محاضرة الوصايا الجلية للاستفادة من الدروس العلمية | فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وفق من شاء الى سبل مرضاته وعلم من شاء تعليما وادب من اختاره تأديبا فله الحمد على ما من علينا من النعم الجزيلة والعطايا الكثيرة له الحمد كثيرا كما انعم كثيرا
0:28وله الشكر جزيلا كما تفضل علينا جل جلاله. وانعم بكرة واصيلا احمدوا الله واشكره واثني عليه الخير كله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
0:53صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما مزيدا اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يستعملني واياكم فيما يحب ويرضى وان ييسر لنا جميعا سبل الخير وان يغلق عنا سبل الشر. انه سبحانه جواد كريم
1:23كما اني في فاتحة هذه الدروس العلمية وهي الدورة ثالثا الثالثة في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية بحي سلطانة بمدينة الرياض في فاتحة هذه الدورة والدروس العلمية لابد من التذكير
2:12بان هناك اناسا لهم عليكم فضل بما رتبوا من هذه الدورات والدروس العلمية وليسوا واحدا او اثنين او ثلاثة فلهذا لا تخلو من عرضتم ومن لم تعرفوا منهم من دعوات صالحة ان يجزيهم الله خيرا
2:42وان يزيدهم من نصرة الحق ومن الدعوة اليه ومن فتح ابواب الخيرات والتقرب الى الله جل وعلى بها وهذا من الحقوق التي ينبغي تعاهدها ثم انكم كما عهدتم كل عام
3:07هذه الدورات والدروس العلمية مشتملة على علوم متعددة وفنون مختلفة في هذا الوقت الوجيز وهو ثلاثة اسابيع غير كاملة يعني ثمانية عشر درسا في كل فن من الفنون. تحصلون علما كثيرا مجتمعا في هذا الوقت الوجيع
3:39ولذلك كان من اختيار بعض الاخوة الذين اقاموا هذه الدروس العلمية في هذا المسجد اختاروا عنوان هذا المحاضرة التي هي فاتحة هذه الدورة بالوصايا الجلية الاستفادة من الدروس العلمية وبحكم ما مر علي من تجربة قصيرة من تجربة قصيرة في الدورات السابقة
4:13وما اعلم من حال كثير من الاخوة نتجت هذه التوصيات التي اه هذه الوصايا التي سأذكرها ان شاء الله تعالى وانتم تعلمون انه لا بد لكل دورة او دروس علمية او اي شيء يقام لا بد له من اركان
4:45اشياء يقوم عليها ولا يمكن ان يقوم الشيب مع فواتها وتلك الاركان الاول وجود المعلم وطالب العلم الذي يدرس الشيخ والثاني وجود المتعلمين الراغبين الجادين والثالث وجود المكان المناسب الذي يصلح لاقامة الدورات التي يحضرها
5:24عدد كبير في مدة وجيزة والرابع التنظيم المناسب الذي يسبق تلك الدروس العلمية وغير ذلك مما سيأتي وابدأ اولا بما ينبغي ان تكون عليه التنظيم في هذه الدروس العلمية لا شك ان عظم الاستفادة من هذه الدروس لابد له من تنظيم جيد ومن اعداد
6:08حتى يستفيد الجميع مما يلقى في هذه الدورات او الدروس والتنظيم يعنى به ترتيب الوضع المناسب لهذه الدروس فقبل اقامتها لابد للمنظم او لامام المسجد او للاخوة الذين يعملون او لادارة الدعوة او مركز الدعوة او من ينظم
6:38في اي مكان لابد له ان ينظر الى حاجة طلبة العلم وحاجة الشباب الذين يرمون هذه الدروس. وهذه الحاجة تختلف باختلاف المكان زمان وتختلف باختلاف المعلمين ما يراد ان يعلم الطلبة
7:07ولهذا ينبغي ان ينظر في البلد والمكان والزمان بل مناسب فيه فلا شك ان دورات الشتاء مثلا من حيث الزمان غير دورات الصيف. في ترتيبها والوقت كما سيأتي ايضا من جهة المكان في البلد المسجد وضع ذلك ليس كل احد يريد ان يقيم دوره او دروس علمية
7:36يناسب ان يقيمها في مسجده. لانه سيحضر الجم الغفير. وسيحضر الطلبة الذين يريدون الاستفادة. وهذا لا ينبني عليه ترتيب المكان وينبني عليه ترتيبات كثيرة حتى يستفيد. وصلاحية المكان في نفسه من جهة اذا كان في الصيف
7:56من جهته ان يكون التكييف جيدا ومن جهة ان يكون المداخل والمخارج الى اخره. فاذا الدروس العلمية من جهة التنظيم تختلف فلابد من رعاية الحال زمانا ومكانا. ثم ايضا المنظمون ينبغي لهم ان
8:16بادئ هذه بدء بالتنظيم والترتيب للدورة قبل قيامها بوقت طويل لانك تحتاج الى ترتيب مع المشايخ في اوقات محددة حتى هم ايضا يرتبون انفسهم. مر علينا بعض الاخوة يريدون اقامة دروس. يريدون اقامة دروس او
8:43بعض الدورات المختصرة او المطولة ويحاولون يقولون اقنع الشيخ فلانا يختلف معنا وبالتالي ظهر انهم لم يخبروا الا قبل المدة باسبوعين او ثلاثة او نحو ذلك. وهو عنده تراتيب اخر انشغل بها او لم يستطع ان
9:03يجيبه وهذا الحق معه لا معهم لان المسألة في الالتزام بثلاثة اسابيع متوالية او باسبوعين متواليين او ربما اكثر في بعض الاماكن شهر متوالي في وقت محدد في زمان محدد هذا يحتاج الى ان يرتب نفسه وخاصة
9:23في العطل التي اه يكون للكثير فيها ترتيبات. فاذا المنظم عليه اولا ان يرتب قبل مدة طويلة يعني اربعة اشهر خمسة اشهر ستة اشهر حتى يستطيع ان ينسق مع الجميع. هذا ايضا يسبقه اختيار الذين سيشاركون. من يختار
9:47المنظمون من يختارون من العلماء من طلبة العلم من المشايخ هذا سيأتي بيان صفات المعلم الذي يصلح للدورات من مشايخ او من طلبة العلم او من معلمين من يصلح لدروس على طول السنة
10:05لكن لا يصلح للدورات لان الدورات هذه فيها كثافة في المعلومة وفيها تركيز في الدرس وفي الوقت وصلة ايضا كثيرة بالطلاب ورعاية للجميع في من اوجه مختلفة. بهذا ينبغي لمن
10:25يرعون مثل هذه الدروس ان يختاروا من يناسب في تحقيقها الهدف من الدورات فترتيب الامر باختيار العلماء باختيار المشايخ في الزمان والمكان والترتيب معهم مسبقا هذا مهم لانه العنصر الاساس في انجاح
10:49الدروس. الامر الثالث في التنظيم ان يرتب المنظمون الامر مع من سبقوا بفهم ما يحتاج اليه الدورات. يعني مثلا يكون في بلد ما سواء كان في داخل المملكة العربية السعودية ام في خارجها اول مرة يريدون ان يقوموا بدورة لكن ما يعرفون فمن
11:24ان يتصلوا بمن اقام دورات ناجحة من اقام دروسا علمية ناجحة ويستشيروه. لان المؤمن يستشير وما خاب من استشرته وبعض الثورات فشلت لانه ما استشاروا يظنون المسألة ترتيب على ورق فلما حضر الناس والزمان والمكان صار هناك نوع
11:49من الخلل فلذلك لا بد من ان تنظر في حال الدورات التي نجحت كيف نجحت الامر ايظا الثالث الذي يحتاج اليه المنظمون القائمون على شؤون الدورات سواء اكانوا في مراكز الدعوة
12:10التي تتبع لوزارة الشؤون الاسلامية ام كانوا من ائمة المساجد ام كانوا من الاخوة الذين يجتمعون على الخير لابد ان يأثنوا قصدي افادة الطلاب ليس المقصود ان يشارك فلان من الناس لاجل ان يكثر الحضور
12:34وانما المقصود افادة الطلاب في هذه الدروس العلمية. ومعلوم ان المشاركين منهم من يناسب للمحاضرات لكن لا يجيد فن التعليم ولو اجاد فن التعليم قد لا يجيد فن التدريس في هذه الدورات المكثفة. ايضا
