العين حقٌ | فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ
0:00الحمد لله جعل لكل شيء قدرا وقدرا مضى حكمه في خليقته ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن سبحانه من اله قوي قادر لا ينفذ شيء الا وفق حكمته
0:26ولا يمضي شيء الا باذنه وارادته يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله. بشر وانذر واقام الحجة على العباد
0:55فهم الى قيام الساعة محجوجون ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم بشر بالجنة وانذر من النار. وعلم الامة الخير فلا خير يقربهم الى الله الا فدلهم عليه ولا شر الا وحذرهم منه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
1:23ازاء ما ارشد وبين وعلم وصلى الله على اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم الى يوم الدين اما بعد فيا ايها المؤمنون اتقوا الله حق التقوى. فعباد الله ثبت في الصحيحين عن النبي
1:43صلى الله عليه وسلم انه قال العين حقا. وروى مسلم ايضا في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العين حق ولو انا شيء سابق القدر لسبقته العين. فهذا للحديثات وغيرهما من الاحاديث
2:13يبين النبي صلى الله عليه وسلم فيهما للامة ان العين حقا يعني واقعة يعني واقعة وليست وليست خيالا وليست كذبا بل هي واقعة في الناس في الناس باختلاف الوقوع تارة تكون عينا من الجن وتارة تكون عينا من
2:43فهي حق واقعة. واكد ذلك عليه الصلاة والسلام مبينا نفوذها في الناس ومبينا اثرها. فقال عليه الصلاة والسلام ولو كان شيء سابق القدر لسبقت واللي عايش يعني ان وقوعها ان وقوعها بمجرد رؤية العائل او بمجرد تعلق نفسك
3:13به بمن اصابته نفسه فان ذلك يمضي ولا يتأخر. فلو كان شيء سابق القدر نسب حسب العيش العين عباد الله حق. والناس منهم طائفة مصابون بالعين اما ان ان تكون عينا من الاثم واما ان تكون عينا من الجن والناس في هذا ثلاثة اصناف من
3:43من يكذب بالعين رأسا منهم من لا يؤمن بوجود العين وهؤلاء هم الذين لا الا بالمحسوسات ولا يعقلون اثر النفوس وتعلقات الروح بالغير ولا يوقن بما انزل الله على رسوله واخبر به عليه الصلاة والسلام. هؤلاء ماديون لا يرون
4:13هنا ان العين حق ولا يرون انها واقعة في الناس. فاذا اصيب مصابا بشيء من الامراض يسمونها نفسية او بشيء من الاصابات التي لا يعرفون سببها قالوا هي وكذا ولم يعزوا ولم يعزوها ولم يعزوها الى العيش. وربما كانت من العين تكذيبا
4:43وهؤلاء لم يؤمنوا بما انزل الله جل وعلا وبما اخبر به نبينا صلى الله عليه وسلم وطائفة اخرى من المسلمين تعلقت قلوبهم اكبر التعلق باثر العين فاذا اصاب فهم شيء صغر او كبر علقوه بالعين فاصبحوا يخافون من العين خوفا كبيرا. واصبحت
5:13قلوبهم اصبحت قلوبهم وجلة من اثر العين ومن حسد الحاسدين في انفسهم وفي وفي اموالها فرأوا انك كثيرا من الاشياء معلقة معلقة الوقوع بالعين و هذا فيه نوع مبالغة وفيه غلوا والطائفة الثالثة التي سارت على الحق
5:43ما اخبر به عليه الصلاة والسلام فآمنت بان العين حق وانها واقعة بالناس ان من الناس من نفسها؟ من نفسه تتعلق بما عند الاخرين. فتارة تحسدهم وتارة تتمنى ما في ايدينا فيؤثر ذلك اما باثر العين مباشرة او باثر تعلق النفس
6:13سيؤثر ذلك في الغير تأثيرا مباشرا. وهذا واقعك ولكنه ليس كما يظنه وكثيرات منتشر انتشارا كبيرا لان ذلك نوع من الغلو وليس هذا بما امرنا فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان العين حق واخبر بماء واخبر بما يدفعها
