حكم الكلام حال خطبة الجمعة وقاعدة هامة في التفريق بين نفي الصحة والقبول
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم نعم وان يوصف حال الخطبتين وندب له بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
0:19من قال لصاحبه انصت يوم الخطبة والامام يخطب ها؟ الله فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له. وروى الامام احمد باسناد لا بأس به. من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل
0:51الحمار يحمل اسفارا. والذي يقول له انصت ليست له جمعة. وقد اختلف علماء في النفي في قوله فلا جمعة له. ليس هل المقصود نفي الصحة ام نفي الاجر والثواب على قولين والقول الاقرب انه نفي للاجر والثواب فقط
1:19لحديث ابي ذر لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقرأ اية فالتفت ابو ذر لابي بن كعب فقال فمتى نزلت هذه الاية؟ فلم يجبه ابي وقرر ابو ذر سؤاله فلم يجبه ابي. فلما فرغوا من الصلاة قال ابي ليس لك يا ابا ذر من جمعتك الا ما لغى
1:44موتى فقال ابو ذر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق ابي ووجه الشاهد ان النبي صلى الله عليه سلم لم يأمر ابا ذر بظهر بظهر يومه. فلو كانت جمعته باطلة بالاصالة لامره
2:04اعادته اعادتها ظهرا لكنه اقر. فدل ذلك على ان النفي في قوله فلا جمعة ليس نفيا للصحة. وانما نفي الاجر والثواب وخذوها مني قاعدة تريحكم يا طلبة العلم. انتم تجدون في ادلة كثيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من فعل كذا
2:28فلا يقبل منه كذا. كلمة لا يقبل هل يراد بهذا هل تقبل صحة او لا تقبل ثوابا؟ ثواب عندنا قاعدة تفرق لنا بين ما لا يقبل بين قوله لا يقبل صحة وبين قوله لا يقبل ثوابا
2:49اسمعوا هذه القاعدة تقول اذا علق نفي القبول بترك مأمور فالمنفي الصحة واذا علق نفي القبول بفعل المحظور فالمنفي الثواب اذا علق نفي القبول بترك المأمور فالمنفي الصحة واذا علق بفعل المحظور فالمنفي الثواب. ما اجمل هذه القاعدة يا اخواني
3:27لا يقبل الله صلاة من احدث حتى يتوضأ. هنا علق نفي القبول بترك مأمور وهو الوضوء فاذا لا يقبل اي لا يصح لا تصح الصلاة لان نفي القبول علق بترك المأمور. طيب من اتى عرافا لم تقبل له الصلاة
3:49من اتى عرافا لم تقبل له الصلاة. نفي القبول هنا علق بماذا؟ بفعل محظور وهو المجيء الى الكهان. حرام هذا. فاذا لا ثواب فلو صلى صلاته صحيحة لكن لا ثواب فيها
4:07طيب ايما عبد ابق من مواليه لم تقبل له الصلاة اربعين يوما. عفوا لم تقبل له الصلاة حتى يرجع اليهم ما معنى لم تقبل له الصلاة لا تصح اسأل نفسك لماذا لا تقبل؟ لماذا لا تقبل منه؟ لماذا؟ اسأل نفسك لماذا؟ لانه ابق من مواليه والاباق محرم اذا
4:33نفي القبول على فعل محظور. فهنا لا ثواب له فيها لكن لو صلاها لا صحت صلاته لا اله الا الله فتحوا مخكم معي يا جماعة طيب هذي لا تقبل صلاة بغير طهور. ايش معنى لا تقبل؟ اي لا تصح. لان الطهور واجب
5:00من شرب الخمر لم تقبل له الصلاة اربعين صباحا ها؟ اي لا ثواب له فيها والحديث ضعيف طبعا واحاديث كثيرة فمتى ما رأيت الشارع ينفي القبول عن فعل من الافعال؟ فاسأل نفسك هذا الفعل اهو ترك مأمور
5:26ام فعل محظور؟ فان كانت فعل محظور فاعلم ان المنفي هو الثواب واذا كان ترك مأمور فاعلم ان المنفي هو الصحة. افهمتم فاذا هنا قوله في حديث فلا جمعة له
5:51لماذا ليست له جمعة؟ لماذا؟ اسأل نفسك لانه تكلم والامام يخطب. اذا فعل محظورا ولا ترك مأمورا فعلى محظورة فاذا نفي القبول هنا ليس لاصل الجمعة وانما لثوابها فالمنفي هنا الثواب لان نفي القبول علق على فعل محظور
6:20واذا علق نفي القبول على فعل محظور فالمنفي هو طيب اجيبوني عن هذا الحديث واياكم ان تخطئوا. هل نفي القبول هنا يراد به نفي الصحة ولا نفي الثواب اللهم وفقهم يا ذا الجلال والاكرام للاجابة الصحيحة التي توسع خاطري في هذا الصباح
6:43لانني اذا شرحت القاعدة وسهلتها بالامثلة ثم سألت بعد ذلك فوجدت الطالب تنكة هذا يضيق صدري هاذي خاطري فانا بسألكم الان واسأل الله ان يوفقكم للجواب اخرج ابو داوود في سننه
7:07وصححه ابن خزيمة من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض اي اي محتلمة يعني بالغة لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار
7:25لا يقبل معناها لا يثيب ولا لا تصح واحد واحد ابغى نضحي بواحد هل معناها لا لا تثاب ولا لا تصح صلاتها اصلا؟ اجيبوا لا تصح. هي تركت ايش؟ الخمار. والخمار محرم ولا مأمور به؟ اذا هي تركت مأمورا ولا ولا فعلت
7:52حراما تركت ايش؟ مأمور مأمورا فاذا قوله لا يقبل علق بماذا بترك مأمور اذا ما معنى لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار؟ لا لا تصح. ما جاوبته جاوبت انا
8:12اجبت انا في حديث ضعيف لا يقبل الله صلاة مسبل نحن في الصحة ولنا في الثواب الان؟ ثواب. نفي الثواب احسنتم. لماذا؟ لانه على فعل محظور وهو الاسباب