12:55منهم من لا يحسن مخاطبة الطلاب طلاب العلم في هذا الوقت الوجيه بالعلم الذي يحسنه مثلا هو يحسن صلته الجدول لما نظمه كان هناك فراغ في العقيدة. قال ادرس العقيدة. حصل هناك نوع من الارتباك عند المعلم وايضا عند الطلاب ما استفادوا
13:20ايضا من الجهات المهمة ان تكون المادة التي تجمع المادة التي يقوم تقوم عليها الدورة يعني اه الموضوعات الفنون ان تكون مشتملة على كل ما يحتاج اليه الطلاب. واهم ذلك واعظمه كما سيأتي التوحيد
13:40ثم العلم بالسنة ثم ما يتبع ذلك فاذا المنظمون يحتاجون الى رعاية المكان وتهيئته والى رعاية الزمان والى رعاية المعلم واختيار المعلم والمدرس واختيار الشيخ الذي سيلقي اختيار بعناية لان المقصود النفع وايضا اختيار الموضوعات اختيار الفنون اختيار الكتب اختيار
14:14ان يكون ذلك بدقة وهذه قد لا يستطيعها كل احد. ولهذا كان من حسنات الاخوة القائمين على على هذه الدروس العلمية في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية. وفي مقدمتهم الاخ فهد الغراب وفقه الله للخير. وغيره من الاخوة
14:37كان من حسناتهم انهم يستشيرون اهل العلم ويستشيرون طلبة العلم فيما يحكم اختياره من الموضوعات والفنون والمتون سبق في الدورة الماضية انه درس سبع ما الذي يناسب؟ بعض الكتب لا يكون مثنا يصلح في منهجية طلب العلم. نعم هو متن صغير
14:57لكن لا يصلح متنا في المنهجية اما بتفرق مادته او ضعف اسلوبه او عدم اشتماله على كل ما يحتاج اليه في هذا او ما اشبه ذلك. فاذا الترتيب مع من يحسن العلم في من ينظم هذه الدورات. هذا مهم. هذه الاشارات
15:17في ضرورة الترتيب والتنظيم لعله ان يسمعها بعض الاخوة في اي مكان وان يعدوا للامر عدته لانه لابد من القيام بالحق فيما ينفع الناس الركن الثاني المهم من اركان اقامة هذه الدروس
15:48المعلم الشيخ طالب العلم الذي سيلقي الدرس ولا شك ان المشايخ او ان طلبة العلم يختلفون في استعدادات. فالله جل وعلا وهب الناس مواهب واحد وقد يوهب المتأخر ما فات على المتقدم. وقد يوهب الصغير ما لم اه يدرك
16:17يدركه الكبير وهكذا. بل قد يكون المتوسط في السن اقرب الى حاجة الشباب حاجة طلاب العلم فيما يعرفه من استجابتهم للعلم وكيف يلقي عليهم العلم ربما كان اكثر من بعض من هو اكبر منه سنا. بهذا اختيار الشيخ والمعلم هذا من اهم
16:47اسباب نجاح الدورة نجاح الدروس العلمية ولهذا اشرت اليه بما سبق الى ان الدروس هذه يعطى فيها مثن لمدة وجيدة. قد يكون المتن يمكن تدريسه في سنة. كل اسبوع درس
17:14في كل اسبوع درس وينجح من يدرسه. لكن لو ظممتها جميعا ان يشرح مثلا في اسبوع ربما لم يستطعه ذاك الذي يستطيعه في سنة. تجد انه ربما شرح اربع ورقات او ثلاث صفحات ثم ترك اكثر
17:34من ثلثي الموضوع ثلثي المتن بلا شرع. لهذا من المهم لمن ينظم ومن المهم ايضا للمعلم لطالب العلم او للشيخ ان ينظر في ان ينظر في تقسيم الذنب في تقسيم المتن على الزمن عنده ثمانية عشر درسا اذا كان كل
17:54يوم درس وكل اسبوع فيه ستة دروس فعندنا في ثلاثة اسابيع مثلا ثمانية عشر درقا في عندنا في كم اثنا عشر درسا وهكذا فاذا يقسمه بالترتيب والذي حصل في دورات كثيرة سواء في هذا المسجد او في غيره ان علم
18:17شيخ او علم المعلم او علم طالب العلم كان اكبر من زمن الدورة. ففصل تفصيلات كثيرة ومفيدة لا ضاق الوقت فترك الطلاب بلا ادمان. والملاحظ ان الذين يستفيدون من الدورات ليسوا هم الذين يحضرون. انتم
18:37تحضرون وقد يبلغ عددكم بالمئات لكن من يستفيد من الدورات؟ الاف عشرات الالاف بل ربما مئات الالاف وحدثت بعض الاخوة من الدعاة والمشايخ ممن زاروا بعض البلاد في افريقيا او في اوروبا وجدوا فيها الدورات التي اقيمت في هذا المسجد او في
18:57بغيره مسجلة على الاشرطة لكن انما ينتفع الناس بالكتاب الذي شرح كاملا بالمتن الذي شرح كاملا يوجد عندهم مجموع في عشرة اشرطة في ثمانية اشرطة الى اخره. ولهذا اوصي المشايخ وطلبة العلم واوصي المعلمين في هذه الدورات في اي
19:17في مكان ان يرتبوا الزمن. والا ينساقوا وراء المعلومة فينقضي الزمن ولم ينقض من الكتاب الا صح او صفحتان لهذا كان من اللوازم ان ينبه ايضا ينبه القائمون على الدروس ان ينبهوا الشيخ فيما لو استطرد في البداية
19:41لو مضى درسان وهو مستطرد وفاسد يفوت جزء من الوقت ان ينبهوه على ضرورة الزمن. الاهتمام بالزمن ان يكون الشرح متواكبا مع قصر المدة وما ينبغي في ذلك ايضا ينتبه الى مسألة وهي في اختيار
20:03الاختيار المنظمون او اختيار القائمون على الدروس. المشايخ واختيار المعلمين. منهم من يحسن تروح لكن بتحضير والدورات العلمية ولابد من الايضاح ايضاح ذلك لان ان شاء الله نرجو ان يكون منكم
20:23فجبلا كثيرا ممن يدرس ويعلم في دورات سواء في داخل المملكة او في خارجها لانها مسؤولية في اعناقنا وفي اعناقكم في حمل علم ونقله لان الناس محتاجون اكثر ما يحتاجون اليه الى العلم. وكل يعلم ما يحسن
20:44نقول من المهم ان ينتبه طالب العلم الى انه ليس الكل العلم يرقى بتحضيره احيانا تحتاج الى تحضير واحيانا يكون التحضير سببا في اطالة المادة في اطالة الموضوع في اطالة الالقاء. فهو يحظر من كتب كثيرة فاذا جاء بالقاء
21:12الدرس اتى بمعلومات تفصيلية مما حذرت لكن لا يحتاجها الطالب في شرح هذا الكتاب تجد انه يفصل ونقل من الكتاب الفلاني ونقل من الكتاب الفلاني لكن الدورات في الواقع والدروس العلمية المكثفة هذه تحتاج
21:30الى معلم يمر المثل في ايضاح عباراته وبيانها والاستدلال عليها وايضاح العلم وحفظ مقصود العلم ومقصود المؤلف في كلامه والمرور على ذلك سريعا بلا اسلام. وهذا يحتاج الى دربة ويحتاج الى
21:50اعلم حاضر في كل الفن وتحضير قليل لكن التحضير الواسع ربما اخل بالعملية التعليمية في الدروس العلمية هذه. بهذا ينبغي ان يكون هناك نوع من التسهيل في القاء المعلومات. لابد من القوة العلمية
22:13والفوائد لان طلبة العلم لو لم يجدوا اذا لم يجدوا فوائد فانهم لن يستمروا فاذا كانت المادة العلمية قوية وكان المعلم مستعدا وملكته قابلة ولغته قريبة واضحة والقاؤه فيه سهولة و
22:33عدم تقاعد فانه تكون الفائدة اكثر والمرور على المتن الايسر ومن ثم تكون يكون تحصيل المتلقي اعظم الجهة الثانية في المعلم ان الطلاب قد يحتاجون الى السؤال وانت تلاحظ الدورات العلمية ان الميكروفونات امام الملقي كثيرة. لان الذين يسجلون كثر. وهذا يعني
23:01ان الفائدة من كلام المعلم او من كلام الشيخ ليست مقصورة على الحاضرين. ولهذا لا ينبغي ان يقطع الحاضر الكلام باسئلة تخل بالتفسير. لان المراد ايضا مع فائدة الموجودين ان تحفظ هذه الدروس
23:21مشروحة كيف ظنكم لو كان لو وجدنا شرح امام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله باب التوحيد مسموعا لدينا بعد هذه بعد هذه السنين. كيف لو وجدنا شرح شيخ الاسلام ابن تيمية او
