جنس النوافل أوسع من جنس الفرائض
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الاولى النوافل اوسع من جنس الفرائض النوافل اوسع من جنس الفرائض بمعنى ان الشارع لما كان محبا للاستكثار من النافلة خفف في اركانها وخفف في شروطها وخفف في واجباتها
0:30خفف في ادائها اكثر من تخفيفه في الفرائض فاذا جئت الى جنس الفرائض وجدتها مضبوطة الاركان والواجبات والشروط. والهيئات. اما اذا جئت الى النوافل فانك تجد فيها شيئا منها التخفيف والتيسير. وعلى ذلك فروع. الاول جواز النافلة جالسا مع القدرة على القيام بخلاف
0:56الفريضة فان القيام في الفريضة ركن لا تصح الا به. اما في النافلة فليس القيام فيها بركن بل يجوز لك ان تصلي النفلة وانت جالس حتى وان كنت قادرا على القيام
1:12لكن ليس لك اجر صلاة القائم وانما لك نصف اجر صلاة القائم. لماذا خفف في النافلة؟ لان جنس النوافل اوسع من جنس الفرائض فيخفف في النافلة ما لا يخفف في الفرائض. ومن الفروع ايضا ومن الفروع ايضا جواز التطوع في
1:33تثري على الراحلة حيث توجهت به سواء مستقبلا او غير مستقبل. كما في الصحيحين من حديث عبدالله عامر بن ربيعة وابن عمر. رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلة
1:47حيث توجهت به يومئ برأسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة وكان يوتر على بعيره فهذا مما يدخل تحت هذه القاعدة. ومن الفروع ايضا جواز انشاء النية في صوم النفل من النهار
2:06ما لم يتقدم مفسد بخلاف نية الفريضة التي يجب عقدها من الليل فلا ترخيص في نية صوم الفرظ. فمن لم ينوي صيام الفرظ من الليل فلا صيام له. كما في حديث حفصة عند ابي داود والنسائي
2:24والترمذي وابن ماجة. من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له. لا صيام لمن لم يفرضه من الليل. واما في فالامر فيها اخف. فاذا جاءت الساعة العاشرة ولم تأكل فيما بين الفجر وهذا الوقت لم يتقدم مفسد فلك ان
2:44انوي الصيام الآن برهانهما في صحيح مسلم من حديث عائشة قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم شيء قلنا لا. قال فاني اذا صائم. ثم اتانا يوما اخر. فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس
3:04الشعفة يا ابو الشعفة اهدي لنا حيس التمر والسمن والاقط فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل. فقوله في اول الحديث فاني اذا صائم هذا انشاء لنية الصوم الان لماذا؟ لان جنس النوافل اوسع من جنس الفرائض
3:26ومنها ايضا جواز الاماء بالركوع والسجود في النافلة وان كنت قادرا على الركوع الكامل والسجود الكامل فيكتفي الشارع منك بالايماء لا بأس ولا حرج عليك. لماذا؟ لانه من باب التسليم. التخفيف. وهكذا دواليك في
3:45امثلة كثيرة يستشف منها ان الشارع لشدة محبته للاستكثار من النوافل قال ساخفف عنكم شيئا من اركانها وشيئا من شروطها حتى يكون ذلك ادعى لي فعلها وعدم استثقالها والاستكثار منها