شرح مقدمة ابن الصلاح (1) لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - حديث - كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. شرح كتاب مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث الدرس الاول وسفيرتهم وهو من اكثر العلوم تولجا. وهو من اكثر العلوم تولجا في فنونها. لا سيما الفقه
0:23الذي هو انسان عيونها. ولذلك ولذلك كثر غلط العاطلين منه من مصنفي الفقهاء وظهر وظهر الخلل في كلام المخلين به من العلماء ولقد كان شأن الحديث فيما مضى عظيما. عظيمة عظيمة جموع طلبته. رفيعة مقادير حفاظه وحملته
0:46وكانت علومه بحياتهم حية وافنان فنونه ببقائهم غضة ومغانيهم باهله اهلة. فلم يزالوا في انقراض ولم يزال ولم يزل في اندراس حتى اضت به الحال الى انصار اهله انما هو انما هم شرذمة قليلة العدد. ضعيفة العدد لا لا تعنى
1:09صعبة يعني حتى حاض يعني حتى رجع حتى اضت به الحال يعني رجعت به الحال الى انصار اهله انما هم شرذمة قليلة العدد ضعيفة العدد لا تعنى على الاغلب في في تحمله باكثر من سماعه
1:31غفلة ولا تتعنى في تقييده باكثر من كتابته عطلا باكثر من كتابته عطلة مطرحين علومه التي بها جل قدره جل قدره مباعدين معارفه التي بها فخم امره فحين كاد الباحث عن مشكله لا يلقى لا يلقي لا يلقي له كاشفا والسائل عن علمه لا يلقى
1:58وبه عارفة من الله الكريم تبارك وتعالى وله الحمد اجمع بكتاب اجمع بكتاب معرفة انواع علم هذا الذي باح باسراره الخفية وكشف عن مشكلاته الابية واحكم معاقده وقعد قواعده انار معالمه وبين احكامه وفصل اقسامه واوضح اصوله وشرح فروعه وفصوله وجمع شتات علومه
2:28وفوائده وقنص شوارد نكته وفرائده. فالله العفى الله العظيم الذي بيده الضر والنفع والاعطاء والمنع اسهل واليه واليه اضرع وابتهل. متوسلا اليه بكل وسيلة. متشبعا اليه بكل شفيع. ان يجعله
2:48بذلك واملى وافيا بكل ذلك واوفى. وان يعظم الاجر والنفع به في الدارين. انه قريب مجيب وما الا بالله عليه توكلت واليه انيب وهذه فهرسة انواعه الاول منها الحمد لله
3:10كتاب المقدمة في علوم الحديث الحافظ ابن الصلاح شهر زوري العالم المحدث المعروف الذي كان درسوا الحديث سنين طويلة وجمع هذا الكتاب المحرر منه ما حرره في اثناء تدريسه لعلوم الحديث واستخراجه لها
3:37هذا الكتاب اعتنى به العلماء بعد ان الفه وقد جمع فيه مؤلفه رحمه الله تعالى شتات علوم الحديث التي تفرقت في كتب السابقين في كتب ابي نعيم وكتب الخطيب البغدادي وكتب غيرهم غيرهما من المحدثين ممن قبلهم ومن كان بعدهم
3:59فمن مختصر له كابن كثير كالذهب الكثير في الباعث الحديث كالذهب في الموقظة ونحو ذلك وما بين ناظم له كما فعل العراقي بالفيته المشهورة وما بين شارح له كما فعله جماعات وما بين منكت عليه يعني مستخرج للنكت عليه كما فعل
4:32الحافظ بن حجر بالنكت في علوم الحديث فالكتاب هذا كتاب مقدمة ابن الصلاح من كتب المصطلح العظيمة التي اعتنى بها العلماء جدا وعنها صدروا واليها وردوا كتب الاصطلاح كثيرة ومن اهمها
4:53ممن كان قبل ابن الصلاح رحمه الله تعالى من اهمها كتاب المحدث الفاصل ومنها كتاب معرفة علوم الحديث لابي نعيم كتاب الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي هذه ثلاثة كتب هذه الثلاث كتب من اهم الكتب التي سبقت
