التنبأ بالأمر الغيب إن كان مبنياً على وسيلة صحيحة صادقة فليس بكهانه
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا الضوء بالامر الغيبي ان كان مبنيا على وسيلة صحيحة صادقة فليس بكهانة بالامر الغيبي. ان كان مبنيا على وسيلة صحيحة صادقة
0:34فليس بك اهانة وان كان مبنيا على وسيلة كاذبة لا اثر لها فهو كيهانة الامر الغيبي ان كان مبنيا على وسيلة صادقة صحيحة فليس بكهانة. وان كان مبنيا على وسيلة كاذبة لا اثر لها فهو كهانة
1:03اذا تكلم الانسان بالامر الغيبي الذي سيكون فيما بعد. فلا يخلو كلامه وبناؤه هذا على من حالتين اما ان يكون كلامه مبنيا على وسيلة قد اثبتت التجارب القدرية صدق نتائجها غالبا. كالمخترعات الحديثة التي
1:24عرفوا الناس بهبوب الرياح وجهة هبوبها والغبار من عدمه. وتراكم السحاب من عدمه او المطر من عدمه. هذه اجهزة ومكتسبات مخترعات حديثة. اجرى الله عز وجل عادته الكونية في صدق نتائجها. فاذا قيل ان غدا كذا وكذا والكسوف سيكون كذا
1:44وكذا فاذا بنوا كلامهم على هذه المكتسبات او المخترعات الحديثة التي اثبتت الصداقة ان اثبتت التجارب القدرية صدق نتائجها فليس بكيانه. لانهم تكلموا في امر غيبي وقد بنوا كلامهم هذا على وسيلة صادقة صحيحة
2:05واما اذا كان الانسان يتكلم في امر الغيب وقد بنى كلامه على وسيلة كاذبة لا اثر لها فهو كاهن. كالذي يبني كلامه في الغيب على الظرب بالعصا بالحصى او صب الرصاص او النظر في الكف او قراءة الفنجان
2:23هذه وسائل كذب فهذا هو الفيصل بين الكاهن وغيره. فننظر الى من تكلم في امر غيبي الى وسيلته. فان كانت وسيلة صادقة فليس كلامه بكيانة وان كانت وسيلته كاذبة لا اثر لها فكلامه كهانة. واذا رأيتم الى بعض التقاويم وجدتم انهم يعرفون
2:43وقت الكسوف والخسوف الى مدار تسعين او مئة عام لان الله بنى كونه وخلقه على نظام بديع لا يتقدم ولا يتأخر واخرج الله عز وجل لهم علم الحساب الفلكي فهم يعلمون بهذه
2:57الالات والحساب متى سيكون الكسوف او الخسوف؟ وبالمناسبة فان الكسوف والخسوف لفظان مثل الاسلام والايمان اذا افترقا اجتمع معناهما واذا اجتمعا فرق معناهما. فاذا قيل كسوف فقط دخل معه الخسوف تبعا
3:17واذا قيل خسوف فقط دخل معه الكسوف تبعا واذا قيل كسوف وخسوف فالكسوف لضوء الشمس والخسوف لنور القمر فلا يعتبر كلامهم في هذه الحالة بكهانة