6:43او بما يرفعها ولم يعلق الناس كثيرا في امراضها بامر العين بل انه حكم فيها بحكم عدل بحسب وقوعها في الناس. ولهذا كان مما ينبغي على الناس ان يعرفوا حكم
7:03جل وعلا وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم وما انزله الله ورسوله وما انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في الكتاب والسنة بما يتعلق بامر العيش فان العين حقا ولكن
7:23تستتبع العين ام كيف ترفع؟ اذا وقعت فان الناس اذا فان الناس اذا وقعت عليهم بعض الامراض وظنوا انها من العين ربما سلكوا فيها مسلكا غير شرعي ربما في مداواتها مسلكا غير شرعيا بذهاب الى بعض المشعوذين الذين يتعدون
7:53يخبرون بان هذه وتارة يقولون هي عين من كذا وكذا فيصفونها بما هو من في علم الغيب والذي يجب علينا ان نعلم ان الشرع امرنا ان نسترجع ان نستدفع العين قبل
8:13خطوعها بانواع من الادعية وانواع من الاذكار الاذكار اليومية والاذكار فان هذا نافع باذن الله. فقد كان عليه الصلاة والسلام يقرأ في اقبال النهار في ادباره يقرأ سورة الاخلاص ويقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وهذه
8:43نافعة باذن الله من العين فانها تتبعها قبل وقوعها فالعين فالعين سلاح وكسهم الذي ينفث الى بدن الى بدن المعية. فاذا وقى المعين نفسه بانواع وقايات الشرعية والتي منها الادعية والتعوذات فانها ترتد تلك العين ولا تؤثر في
9:13قضت لانه محصن نفسه. كذلك قراءته. اية الكرسي في اقبال النهار. وادباره وبعد قنوات المكتوبات وقبل الذهاب الى النوم فان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه ان ثبت عنه انه امر بقراءة اية الكرسي بعد ادبار الصلوات المكتوبات
9:41وكذلك فان ابا هريرة علم ان يقول قبل ان يأخذ مضجعه قبل ان يأخذ مضجعه ان سوى اية الكرسي وانه لن يزال عليه من الله حافظ. ما دام يقرأها قبل المنام. وهكذا
10:01من انواع التعوذات التي امر بها عليه الصلاة والسلام وارشد اليها صحابته نعول بها انفسنا واهلينا واولادنا فانها وقاية من اثر العين ومن اثر حسد الحاسدين. فمن لذلك انت تعوذ صباحا ومساء بل وفي كل وقت بقول النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ
10:31بكلمات الله التامة من كل من كل عين لامة. اعوذ بكلمات الله التامات التي الى يجاوزها بر ولا فاجر من شر ما ذرأ وبرأ اعوذ بالله اعوذ بالله من لما اجد واحاذر ونحو ذلك من التعوذات التي تدفعها والتي ترفعها اذا وقعت
11:01انها مؤثرة جدا ونافعة كما كما يعرف ذلك المجرب اما اذا وقعت اما اذا وقعت العين وكان يظن ظن الراجح انها عين فان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى انه اذا كان يعرف العائد الذي اصاب بالعين او يضاد انه يؤمر
11:31يؤمر فيتوضأ كما ثبت في سنن ابي داوود عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر العائن ان يتوضأ ثم يصب على المعين من وضوءه فان هذا مؤثر وكذلك
11:51فهو ملك في الموطأ ان عامر بن ربيعة رأى سهل بن حنيف وهو يغتسل وكان جلد سهل بن حنيف رضي الله عنه جلدا جميلة قال عامر لما رآه لم ارأ كاليوم جلدا قط ولا كجلد
12:11مخبأة يعني امرأة صغيرة حسنة الجلد لم تؤثر فيها الخدمة فتلبط سهلك يعني مكث في بمكانه من اثر العين فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام على ما