23:41تفسيره للقرآن موجودا او شرحه للواسطية. كيف لو وجدنا شرح الشيخ محمد بن ابراهيم مسجلا؟ وانتم الان عندكم تروح جلة من العلماء سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ورفع درجته في الجنة
24:00والحقه بالصديقين وكذلك تروح عدد من مشايخنا كالشيخ ابن عثيمين او الشيخ صالح الفوزان او من لهم مشاركات قوية في التعليم هذه موجودة لديكم والاستفادة منها عظيمة. فلا بد من حفظها هذا الحفظ ايضا مقصود من الدورات. والدروس العلمية حفظها
24:20هذا العلم في اشرطة حتى ينتفع طلبة العلم بعد ذلك. لا تدري متى يحتاج الناس الى هذا العلم. فلهذا المعلم ينبغي ان يستحضر هذه التبعة العظيمة في انه يلقي الكلام والكلام سيسجل وسيستفيد منه الناس ليس في غموض
24:40سنة او سنتين او ثلاث سنوات بل سيستفيدون منه ربما بعد مئة عام. بهذا عليه تبعة عظيمة وايضا المتلقي من طلاب العلم الذين يحضرون الدروس لا بد ان يستحضروا هذه
24:55الملحوظة والا يقطعوا درس الشيخ ليس بالاسئلة الا يقطعوه ايضا بالحركة لا يشتت الذهن بقيام جلوس لان هذا ايضا يبعد الدرس. هذا ايضا يؤثر على المعلم. فاذا كان الجميع منصتا وكان
25:15متلقيا التلقي الصحيح كان المعلم انشط في القاء العلم. ولهذا كان سفيان وغير سفيان كمال العالم من من اهل العلم يقول كنا اذا نشطنا اسندنا يعني الحديث واذا كسلنا او كسلنا ايش؟ ارسلنا
25:39كيف هو المسألة بالمزاج مرة يسند الحديث ومرة يرسل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون ذكر اسناد هذا راجع الى الوضع النفسي للمعلم لا شك لكن ايضا راجع الى المتلقي. وهذا الاحظه انا في الدروس والمشايخ جميعا يلاحظون
25:59ان حركة الطلاب واستعداد الطالب وتلقيه وحسن انصاته وحسن كتابته. ينشط المعلم الى الفوائد. مرات في بعض القرى وبعض في بعض زياراتي القي الدرس ولا احد يكتب ولا وجود لتسخير. ولا احد معه ورقة وقلم يكفي. طبعا هذا
26:26ليس من خصال طالب العلم معه حضور بلا سلاح. سلاح طالب العلم ما هو؟ قلم الورقة. هذا اللي يجمع فيه السلاح المستقبل. المعلم اذا لن ينحص اذا شاف ان الطالب لن لن يهتم فاذا لن ينشر. اذا هذه الدروس في التسجيل مهم جدا
26:50اذا ان يتعاون فيها المعلم والمتعلم في انجاحها. وفائدتها ليست مقصورة على الحاضرين. وانما على جميع اعي من سيسمع هي ممتدة على جميع من سيسمع في بلاد شتى. ربما في اوروبا في افريقيا في الصين في اندونيسيا في الشمال
27:13مال في الجنوب في اي مكان بهذا احرصوا على الافادة والاستفادة ايضا من مما ينبغي للمعلم ان يكون مستحظرا ان هذه الدورات والدروس العلمية هي للمتوسطين من الطلاب لا ينبغي ان يحملها على المتقدمين لان المتقدمين قلة ولا على المبتدئين فتفوت الفائدة على المتوسطين
27:50يكون التوجه فيها الى المتوسطين من طلاب العلم في اسلوبها فيستخدم اسلوبا في بيانه لا يرتفع عنه الحادث ولا اثروا عنه الري الريب المبتدئ. بل بين بيت. وهذه صفة ربانيين من العلماء فيما وصفهم
28:17الله جل وعلا بقوله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. والله جل وعلا هنا الربانية من اهل العلم بانه الذي يعلم ويدرس. اما الذي يعلم ويستغني عن ان يدرس فهذا ليس من
28:37يعلق صفة التعليم قال ابو عبد الله البخاري الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كبار يعني بحسب الحاجة. والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم. وكان الكلام يختصر له اختصارا. يفهمه
28:57العامي والذكي والبليد والحاضر والبادي الى اخره. فاذا في هذه الدورات يستحضر المعلم فيما والحيث يستحضر المتوسطين من طلاب العلم والمتلقين. ولو كان الذي امامه جميعا من الحابطين فلابد ان يستحضر لما كانت دورة في دروس علمية مكثفة في مدة وجيزة وستحفظ للاشرطة وستنقل الى
29:27يستحضر المتوسطين في العلم. وهذا يعني انه سيفيدهم فوائد يرتفع بهم في العلم تعريفات بالضوابط والقواعد الى اخره. ومما ينبغي ان يكون عليه المعلم وان يحرص عليه ان يتجنب في الدورات الاساليب
29:47الانشائية يعني الوصفية يجلس يتكلم يتكلم لاني انا لاحظت في مشاركاتي السابقة وفي الدروس التي ربما القيتها الاحظ ان الطلاب والمعلم يتكلم متى يبدأ يكتب؟ اذا وجد فائدة وخاصة اذا كانت الفائدة مشتملة على تعريف
30:12او ضابط المسألة او تعظيمات تعريف مثلا نقول وتعريف التوحيد هو كذا تعريف الحقيقة كذا تجد ان الطالب مباشرة بدأ يكتب. او ضابط المسألة هو كذا. ضابط من ثياب كذا ضابط السدل كذا. هنا النمص تعريفه كذا. تجد الطالب مباشرة يأخذ القلم ويبدأ يكتب
30:46وهذه منقسمة يد يتكلم المعلم يقول هذه منقسمة الى اربعة اقسام. منقسمة الى ثلاثة اقسام. الاحظ مباشرة طلاب العلم وهم يحضرون درس يبدأون يكتبون. اذا طلاب الطلاب والمتعلمون اذا حضروا الدورات يريدون الاستفادة
31:06والاستفادة التي تكون متوسطة ان يحرص المعلم وهذه وصية لكل معلم ان يحرص على ذكر الفوائد دون الاستفراد في الوصف. وهذه هي التي تبقى يدونها هؤلاء وتبقى معهم وهي التي تفتح لهم
31:26فهم العلوم اذا ظبط لهم متن التوحيد واعطاهم الظوابط الشرك الاكبر تعريفه ضابطه الاصغر تعريفه ضابطه التنديد تعريفه وضابطه ما الفرق بين هذا وهذا؟ الفرق بين الشرك والخفي لماذا واشباه هذه المسائل؟ هذه التي ستبقى معه وهي الفوائد التي لن يجدها في كل
31:52اما الوصف فيمكن ان يقرأ ويستفيد والناس ملكان هم درجات عند الله لكن الضوابط هذه هي حصيلة طالب العلم المعلم حصيلته العلمية هي الفروق الدقيقة. والا لماذا الناس لا يقرأون في الكتب؟ ويقتصرون عليها
32:12لان الكتب ليس فيها كل شيء وانما حتى يصل لا بد ان يقرأ كتبا كثيرة وان يلاقي مشايخ كثيرين حتى يحصل له ملكا في العلم. هذه فائدة المعلم انه يفتح لطالب العلم في الدورات الافاق. فلهذا اوصي بالحرص على التعاريف. الحرص على ضوابط على نقطة
32:35المسألة على الخروق بين المسائل المتشابهة على التقاسيم قسم تارة يأتي المعلم التقسيم في ذهنه لكنه يعطف التحسين بالواو مثل ما هو موجود في كتب الفقه او في بعض كتب العقيدة او في كلام المتقدمين تجد انه يقسم لكن لا يقول النوع الاول النوع الثاني النوع الثالث
32:59انما يعطفها بالواو او باو. الشيخ وهو يدرس او يعني وهو يستفيد ويقرأ او يحضر او في حياته العلمية يعرف هذا الواو او او انها تقسيمان فاذا الوقت الحاضر الطلاب لما تقول له والشرك اكبر واصغر وخفي او يقول الماء طاهر
33:26نور ونجس ومشكوك فيه يمكن ما ينتبه له تصبح العبارة اشبه بعبارات المتون. لكن لو اتى المعلم وسهل الامر وقال القسم الاول هو كذا. والقسم الثاني هو كذا القسم الثالث ايضا في اختلاف العلماء في المسائل الخلافية
