271 - مراتب الإيمان بالقضاء والقدر - الشيخ صالح الفوزان
0:00والايمان بالقضاء والقدر يتضمن اربع مراتب. اربع مراتب. المرتبة الاولى الايمان بان الله علم ما كان وما يكون. في علمه الازلي الذي هو موصوف به ازلا وابدا. فما من شيء الا ويعلمه الله جل وعلا ما كان
0:30وما يكون. وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض. ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. الم ترى ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو
0:50ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. فهو يعلم ما يكون بين الناس من الكلام والنجوى فيما بينهم يعلم ما يسرون وما يعلنون يعلم ما في الصدور يعلم ما في السماوات والارض
1:20ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء فعلم الله شامل بما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون كله داخل في علم الله جل وعلا. الشامل المحيط بكل شيء. في الماضي والحاضر
1:50والمستقبل. هذه المرتبة الاولى. المرتبة الثانية ان تؤمن وتعتقد ان الله كتب في اللوح المحفوظ كل شيء. علمه ثم كتبه. اللوح المحفوظ واللوح المحفوظ لوح مخلوق لا يعلم كيفيته وسعته الا الله جل وعلا
2:20عنده جل وعلا تؤمن باللوح وتؤمن الكتابة في الحديث اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كائن اذا يوم القيامة. فجرى بما هو كائن الى يوم القيامة. وفي الحديث ان الله كتب
2:50مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه على الماء. عندنا العرش والقلم. ايهما اسبق؟ قال قوم ان العرش اسبق عندنا العرش والقلم ايهما اسبق؟ قال قوم العرش اسبق من القلم. وقال
3:20قال قوم القلم اسبق من العرش. وقوم فصلوا. فقال ابن القيم رحمه الله والناس مختلفون هنا في القلم الذي كتب القضاء به من الديان هل كان قبل العرش او هو بعده
3:40قولان عند ابي العلا الهمداني والحق ان العرش كان قبل لانه وقت الكتابة كان ذا اركان وعرشه على الماء. كان ذا اركان وكتابة القلم الشريف تعقبت ايجاده فالكتابة مقارنة لوجود القلم حينما خلقه الله قال له اكتب. مقارنة
4:10لايجاد القلم. واما من حيث الوجود فالعرش اسبق. هذا هو القول الصحيح. لقوله صلى الله عليه وسلم وعرشه ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه على الماء
4:30قدرها قبل الكتابة ثم كتب الكتابة متأخرة عن وجود القلم ووجود القلم متأخر عن العرش. والعرش اسبق. هذه مسألة استطرادية. لكن لابد من معرفتها. لانها تدخل في الموضوع هذه المرتبة الثانية الكتابة وهي الكتابة العامة الشاملة التي كتب فيها
5:00كل شيء يمكن ان يسأل سائل فيقول اليس الله يأمر الملك الموكل بالأجنة اذا تم له اربعة اشهر نفخت فيه الروح جاءه الملك وكتب رزقه واجله شقي او سعيد هذا دليل على ان ان هذه الكتابة انها متأخرة وقت وجود الجنين. نقولها
5:30هذي تفصيل للكتابة السابقة وهذا مأخوذ من الكتابة السابق. كتابة الملك مأخوذة من الكتابة السابقة. التي في اللوح المحفوظ. جاء ايضا في ليلة القدر ان الله يقدر ما يجري في السنة. ما يجري في
5:50سنة من حياة او موت او جذب او خصب او ما يجري فيها. او رخص الاسعار او غلاء الاسعار او الحروب او غير ذلك. هذا كله في ليلة القدر. ولذلك سميت ليلة القدر لانه يقدر فيها ما يجري في السنة فيها
6:10لا يفرق كل امر حكيم. الجواب كما سبق ان الكتابة ليلة القدر مأخوذة من الكتابة العامة في اللوح المحفوظ. فالكتابة العامة في اللوح المحفوظ يؤخذ يأخذ منها الملائكة بامر الله جل وعلا
6:30كتابة على الجنين والكتابة في ليلة القدر. فهي كلها مأخوذة من الكتابة السابقة فلا تنافي ولا تعارض بين الادلة. هذه الكتابة وهي الدرجة الثانية. ويدل على هاتين الدرجتين قوله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا
7:00في كتاب من قبل ان نبرأها. نبرأها يعني نوجدها ونخلقها. فدل على ان كل ما يجري من المصائب انه مكتوب في اللوح المحفوظ. في كتابه اللوح المحفوظ. من قبل ان نبرأ ان نخلقها
7:20وهذه هي المرتبة الثالثة مرتبة مرتبة المشيئة والارادة وكل شيء يقع فان الله قد اراده وشاءه هذه المرتبة الثالثة. المشيئة والارادة فلا يكون شيء الا وقد شاءه الله هو اراده المرتبة الرابعة الخلق والايجاد من قبل ان نبرأها اي نخلقها ونوجدها. ان
7:50على الله يسير. فدلت الاية على مراتب على مرتبة الكتابة ومرتبة الخلق والايجاد ومرتبة المشيئة والارادة كما في قوله تعالى فعال لما يريد. ان الله يفعل ما يشاء وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. هذه المشيئة
8:30والارادة. فهذه اربع اربع درجات لابد من الايمان بها. مرتبة العلم مرتبة الكتابة في اللوح المحفوظ مرتبة المشيئة والارادة عند وقوع الشيء ثبت خلق الشيء وايجاده الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. والله خلق
9:00وما تعملون. هذه مراتب القضاء والقدر. من جحد واحدة منها لم يكن مؤمنا. بالقضاء والقدم