145 - الاحتجاج بالقدر على ترك العمل - الشيخ صالح الفوزان
0:00فانزل الله هذه الايات فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى فلا يجوز للعبد انه يتوقف ويقول لا انا انسان مقدر اني اصير بالجنة انا بالجنة
0:19وانسان مقدر انه في النار يصير في النار. ما يجوز هذا لا يجوز ما يطرد هذا في افعاله لو هل يجلس الانسان ويترك اه طلب اه الطعام والشراب ويقول ان كان الله مقدر لي الطعام يبي يجيني وانا جالس والشراب يبي يجين وانا جالس
0:37ما يقول هذا يقوم يدور اذا جاع يقوم يدور الى عطش يقوم يدور الماء وراه ما يقول ان كان الله مقدر لي شراب وطعام بيجين ولا حاجة اني اقوم لان فطرته كذا فطرته تقتضي انه يتحرك
0:55ويبحث لو ان انسانا جاء وضربه او قتل ابنه هل يسكت ويقول هذا قضاء وقدر ولا يطلب الانتقام تطلب الانتقام وراه من يقول هذا قظا وقدر ولا ولا يؤاخذ القاتل او الظارب
1:12وراه يطالب بالانتقام هذا دليل على ان ان الاشياء لاسباب وانها وان العبد مطلوب منه فعل الاسباب وان ولا يبقى بدون فعل الله ربط المسببات بالاسباب يا اخي الطيور والحيوانات ما ما تراها الرأي
1:34هذا تروح ان اصبحت راحت تدور الرزق ما تقعد في اوكارها وتقول يجينا الرزق وانا في وكري وهي طيور وهي حيوانات تروح تبحث عن الرزق. لان الله فطرها على هذا انه ما يحصل لها شيء الا بعمل وحركة وبحث
1:53فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله اعطى كل شيء خلقه ثم هدى كل شيء هذه مقولة خاسرة وكاذبة المسلم مطلوب منه العمل العمل الصالح واذا اذنب مطلوب منه التوبة
2:15وعنده الامكانية في هذا يقدر يقدر يفعل ويقدر يترك هو بنفسه يقدر. نعم. فلو ترك العمل عجزا لم يؤاخذه الله. لكن اذا تركه كسلا فهو يؤاخذ على هذا. لانه مفرط
2:31في فرق بين الكسل وبين العجز الحجز لا يؤاخذه الله اذا عجز لكن اذا كسل فهذا يؤخذ لانه هو اللي فرط فالفطر فطر العباد تقتضي هذا مع دلالة الكتاب والسنة على هذا
2:48نعم