12:31احدكم اخاه ثم امره ان يغتسل فاغتسل وصب ذلك على سهر فقام سهل بالناس يمشي وهذا مؤثر فاذا عرف من هو الذي اصاب بالعين فانه يؤمر بالوضوء اذا توضأ صبه على المعير او الذي يظن انه معي صب عليه على رأسه من قفاه سريعا
13:01فان ذلك مؤثر باذن الله. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في مصنف عبد وفي غيره انه قال واذا واذا اغتسلتم واذا استغسلتم فاغتسلوا يعني اذا امر العبد اخاه ان يغتسل له فلا يتأثر من ذلك ولا يفهم كيف تظن بي كذا وكذا
13:31لكن ليطاوع اخاه وليغتسل لاخيه لان ذلك يذهب ما في نفس اخيه. فاذا استغسل احدنا يستحب له وبل يتأكد في حقه ان يستغسل لاخيه يعني يغتسل ويعطيه الوضوء الماء الذي اغتسل الذي اغتسل به ثم يصبه ذاك على رأس على رأس من ظن انه
14:01ومعياش فان ذلك ينفعه باذن الله اذا كان معينا كذلك من ظن من نفسه انه يؤثر وان له عين نافذة او نفس متعلقة بما عند الناس او بجمالهم او بمال او بما فيهم
14:21بايديها فانه يتأكد في حقه اذا رأى ما تتعلق به نفسه ان يقول اذا رأى ذلك ما شاء الله لا قوة الا بالله. كما قال جل وعلا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء
14:41ولا قوة الا بالله. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يبرك في ذلك الحال. فاذا الرجل يحس من نفسه او المرأة انه متعلقة وان له نفس وان له نفس
15:01تتعلق بما عند الغير وانه له وان له عين تتأثر وتؤثر فانه يسن له ان ايضا يعني اذا رأى ما يعجبه ان يقول اللهم بارك له وعليه فان ذلك يقي
15:21ترى العين التي تخرج منها وكذلك اذا وقعت العين. اذا وقعت العين ولم يعرف من العائن فان للشرع في ذلك ان للشرع في ذلك دلالة يدل بها المؤمنين فاذا كان ذلك فان
15:41انه يعتصم المرء بالرقى الشرعية فان النبي صلى الله عليه وسلم رخص بالرقية من العين الامة والحمة والنملة فان العين ترقى فمن ذلك ان يقول الراقي للمرقي ان يقول له
16:01بسم الله ارقيه من كل شيء يؤذيك ومن كل عين تؤذيه فان ذلك ينفع باذن الله وكذلك سائر الايات التي تقال وتتلى وينفث ينفس على المرقي نفسا قوية اختارة بنفس قوي وتارة بنفس فيه شيء من البساط كما ثبت ذلك في السنة فان ذلك
16:31بك ينفع وليحذر المسلمون مما شاء بينهم مما يعده من التعديات بل ومن الخرافات من انه من انه يأخذ يأخذ الرجل او المرأة يأخذ في مسحه مسح باب بيته او مسح الطريق الذي
16:55من باب بيته الى الى داخل البيت يظن ان ذلك ينفع لانه تطأ اقدام الناس فان امراض ليس له اصلا لا في الكتاب ولا في السنة وفيما شرع النبي صلى الله عليه وسلم
17:15ما لم يشرع كذلك القراءة. القراءة القراءة في الماء. او القراءة في زعفران ونحوه فان هذا نافع وليس من الامر الذي ليس له اصل في الشرع فانه قد ثبت عن بعض التابعين
17:35بل وعن بعض الصحابة كابن عباس رضي الله عنه هو كمجاهد وكابي قلابة وكغيرها انهم فعلوا وذلك فلا يظن ان هذا ليس من الامر المشروع. وهذا مما يبينه ان على المؤمنين ان
17:55اختي علاج تلك الامور بالطريقة الشرعية وليحذروا من المشعوذين الذين يصفون حال من يأتيها بان فيه عين من كذا وكذا ويصف ذلك رغبة في كثرة مجيء الناس اليه فان فان الرجل الذي هو طالب علم ويقرأ على الناس لا يصف الحال بل يقرأ ويرجو النفع
18:25عليه ولا يتعدى ذلك فانه اذا تعدى خرج عن الحد الشرعي ايها المؤمنون ان هذا الامر وغيره من امور دينكم عليكم بالتأمل فيه وسؤال اهل العلم اما اشكل عليكم فان الناس بين افراط وتفريط في هذه الامور والوسط والعدد قليل سالك
18:53قليل من يأمر به قليل من يعرفه. اسأل الله الكريم ان يجعلني واياكم من المتبعين لشرعه مقتزين لسنة نبيه عليه الصلاة والسلام. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وان يكاد الذين كفروا
19:13فيزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجموعة وما هو الا ذكر للعالمين بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم. ونفعني واياكم بما فيه. من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا
19:33واستغفر الله لي ولكم ولسائر المؤمنين من كل ذنب. فاستغفروه حقا وتوبوا اليه صدقا. انه هو الغفور الرحيم الحمد لله حق الحمد واجزله وارفعه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
19:55ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله شهادة ارجو معها تحقيق امر والوصول بها الى ما يحبه الله ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهداه
20:21الى يوم الدين اما بعد فيا ايها المؤمنون اعلموا رحمني الله واياكم ان احسن الحديث الله وخير الهدي هدي محمد ابن عبد الله وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
20:41قال وعليكم بالجماعة فان يد الله مع الجماعة وعليكم بتقوى الله عز وجل فان بالتقوى رفعتكم وفوزكم في الدنيا والاخرة فاتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعلموا رحمني الله
21:01فاياكم رحمة واسعة ان الله جل جلاله امركم بالصلاة على نبيه فقال قولا كريما ان الله وملائكته متى يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد صاحب الوجه الانور والجبين الازهر ارض اللهم عن الاربعة الخلفاء الائمة
21:29الحنفاء الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون وانا معهم بعفوه ورحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اعز قيام والمسلمين واذل الشرك والمشركين. واحم حوزة الدين. انصر عبادك الموحدين. اللهم انصر المجاهدين في سبيلك
21:52الذين يجاهدون لتحقيق توحيده ولرفع راية لا اله الا الله محمد رسول الله. اللهم قم بتأييدك وانصرهم بنصرك. اللهم انصرنا على من عادانا. اللهم انصرنا على من عادانا. اللهم انصرنا
22:12على من عادانا من سائر المعادين ومن اليهود والمشركين والنصارى والملحدين يا اكرم الاكرمين اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا ودلهم على الرشاد وخذ بايديهم الى الحق واجعلهم محكمين لشرعه ولكتابه ولسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسأله ان ترفع عنها
22:42هذه الديار الربا والزنا واسبابه وان تدفع عنها الزلازل والمحن وسوء الفتن ما ظهر منها وما اللهم واحمنا جميعا. اللهم واحمنا جميعا من كل سوء. واجعلنا مطمئنين. اللهم اجعل هذا البلد امنا
23:02كم مطمئنا رخاء رغدا واجعل اهله سائرين في طاعته مقبلين عليه يا ارحم الراحمين اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. اللهم لا تؤاخذنا
23:22بما فعل السفهاء منا نبرأ اليك مولانا من كل امر يخالف امره من كل امر يخالف هو هدية يقالب ما انزلته يا اكرم الاكرمين. تقبل اللهم براءتنا. واحمنا اللهم احمنا من
23:42سوء العقوبات يا ارحم الراحمين عباد الرحمن ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون. اذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه وعلى الناس بالسنتكم واعمالكم يزدكم. قال ذكر الله اكبر. الله يعلم ما تصنعون