شرح كتاب التوحيد [مقسم حسب الأبواب] (43) لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - عقيدة - كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. شروحات كتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح كتاب التوحيد الدرس الثالث والاربعون. بعض ما جاء في من باب ما جاء في من لم يقنع بالحلف بالله. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان
0:24رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم من حلف له بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله رواه ابن ماجة بسند حسن. عاهد الحبيب. عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
0:44عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله رواه ابن ماجة بسند حسن. وابن ماجة ابن ماجة يعني ماجه امه واخره ها وصلا ووقفا فلا يقال رواه ابن ماجة
1:08بسند حسن او روى ابن ماجة هذا غلط والصواب ان تقول ابن وروى ابن ماجة بسند حسن لان الها هنا ليس لاجل السكون في التاء وانما هي اصلية اسم ام امه رحمه الله تعالى ورحمها
1:27هذا باب ما جاء فيما في من لم يقنع بالحلف بالله لفظ لم يقنع استفاد منه كثير من الشراح بان المراد بهذا الباب ما يكون عند توجه اليمين على احد المتخاصمين. فانه اذا كانت الخصومة وتوجهت
1:53الدعوة فان الواجب على الاخر ان يطمع ما حلف عليه الاخر بالله جل وعلا. اخص ما جاء من الدليل واخص هذا الباب بمسألة الدعاوي يعني اليمين عند القاضي وقال بعض اهل العلم ان الحديث عام. والحديث حسنه طائفة من اهل العلم كما ذكر الشيخ رحمه الله
2:28فقوله من حلف له بالله فليرضى هذا عام في كل حلف سواء كان عند القاضي او لم يكن عند القاضي. وهذا القول اوجى واصوب ظاهرا لان سبب الرضا بالحلف سبب الرضا بالكلام الذي اختلف عليه بالله التعظيم لله جل وعلا
2:58فان تعظيم الله في قلب العبد يجعله يصدق من حلف له بالله ولو كان كاذبا. لكن له الا يبني عليه لكن يصدقه ولا يظهر تكذيبا له بتعظيم الله جل وعلا من حلف له بالله فليرضى فليجعل
3:18توحيده وتعظيمه لله جل وعلا له وكذب ذاك في الحلف بالله عليه. وقال طائفة من اهل العلم وهذا هو الثالث ان هذا راجع الى من عرف صدقه في اليمين. اما من كان فاجرا فاسقا لا يبالي اذا
3:44حلف ان يحلف كاذبا فانه لا يجب تصديقه. لان تصديقه والحالة هذه مع قيام اليقين او القرائن العامة في كذبه ليس بداخل في الحديث لقوله في اول الحديث من حلف بالله فليصدق
4:04ومن حلف له بالله فليرضى. فتعلق قوله من حلف له بالله بما قبلها وهو قوله من حلف بالله فليصدق فتعلق من حلف له بالله فليرضى يعني فيمن كان صادقا. ومن لم يرضى بالحلف من لم يرضى
4:24باليمين بالله فليس من الله. فيدل على ان فعله من الكبائر لان قوله ليس من الله هذا ملحق لفعله بالكبائر. وهذا الباب فيه نوع تردد عند الشراح والظاهر في المراد منه ان
4:44الامام المصنف رحمه الله ذكره تعظيما لله جل وعلا. وقد ذكر في الباب قبله من حلف بغير الله ان حكمه انه مشرك فهذا فيه ان الحلف بالله يجب تعظيمه والا يحلف المرء بالله الا صادقا والا
5:04نحلف بابائهم والا يحلف بغير الله. ومن حلف له بالله فواجب عليه الرضا تعظيما لاسم الله وتعظيما لحق الله جل وعلا حتى لا يقع في قلبه استهانة باسم الله الاعظم وعدم اكتراث به
5:24او بالكلام المؤكد به. وصار عندنا اذا ان كثيرا من اهل العلم جعلوا قول المصنف باب ما حكيما لم يقنع بالحلف بالله انه عند القاضي اذا توجهت اليمين على احد المتخاصمين. وان طائفة من اهل العلم
5:44قالوا في قوله ومن حلف له بالله فليرضى ان هذا عام في كل من حلف له بالله. فانه يجب عليه الرضا واخرون قالوا يفرقوا بين من ظاهره الصدق ومن ظاهره الكذب والله