33:47يذكر المسألة الخلافية والاقوال فيها مرتبة. القول الاول دليله وجه الاستدلال منه. القول الثاني وجه الاستدلال منه والترجيح الذي يظهر له وقد لا يكون راجحا عند غيره لكن الترجيح الترجيح الذي يظهر
34:07ارحم من المهم ايضا للطالب في نظرته للمعلم انه لا ينظر للمعلم في الدورات والاستاذ حتى في الجامعة انه امام في كل شيء عالم حافظ لا تنظر اليه في هذا في هذه النظرة اذا لن تستفيد الا
34:27من اناس كما وصفهم الذهبي بقوله كدت لا اراهم الا في كتاب او تحت اطباق تراب لا لا يصعب شرطك في تلقي العلم وتنتقد هذا وتنتقد هذا المهم في المعلم ان يلقي العلم وهو متقي
34:47لله فيه لا ينسب لله جل وعلا ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم او لدين الاسلام او للعلم الشرعي ما لا يعرفه من كلام اهل العلم لا يجوز اجتهاداته الشخصية في العلم لان المقصود في الدروس العلمية هي نقل العلم كما نقله العلماء
35:07العلم في هذه الامة العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة قال اهل العلم حتى يبقى في الناس. اذا لا يصعب الشرط فتسيء الظن وايضا لا تشترط في المعلم خاصة بالدورات ان لا يخطئ في مسألة
35:27ليس صحيحا قد يكون عند احد الطلاب مثل ما وجدنا عدة مرات بعد ما نلقي المسألة احد الاخوة يقول ترى هذه المسألة انت قلت في هكذا وهذا آآ يعني مرجوح او فيه كذا وفيه الحديث الفلاني او بعض اهل العلم فصل بالتفصيل الفلاني فيفيد الطالب المعلم
35:47وابن الخشاب الحنبلي يقول انا تلميذ تلامذة. هذا صحيح لان المعلم يكتفي وايضا الطالب والفائدة من هذا لهذا الى هذا وانت الحظ مثلا من منكم يدرس حديثا تخرج ودرس سواء تدريس في في وزارة المعارف
36:10يعني في المدارس الثانوية او كذا او المتوسطة او تدريس في آآ كليات او نحو ذلك. اول ما يدرس الانسان اول ما يدرس طالب العلم تجد انه يستفيد من الطلاب
36:23وهكذا حتى مع السنين تقل استفادته من الطلاب يكون هو يفيد اكثر. لان امامه عقول تناقشه فيما يقول. وهو قد يركز ويستعد لكن تأتي مسألة يجد انه لابد ان يقول فيها
36:43فيذكر ما عنده لكن يكون ما عنده فيها ليس هو القول الصحيح او ليس هو التحقيق او يفوته شيء او يغلط في يغلط بنسبة حديث او ما اشبه ذلك. اذا فالعلم بين المعلم بالدورات بين المعلم والمتعلم. لا يرتفع المعلم عنان
37:03يستفيد من الطلاب ولا يستنكف الطالب ان يفيد المعلم او ان يظن ان المعلم يجب ان لا يخطئ او ان يكون القمة في شرحه. هذا لا لا يمكن. لهذا لا بد من ان يكون هناك استفادة. وكل
37:21احد من طلاب العلم المشهود لهم بالعلم والمشهود لهم بالمعرفة حذق الفن الذي يدرس فيه لا لابد انك ستستفيد منه ما شاء الله من الفوائد. لكن لا تشترط شروطا يصعب وجودها الا في احمد بن حنبل او البخاري او
37:44ابن تيمية او هذا لا يمكن ننتقل الى الركن الثالث وهو المتعلم طالب العلم الذي يحضر الدورات ما خصاله؟ ما صفته؟ كيف يستعد لهذه الدورات؟ كيف ينشط لها؟ كيف يهيئ لنفسه
38:08لنفسه اكبر استفادة من الدورات والدروس العلمية اولا طالب العلم يجب عليه اذا اراد حضور الدورات العلمية ان يخلص الرجاء في ربه الكريم ان يفتح قلبه للعلم والاستفادة لان القلب تأتيه الشواغل والخواطر. فبينما هو ينصت اذ يأتيه خاطئ يقطع عنه الاستفادة ثم يريد ان ينصت
38:42من جديد نتلخبط عليه الانصاف والفوائد فيلغي الاخير الاول لانه ما تاب. فلا بد من حسن اللجأ الى الله جل وعلى ان يمنحك الفقه بالدين والاستفادة والصبر على هاد العلم لان العلم لابد له من فضل
39:03وهذا فيه الاخلاص وفيه الصدق مع الله جل وعلا وفيه حسن التوجه لان هذه هذا العلم عبادة العلم طلب العلم عبادة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا فيما يصنع
39:26الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا مماثل. وان العالم ليستغفر له كل شيء حتى الحيتان في جوف الماء هذه فضيلة عظيمة. فاذا احسن الظن بالله جل وعلا واحسن اللجأ بان يفتح الله جل وعلا قلبه
39:46للعلم وان يرسخ العلم في قلبه الامر الثاني مما ينبغي ان تحرص عليه ان تكون عدتك في طلب العلم كاملة ما هي العدة؟ ان يكون معك القلم فتعاهد القلم ولو رأيتم كتب اهل العلم في الجامع في الجامع للخطيب او
40:16كتاب ابن عبد البر الجامع لبيان العلم وفظله او ما شابه ذلك من كتب تلاحظ انه يركز على استعداد طالب العلم بادوات قلم يجي وهو اسم الله القلم قضى حبره وين القلم ما لقى؟ هذا ما ينفع لا بد من الاستعداد كما تستعد ليش؟ لان هذا سلاحك فاذا فاتك
40:38فاتك شيء من العلم. ايضا الدفاتر تنسيبها. انا ارى بعض المذكرات او بعض الدفاتر والكراريس التي يكتب فيها بعض الاخوة ليس صحيحة وليس قصورا منه لكن ما نقبل كيف يكون لابد من تنسيقها ان تكون مرتبا في العلم والترتيب في
41:01اهل العلم سيتبعه وستلاحظ ان شاء الله تعالى ان يكون ذهنك مرتبا في المستقبل. اما اذا كنت مشوشا في ترتيب في العلم سيتشوش ذهنك ثم بعد ذلك تتشوش في المستقبل في تلقي العلم وفي تدريس لابد من ان تكون مرتبا يعني بكل
41:21مادة لكل مسن من المثول لكل فم كراسة خاصة تعرف تكتب الفوائد. الفائدة التعليق على المسألة لا تجعلها متوالية مثلا. هذا مثال لا تجعلها متوالية او على الكتاب الفوائد والتعشية تمتلي ثم بعد ذلك تريد ان ترجع اليها فلا تحسن الرجوع اليها. لهذا سئل الامام آآ
41:46احمد سئل عن الكتابة بالخط الصغير كتابة الحديث بالخط الصغير. قال اكرهه. لانه لا يدري متى يحتاج اليه. فربما احتاج اليه فلم يستطع استخراجه وهذا صحيح يكتب بخطأ يأتي كذا في وسط الاسطر ثم يبدأ يرقى ثم ينزل بعد ذلك يأتي يرجع اليه في مدة يريد ان
42:14يدرس يريد هو ان يراجع العلم. يمل ولا ينشط لان كتابته ليست حسنة ولا مرتبة. فاذا الافضل ان اجعل لك في المتن الذي تدرسه ان تجعل ارقاما متسلسلة. من واحد الى الاخير وفي كل مسألة
42:34عليها تعليق من المعلم من الشيخ ليشرح لك ان تجعلها في صفحة مستقلة ولو لم تكن الا سطر واحد وسيأتيك لماذا مثلا قال المراد بكذا هو كذا لقوله عليه الصلاة والسلام واستدل. هذي سطر واحد لا تقول صفحة
42:57كان فاضي ليش اخليها فاضية؟ اجعلها فارغة لانك ستحتاج يوما ما الى انك تفصل انت في هذه المسألة. افرض ان الشيخ وهو ويعلم ما فصل وانت احتجت الى تصحيح فتجعلها كالتتمة لذلك وهذا جرب فوجد انه ناجح جدا
43:17لانك تكتب اصل المسألة ثم بعد ذلك تضيف معلومات. فيكون اذا شرح المعلم لهذا المتن اساسا عنده يمكنك ان المعلومات والشروح عليه فيكون اساسا لشرح لك انت في نفسك اكبر فيما تستقبل من عمرك المبارك
43:37ان شاء الله تعالى لهذا لابد اذا في الدفتر في الكراريس ان تكون مرتب. لا تكتب على الكتاب سابقا يحرصون على الكتابة على الكتاب لقلة الورق او لاسباب والان ولله الحمد ارخص ما يكون الدفاتر اه الكراريس. اجعل
43:58عمل متسلسلة كل تعليق في صفحة اذا اردت ان تراجع تقابل بين هذا وهذا الوصية الثالثة لطالب العلم قد يكون طالب العلم يحضر بعض الدروس. وقد يحرص على حضور الدورة جميعا
44:20فما الذي ينبغي له؟ ينبغي له اذا اراد ان ينتقي من الدروس ان لا ينتقي الماء الفن الذي يختار وانما الذي يختار بحسب فراغه. وانما الفن الذي يحتاجه في دينه
44:40بعض الاخوة يقول لم يدرس التوحيد. او درسه من مدة يريد ان يسترجعه. هنا يجعل هذا هو الاساس وبقية الوقت يجعله للموضوعات والفنون الاخرى بعضنا قد يكون مشغولا مع اسرته خاصة في الصيف عنده عمل عنده برامج اخرى يريد ان يعني عنده اشياء في في يومه وليلته
45:05فما الذي يختاره؟ يختار العلم الذي يحتاج اليه في دينه لتكملة ملكته العلمية واستعداداته في العلم هذا قد يكون بسبب المعلم والله في موجود الشيخ فلان بيدرس ابى احضر لاستفيد منه وقد يكون لاسباب اخرى لكن لابد من اختيار
45:25وقت والفن الذي يناسب طالب العلم ايضا مما ينبغي لطالب العلم ان يتمسك به ان ان يحظر للدرس تحضيرا جيدا طب كيف يحضر والدروس متوالية؟ ومتتابعة قد يكون تحضيره بحكم المتن ولو لم يسمع على الشيخ
45:55يحفظه ليكون هذه الاسابيع قضاها في تكوين علمي صحيح. وقد يحضر بالنظر في المسائل التي يحتاج اليها مثلا يقرأ ثلاثة تسطر اربعة تسطر صفحة يقول والله هالمسألة غريبة اببحث ما يحضر كل مسألة كما يحضرها المعلم وانما
46:19يستعد لينظر هذا الاستعداد ليس المقصود منه. فقط انه يتعلم المقصود منه ان يقارن ملكته بما يعطيه المعلم. وهذه مع الزمن تجد انه ينمي نفسه بهذه الطريقة. فيحضر وينظر تعامل الشيخ مع الكتاب وكيف هو تعامل معه؟ في فن في التوحيد في الاصول في شرح الاحاديث
46:49في البلوغ مثلا كيف يتعامل هو الان مثلا جرب مثلا في بلوغ المرام وستبتدون ان شاء الله آآ دراسة من كتاب الصلاة خذ حديثا وانظر مثلا في تحضيره في سبل السلام او في فتح الباري او الى اخره
47:06كيف انت وجدتها؟ ثم قارن كيف تعامل الشيخ؟ مع هذا المتن مع الحديث لا شك انك ستخرج بفوائد ربما تكون غائبة عنه. والملاحظ ان المشايخ في تدريسهم لا ينقلون للطلبة كيف يتعاملون مع العلم
47:29يعطونهم العلم لكن كيف يتعامل مع العلم؟ كيف يدرس؟ طبعا انا بتكلم انا كيف ارتب كلامي؟ ابا اشرح حديث كيف ارتب؟ كيف احضر له كيف اختار ذلك؟ هذا لا ينقل. يذهب العالم ولا ينقله الى من بعده. والذي ينبغي ان يختار المعلم او
47:49والعالم ان يختار من طلابه من يحسن التدريس وان يعطيه وان يعطيه كيف يعلم كيف يدرس؟ كيف يرتب المسائل؟ الى اخره. هذه اذا لم يكن في الدورات فرصة لها لانه الجمع الغفير حاضر
48:07ولا يمكن للشيخ ان ان يعرف من هو الطالب والحاضر مثلا لو آآ قال فلان من الناس انا والله حضرت عندك الدورة في العام الماضي شرح البلوغ او شرح الاربعين نوع؟ من حضر ممن لم يحضر. يمكن اتذكر واحد اثنين خمسة. لكن الحضور الكثر لا اتذكر. فاذا لا
48:27النقل اشياء من العلم الا بتعاون الطالب والمدرس يعلم والشيخ يلقي لا بد ان يكون هو عنده تحضير وهذا التحضير له اه انحاء ستة تارة يراد من تحضير الطالب ان ينظر الى المعلومة من حيث هي تارة
48:47ان يقارن بكيف تعامل هو مع التعليم. كيف تعامل هو مع المتن؟ كيف تعامل مع الحديث معلم الشيخ كيف تعامل معه؟ هو كيف نظر اليه؟ من جهة تحظيره وكيف الشيخ نظر اليه سيستفيد فوائد جمة؟ لا يمكن تحصيلها
49:10الا بتجارب من الوصايا ايضا التي ينصح بها طالب العلم ان لا يقول كما ذكرنا والله الدورة مسجلة مجلس اسمع يعني ما دامها مسجلة باخذها من تسجيلات كذا وتسجيلات كذا والحمد لله ما لها داعي اقعد اكتب كل شوي اكتب اكتب وما دامها مسجلة الحمد لله وهذا
49:41غلط كبير يقع فيه عدد من الاخوة لماذا غرض؟ لان كتابة الطالب مع الشيخ هذه مؤثرة في استعداداته العلمية وفي مشيه في العلم كما ينبغي. لان العلم اذا الم تكابده فانه يتركك
50:05اذا لم تكابد العلم فان العلم لا يأتيك وتقول فاسمع فاسمع وبعدين باخذ التسجيلات هذا ما ينفع لان هذا ترك للمجاهدة. ترك للمكابدة بل الذي ينبغي انه تظن انه لا تزكيه. انا بحرص على اختناق الفوائد
50:25ومراجعة ما كتبت هذا يعطيك ملكة في تلخيص العلم. ستسمع لا شك انك لن تكتب ما قاله المعلم وما قاله الشيخ حرفيا في احد يستطيع يكتب حرفيا؟ ما ينفع ولهذا ينبغي التفريغ ما بين ما نقله الطالب كتابة وما سمع وهذا ما جربناه في بعض الدروس اللي
50:51اللي لقطوا الدرس تلخيصهم يكون فيه نقص كبير عن ما هو موجود في التسجيل او عن ما يعرفه المعلم من نفسه لكن ما المقصود من الكتابة؟ المقصود ان تتدرب على ملكة التلقيص. انك تسمع كلامه مباشرة هذا الكلام تستوعب
51:15ثم تلخص هذا الكلام ستجد انك في اول الامر والله اعلم. الشيخ هذا ما يسرع ما استطاع تكتب والمرة الثانية والله فاتني كتبت لا تمل تعود سيأتي حين في انك الذي تسمعه لو
51:33قيل لك اعده ستعيده لانك تربيت على ملكة في انك الكلام تستطيع ان تختصره تستطيع ان ان تختصره على طوعك وهذا ما يكون الا بدربة كيف تتدرب في انك لا تعتمد على التسجيل بل لابد ان تكتب فورا معه شيئا في الحياة
51:59من الوصايا ايضا قد يكون في هذه الدورات العلمية طبقات مختلفة من الحاضرين فمنهم من يحضر للعلم ومنهم من يحضر مبتدئ يقول انا اريد ان اطلب العلم مبتدئ ومنهم من يحضر لمجلس الذكر خاصة بعد الفجر مثلا او في اوقات الاجابة يريد يحضر مجلس الذكر ويسأل. منهم من يحضر للفائدة اللي يحصل عليه
52:35الحب لما يحصل عليهما والذي ينبغي حقيقة ان يتعاهد طلاب العلم من يحضرون في هذه الدورة واحد يحضر يلاحظ اللي جنبه وهو طالب علم يعرف كيف يكتب يلاحظونه بوده ان لو تعلم لكن ما يحسن الطريقة. العلم عليه الطعم الى اخره
52:58ولهذا ينبغي ان يرحم بعضنا بعضا في الدروس العلمية وفي العلم جميعا ولهذا ذكرت لكم مرارا ان العلماء بالمتون ربما ابتدأوا متونهم بالوصية لطالب العلم والسؤال بالرحمة اعلم رحمك الله مثل مثلا في ثلاثة الوصول اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم
53:29الى اخره ليش الرحمة والتراحم العلماء اول ما ينقلون في العلم في الاجازات اجازات الحديث اول ما ينقلون حديث الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. هذا الحديث الراحمون يرحمهم الرحمن
53:51هو الحديث المعروف عند العلماء بالمسلسل بالاولية لان كل شيخ يقول عن شيخه وهو اول حدثنا شيخنا فلان وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني شيخ فلان وهو اول حديث سمعته منه. الى اخره الى ان يصل
54:17الى طبقة تبع التابعين كلها اول لماذا حديث الراحمون يرحمهم الرحمن؟ اعلم رحمك الله لان طالب العلم من خصاله التي بها يبارك الله جل وعلا له ويرحمه الله جل وعلا بها ان يكون رحيما. رحيم بمن؟ رحيم بمن حوله
54:37يرشد هذا ويعلمه ويعينه والى اخره ويبذل فالراحمون يرحمهم الرحمن فاذا كنت في طلبك للعلم رحيما بالخلق رحيما زملائك رحيما باصدقائك رحيما بالحضور في انواع شتى من الرحمة والتعاون والخير فابشر برحمة الله جل وعلا لك بوعده
54:57صادق بقول نبيه عليه الصلاة والسلام الراحمون يرحمهم الرحمن. والرحمة لها اوجه شتى هذه وصايا مختلفة متنوعة لعله لعلها ان تكون مفيدة لملقيها ولمن نستمعها واسأل الله جل وعلا ان يجعلكم مباركين وان ينفع بكم قبل ان تؤذن معنى
55:28الدعاء بان يجعل الله فلانا مباركا هو ما جاء في الدعوة في ما جاء في سورة مريم ان عيسى عليه سلام قال وجعلني مباركا اينما كنت ارجعوا الى تفسيرها جعلني مباركا كيف تكون مباركا اينما كنت؟ بان تكون معلما للعلم. قال العلماء في تفسيرها من السلف
55:54والعلماء المبارك من عباد الله هو الذي يعلم الناس الخير فاسأل الله ان يجعلكم مباركين وان ينفع بكم وان يجعل هذه الدروس العلمية مفيدة لملقيها ومفيدة تلقي وان يبارك في الجميع وان يلهمكم الرشد والسداد وان يمنحكم جميعا وايانا الفقه في الدين والتزام السنة وان
56:21لا يكلنا لانفسنا طرفة عين انه سبحانه جواد كريم. اللهم اغفر لنا جما. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وهذا يقول فضيلة الشيخ نحظر الى هذه الدورة من اماكن بعيدة من خارج هذه البلاد ولا يوجد في بلادنا طلاب علم ولكننا نستطيع الحصول على
56:44الدورة الى اي مجال نستطيع الاستفادة منه لانه يعني هل نحظر منها وندرس هناك لا بأس ان تعلم اذا ليس من شرط التعليم ان تكون عالما متمكنا او مدرس في جامعة او اه متخصص في فن
57:07درس لكن انتبه الى الحساب انتبه الى تقوى الله جل وعلا فيما تقول. لا تنسب لعالم قولا لم يقله تخلصا من موقف لا تقل على الله ما لا تعلم قل ما تتيقن بدليله الواضح مما تعلمته من الاشرطة او من غيرها ما تتيقن دون زيادة
57:37ليس مهما ان يكون كلامك لمدة نصف ساعة في الدرس اجعل كلامك ربع ساعة عشر دقائق لكنه يقيني لا تحاسب عليه وانما تجزى عليه الجزاء الاوفى ان شاء الله تعالى. وانا الاحظ بعض الذين
57:51كانت لديهم رغبة في التعليم في المساجد ولم يستمروا انهم اتوا من جهة انهم توسعوا في الكلام باشياء غير يقينية باشياء لم يعلموها من العلم حقا احرجوا في الكلام او استطردوا ودخل في اشياء وتصورات واجتهادات له وعقلية في المقام وهو العلم لا يوافقه يعني العلم ضد
58:14ما قال او ان كلامه غلط علمي ونحو ذلك فتفرق الناس عنهم لان يقولون هذا اه يقول اشياء وربما نسب بعضهم الى بعض اهل العلم كلام يتخلص لا هذي انا سمعتها من الشيخ فلان وليس بصحيح فاذا التعليم ممن تعلم وحضر هذه الثورات وذهب الى بلده جزاه الله
58:34الله جل وعلا خيرا واسأل الله ان يكتب خطواته وان يجعله من طلبة العلم وان يقر العلم في صدره وان ينفع به من شاء الله من عباده لا بأس يحظر على هذه الدروس التي سمعها وينقل ما فهمه بيقين
58:51لست محاسبا على ان تسرح كل العلم ولكن اذا نقلت العلم فانقل العلم وانت متيقن. لا تكذب على الله وعلى رسوله. صلى الله عليه وسلم. لا تكذب على العلماء لا تقل شيئا انت تستنتجه استنتاج. وانما تنقل ما تعلمته وسمعته من مشايخ او قرأته بيقين وفهمته
59:16دون لبس او غموض ولو كان قليلا فانه يبارك الله جل وعلا فيه ربما منكم من سمع او حضر عند بعض المشايخ في بعض القرى او ما عنده علم كثير كلمات
59:30يقرأ عليه الطالب في بعض المتون يعطيه كلمات لكنها كلمات صحيحة وفيها بركة لانها ليست اه غلطا في نفسها وان لم يكن في الناس درجات معلومات درجات لكن هذا اتقى الله جل وعلا فقال لك ما يعلم ولو كان قليلا فينفعك الله
59:48وانت تستعد تنطلق الى ما بعد. فلهذا وصيتي للجميع في انهم اولا ينقلوا العلم. انقل العلم في بيتك. انقل لاصدقائه انقل العلم لمن يحتاج اليه لكن انقل العلم بيقين واخشى الحساب عند الله جل وعلا. لان الله سبحانه وتعالى
1:00:11يحاسب العالم اذا كذب في علمه لانه يكذب على من؟ يكذب على الشريعة ان هذا له اثره الفاسد وهؤلاء هم علماء السوء والعياذ بالله. نعم يقول فضيلة الشيخ اني احبكم في الله كيف اقاوم الفتور وضعت الهمة في طلب العلم
1:00:31اعرف المقصود فضل العلم نهاية العلم ما هو؟ اذا طلبت العلم ما الفضل العظيم؟ الذي ستحصل عليه؟ منازل العلماء عظم اجر اهل العلم عظم اجر طالب العلم الاحاديث الواردة في ذلك بل الايات وتفسير اهل العلم لها لابد فضل العلم تقرأه تكثر منه فضل
1:00:55في نفسه وفي هذه الثورة وفي هذه الدروس تم درس يتعلق بالتربية والاخلاق اخلاق طالب العلم اليس كذلك تسمع عنوانه تتعلق باخلاق طلاب العلم واخلاق الدعاة يلقيها الاخ عبد العزيز السدحان وفقه الله. هذا مهم في انه
1:01:20تعرف فضل العلم وفضل الدعوة وفضل نقل الخير والهدى وهذا يشجعك اكثر واكثر تحتسب نعم هذا يقول فضيلة الشيخ طلبت العلم عدة سنوات ومع ذلك لا تثبت لدي المعلومات ولا اشعر بالفائدة فلماذا تنصحونني؟ وجزاكم الله خيرا
1:01:40اولا لا تقل لم اشعر بالفائدة لان طالب العلم في عبادة والمقصود من طلب العلم ما هو المقصود من طلب العلم اولا رضا الله جل وعلا عن العبد انه حرص على العلم
1:01:56تعلمون ان الرجل اللي في الحديث مات بين بلديه. فاتته الملائكة فقالت قيسوا الى اي البلدين اقرب فوجد انه اقرب الى البلد التي فيها الرجل الصالح يعني بلد الهجرة فغفر له
1:02:16لماذا؟ لان طالب العلم في حركته في العلم هو في عبادة طلبت للعلم انفاسه كلامك اللي تتكلم فيه انصاتك استعمالك لجوارحك في هذا الامر هذا هذه كلها عبادة لله جل جلاله
1:02:32فانت احتسب في انك في عبادة. فاذا تقول انا ما استفدت لا تقول ما استفدت وربما خير لك من نوافل الصلاة. او من بعض نوافل العبادات. لان هذا فيه عظم اجر وتعبد لله جل جلاله بما تسمع
1:02:48من كلام الله جل وعلا وكلام رسوله ومعنى ذلك. ثم الفائدة متبعظة لا يظن ان الفائدة انه اما ان تكون عالما او لا تكن طالب علم اصلا ليس المقصود من كل طالب علم ان يكون عالم انما المقصود بطلبك للعلم ان ترفع الجهل عن
1:03:10ان تتعبد لله جل وعلا بعبادات صحيحة ان تكون عقيدتك صالحة تأتي الله جل وعلا بقلب سليم يوم لا ينفع مال ولا بنون لا من حكى الله بقلب سليم سليم من الشبهة وسليم من
1:03:25اقرار الشهوة هذا من فوائد العلم انك ترفع الجهل عن نفسك ولا اظن احدا طلب العلم سنين لم يستفد منه اجرا ولم يستفد منه رفعا للجهل عن نفسه. لا يمكن
1:03:41اذا كانت نيته صادقة فسيسأل الله جل وعلا لا يضيع اجر من احسن عملا ثم هو لابد ان يكون رفع الجهل عن نفسه لو ما نفعت الا نفسك وعيالك هذا خير عظيم
