فضل صلاة الليل ووقتها وعددها
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ثم قال رحمه الله وصلاة الليل وقد اجمع العلماء على مشروعية الصلاة في الليل بل انها افضل الصلاة بعد المكتوبة
0:20ففي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء عفوا افضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو لا تكن
0:44مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. ويقول الله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يرجعون وبالاسحار هم يستغفرون. ويقول الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما
1:04محمود واول وقتنا يبدأ بعد الفراغ من صلاة العشاء. فمتى ما سلمت التسليمة الثانية عن يسارك من صلاة العشاء فقد بدأ وقت صلاة الليل حتى وان جمعتها مع المغرب تقديما
1:23فهمتم هذا؟ فصلاة الليل متعلقة بفعل صلاة العشاء لا بوقت صلاة العشاء. كما ان وقت النهي متعلق بفعل لصلاة العصر لا بوقتها. فلو انك صليت العصر مع الظهر تقديما لدخل وقت النهي في حقك
1:44انتم معي في هذا ولا لا؟ نعم. نعم. واخر وقتها اذا بزغ الفجر الصادق ففي سنن ابي داود وصححه الحاكم من حديث خارجة ابن حذافة السهمي. رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة
2:03هي خير لكم من حمر النعم الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. الى طلوع الفجر. وفي صحيح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا. وفي سنن ابن وفي صحيح ابن
2:23ابن حبان من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له. وفي جامع الترمذي من حديث ابن عمر رضي الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر فقد ذهب وقت كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل طلوع الفجر
2:43فهذا دليل يدل على ابتدائها ويدل على انتهائها. واما اعدادها فقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر لما سأله رجل عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي
3:03احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى ولكن اكثر صلاة ولكن اكثر ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في اغلب انه كان لا يزيد على احدى عشرة ركعة. جاك النوم. لا اجل غير محلك. ترى النوم عندي من الكبائر. لا حد يرقد اللي يبي يرقد
3:28يقوم عني ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرات ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا
3:50وفي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يسلم من كل يسلم من كل ركعتين. وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم احسبوا معي
4:11كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي من الليل عشر ركعات. ويوتر بسجدة كم صارت؟ احدى عشر ويركع ركعتي الفجر فتلك ثلاث عشرة ركعة فتلك ثلاثة عشرة ركعة وان شاء الانسان ان يزيد على احدى عشرة فلا بأس عليه. اذ ان صلاة الليل لها حد ابتداء وليس لها حد بانتهاء
4:40الا ان ابن تيمية عنده في ذلك قاعدة قال من اطال الركعات من اطال الركعة من طول في من عدد الركعات واطالها خفف القراءة. ومن اطال القراءة خفف الركعات. ولذلك كانت قراءة النبي صلى الله
4:59وسلم في الاحدى عشرة ركعة هذه تقدر باربع ساعات. او ثلاث ساعات ونصف. تقول عائشة رضي الله عنها يسجد السجدة من ذلك يعني السجود فقط قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية فكان يطيلها
5:19صلى الله عليه وسلم حتى سمعت شيخنا عبد الله رحمه الله يقول كان يقرأ فيها بالاربعة اجزاء الى خمسة اجزاء فما يجينا واحد الان يقتصر على احدى عشرة ووجه في كل ركعة ثم يقول طبقت السنة نقول طبقت السنة عددا لا كيفا
5:39طبقت السنة عددا لا كيفا. وهذا هو الذي جعل ائمة الحرمين في هذه البلاد يزيدون صلاة التراويح الى عشرين. لماذا؟ لانهم يخففون القراءة. فالمشروع لمن خفف القراءة ان يزيد في عدد الركعات. واذا زاد
5:55واطال مقدار القراءة خفف في عدد الركعات هانتوما علي هذا ولا لا؟ طيب ومن جملة صلاة الليل الوتر من جملة صلاة الليل الوتر ماذا قال به الشيخ قال واكثرها ثلاث عشرة ركعة. وهذا على خلاف الراجح. الراجح انه لا حد لا
6:20لصلاة الليل فيصلي الانسان مثنى مثنى ما شاء الله ان يصلي ثم قال ويوتر في اخرها بركعة. وهذا مستحب باتفاق العلماء. فيستحب ان يجعل الانسان اخر بالليل وترا. لما في صحيح مسلم بل لما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه
6:47قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فقوله اجعلوا كان المفروض ان يفيد الوجوه. لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما اوتر صلى ركعتين وهو جالس فلم يجعل اخر صلاته بالليل وترا فهذا الفعل يدلنا على ان الامر في قوله اجعلوا ليس على
7:15وجهي الوجوب والتحتم وانما على وجه الاستحباب والندب