حكم إطلاق بعض ألفاظ القرآن على بعض واقعنا ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم. سائل يسأل ما حكم اطلاق بعض الالفاظ الواردة في القرآن على اشياء في الواقع مثل مثل اطلاق اسم قاصرات الطرف على برنامج يهدف لغض الطرف عن الصور المحرمة
0:22اه المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان العبرة بعموم الالفاظ لا بخصوص الاسباب فاذا كان القرآن قد نزل بالفاظ عامة على وقائع معينة حصلت في العهد النبوي فنزلت تلك الايات لعلاجها
0:37ثم تحقق مثل هذه الصور في اخر في اواخر الزمان في زمننا او قبله او بعده. ثم جعلنا هذه الاية التي نزلت على سبب خاص يعني دالة على اثبات هذا الحكم لهذه الواقعة الجديدة فلا بأس
0:54فاذا الاستدلال بالايات على ما نزلت فيه بالاصالة او على ما نزل بعدها بالتبع لا بأس به. هذا لا بأس به مثل هذا البرنامج مثلا يقولون قاصرات الطرف على انه يعني من باب من باب تمدح المرأة بانها تكون قاصرة قاصرة الطرف على زوجها هذا امر لا بأس به لان
1:13الاية تدل على ذلك فهي لم فهذه فهذه الامور لا تخرج عن عن كونها دالة عليها الاية بعمومها الاية ولكن الذي يجعل يعني في لكن الذي نقول انه حرام هو ان يستدل بالقرآن على ما لا يدخل تحت عموم حكمه. وهذا
1:33من باب السخرية بالقرآن لا يجوز للانسان ان يستدل بالقرآن في مواضع لا تمت الى احكام الاية بصلة وانما من باب الموافقة فقط يعني مثل مثل بعض الناس مثلا اه يقول اذا رأى في انسان يعني تأخرا وتخلفا عن الاخذ بدينه يقول له يا يحيى خذ الكتاب بقوة فيكون هذا الاستدلال في
1:58موضعه الصحيح لان الله عز وجل امر يحيى بان يأخذ الكتاب بقوة وهذا امر له ولكل من ولكل من يأتي بعده. خذ خذ الكتاب بقوة وامر قومك يأخذ باحسنها في الاية الاخرى كذلك اذا قلناها في موضع اخر مما يناسب فان هذا لا بأس لا بأس به
2:17وبالمناسبة اذكر ان مدرسا اه دخل علينا ونحن في الجامعة واخطأ في القاعة لانه كان في القاعة المجاورة فلما اخبره الطلاب قال ان البقرة علينا فهل هذه الاية نزلت لمثل ذلك؟ الجواب لا. اذا هذا من السخرية بالقرآن ولا ينبغي الاستدلال في القرآن على ما لم ينزل القرآن له
2:40على ما لم ينزل القرآن له واذا رأينا مثلا امرأة ولاجة خراجة من بيتها فقلنا لها وقرن في بيوتكن وقرن في بيوتكن فلا بأس بذلك لان هذه الاية وان نزلت على سبب خاص الا ان هذه الواقعة تدخل في عموم حكمها
2:59فاذا استدللنا بشيء من القرآن على ما يدخل في عموم حكمه فلا يعتبر هذا من الامور الممنوعة. واما اذا استدللنا بالقرآن على ما لا يدخل تحت عموم اصلا فهذا من السخرية وبالقرآن والله اعلم