حكم العلاج بالعسل والزنجبيل ووضعه على السره
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم في الاونة الاخيرة ما يقوم بعض الناس بالعلاج بالعسل مع ملعقة صغيرة من الزنجبيل تخلط مع بعضهما ثم توضع على السرة
0:20هل ورد بذلك نصا شرعي عن النبي صلى الله عليه وسلم او السلف حتى يقتدى به ولقد فعله كثير من الناس وتأثروا وذهبوا الاطباء ولم ولا بعد الاخذ والابر والحقن
0:35افتونا مأجورين الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول لا يخفى على شريف علمكم آآ ان التداوي ينقسم الى قسمين تداو تجريبي يعني دواء تجريبي ودواء روحي الذي يطلب فيه التوقيف انما هو الدواء الروحي وهو الدواء بالرقية
1:00فلا ينبغي للانسان ان يجعل الرقية مجالا مفتوحا للاخذ والرد والتجارب وانما الرقية مبنية على التوقيف لان السبب في شفاء المريض غير معلوم حسا وانما الله عز وجل يخلق الشفاء بعد سماع المريض
1:15الايات والنفل على جسده ولم يخرج من فم الراقي لا ابر ولا حبوب ولا عقاقير طبية وانما الامر غيبي فالرابط بين الرقية وبين الشفاء امر غيبي فهذا الدواء دواء روحي
1:27والتداوي الروحي مبني على التوقيف كما تقرر عند اهل السنة والجماعة والقسم الثاني التداوي التجريبي وهذا خاضع للتجارب فاذا جرب هذا الدواء وثبتت فعاليته وقررت فعاليته اللجان الطبية الموثوقة المعتمدة فحين
1:46ان يكونوا من التداوي النافع ولا بأس به فمثل هذا الدواء الذي ذكرته وهو خلط العسل بالزنجبيل ووضعه على السرة لا يطلب فيه توقيف لا من القرآن ولا من ولا من سنة النبي
2:00صلى الله عليه وسلم لأنه دواء تجريبي وليس دواء روحي. وليس دواء وليس دواء روحي المسألة مبنية على التجارب فهل اثبت الاطباء المتخصصون في مثل هذا المجال؟ انتفاع الناس بمثل هذه التجارب فاذا جرب على مجموعة من الناس
2:22اثبتت اللجان الطبية المعتمدة انه دواء نافع فلا حرج. فلا حرج فهذا خاضع للتجربة. ونحن لا نطلب فيه التوقيف فقولك هل ثبت فيه دليل عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ اقول لا لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام شيء من ذلك. وانما هو التجارب. فاذا
2:41جرب ووجد نافعا واقرته اللجان المختصة التي يعني هي معتمدة وموثوقة ومأمونة ولا ولا اقصد التجارب الفردية لا وانما اللجان المختصة العارفة بمثل هذه المسائل يعني بالدواء والتداوي فحينئذ يكون دواء طيبا اخرجه الله عز وجل للناس
3:03واذا ثبتت اذا ثبت نفعه فلا بد ان نتعرف على مسألة مهمة وهي قاعدة من قواعد الطب والتداوي. وهي ان الدواء قد ينفع لبعض الابدان ولا ينفع في في الابدان الاخرى. هذي قاعدة من قواعد
3:19الطب لابد من فهمها وهي ان الدواء النافع لا يستلزم ان يكون نافعا في كل وقت هذا اولا ولا يستلزم ان يكون نافعا لكل بدن ربما يكون نافعا في وقت دون وقت ونافعا في بدن دون بدن مثل التداوي بالحبة السوداء قد يكون نافعا التداوي بها في فصل الشتاء اكثر من
3:39في فصل الصيف لانها حارة على الجسد وكذلك التداوي ببعض الادوية مثل الحجامة وغيرها قد تكون نافعة في بعض الاوقات من الشهر ولا تكون نافعة في بقية الاوقات فاذا نحن نتفق على ان اصل هذا الدواء مبناه على التجربة لانه من الدواء الحسي. فاذا اثبتت التجارب نفعه فالحمد لله ولكن كون بعض
4:02جربه ولم ينتفع ليس هذا دليلا على عدم نفعه في في ذاته ولكن ربما استخدم على غير الطريقة المقررة او او في الوقت غير المقرر او في المكان غير المقرر فان الدواء في ذاته قد لا يكون نافعا الا باستجماع آآ اشياء اخرى كاستخدام
4:22في وقت معين واستخدامه على بدن معين او في صفة او على صفة معينة وهكذا ولعلك فهمت ما اقول والله اعلم