كل قراءة ثبتت عن الرسول في الفرائض فيستحب القراءة بها في أعيانها
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن القواعد ايضا كل قراءة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفرائض فتستحب القراءة بها في اعيانها. كل قراءة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفريضة او في
0:38فيستحب القراءة بها في اعيانها. يعني ما ثبت في الظهر يقرأ في الظهر وما ثبت في العشاء يقرأ في العشاء وما ثبت في الصبح يقرأ في الصبح وما ثبت في نافلة الفجر يقرأ في نافلة الفجر. كل ذلك من باب احياء ماذا؟ من باب احياء السنة
0:58وتعليم الامة سنة القراءة لكن هناك امر مجمل عندنا في الفرائض الخمس وهو ما رواه الامام النسائي في سننه باسناد صحيح لغيره. وهو امر عام مجمع قال قال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان
1:27قال سليمان ابن يسار فصليت خلفه انتبه. فكان يطيل الاوليين من الظهر. ويخفف العصر. عفوا ويخفف الاخريين اي من الظهر ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار المفصل. وفي العشاء بوسطه. وفي الصبح بطواله
1:50هذا هو القانون المستقيم الذي يفعل اغلبيا في هذه الفرائض فالظهر والعصر والعشاء تقرأ فيها من اوساط المفصل الذي اوله قاف واوسطه الى عم من اوساط عفوا الى عمه ثم يبدأ اوساطه من عما الى الضحى ثم قصاره من الضحى الى الناس
2:16هذا هو المفصل في الاصح. واما في المغرب فتقرأ بقصار المفصل في اغلب ما تقرأ لكن لا تنسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بغير ذلك كما سيأتي تفصيله
2:31واما في الصبح فقد استمر فيديوه على القراءة فيها بطوال المفصل وانا اقول لكم جملا من الاحاديث في انواع القراءات من باب الارتباط بذكر السنة واحيائها فقد روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر
3:00قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الف لام ميم تنزيل السجدة. وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي الاوليين من العصر على قدر من الظهر وفي الاخريين قدر النصف من ذلك
3:14وفي الصحيحين من حديث جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في مغربي بالطور وعن ام هانئ رضي الله تعالى عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب
3:34بالمرسلات عرفا. وفي الصحيحين من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في قصة حصلت لمعاذ مع قومه قال اتريد ان تكون يا يا معاذ فتانا؟ اذا اممت الناس اي في صلاة العشاء في صلاة العشاء فاقرأ بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها
3:55والليل اذا يغشى واقرأ باسم ربك وفي رواية والضحى. وفي الصحيحين من حديث من حديث البراء ابن عاز رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فصلى بنا العشاء الاخرة فقرأ في احدى الركعتين والتين والزيتون
4:15فما سمعت احدا احسن صوتا او قال قراءة منه صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح الامام مسلم من حديث جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر بسبح اسم ربك الاعلى وفي رواية والليل اذا يغشى ونحوها وفي الصبح وفي العصر نحو
4:35ذلك وفي الصبح اطول من ذلك. وفي صحيح الامام مسلم ايضا من حديث جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح بقاف والقرآن المجيد ونحوها. ثم كانت صلاته بعد تخفيفا. وفي صحيح الامام مسلم من حديث عبد الله
4:55بن مرثد قال قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في في في صلاة الصبح والليل اذا عسأس يعني اذا الشمس ثبت عنه انه قرأها في صلاة الصبح. وفي صحيح الامام مسلم من حديث عبدالله بن السائب. قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
5:18وسلم صلاة الصبح بمكة فافتتح سورة المؤمنون المؤمنون. حتى اذا جاء ذكر هارون وموسى او ذكر عيسى اخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فركع. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة
5:38في الفجر من يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان حين من الدهر؟ وللطبراني من حديث ابن مسعود يديم ذلك. ومرة قرأ النبي صلى الله عليه وسلم
5:52وفي صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقون اي على الحكاية ظممتها. على الحكاية رفعتها. رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفي صحيح مسلم من حديث سلمان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين والجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهل
6:12اتاك حديث الغاشية بل كان اذا اجتمع العيد والجمعة في يوم قرأ بهما في الصلاتين. وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابي واقد الليثي رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفطر والاضحى بقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر
6:32وفي ركعتي الفجر ثبتت سنتان. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة والوجه الثاني قل امنا بالله وما انزل الينا وما انزل
6:49الى ابراهيم من سورة البقرة هذه في الركعة الاولى. وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم من سورة ال عمران كما في صحيح مسلم من حديث من حديث ابي هريرة
7:03وينبغي ان يتتبع ان يتتبع الحريص على تطبيق السنة هذا الباب حتى ينوع على المأمومين. فتارة يقرأ هذا وتارة يقرأ هذا. لكن الذي ننكره هو الاستمرار الدائم على قراءة قصار السور في صلاة المغرب. فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه قرأ فيها
7:23المرسلات كما في الصحيحين من حديث ام الفضل. عفوا امي هانئ ذكرته لكم بل وثبت عنه انه قرأ في المغرب بطولي الطولين اي سورة الاعراف كما في الصحيح وفي سنن ابي داود من حديث عائشة عفوا استغفر الله. وفي سنن النسائي من حديث عائشة باسناد صحيح قالت ان النبي ان النبي صلى الله عليه
7:44كلما قرأ في المغرب بسورة الاعراف فرقها في الركعتين فرقها في الركعتين بل وثبت عنه انه قرأ فيها اه والطور. ايضا قرأ فيها والطور في حديث ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف ويؤمنا بالصاف فات. اي في صلاة المغرب بالصافات والصافات
8:08وهي سورة طويلة فالاستمرار على قراءة قصار المفصل في المغرب دائما وابدا انما هو من سنن بني امية كما نص على ذلك ابو العباس فان بني امية قد غيروا وجوها كثيرة في السنة واستبدلوا بها غيرها كتأخير الصلوات عن اوائل اوقاتها
8:30تقديم وتقديم الخطبة يوم العيدين على الصلاة كل ذلك من بدع بني امية ومنها الاستمرار الدائم على قراءة قصار المفصل في صلاة المغرب فينبغي التنويع. احيانا يقرأ من الطوال احيانا يقرأ من الاوساط. احيانا يقرأ من القصار وهكذا. هذا كله ثبت
8:52وهناك سنة في الحقيقة هناك سنة في ركعتي المغرب البعدية. قليل من الناس يفعلها وهي ان يقرأ الانسان فيها بسورتي الاخلاص. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فقد ثبت عند الترمذي في جامعه باسناد صحيح لغيره انتبهوا قال لا احصي لا احصي ما سمعت النبي صلى الله عليه
9:18وسلم يقرأ في ركعتين الصبح والركعتين بعد المغرب بقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فانتبهوا لهذا. واما الركعتان قبل الظهر والركعتان بعدها فلا نحفظ فيهما قراءة والاربع التي هي تطوع مطلق قبل صلاة العصر فلا نحفظ فيها قراءة معينة
9:42وكذلك الركعتان بعد صلاة العشاء ايضا لا نحفظ فيها قراءة معينة. وانما نحفظ من السنن الرواتب في قراءتها سنة الفجر على هذين الوجهين وسنة المغرب البعدية على هذا الوجه