1:03:54نعم فضيلة الشيخ يقول اقول في نفسي لن استطيع ان اكون شيخا ربانيا لاني لست على ذكاء قوي او غير ذلك من الاعذار فبماذا تنصحنا بما نصحت به اخاك قبل
1:04:13ليس من شرط طلب العلم ان تكون عالما ربانيا. اسأل ربك التوفيق. ولا تدري هل اذا تصدرت للعلم وصرت عالما مشارا اليه؟ هل ما تدري هل ذمتك تبرأ او لا تبرأ؟ لا تدري هل هو ابتلاء لك ام انه افضل؟ المهم ان تنوي رفع الجهل عن نفسك وان يرضى الله جل وعلا
1:04:33عنك بانك سلكت طريقا تلتمس فيه علما وتطلب العلم وصلاح القلب وصلاح الجواد. هذا هو المقصود. اما ان تكون عالما او لا تكون هذه علمها عند رب العالمين. والله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة
1:04:52سبحان الله وتعالى عما يحرقون. اسأل الله لك التوفيق ولاخوانك جميعا ولكل من رام خيرا فلم يدرك مبتراه لكن لا تسر بالعلم ظنا يا فتى ان سوء الظن بالعلم عطاء
1:05:10كما قال تنقيطي في شعره. نعم هذه بشرى ازقها للشيخ يقول نفيدكم فضيلتكم علما بان من ثمرات هذه الدورة اقامة عدد من الدورات في بعض الدول افريقيا والدور الخامس في هذا العام اربع مئة وعشرين تبدأ ان شاء الله في بداية ربيع الثاني يقول ارجو منكم ان ان توصوا جميع الحضور محاولة اقامة مثل هذه الدورات في المملكة وخارجها
1:05:35ثم يقول اخي ثانيا اه ما توجيه فضيلتكم لمن يشارك في الدورات في بلد يكثر فيه البدع والشركيات كيف هاي اخره فما توجيه فضيلتكم لمن يشارك في الدورات في بلد تكثر فيه البدع والشركيات
1:05:56اولا كما ذكرنا سالفا نشر العلم عبادة وجهاد. الله جل وعلا في مكة امر نبيه ان يجاهد المشركين بماذا بالسنان؟ لا انما يجاهدهم بالعلم. فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا. يعني بالعلم
1:06:17القرآن الجهة اعظم ما يكون الجهاز الاعلى بالعلم لانك تبقي الخير وتبقي التأثير. طالب العلم يؤثر. اما الصالح في نفسه هذا لا يؤثر على نفسه لكن طالب العلم ينشر الخير. تتوسع الدائرة مع الزمن وهكذا. ولهذا جاء في الحديث
1:06:42وفي اسناده مقال فضل العالم على العابد كفضل على ادناه رواه الترمذي وغيره باسناد فيه مقال. لكن العلم لا شك ان طالب العلم فيه له فضيلته العظيمة. لهذا اذا تهيأ له ان
1:07:04معلم في بلاده فهذا عظيم اذا تهيأ له ان يرحل وان يعلم من هو محتاج فهذا عظيم. مثلا في بعض الطلاب طلاب العلم حضروا بعض الدروس وعندهم ملكة في التوحيد مثلا خاصة او في شرح بعض المتون الصغيرة وفي فهم العلم او في القاء السيرة عند
1:07:27يمكن لا يشار اليهم لان الناس انما يصيرون لمن هو اعلم. ومع وجود الاعلم يكون من هو اقل منه لا يسار اليه. هذا شيء طبيعي لكن ربما لو ارتحل الى بلد اخرى كما ذكر واقام دورة في في اندونيسيا قام دورة في افريقيا قام دورة كذا علمية
1:07:50مع من يختار بذلوا فيها المال اه هذا وعلم الناس الدين والعقيدة والتوحيد ربما وجد نفسه في تلك الديار شيخا وهذا ينبغي ان ينظر. لا يتجاثر المرحلة العلم لكن ينتبه الى ان العلم الذي معه ينفع به من يأخذه منه
1:08:10ولهذا انا اوصي الجميع في بلادهم ان يقيموا الدروس العلمية وان يتقوا الله جل وعلا فيما يقولون. واذا كان ثم بلد كما قال تنتشر فيها البدع والشركيات فالاعظم ما تعلم
1:08:26ولا شك ما دعت اليه الرسل جميعا وهو توحيد الله جل جلاله الذي هو حق الله على العبيد والعقيدة الصحيحة فهذا اعظم ما تورده وتبقيه في اي مكان. ثم السنة لانها هي التي تبقى والقبول لها تعلمهم كلام الله جل وعلا تعلمهم السنة دلالة الاحاديث اما من الاربعين
1:08:51نووية او ما اشبه ذلك فهذا هو الذي يبقى وهو الذي ينشر الخير وهو الذي كما هو ملاحظ يغيظ الاعلى ومر علينا كثير من الاخوة يدرسون في بلد يدرسون كتاب في التوحيد قام عليهم من اللي قام عليهم؟ قام عليهم العلماء علماء تلك
1:09:13لماذا؟ لان هذا ولو كان درس بسيط يعلمون اثره. ان هذا معناه انه سينكر طلبة علم ممن يهتمون بالعقيدة انهم ينتقدون علينا اوضاعنا البدعية والشركية او سينكرون علينا معا تخيلون ما يتخيلون بوسوسة الشيطان وعداوة الشيطان لاولياءه الصالحين. لهذا اعظم ما تجاهد به اعداء الله
1:09:41جل وعلا والشيطان نشر العلم فانشره في اي مكان بحسب ما تستطيع واتق الله جل وعلا في ذلك وقل ربي اخر سؤال اخر سؤال يقول ما هو نصيب اصحاب التخصصات العلمية؟ كالهندسة والكيميا وغيرها من هذه الدروس والدورات لا سيما وان شريحة كبيرة من الشباب في هذه التخصصات
1:10:05ينتظرون الفائدة وجزاكم الله خيرا من الواجب على كل مسلم ان يتعلم ما به تصح عقيدته وما به تصح عبادات. هذا يجب على المهندس ويجب على الطبيب ويجب على يعني يدرس الرياظيات والديميا او المهندس المعماري او المتخصص في الكمبيوتر او في اي فن من الفنون النظرية هذه
1:10:39يجب عليه ان يتعلم علم الشرع لا يكون طالب علم لكن يتعلم ما تصح به عقيدته ويتعبد لله جل وعلا تعبدا صحيح ولهذا هذه الدورات فرصة وربما لم يكن عندهم وقت اما ان بعضهم طلاب ينشغلون في طول السنة يحضرون هذه الدورات فيستفيدون علما
1:11:01كثيرا في وقت وجيه او ان يكون فعلا قد تخرج وتوظف الى اخره فيأخذ من كل علم ما يحتاج اليه. ولا شك ان امثال هؤلاء لديهم استعدادات فطرية لكي يفهموا العلوم الشرعية. ولهذا كان بعض الحكماء يقول من لم يكن
1:11:21مهندسا فلا يدخل داري قالها لطائفة قال لمنكم ما هو مهندس لا يدخل زان. لماذا؟ قالوا لان هذا اصحاب هذا الفن والذين يدرسونه عقولهم مرتبة فتصلح للعلوم الشرعية. وهناك علمان وعلم الهندسة والطب
1:11:48اقرب ما يكون للعلوم الشرعية. لهذا الشافعي يذكر عنه انه قال نظرت في العلوم نظرت في العلوم فاذا افضل العلوم علما علم الاديان وعلم ابداه فتأمل فاذا علم الابدان الذي هو الطب
1:12:14ينجي في الدنيا يصلح امر البدن في الدنيا واذا بعلم الاديان يصلح البدن والروح في الدنيا والاخرة فاثرت علم الاديان على علم الابدان والشافعي رحمه الله كان متوجه للطب كان عنده علم بالطب والفراسة والاشياء هذي حتى كان موته بسبب تعاطيه بعض العلاجات الطبية لقوة الحافظة كما
1:12:47هو معلوم. الشافعي مات صغيرا يعني ما عمر آآ يعني كان مولده سنة خمسين ومئة وواغاثه سنة اربع ومئتين. يعني عاش اربعا وخمسين سنة سبب موته انه تعاطى بعض الاشياء الطبية كان يحسن الطب. تعاطى معه الاشياء الطبية اللي اثرت على دمه. فاصابه نزيف يعني تجارة كما ذكر
1:13:12في السير وفي غيرها. المقصود ان العالم قد يعتني. ابن القيم كان طبيبا ويعتني بالطب والفلك ايضا. لو نظرت في كتابه مفتاح دار السعادة شرح لك اسم الانسان تشريحا عجيب. ذكر الكبد
1:13:30وصفها وتشريحها وطبقات الجن. طبقات الجن كيف يعرف؟ كيف يعرفها هذا يعاني بعض هذه الاشكال لكن لا يصلح العالم ان يسهر هذه الاشياء. ربما هو يعلمها لكن لا يصلح انه يشعره. ايضا ذكرنا السيد مفتاح دار السعادة
