني لما الاقي بعض الناس اللي عايشين في الغرب
47:33وغير مسلمين وغير مؤمنين اصلا بالاله وبيشتغلوا ويكدوا ويكدحوا حتى يصلوا الى العلا اللي يبتدي فقير ما عهوش الا خمسة او عشرة دولار ويبقى في الاخر اخر مليونير او بليونير واقروا قصص النجاح وواحد تاني مسلم واقف يتكلم ان انا بالتركيز ممكن احول اموال الى حسابي. هذا الكلام يقبل؟ معقولة الاقي
47:53هذه الحامية للعمل ولاية عند المسلمين هذا الوهم الذي يعيشون فيه والذي يصدر الينا من هنا وهناك هذا امر بالمرة غير مقبول اه الحاجة الرابعة احنا قلنا تلات حاجات قلنا الانبهار الشديد الذي يكون عند المسلمين يجعلهم يعتقدون ان ما عندهم افضل مما عندنا او على الاقل ما عندنا يساوي
48:16عندهم وقلنا ان هذا الكلام مثبت باكثر من وسيلة ودليل ان ما عندنا خيرا مما عندهم لا شك في ذلك. والحاجة التانية قلنا ان ممكن كن في معارضة للامور الشرعية. ان ممكن يكون في اشياء مخالفة للعقيدة وللاخلاق الاسلامية. وهذا امر ايضا امر مرفوض تماما. وقلنا الحاجة
48:36ان عندهم بعض الوسائل الهزلية لايصال المعلومة او لوسائل التربية. وطبعا الكلام ده برضو غير مقبول زي ما شرحنا المنهج اسلامي والمنهج الغربي. الحاجة الرابعة اللي اقولها احنا قلنا قبل كده انهم عشر حاجات. فالنهاردة ان شاء الله نقول الحاجة الرابعة ونختم على كده. وان شاء الله في الحلقة القادمة نخلص هزا الموضوع العجيب. ونعلم بعده ان اسلام
49:01انا اسلام عظيم قيم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. الحاجة الرابعة اللي بقولها النتائج انا بقول نعم قد تأتي نتائج لمناهج البرمجة اللغوية العصبية. ممكن واحد فعلا يقف يتكلم قدام الناس بشجاعة لانه ضغط على
49:20ادي ضغطة او ممكن يحصل اه نوع من التغيير السلوك نتيجة الدخول في حالة من حالات التنويم المغناطيسي. او ممكن يحصل كزا او كزا او كزا باللغة الالكسيونية او بكذا او كذا من مناهج البرمجة اللغوية العصبية. ممكن تحصل نتائج. لكن يا ترى يا اخواني ويا اخواتي هذه النتائج حقيقية
49:42يعني ايه حقيقية يعني في عندنا حاجة في الطب بنسميها البلاستيبو. يعني ايه بلاسيبو يعني انا ممكن احقق نجاح عن طريق الايحاء ليس عن طريق النجاح الحقيقي الفعلي بمعنى ان انا ممكن ادي مريض قرص سكر او قرص نشا
50:03واقول له هذا القرص هيوطي لك الضغط او هذا القرص هيخففلك الصداع فسبحان الله نجد ان الصداع خف فعلا خف شوية خف عند بعض من استخدم هذا الكورس ولم يخف عند الاخر. الناس اللي
50:20فعندهم الصداع بقرص سكر او قرص نشا دولت ايه اللي حصل لهم؟ حصل لهم ايحاء نوع من الايحاء. الحالة النفسية ارتفعت نتيجة قناعتهم ان هذا الكورس يجيب نتيجة فحصل عندهم نوع من نزول العرض اللي موجود عندهم. الكلام ده بيتحقق في نسبة تلاتين في المية من الحالات
50:39يعني البلاستيبو هذا هذا الخداع بيجيب نسبة تلاتين في المية. بينما القرص الصحيح الطبيعي يجيب سبعين في المية وتمانين في المية وتسعين في المية وده اللي بيحصل بالزبط في البرمجة اللغوية العصبية. اقصى شيء هتلاقي تلاتين في المية. البلاسيبو ديت الخداع دهوت. بينما الطرق
50:59الصحيحة الطرق العلمية الطرق المثبتة هذه الطرق بتجيب سبعين وتمانين وتسعين وعندنا في الاسلام بتجيب مية في المية لانها مناهج رب العالمين سبحانه وتعالى ايوة زي ما ناس كتيرة بتقول بيجيب بعض النتايج بس انا عايز الناس ديت تعمل لي احصائيات وتقول لي النتايج ديت كم في المية؟ وكام واحد اتغيروا بهذه المناهج البرمجية اللغوية
51:19العصبية وكم واحد اتغيروا بالمناهج الاسلامية؟ ويا ترى هذا التأثير مستمر ولا عابر؟ يا ترى بيجي لي هذا الشعور وانا في داخل دورة البرمجة اللغوية واظلوا عليه بعد ذلك سنوات وسنوات ولا بيندثر بعد قضاء الدورة بعد انقضاء الدورة ودفع المصاريف الباهظة زي ما هنتكلم في الدرس اللي جاي او في الحلقة اللي جاية
51:39لهذه الدورات التي يعطاها المسلمون في بلادنا الموضوع كبير يا اخواني واخواتي وانا دخلت في هذا الموضوع لاعلم او لاشرح للناس عظمة هذا الاسلام وقيمة ان تبنى امة الاسلامية على منهج خالص من القرآن والسنة واختم حديثي بالحديث النبوي العظيم الذي كررته
52:05وعلى اسماعكم مرارا تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي. اسأل الله عز وجل ان يفقهني في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد
52:25والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته