علاج من فقد الخشوع في الصلاة
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليك شيخنا آآ عندي سؤال يخصني وقليلا خارج الموضوع هذا يا شيخ خارج موضوع الفقه. مسألة الخشوع في الصلاة يا شيخ. آآ انا
0:20ضيعت في شرف السلام منذ فترة اريدك ان تنصحني بخطوات عملية يا شيخ في هذا الموضوع احسن الله اليك الحمد لله عندنا قاعدة لابد من فقهها حتى يكون الجواب سهلا ويسيرا فهمه. وهي ان القلب
0:40ملك والاعضاء جنوده فاذا طاب الملك طابت الجنود واذا خبث الملك خبثت الجنود. هذه قاعدة متفق عليها يدل عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
1:00فخشوع الجوارح لا يطلب اذا كان القلب منشغلا ومنصرفا عن مقصود الصلاة. لان الجوارح انما تتبع القلب في خشوعه. فلو خشع قلب المصلي لخشعت جوارحه. فتلك الجوارح التي لا تخشع انما سببها ذلك الباطن الذي لا لم يخشع. ولذلك الخطوات العملية لابد ان تكون منبثقة من هذه القاعدة
1:30وهي انها خطوات عملية تعين القلب على الخشوع. اذ متى ما خشع القلب فستخشع الاذن ويخشع عقل ويخشع البصر وتخشع الايدي ويخشع كل اجزاء المصلي. فالخطوات العملية التي طلبتها كلها يجمعها اعانة القلب على تحقيق الخشوع. الخطوات التي يذكرها الفقهاء ويذكرها اهل
2:00والسلوك وهي قرابة ثلاثين خطوة وفي كتاب اسمه اسباب الخشوع في الصلاة للشيخ المنج حفظه الله. يذكر فيها لو صبرت كل سبب منها لوجدته سببا يعين الجوارح على الخشوع ولا القلب؟ يعين القلب على الخشوع. فمن اعظم ذلك معرفة
2:20الصلاة لان القلب اذا عرف عظم الصلاة حينئذ سيكون خاشعا. واذا خشع خشعت الجوارح. لكن بعض الناس يأتي الى الصلاة على انها من جملة العادات او من جملة الروتين الذي يتكرر عليه كل يوم وليلة. فصارت الصلاة كذهابه للدوام. الوظيفة
2:40فصارت صلاته كذهابه والى بيته. او زيارة اقاربه فصارت ليست عبادة عنده وانما صارت على انها امور عادات فحينئذ لم يعرف القلب تعظيم قدرها. ولذلك لا يخشع الانسان لا في مجيئه اليها ولا في شهوده للمسجد ولا في حضوره في
3:00صلاتي ولا بعد التكبير ولا بعد السلام. لم لا يخشع؟ لان القلب لم يعرف عظمها. ولذلك اضطر بعض العلماء اوائل من السلف ان يؤلفوا كتابا اسمه تعظيم قدر الصلاة. للامام المروي تعظيم قدر الصلاة. الفه ليعرف الناس
3:20هذه الفريضة لا يجوز ان تتخذ كالعادات. وانما هي فريضة لها منزلتها عند الله. فاقسم بالله لو ان القلب عرفت عظم الصلاة واستقر في قلبه مكانتها ومنزلتها في الشرع وعند الله والله ليقبلن بكمال الخشوع وكمال الخضوع فحينئذ
3:40انظر الى خشوع جوارحك وانظر الى تلاعب حدقة عينك من ها هنا وها هنا والله ما موضع السجود واليد على بكمال الخشوع وكمال بل ربما ينهدم اجزاء المسجد وانت لا تشعر بها. ربما تكثر الحركة بجوارك وانت لا تشعر بها. لم؟ لانك دخلت في امر
4:00قد عظم عند قد عظمه قلبك التعظيم المطلق. ولكن قلوبنا ما تعرف قدر الصلاة ولا تعرف عظم الصلاة وصارت الصلاة وعندنا كأنها كأنها الامر الاخر اقناع القلب اقناع القلب بان هذه اخر صلاة اصليها وانها
4:20وان الصلاة الاخرى ستكون على جنازتي. ان الناس سيجتمعون في المسجد لا ليصلوا الا علي فقط. فحين اذ اذا استشعرت ان هذه اخر فريضة تؤديها فانك سوف تسلمها لله عز سوف تحرص على تسليمها لله باكمل خشوع. واكمل خضوع واكمل
4:40على على على اجمل وجه وابهى حلم. اقناع القلب. اذا طول الامل هو الذي يجعلنا لا نستشعر به. لا نستشعر فظيلة الصلاة ولا نستشعر مكانته طول الامل. طول الامل. يعني كانه يقول ان لم اصلي الان او اهملت الان عندي فرصة. لكن لو
5:00ان الانسان قيل له ستموت بعد صلاة الظهر بربع ساعة. كيف ستكون صلاته للظهر من البكاء والخضوع والخشوع واتمام التفاصيل بكل سننها. لكن طول الامل عندنا هو الذي يضيع علينا لذائذ العبادات. طول الامل
5:20التوبة من اعظم العبادات. ما الذي يكدرها علينا؟ طول الامل. طول الامل. التسبيح الان التسبيح الان الذي يكدره عليك وتجعله تؤخره طول الامل اذا لم يعني ان شاء الله في السيارة بسبح طيب ركبت السيارة ما سبحت ان شاء الله رحت البيت وصلت طيب وصلت البيت وان شاء الله الين
5:40ان شاء الله اقعد في جلسة تسبيح ويبدأ يسوف الذي يجعله يسوف في مثل هذا هو طول الامل. اذا عدم تعظيم قدر الصلاة وعدم معرفة مكانته هذا السبب الاول. الشيء الثاني طول الامل. طول الامل المقتضي لعدم وجود شيء من لذائذ العبادات. الامر الثالث خشوع المقدمات
6:00يوجب خشوع النهايات. خشوع المقدمات وهذا شيء نبهنا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. ايش معنى خشوع المقدمة؟ يعني خشوعك في في وضوء الصلاة تعظيمك للوضوء. وضوءك على الصفة الشرعية. وضوء جوارحك في الوضوء. هذا يسمونه خشوع المقدمة. من خشع
6:20الوضوء خشع في صلاته. من اسرع في وضوءه وتوضأ كيفما اتفق بالاستشعار تعبد ولا تعظيم فسيصلي كما توضأ. فسيصلي كما توضأ خشوع المجيء ايضا خشوع هذه المقدمة. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ استمع ماذا قال؟ خمس صلوات فرضهن او قال
6:40كتبهن الله على العباد. فمن حافظ انتبه على طهورهن. من حافظ على طهورهن وصلاهن لميقاتهن واتم خشوعهن وركوعهن كان له عهد عند الله ان يغفر له. فاذا قال ظهورهن وفي سنن ابي داود باسناد صحيح لغيره من حديث كعب
7:00ابن عجرة وتأمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ في بيته ثم عمد الى المسجد فلا يشبك بين اصابعه فانه في صلاة. اذا بدأ الان وبدأت الصلاة الان ايه اذا خشعت في الصلوات السابقة وهي مقدمات
7:20والله ستجد خشوعا عظيما في الصلاة اللاحقة التي هي الاصل. يقول خشوع الوسائل مثل خشوع المقاصد. اذا خشعت في الوسيلة بالمقصود ولذلك حتى مجيئك الى العلم سبحان الله اذا جئت بهدوء وليس ولم تقم عندك مشكلة في الطريق للحلقة
7:40واتبعت المنهج السليم في النظام وكنت هادئا فوالله دخولك للمسجد للحلقة سيكون هادئ وجلوسك بين يدي شيخك سيكون هادي واستماعك للعلم سيكون هادئ. ابدا خشوع الوسائل وثم خشوع المقاصد. اما ان تأتيني برجل يتوظأ بسرعة من
8:00الاستشعار ولا يدري بعد وضوئها غسل وجهه او لا او مسح رأسه او لا ولا يثلث في وضوءه ولا يتبع السنة ثم يأتي الى المسجد هكذا فيدخل في الصف وقد حبزه النفس. ثم ماذا؟ تريد من قلبك بعد ذلك ان يخشع؟ تريد من نفسك ان تخضع؟ ابدا. في الصحيحين من
8:20ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة ها فلا تأتوا الصلاة وانتم تسعوا انتبه هذا اخلال بوسائل سيكون سببا للاخلال بالمقاصد. واتوها وانتم تمشون
8:40لا وعليكم السكينة والوقار. فما ادركتم فصلوا. يعني صلوها بخشوع. وما فاتكم فاتن لم يأمرنا بان نهدأ في المجيء؟ وان نكون علينا السكينة والوقار. بل نص الفقهاء على قلة الكلام في خروجك للصلاة
9:00والا تزور احدا في مجيئك للمسجد. والا تخاطب احدا في مجيئك للمسجد. يعني لماذا؟ استشعارا. استشعارا مما ستقدم عليه الان فانا كفيل بان من خشع في وسائل الصلاة الاولية والله العظيم سيجد قلبه سيجد في
9:20قلبه ما من الخشوع ما الله فعله. اولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبكير والتهجير الى المسجد لم؟ لانه خشوع في وسائل. ولذلك قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. ولو يعلمون ما في التهجير اي
9:40جئنا المسجد مبكرا لستبقوا اليه. لم؟ لان من اعظم اسباب التهجير هدوء الجوارح بعد ذلك المشي الطويل. والسنة القبلية وقراءة شيء من القرآن كأنها استعداد قلبي لما سيأتي بعد تكبيرة الاحرام. اما من لا يأتي الا على التكبيرة فقط
10:00وقد حبزه النفس وتعب جسده من طول المشي ولا يزال ذهنه الشواغل التي تكلم اهله بها لا تزال لم تفرغ بعد بسنة قبلية لم تفرغ بعد بطول جلوس انتظارا للصلاة لم تفرغ بعد. لا يزال ذهنه حاضرة فيه الكلام وحاضر فيه المشكلة. فالتهجير الى الصلاة
10:20التبكير اليها خشوع في وسائل والخشوع في الوسائل يثمن الخشوع في الصلاة. اذا لو راعيت هذه الاسباب الثلاثة التي هي معرفة لتعظيم قدر الصلاة. قصر الامل ما استطعت الى ذلك سبيلا. الخشوع في الوسائل حين
10:40اذا اسأل نفسك بعد ذلك كيف هي صلاتك؟ هذه هي الاسباب وكلها تصب في ميزان تطهير القلب من الاشياء او الدغل الذي يفسد علينا خشوعنا في صلاته. والله اعلم