121 - الرد على الجهميّة في إنكارهم اليد اليمنى لله تعالى - الشيخ صالح الفوزان
0:00يقول الناظم رحمه الله وقد ينكر الجهمي ايضا يمينه الجهمي هو الذي يكون على مذهب جهم ابن صفوان الذي اخذ مذهبه عن الجعد ابن درهم وهو انكار الاسمى والصفات. انكار الاسمى والصفات
0:26هذا مما مذهبه الخبيث والا فله له مذهب قبيح في عدة عيون مسائل لكن هذا منها انكار الاسماء والصفات وقوله قد هذه للتحقيق مثل قد قامت الصلاة وقد سمع الله قول الذين قال فقد
0:53للتحقيق وهو المراد هنا وليست للتقليل مثل قد يجود البخيل. هذي للتقليل واما المراد بها هنا فهو التحقيق قد يعلم الله الذين للتحقيق ايضا اي كما انكر كما انكر الرؤية
1:20رؤية الله عز وجل فانه ايضا ينكر فانه ايضا ينكر اثبات اليدين لله عز وجل والله جل وعلا له صفات ذاتية مثل اليدين والوجه وهو نزلة اخرى والاصابع كل ما جاء الدليل باثباته لله من صفات
1:55فاننا نثبته لله عز وجل على حقيقته خلافا للمعطلة وخلافا للممثلة المعطلة الذين ينفون اسماء الله وصفاته وعلى رأسهم الجهمية والممثلة الذين يغلون في الاثبات حتى ومن حوضه صلى الله عليه وسلم. بصفات خلقه
2:26فهم على طرفي نقيض هؤلاء غلوا في التنزيه حتى نفوا اسماء الله وصفاته وهؤلاء غلوا في الاثبات حتى شبهوا الله بخلقه واهل السنة والجماعة وسط بين الفريقين فيثبتون لله ما اثبته لنفسه من صفات الزات وصفات الافعال
2:56للمعطلة اثباتا بلا تمثيل خلافا للمشبهة. على قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع مصير في قوله ليس كمثله شيء هذا رد على الممثلة وهو السميع البصير هذا رد على المعطلة. هذا مذهب اهل السنة والجماعة. الله جل وعلا
3:23له صفات ذاتية وله صفات فعلية كالاستواء والنزول كالاستواء النزول والخلق والرزق والكلام غير ذلك من صفات افعاله سبحانه وتعالى ومن صفاته الذاتية اليدان وقد جاء اثباتهما في كلام الله عز وجل
3:52وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قوله تعالى والسماوات مطويات بيمينه وكقوله تعالى لما خلقت بيدي قال لابليس ما منعك الا تسجد لما خلقت بيدي يعني ادم عليه السلام
4:17لما خلقت بيدي وفي الحديث يد الله ملأى سحاء الليل والنهار. غير ذلك من الاحاديث الصحيحة في اثبات ذات اليدين بيد لله عز وجل على معناهما المعروف في اللغة فهما يدان حقيقيتان
4:40المخلوقين بل هما تليقان بجلال الله وعظمته لا كيفيتهما الا الله جل وعلا فنحن نثبتهما على معناهما الحقيقي وننفي عنهما التمثيل والتشبيه فلا يشبهان يد المخلوق هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة. تمشيا
5:17على كتاب الله وعلى سنة رسول الله شأنهم في ذلك شأنهم في بقية الاسماء والصفات لله عز وجل اما اهل التعطيل الذين ينفون اليدين عن الله جل وعلا كما ينفون عنه سائر الصفات فانهم يأولون يؤولون
5:45اليد بمعنى القدرة بمعنى القدرة او بمعنى النعمة معنى القدرة فيقولون لما خلقت بيدي اي بقدرتي. فيقال لهم الله جل وعلا ذكر اليدين بالتثنية بلفظ تثنية فهل الله جل وعلا له قدرتان؟ هل له قدرتان او قدرة واحدة؟ الله له قدرة واحدة
6:20ليس له قدرتان لما خلقت بيدي هل يقال بقدرتي لا احد يقول هذا واما تأويلها بالنعمة تقول لك يد عندي اي لك نعمة عندي فهذا منفي عن يد الله عز وجل
6:42وهل معنى قوله لما خلقت بيدي بنعمتي هل الله جل وعلا ليس له الا نعمتان فقط؟ او ان جميع النعم منه سبحانه وتعالى ثم ايضا لا فرق بين ادم وغيره اذا فسرت اليد بالقدرة
7:01فان الله خلق جميع الخلق بقدرته سبحانه وتعالى فلا مزية لادم على غيره من البشر والله جل وعلا ميزه ميزه بقوله لما خلقت بيدي فهذا وجه الرد على هؤلاء واما الممثلة
7:25فيرد عليهم القرآن قوله ليس كمثله شيء ولم يكن له كفوا احد هل تعلم له سميا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون والند هو الشبيه والمثيل فنهى ان يجعل لله اشباها وامثالا
7:52من خلقه سبحانه وتعالى لانه ليس كمثله شيء فهذا هو مذهب الجهمية في مسألة اليدين لله عز وجل وهذا الرد عليهم فيما تأولوا ومذهب الممثلة والمشبهة ايضا والرد عليهم من كلام الله سبحانه وتعالى
8:21والله جل وعلا يقول والسماوات مطويات بيمينه وجاء لفظ اليمين والشمال في الحديث ثم قال صلى الله عليه وسلم وكلتا يديه يمين نهى ان يشرك وبمعنى اليمين وذلك تنزيها ليده من التنقص لانه اذا سمع
8:47السامع اه اثبات الشمال لله. ربما يقع في نفسه انها مثل شمال المخلوق لان يد المخلوق الشمال ليست مثل اليمين انقص من اليمين والشمال كما تعلمون لازالة الاذى والتنظيف واما اليمين فهي لما يستطاب
9:12والاخذ والاعطاء والاكل والشرب وغير ذلك فاذا سمع السامع اثبات الشمال لله ربما يقع في نفسه انها انقص من اليمين كما هو في المخلوق. النبي صلى الله عليه وسلم نفى هذا التوهم. وقال وكلتا يديه
9:37سبحانه وتعالى نعم