الظلم والحرمان من الأمن | فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ
0:02فاذا العبد يخشى ان يكون الظلم اذا وقع منه في حق الله جل وعلا فافسد في الارض بعد اصلاحها بالشرك وبالبدعة بعد السنة ان يكون ظالما والظالم له عقوبته ومن اثار الظلم
0:24ان الظالم ليس اذ يؤمن في الدنيا وليس بذي امن في الاخرة كما قال سبحانه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الهم وهم مهتدون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
0:46هنا لم يلبسوا ايمانهم بظلم ظلم نكرة جاءت في سياق النفي بلم فتعم جميع انواع الظلم وهذا الظلم هنا عام مراد به الخصوص وهو الشرك لان العامة في في عند الاصوليين
1:12قد يبقى العام على عمومه وقد يعرض للعامي ما يخصصه وقد يتحول العام الى مخصوص. فيكون عاما مرادا به الخصوص في حالة واحدة النبي صلى الله عليه وسلم فسر الظلم هنا بالشرك
1:31قال طائفة من العلماء ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية ومن تبعه ان الظلم هنا النبي صلى الله عليه وسلم فسره بالشرك لانه فهم منهم من الصحابة انهم لما شق عليهم
1:51فهم منهم انهم خافوا اصلح حصول الامن لهم واصل حصول الاهتداء فقالوا اينا لم يظلم نفسه فظنوا ان وجود اصل الظلم يعني اي نوع من انواع الظلم يسلك الامن اصل الامن فينقلب امرهم الى خوف ويسلب الاهتداء اصل الاهتداء فينقلبون الى ضالين. ففسره لهم بالنهاية
2:19وهو الشرك قال ولهذا الاية فيها تناسب يعني ان بقدر وجود الظلم يوجد الامن والاهتداء. فالله سبحانه وتعالى قال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك كلهم الهم والظلم درجات وانواع فكل من كان مبتعدا عن الظلم
2:44فله نصيب من هذه العاقبة وهي الامن والابتلاء. فمن كمل العدل ونفى الظلم عن نفسه في تعامله وفي حق الله جل وعلا وفي حقوق الخلق فقد كمل له الامن والاحتلال وهذه مرتبة الانبياء والمرسلين ثم الناس بعدهم درجات
3:11فاذا صار العبد يسلط ظلما ويخلط صلاحا وعدلا فيكون الامن عنده الامن النفسي في داخله او الامن في مجتمعه يكون ايضا بقدر انتفاء الظلم