[2269- 4717] ما صحة استدلال بعضهم على حرية الأديان بقول الله﴿لكم دينكم ولى دين﴾ ﴿فمن شاء فليؤمن ..﴾
0:01عليكم سماحة الوالد يقول السائل استدل بعض الناس بقوله تعالى لكم دينكم ولي دين. وبقوله تعالى من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر تدلوا بها على حرية الاديان. فهل استدلال في محله
0:17لكم دينكم ولي دين لساني البراءة تعني البراءة عكس ما يقول هذا البراءة من دين المشركين اني لست لست على دينكم كما انكم لستم على ديني هذا معناه البراءة من المشركين ليس معناه
0:34اننا كلنا سوا وكلنا ولا على احد النفد كما يقول الجهال او المغرظون بمعناها البراءة لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما هذا ما قرأ اول السورة اول السورة يفسر
0:50القرآن يفسر بعضه بعضا فمعناها انني بريء من دينكم كما انكم بريئون من ديني واما قوله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. ما كمل الاية وكملها تبين لها لكن هو ما يقصد التبين هو يقصد التلبيس. من شاء فليؤمن وقل الحق من ربكم
1:12فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا شف انا اعتدنا للظالمين نارا واحاط بهم سرادقها. وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهلة. يشوي الوجوه ليس الشراب وساعة متفقة ما كمل الاية
1:30دل على ان هؤلاء هذا جزاؤهم عند الله سبحانه وتعالى وهذا امر تهديد هذا يسمى امر التهديد من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر هذا المراد به التهديد ليس المراد به الامر الذي هو الطلب
1:48نعم يقول احسن الله اليكم الاية الثالثة يستدلون بقوله تعالى اما شاكرا واما كفورا هذا الانسان الانسان يكف الناس اما اما كفرة واما واما مؤمنون واما شاكرون واما كافرون يعبر عن عن انقسام الناس
2:06ما هو معناها الاقرار على على الكفر والا لو كان الامر كما يقول هذا المفتري لو كان الامر هكذا لاحتاج الى ارسال الرسل وانزال الكتب ولا الى فرض الجهاد ولا الى فظل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
2:23هذا تعطيل للشرائع وتعطيل للجهاد وتعطيل للامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعطيل للولا والبراء هذا تعطيل لشرع الله سبحانه وتعالى كفر بايات الله. نسأل الله العافية نعم