1:13:50صورة للخسوف والخسوف. وعملية حسابية هندسية من جهة اه الاشكال مخروطية وحساب القطر والزوايا والى اخره والزمن بحيث انك لو اخذت بها يقول تستطيع ان تحسب متى يكون الخسوف والكسوف
1:14:14اذا العلماء الربانيون علماء الامة كان لهم اشتغال ببعض هذه العلوم. لان هذه العلوم تورث فسحة في العقل يعني قوة في العقل. فاذا كان من هيأ له علم الطب او علم الهندسة او ما اشبهه. وفق لدراسة العلم الشرعي
1:14:34ان يجمع بين هذا وهذا فهذا ليس بعزيز وعلى قدر اهل العلم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكاره من عجائب الشافعي رحمه الله مما نختم به المجلس لما كان يتعاطى الفراش
1:14:55والفراسة كما هو معلوم ثلاثة اقسام فراسة طبيعية وفراسة ايمانية والى اخره تعلمونها في العقيدة المقصود منها الفراق الطبيعية التي يستدل بها من الشكل شكل الوجه او شكل بعض البدن على خفي الصفة
1:15:18يقول مثلا هذا اعينه حادة فهي تدل على قوة ذكائه. هذا اعينه باردة عنده غباء بدون ما يعلم. اه وبدون ما يخالفه هذا نسيته تدل على انه مستعجل في اموره. هذا شكل جبهته يدل على كذب. هذا العلم موجود
1:15:38قديما في الناس منه ما هو صواب ومنه ما هو غلط. الشافعي تعاطاه. وذهب الى اليمن ليدرس هذا العلم ويأخذ كتبه. قال فحصلت كتبا كثيرة فيه واذا فيها انه اذا وجدت خصلتان في المرء
1:16:03كان لئيما وهو ان يكون صفات ما نريد نذكر الصفات حتى لا تكون ممكن في بعض الناس ويقول هذه دين يقول فاخذتها يقول فلما رجعت الى مكة يقول اتى بي الطريق في الليل وهو ودابته معه بعظ الناس قل على رجل
1:16:27الذي ذكرها الشافعية في كتبهم الفقهية وذكرها جمع في الرحلات وفي مناقب الشافعي يعني قصة مشهورة. يقول فاتاني في الطريق في الليل على رجل عنده مكان مهيأ للمسافرين يقول فلما رآني ظننت انه يعرفني
1:16:46قل فاكرمني وانزلني ورحب باعظم ترحيب وادخلني منزلا حسن وفراشا آآ مريحا والى اخره واخذ دابة وقال هذه ساذهب بها الى مكان الدواب الليلة وكذا وقلت يقول فاخبرت اني ساذهب غدا فقال لو ما عجلت
1:17:13من مثلك يا سينا ونحو هذا الكلام؟ قل فلما بت تلك الليلة وتأملت في صفاته فاذا بها صفات لئيم الذي نظرت اليه في كتب الفراسة قلت وا خسارة هذه الرحلة لدراسة الفراسة وقد اتاني اكرم الناس الذي يوصف بانه
1:17:39اللئيم يقول فبت احسن ليلة يقول فلما اتى الصباح شكرته واعظمت عليه الثناء وركبت دابتي وقد قربها الي واعانني على ركوبها يقول فلما اردت المسير قلت له يا فلان قد احسنت الينا اعظم احسان وفعلت وفعلت عدة فضائل
1:18:06فاذا اتيت مكة فسل عن محمد ابن ادريس الشافعي فساكافئك على ما صنعت بي من الاكرام يقول فنظر الي نظرا مغضبا وقال يا هذا ما رأيت رجلا بوقاحته اكرمك واكرم دابتك انزلك في منزلي وتجلس على فراشي واهيئ لك الطعام والشراب وتقول لي هذا الكلام
1:18:32انقذ لي كذا وكذا من من الدراهم يقول هذه الدراهم ما ما يأخذ هو الا عسر ما طلع قال انقذ لي والا والله لن تذهب وسافعل بك وافعل. يقول محبتي لكتب الفراش
1:18:50يقول فاحتفظت بها فاعطيته وذهبت وانا اذم فيه وانظر في كتب الفراش. هذا اثر في الشافعي هذا استطراد تنشيط الاخوة اثر في الشافعي حتى انه كان يسأل رحمه الله تعالى اذا اتى له خادمه بطعام ممن اشتريته
1:19:15صف لي من اشتريته منه. قال خادمه قال تلميذه اه الربيع قال اتيته مرة بطعام فقال له ما صفة من اشتريته منه؟ قالت صفته كذا وكذا. فقال لن اكله. اذهبوا كلوا انتم او ارموا به
1:19:35يا ابا لماذا؟ قال هذه ابشع صفة. لا. فاثرت به مع ان ذلك طلب. وهذا هذه القصة فيها فوائد. يعني مرادها في الصواب اولا ينبغي لك ايها الطالب للعلم ان تحرص على قراءة الكراهة لان الان ما شاء الله
1:19:55الكلام كان منكم من هو شارد وسارح ورايح في الف وادي لكن لما بدأت القصة انشدت هذا بطبيعة الانسان اقرأ السراج تراجم العلماء وسير العلماء وسير الاولين تنشط وتستجم للعلم لان العلم منه ملح ومنه
1:20:15العقد غليظة وصعبة لكن ملح العلم سهلة. وتستلذ بها لهذا كان الزهري وغيره من العلماء اذا انتهى الدرس قال هاتوا لنا من اخباركم هاتوا لنا من اشعاركم فان للقلب احماض او كما قال
1:20:37فلابد من اولا مطالعة التراجم لتنحر. الثاني ان تستفيد من هذه القصة ومن امثالها ان العالم قد يكون ترى في ترجمته شيئا غريبة لانه بشر والله جل وعلا بقدره وحكمته جعل في بعض العلماء اشياء من الصفات
1:21:03ليست هي صفات الكمال لماذا؟ ليبقى الكمال والاقتداء في النبي صلى الله عليه وسلم ما يأتي احد ينزل العالم منزلة النبي. يأتي عالم ما قد اخطأ. تماما فعله كفعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن
1:21:23ويكون قصور يكون قصورا منه من العالم. لكن القصور يكون بحكمة من الله جل وعلا وامر كوني سير اليه مصلحة اعظم وهو الا يغلو الناس في احد من لا بد تجد شيئا غريبا فاذا من هو الكامل؟ من هو الذي يقتدى به
1:21:43انا هو العالم الرباني الذي يعلم الناس الخير وينشر للناس الهدى ويعلم الناس السنة ونحو ذلك. اما الاشياء التي قد تكون في حياتك هذه لا تلتفت اليها لانه ما من احد الا وستجد عنده ما تجد. لو رأيت ترجمة مالك
1:22:01وجدت فيها فوجدت ترجمة احمد وجدت فيها لو رأيت ترجمة ابي حنيفة وجدت فيها لكن الان الناس مجمعون على على على هؤلاء الائمة الاربعة. الامام ابو حنيفة تقرأ في بعض الكتب منهم من من كان في عصره من يلعن ابا حنيفة لبعض المساجد
1:22:21لكن استقر الامر على الثناء عليه وعلى انه من العلماء وعلماء الفقه واهل الاجتهاد الى اخر ذلك فالعالم اذا قرأت في التراجم افادك ان اهل العلم في الازمنة جميعا لم يكونوا كاملين
1:22:40بل لا بد من نقص وهذا النقص لا تنسبه اليهم فقط بل هو ابتلاء من الله جل وعلا ليظهر كمال كامل وتظهر الناصح وليظهر ان الاقتداء التام في الانبياء في المسألة يغلط خالف يخالف الدليل خالف السنة خالف فيقول لا والله انا اظن خالف
1:23:00ابتلاء من الله جل وعلا. يظهر الاتباع لانه يظهر المتبع انه يتبع آآ النبي عليه الصلاة والسلام في مصالحها. والفائدة الاخيرة من القصة ان دروس العلماء وطلبة العلم والدروس العلمية حبذا لو يكون المعلم
1:23:21يلقي فيها بعض القصص والفوائد التي تكون فيها تربية ويكون فيها توجيه لطالب العلم لان ها اوقع في القلب واكثر اثرا من العلم المجرد عند بعض الناس او في بعض الاحوال
1:23:41ونختم بهذا وبهذا القدر كفاية. واسأل الله جل وعلا ان يثيبكم على حسن انصافكم وعلى حضوركم. وان يبارك فيكم وان ينفعكم بهذه دروس نفعا عظيما وان يجزل للجميع خير الجزاء وان يوفق ولاة امورنا لما فيه رضاه وان يمن عليهم بالهدى والتوفيق
1:24:01الصالحات انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد