توضيح ماقال له الخضر في سورة الكهف فأردت ولماذا نسبه لنفسه ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ورد في في سورة الكهف قال الخظر في السفينة فاردت ان اعيبها وفي الولد فاردنا ان يبدلهما. وفي الكنز فاراد ربك
0:20ارجو التوضيح وبيان الفرق وجزاك الله خير. الحمد لله المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان الشر لا يجوز نسبته الى الله عز وجل فالافعال التي ظاهرها شر، وان كان الله، عز وجل، هو الذي قدرها وقضاها فان الشر ينسب الى المقدور لا الى القدر، والى المقضي لا الى
0:43القضاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليك. رواه الامام مسلم في صحيحه من علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والمتقرر عند العلماء وجوب الادب مع الله عز وجل في نسبة الكلام اليه. فيجب علينا ان نتخير افضل الكلام اذا نسبناه الى الله
1:06فان الله عز وجل طيب لا يقبل الا طيبا اعظم مقامات الادب التي يتحراها العبد هي مقام الادب مع الله عز وجل فبناء على هذه الاصول والتقريرات لما كان قتل لما كان كسر السفينة من الافعال التي ظاهرها شر
1:30وقتل الغلام من الافعال التي ظاهرها شر لم ينسب الخضر هذا الشر الى الله عز وجل من باب كمال الادب مع الله. وانما نسبه الى نفسه. فنسب كسر السفينة له
1:45ونسب قتل الغلام له لان الكسر والقتلى فعلان ظاهرهما شر. فمن باب كمال الادب مع الله لا ينسباء الشر استقلالا وابتداء الى الله تبارك وتعالى واما لما جاء الى الفعل الذي ظاهره الخير وهو بناء هذا الجدار واقامته واعادة عمارته
2:12بحفظ الكنز الذي تحته لهذين الغلامين اليتيمين في المدينة العاجزين عن حفظ مالهما نسب هذا الفعل الذي ظافره الخير الى الله من باب الادب مع الله تبارك وتعالى ايضا. هذا من باب الادب مع الله
2:30ومثل هذا قول الجن في سورة الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. فلما جاءت ارادة الشر بنوا الفعل للمجهول ولم يذكروا الله عز وجل
2:54قالوا اريد بمن في الارض لم يقولوا اراد الله الشر بمن في الارض. فلم ينسبوا الشر الى الله عز وجل من باب الادب في الخطاب مع الله. ولكن لما جاءت ارادة الخير
3:09نسبوها الى الله ام اراد بهم ربهم رشدا. فالشر لم ينسبوه والرشد نسبوه. فهذا كله يفيدنا انه يجب علينا ان نتأدب في التعبير مع الله عز وجل. وان نتخير اجمل الالفاظ وارقاها واعلاها
3:29لان هذا من كمال تعظيمنا لله ومن كمال توحيد قلوبنا والله اعلم