280 - هل الإيمان بالقضاء والقدر يُنافي فعل الأسباب؟ - الشيخ صالح الفوزان
0:00الايمان بالقضاء والقدر وفعل الاسباب. لا تنافي بين الايمان بالقضاء والقدر وفعل الاسباب. فانت تؤمن ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. ولا تعطل الاسباب. بل تطلب الرزق تتزوج تطلب اه
0:20جارة تسعى في الارظ تطلب من فظل الله ما تقول اعتمد على القظا والقدر ان شيء مقدر فوي بيأتيني وان كان ما قدر فهو ما هو بجايني هذا لا يقوله عاقل حتى
0:40طيور والبهايم بفطرتها تروح تطلب الرزق. لو انكم تتوكلون على الله حق توكله رزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. الطيور ما قعدت في اوكارها. فطرتها تقتضي تحرك تروح تطلب الرزق تروح في الصباح تغدو تغدو خماصا في الصباح وتروح في المساء
1:10شبعا بفطرتها. فلا تنافي بين الايمان بالقضاء والقدر وفعل الاسباب وانما يقول هذا الجبرية يقوله الجبرية لكن الاسباب لا تستقل الاسباب لا تستقل بايجاد النتيجة. وانما المسبب هو الله جل وعلا. ردا على القدرية
1:40القدرية فلا نغلو في اثبات الاسباب كالقدرية ولا نغلو في نفيها كما تقوله الجبرية. اتخاذ الاسباب امر مطلوب. فابتغوا عند الله الرزق فابتغوا من فضل الله والله امر بالصلاة والصيام وامر بالطاعات هذا من فعل الاسباب. ونهى عن الاسباب الشر من الكفر
2:10والمعاصي والفسوق فليس معنى القضاء الايمان بالقضاء والقدر انك تعطل الاسباب فلتمضي في طلبها مع الايمان. ان الله ان كان الله كاتب لك شيء انه لكن ما يجيك شيء وانت جالس لازم تفعل
2:30شبه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بالله فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل
2:50فانت افعل السبب فان حصلت النتيجة فالحمد لله وان لم تحصل النتيجة فانك ترظى وتسلم. ان الله ما تملك شيء؟ الحديث هذا واضح في فعل الاسباب وانه ليس معنى الايمان بالقضاء والقدر تعطيل الاسباب
3:10او ان فعل الاسباب يستقل بايجاد النتائج كما تقوله المعتزلة. بل الاسباب قد يفعلها العبد من طاعة او معصية والنتائج بيد الله هو الذي يرتب النتائج والمسببات على اسبابها