من جمع الصلوات كيف تكون الأذكار ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا كان الانسان مسافرا وصلى جمعا فكيف يعمل باذكار الصلاة؟ الحمدلله لا اعلم نصا صحيحا مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم في اجابة هذه المسألة ولكن بعد النظر فيها
0:27وتأملها وجدت ان العبادات التي نقول بانها تتداخل عند اجتماعها في وقتها واتحادها في جنسها هي العبادات التي يوصف احدها احداها بانها صغرى والثانية توصف بانها كبرى كاجتماع طواف الافاضة مع طواف الوداع في وقت واحد. فطواف الافاضة يجزئ عن طواف الوداع. واجتماع غسل الجنازة
0:57مع غسل الجمعة في يوم واحد فغسل الجنابة يدخل فيه غسل الجمعة. فالعبادات التي تتداخل هي تلك العبادات التي اجتمعت في وقت واحد وكانت من جنس واحد. وكانت احداهما توصف بانها صغرى. والثانية توصف
1:17بانها كبرى واذا نظرنا الى اذكار الصلاة البعدية في حال الجمع وجدنا انها اذكار طول بها المسلم مطالبة ندب واستحباب. مطالبة ندب واستحباب. فاذا صلى الانسان الظهر والعصر جمع تقديم او جمع
1:37مع تأخير فان المشروع له بعد كل صلاة ان يذكر الله عز وجل بالذكر الوارد بالذكر الوارد المعروف. وهذه الاذكار في ادبار الصلوات. في حال الجمع سوف تجتمع في وقت واحد
1:57لانه لا يستطيع ان يصلي الاولى من المجموعتين ثم يبقى يذكر الله ثم ثم يقيم للثانية ويصلي ان الموالاة لا بد منها في في الصلاة المجموعة. فاذا صلى الصلاة الثانية من المجموعتين فيجتمع في حقه الان
2:17عبادتان عبادة عبادة اذكار الصلاة الاولى وعبادة اذكار الصلاة الثانية فهما عبادتان قد اجتمعتا في وقت واحد ومن جنس واحد. فاذا توفر فيهما شرطان. ولكننا نقول بان العبادتين في مرتبة واحدة. وفي قوة واحدة ولا توصف احدى العبادتين بانها صغرى. والعبادة
2:47بانها كبرى فالاذكار البعدية لصلاة الظهر هي في مرتبة الاذكار البعدية لصلاة العصر فليس احداهما كبرى ولا صغرى وبناء على ذلك فالذي ارى والله اعلم انه يأتي باذكار الصلاتين جميعا
3:07والامر امر ندب واستحباب فليس فيه مشقة. في ذكر الله عز وجل بنية اذكار الصلاة الاولى من المجموعتين ثم اذا انتهى وفرغ منها يبدأ في ذكر الصلاة المجموعة الثاني للصلاة الثانية من المجموعتين ومن
3:27بذكر واحد فانه مطالب بالدليل الدال الذي يسقط المطالبة بالذكر آآ عن الصلاة الاولى من المجموعتين. وايضا مطالب بالدليل الدال على اسقاط احد الذكرين. فلابد ان ياتي بدليل فان المتقرر عند العلماء ان اليقين لا يزول بالشك. والمتيقن ان العبد مأمور امر ندب واستحباب بان
3:57ان يذكر الله الذكر الواردة دبر كل صلاة مفروضة. هذا متيقن سواء كانت مفردة او مجموعة والامر المشكوك فيه هو سقوط احد الذكرين حال الجمع. فبما اننا نشك في سقوطه فنرد الامر المشكوك فيه الى
4:17امر المتيقن وهو ان العبد مطالب به. والامر مبني على التوسعة لانه امر ندب. حتى لو لم تقل الذكر في صلاتين جميعا لما كان عليك اثم ولا عقوبة. ولا توصف بانك فوضت واجبا. فبما ان الامر فيه سعة
4:37انه مبني على الندب والاستحباب ويثاب فاعله امتثالا ولا يستحق العقاب تاركه. فارى والله اعلم انه يأتي بذكر الصلاتين جميعا اذا فرغا من الصلاة الثانية من المجموعتين. فاذا صلى الظهر والعصر جميعا جمع تقديم او جمع تأخير
4:57فرغ من صلاة العصر فيأتي بالذكرين جميعا. واذا صلى المغرب والعشاء جمع تقديم او تأخير وفرغ من صلاة المغرب فيأتي بالذكرين جميعا لان المطالبة بهما ثبتت يقين وسقوط احدهما مشكوك فيه والمتقرر عند العلماء ان اليقين لا
5:17تزول بالشك والمتقرر عند العلماء ان الاصل بقاء ما كان على ما كان ولا ننتقل عن الحال السابقة الى شيء اخر الا بيقين والله اعلم