5:24كتاب ابن الصلاح هذا و قبل ان ندخل ايه اعداد انواع علوم الحديث تنبهوا الى امر يجدر ان يكون مع طالب العلم وهو ان هذه المقدمة فيها تحقيق وتقعيد لوصول الحديث ولمصطلح الحديث على فهم
5:49الحافظ ابن الصلاح رحمه الله تعالى فانه اجتهد في وضع هذه القواعد بما وجده متفرقا في كلام السالفين. وهذه القواعد ليست قواعد مسلمة مطلقا. ولهذا تجد ان من بعده من اهل العلم ربما تعقب عليه في
6:09مسائل كما هو معروف والحافظ ابن حجر مثلا نكت عليه في كتاب النكت لعلوم الحديث النكت على مقدمة ابن الصلاح في مسائل كثيرة وانتقده بمسائل وكذلك الحافظ العراقي ما كتبه من شرح عليه وكذلك البلقيني في محاسن الاصطلاح
6:33كذلك غيرهم منه اهل العلم لكنها قاعدة قوية واضحة واصول مرضية عند العلماء الذي هو مرجوح فيما بينها قليل فطالب العلم اذا اقبل على علم المصطلح على هذه المقدمة بالخصوص يلحظ هذا الامر
6:59وانه ليس كل مسألة فيها تعتبر هي الراجحة عند اهل الحديث وفي اصطلاح اهل الحديث بل ربما كانت مرجوحة وهذا قليل في المسائل التنبيه الثاني ان هذه المقدمة لم تشتمل على جميع انواع علوم الحديث
7:18ولا على جميع مسائل المصطلح ولهذا تجد ان الكتب بعد ذلك شملت مسائل اكثر وخاصة شرح الفية العراق العراقي نفسه وكذلك شرح الالفية بالسخاوي في كتابه فتح المغيث. وكذلك السيوطي الذي شرح به مختصر النووي على
7:47مختصرا نووي لهذه المقدمة وهو كتاب تدريب الراوي وهو كتاب ايضا فيه فوائد كثيرة هذا من جهة التنبيه الثالث ان الكتب التي سبقت كتاب ابن الصلاح هذا اقرب الى افهامك طريقة المتقدمين
8:12والى تأصيل المتقدمين من كتاب ابن الصلاح فمثلا المجتهد في هذا العلم او الذي حاز منه على علم واسع اذا رأى كتاب الكفاية مثلا بعلم الرواية او المحدث الفاصل او كتاب معرفة علوم الحديث يجد ان فيها مسائل
8:41نقلوها عن الاولين عن المتقدمين من ائمة الحديث ربما خالفت ببعضها ما نقله او ما قعده من الصلاة ولهذا المدقق من اهل العلم يجمع بين في كتاب ابن الصلاح من الفوائد وما في الكتب التي سبقته ككتاب الكفاية وكتاب المعرفة
9:04يحدد الفاصل ونحوها من الكتب ايمان نقلوا عن المتقدمين من تعرفان او تأصيلات او احكام اني مصطلح الحديث او الحبيب وهذه فهرسة انواعه الاول منها معرفة الصحيح من الحديث الثاني معرفة معرفة الحسن منه. الثالث معرفة الضعيف منه. الرابع معرفة المسند. الخامس معرفة
9:39المتصل السادس معرفة المرفوع. السابع معرفة الموقوف. الثامن معرفة المقطوع وهو غير المنقطع التاسع معرفة المرسل منقطع ربع صفة للاسلام كما سيأتي اسناد منقطع اذا كان الراوي لم يلقى شيخه لم يأخذ عنه هذا الحديث
10:06اما المقطوع فوصف لما يقوله بعض من في طبقات السند وهم التابعون فمن انزل منه يعني اذا قال التابعي قولا لا يسمى حديثا ولا يسمى اثرا وانما يسمى اما مقطوعا
10:31وهذا يأتي بيانه في موضعه ان شاء الله تعالى موضوع الموضوع والمكذوب والمختلق كلها بمعنى واحد الموضوع مكذوب مختلق هذي كلها بمعنى واحد التاسع معرفة المرسل العاشر معرفة المنقطع. الحادي عشر معرفة المعظم. الحادية. الحادي عشر
10:58معرفة المعضل ويليه تفريعات منها في الاسناد المعنعن ومنها في التعليق. الثاني عشر معرفة التدليس وحكم المدلس مدلس. المدلس. نعم. الثالث عشر. يعني الحديث المدلس ويعرض عند الكلام على الحديث المدلس على احكام المدلس ايه
