حكم صيام عشر ذي الحجة | الشيخ صالح آل الشيخ
0:00الحمد لله وبعد اولا المقصود بصيام العشر قيام التسع اما العاشر وهو عيد الاضحى فلا يجوز صيامه ويحرم بالاجماع وانما المقصود صيام التسع وقيل صيام العشر لسببين الاول انه للتغليب
0:24والتغليب له اصوله الكثيرة اللغوية والشرعية. والسبب الثاني ان العمل الصالح يتبع بعضه بعضا والعشر حكم العمل فيها انها من خير الاعمال اذا تبين ذلك العشر الاول من ذي الحجة
0:46هي افضل ايام السنة على الاطلاق كما ان العشر الاخيرة من رمضان هي افضل ليالي السنة على الاطلاق ليالي العشر الاخيرة من رمضان هي افضل الليالي وايام العشر هي افضل الايام
1:06كما ثبت في الصحيح من حديث ابن عباس ان رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من ايام هذه العشر
1:22قالوا ولا الجهاد يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء تدلى العلماء بقوله ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله
1:41دخول الصيام في ايام التسع بالاستحباب لانه عمل صالح والصيام لا شك صيام النفل عمل صالح محبوب لله جل وعلا فاذا كان يحبه الله في غير هذه تسع فانه في هذه التسع
2:05احب الى الله في نص الحديث لكن عارض هذا عند بعض اهل العلم انه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قام بل قد جاء من حديث بعض امهات المؤمنين
2:24انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط وفي اسناده مقال آآ بل هو في مسلم اللي في اسناده بحث حديث اخر المقصود ان انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:45قائما في العشر قط وهنا جاء في حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم صام التسعة اختلف العلماء في ذلك هل يثبت الصيام ام ينفى فمن قال يثبت قال
3:04الصيام مستحب يعني الصيام التسع لامرين الاول انه داخل في العموم والثاني انه جاء صيامه له في حديث وقال المعارضون ان هذا الحديث مقدم على النفي لان الاثبات مقدم على الناس
3:26اه قال هؤلاء ان هذا الحديث آآ مثبت والنافي لا يقدم على المسلم لان مع المثبت زيادة علم ليست عند الناس قال المعارضون لا الحديث هذا ضعيف والصواب عدم الصيام
3:47والصحيح في ذلك ان صيام العشر يعني صيام التسع داخل في عموم الحديث قد عمل بذلك السلف والعلماء والائمة وما زال الناس يعملون بذلك. ولا نعلم احدا من اهل العلم
4:07لا من قديمهم ولا من حديثهم قال ان صيام التسع بدعة او ان الافضل الا يصوم شيئا من هذه التسع لان هو يدخل في العموم اولا وقد دل على دخوله ما جاء في الرواية وفعل طائفة
4:26من السلف لذلك