190 - من حجج وشُبه الذين يُنكرون اليوم الآخر - الشيخ صالح الفوزان
0:00وليس لهم حجة او شبهة الا انهم يقولون ما يمكن هذا ان اذا اذا صرنا رفاتا وعظاما من يحيي العظام وهي رميم فاذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدة
0:24اذا كنا ترابا وعظامنا انا لمبعوثون الى غير ذلك استبعدون قدرة الله على ان يحيي العظام وهي رميم وان يعيدها وهي تراب الى غير ذلك ويقولون اؤتوا بابائنا ان كنتم صادقين
0:49تحدون الله فيقولون اذا كان اننا بعث اباؤنا ماتوا احيوهم ونحن ننظر نحن ننظر الى ذلك ائتوا بابائنا ان كنتم صادقين الله جل وعلا اخبر انه لا يغير سنته سبحانه من اجل استعجال الكافرين. الله قضى بانه لا يكون البعث الا في وقته
1:17الا في وقته فلا يعجله من اجل استعجال الكافرين. قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون. الله قضى بان البعث له ميعاد. لا يتقدم ولا يتأخر
1:41والله جل وعلا لا يستفزه احد لا يستفزه احد ولا يغير وعده وتوقيته سبحانه وتعالى من اجلهم وكذلك يتحدون الرسول صلى الله عليه وسلم يقولون متى متى قيام الساعة يسألونك عن الساعة اي انا مرساة
2:07يسألونك عن الساعة ايان مرساة قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله. فقيام الساعة لا يعلمه الا الله
2:25لا يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب ولما سأل جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه قال اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل. يعني انا وانت سوا
2:44لاننا لا نعلم هذا لان هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ثم ما هي فائدتهم اذا عرفوا وقت قيام الساعة؟ ما لهم فائدة بها؟ فائدتهم في الاستعداد والعمل اما متى تقوم الساعة هذا ليس لهم فيه فائدة
3:02ولو كان لهم فيه فائدة لبينه الله لهم لكن هذا من باب من باب المكابرة والعناد والا معلوم انه لو جاءك احد وقال انه مقبل عليك عدو ان لم تستعد
3:20للقائه والتحذر منه فسوف يقتلك ويأخذك هل من الحكمة ان انك تقول متى متى يبي يجي هالعدوان هذا ما هو من الحكمة ولا من العقل. الحكمة انك تستعد. تكون على اهبة الاستعداد متى ما جاء. هذا هو
3:39كذلك قيام الساعة حكمة انك تستعد اما وقت قيامه هذا ليس لك فيه مصلحة فقريب ام بعيد ولندري قريب ام بعيد ما توعدون رسول لا يعلم هذا ولا احد من الخلق يعلم هذا
3:57الا الله جل وعلا الحكمة اخفاه اخفاه عن جميع خلقه. لا يعلمه الا هو الا يمكن انهم يتحدون الله عز وجل ان يغير احكامه من اجلهم كذلك من شبههم انهم يقولون
4:17هذه الاجسام صارت ترابا نخرة فاذا كنا عظاما نخرة فكيف تعود فيها الحياة بعد ان كانت نخرة ورميما؟ اي اذا كنا عظاما ورفاتا فانا لمبعوثون خلقا جديدا ظرب لنا مثلا ونسي خلقه
4:38قال من يحيي العظام وهي رميم يستبعدون هذا الله جل وعلا رد عليهم بردود منها ان الذي بدأ خلقهم قادر على ان يعيدهم من باب اولى الذي يقدر على البداية قادر على الاعادة من باب هؤلاء. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه
5:05وله المثل الاعلى في السماوات والارض الله كل شيء عليه هين لكن هذا من باب ضرب المثل للعقول فالعقول تدري ان الاعادة اسهل من البداء فلو يأتي شخص ويعمل آآ جهاز ومركب من آآ من من
5:27مركب من ادوات مسامير ومن اشياء هائلة ودقيقة ثم بعد ذلك ينتقض هذه هذا الجهاز ينتقض ويتشتت ويتقطع كل اداة على حدة وكل مسمار على حدة اليس الذي ركبه في الاول قادر على انه يركبه بسرعة
5:55مرة ثانية لانه عرفه وعرف امكنة الادوات والمسامير فالذي المهندس الذي رتبه في الاول سهل عليه انه يعيده وينظمه من جديد هذا من ناحية العقل من ناحية العقل الذي بدأ الشيخ
6:18قادر على اعادته من باب اولى. ولهذا قال وظرب لنا مثله ونسي خلقه نسي ان الله خلقه من العدم قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة
6:37وهو بكل خلق عليم فالذي قدر على البداءة قادر على الاعادة من باب اولى هذا في نظر العقول والا فالله جل وعلا لا يعجزه شيء لكن هذا من باب افحام هؤلاء