11:23لكن هنا التدليس واحكام المدلس يعني الحديث الذي دلس فيه على ما سيأتي بيانه. نعم. الثالث عشر معرفة الشاذ. الرابع عشر. معرفة المنكر. الخامس عشر. معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد وهذا كله الثالث عشر الى التاسع عشر
11:50هذي كلها مبنية على فتح جزئين الثالثة عشر الرابعة عشرا الخامسة عشر لا يجوز ان تقول الرابع عشر الثالث عشر كلها مبنية على فتح الجزئين. قل ثلاثة عشر قال ثلاثة عشر رجل
12:12ان كانت فاعل لكن هي مبنية على فتح الجزئين. نعم. السادسة عشر معرفة زيادات الثقات وحكمها السابع عشر معرفة الافراد الثامن عشر معرفة الحديث المعلل التاسع عشر معرفة المضطرب من الحديث
12:33العشرون معرفة المدرج في الحديث. الحادي والعشرون معرفة الحديث الموضوع. الثاني والعشرون. معرفة المقلوب هذا فهرس اهرس يعني لانواع علوم الحديث التي حصرها ابن الصلاح رحمه الله تعالى او يذكرها في المقدمة كل انواع علوم الحديث التي سيأتي شرحها في هذا
12:59الكتاب نعم. الثالث والعشرون معرفة صفة من تقبل روايته ومن ومن ترد روايته. الرابعة والعشرون معرفة كيفية سماع الحديث وتحمله وفيه بيان انواع الاجازة واحكامها وسائر وجوه الاخذ والتحمل وعلم جم
13:19الخامس والعشرون معرفة كتابة الحديث وكيفية ظبط الكتاب وتقييده وفيه معارف مهمة رائقة. السادس والعشرون معرفة كيفية رواية الحديث وشرط ادائه وما يتعلق بذلك. وفيه كثير من نفائس هذا العلم
13:39السابع والعشرون معرفة اداب المحدث استاذنا من ثلاثة عشر الى تسعة عشر هذا المبني على فتح اما ما بعد العشرين هذا كله يعني الحادي والعشرون الثاني والعشرون الثالث والعشرون الرابع والعشرون وهكذا. يعني المبني على فتح جزئين من من الثالث
14:08عشر الى السابع والعشرون معرفة اداب المحدث الثامن والعشرون معرفة اداب طالب الحديث التاسع والعشرون معرفة الاسناد العاري والنازل النوع الموفى ثلاثين الموفي ثلاثين معرفة المشهور من الحديث. الحادي والثلاثون معرفة الغريب والعزيز من الحديث. الثاني والثلاثون
14:38معرفة غريب الحديث الثالث والثلاثون معرفة المسلسل الرابع والثلاثون معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه الخامس والثلاثون معرفة المصحف من اسانيد الاحاديث ومتونها. السادس والثلاثون معرفة مختلف الحديث معرفة مختلف الحديث السابع والثلاثون. معرفة المزيد في المتصل الاسانيد
15:06الثامن والثلاثون معرفة المراسيل الخفي ارسالها التاسع والثلاثون معرفة الصحابة رضي الله عنهم الموفي اربعين معرفة التابع مر المرسل مر المرسل في اوائل انواع وهذا المرسل الخفي غير غير المسلم
15:32سيأتي بيانه ان شاء الله الموفي اربعين معرفة التابعين رضي الله عنهم. الحادي والاربعون معرفة الاكابر معرفة الاكابر الرواة عن الاصاغر الثاني والاربعون. معرفة معرفة رواية الاكابر الرواة مين الروى؟ ايه؟ عندك ايه؟ اكابر
16:02نعم. الحادي والاربعون معرفة اكابر الرواة عن الاصاغر. الثاني والاربعون هي يعبر عن بتعبير اخر معرفة رواية الاكابر على الاعصاب يعني مثل اذا نقل الامام احمد عن ابي داوود روى البخاري عن مسلم
16:26مسلم من تلامذة البخاري ابو داوود من تلامذته احمد فاذا نقل الكبير عن الصغير هذا هو الذي قصد. رواية الاكابر عن الصلاة عن الابصار نكتفي بهذا القدر ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد